วสิษฐะเล่าแก่พระราชาถึงอุปาขยานของโมหินี ผู้ล่วงละเมิดหริวาสระ/เอกาทศี และฝ่าฝืนธรรมะ—ทั้งเป็นปฏิปักษ์ต่อสามีและทำร้ายบุตร—จึงถูกทูตทิพย์คือวายุปฏิเสธจากสวรรค์และถูกขับผ่านนรกเป็นลำดับ แม้ในแดนพระยม ‘พรหมทัณฑ์’ ก็ทำให้การอยู่ร่วมเป็นไปไม่ได้ เพียงสัมผัสก็ทำให้สัตว์นรกมอดเป็นเถ้า จนต้องทูลวิงวอนธรรมราชให้ขับไล่ นางถูกขับออกแล้วไปขอพึ่งปาตาลแต่ก็ถูกกีดกัน ต่อมาจึงเข้าเฝ้าพระเจ้าชนก สารภาพบาปและเหตุแห่งคำสาปของพราหมณ์ พระพรหมพร้อมพระศิวะ พระอินทร์ พระธรรม พระสุริยะ พระอัคนี และฤๅษีทั้งหลายไปขอพราหมณ์ให้ผ่อนปรน พราหมณ์อธิบายความละเอียดแห่งธรรมะ ความเป็นสูงสุดของไวกุณฐะอันเป็นที่ประทับของพระวิษณุ และมหิมาแห่งภักติซึ่งมิอาจได้ด้วยสางขยะหรืออัษฏางคโยคเพียงอย่างเดียว ตอนท้ายชี้ว่าโมหินีไร้ที่อยู่ทั้งโลก มหาสมุทร สวรรค์ นรก และโลกบาดาล แล้วคลี่คลายด้วยการย้ำพลังไถ่บาปของเอกาทศี/หริวาสระและพระประสงค์ทิพย์เบื้องหลังบทบาทของนาง
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । मोहिनी मोहमुत्सृज्य गता विबुधमंदिरम् । भर्त्सिता देवदूतेन स्थितिस्तेऽत्र न पापिनी ॥ १ ॥
วสิษฐะกล่าวว่า—โมหินีสลัดความหลงแล้วไปยังวิมานของเหล่าเทวดา ครั้นถูกทูตสวรรค์ตำหนิว่า ‘โอ้หญิงผู้มีบาป ที่นี่มิใช่ที่พำนักของเจ้า’।
Verse 2
पापशीले सुदुर्मेधे भर्तृनिंदापरायणे । हरिवासरलोपिन्यां वासस्ते न त्रिविष्टपे ॥ २ ॥
โอ้หญิงผู้มีบาป ผู้ปัญญาทึบ ผู้หมกมุ่นในการติเตียนสามี! เพราะเจ้าละเมิดวันอันศักดิ์สิทธิ์ของพระหริ จึงไม่มีที่พำนักสำหรับเจ้าในตรีวิษฏปะ (สวรรค์) เลย।
Verse 3
धर्मतो विमुखानां च नरके वास इष्यते । एवमुक्त्वा तु तां वायुः क्रूरं वचनपद्भुतम् ॥ ३ ॥
ผู้ที่หันหลังให้ธรรมะ ย่อมถูกกำหนดให้อยู่ในนรกแน่นอน ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว วายุจึงเอ่ยถ้อยคำอันกร้าวและน่าสะพรึงแก่เธอ
Verse 4
ताडयित्वा च दंडेन प्रेरयामास यातनाम् । एवं संताडिता राजन् देवदूतेन मोहिनी ॥ ४ ॥
เขาใช้ไม้เท้าตีเธอแล้วผลักให้ไปสู่ความทรมาน ข้าแต่พระราชา โมฮินีถูกทูตสวรรค์เฆี่ยนตีซ้ำแล้วซ้ำเล่า
Verse 5
ब्रह्मदंडपराभूता संप्राप्ता नरकं नृप । तत्र धर्माज्ञया सा तु दूतैः संताडिता चिरम् ॥ ५ ॥
นางถูกปราบด้วยทัณฑ์แห่งพรหมาแล้วไปถึงนรก ข้าแต่พระราชา ที่นั่นตามบัญชาของธรรมะ เหล่าทูตได้เฆี่ยนตีนางเป็นเวลายาวนาน
Verse 6
सर्वेषु क्रमशो गत्वा नरकेषु निपातिता । पापे धर्मांगदः पुत्रो घातितः पतिपाणिना ॥ ६ ॥
นางถูกพาไปยังนรกทั้งปวงทีละแห่งและถูกเหวี่ยงลงที่นั่น; และในสภาพอันบาปนั้น บุตรของนาง ธรรมางคทะ ถูกสังหารด้วยมือของสามีนางเอง
Verse 7
त्वया यतस्ततो भुंक्ष्व कृतकर्मफलं त्विह । प्रजाहितं स्थिरप्रज्ञं महेंद्रवरुणोपमम् ॥ ७ ॥
ฉะนั้นจงเสวยผลแห่งกรรมที่ตนได้กระทำ ณ ที่นี่—ไม่ว่ามาจากแห่งใด—โดยตั้งมั่นในปัญญา อุทิศตนเพื่อประโยชน์ของประชาชน ดุจมหินทร์และวรุณ
Verse 8
सप्तद्वीपाधिपं पुत्रं हत्वेदृक्फलभोगिनी । प्राकृतस्यापि पुत्रस्य हिंसायां ब्रह्महा भवेत् ॥ ८ ॥
สตรีผู้สังหารบุตรผู้เป็นเจ้าแห่งทวีปทั้งเจ็ด แม้จะได้ผลเช่นนั้น แต่การทำร้ายบุตรธรรมดาก็ทำให้เป็นผู้ฆ่าพราหมณ์ได้
Verse 9
किं पुनर्द्धर्मयुक्तस्य पापे धर्मांगदस्य च । एवं निर्भत्सिता दूतैर्यमस्य नृपसत्तम ॥ ९ ॥
ข้าแต่ราชาผู้ประเสริฐ ยิ่งไปกว่านั้นสำหรับผู้ที่อุทิศตนเพื่อธรรมะอย่างแท้จริง จะเป็นเช่นไร ในเมื่อแม้แต่คนบาปที่มีเพียงชื่อว่า 'ธรรมางกทะ' ก็ยังถูกทูตของพระยมตำหนิเช่นนี้!
Verse 10
बुभुजे यातनाः सर्वाः क्रमशः शमनोदिताः । ब्रह्मदंडहतायास्तु देहस्पर्शेन यातनाः ॥ १० ॥
นางได้รับความทรมานตามที่พระยมกำหนดไว้ทุกประการ แต่สำหรับสตรีผู้ถูกลงโทษด้วย 'พรหมทัณฑ์' เพียงแค่การสัมผัสร่างกายก็กลายเป็นความทรมานแสนสาหัส
Verse 11
ज्वलितांगा बभूवुस्ता धारणाय न तु क्षमाः । ततस्ते नरका राजन् धर्मराजमुपागताः ॥ ११ ॥
ร่างกายของพวกเขาลุกเป็นไฟ และไม่อาจทนทานต่อความเจ็บปวดนั้นได้ ข้าแต่ราชา เหล่าสัตว์นรกเหล่านั้นจึงพากันไปเข้าเฝ้าพระธรรมราช (พระยม)
Verse 12
प्रोचुः प्रांजलयो भीतास्तदंगस्पर्शपीडिताः । देवदेव जगन्नाथ धर्मराज दयां कुरु ॥ १२ ॥
ด้วยความหวาดกลัวและเจ็บปวดจากการถูกสัมผัส พนมมือไหว้แล้วร้องอ้อนวอนว่า 'ข้าแต่เทพแห่งทวยเทพ ข้าแต่เจ้าแห่งจักรวาล ข้าแต่พระธรรมราช โปรดเมตตาด้วยเถิด!'
Verse 13
इमां निःसारयाशु त्वं यातनाभ्यः सुखाय नः । यस्याः स्पर्शनतो नाथ भस्मभूताः क्षणादहो ॥ १३ ॥
โอ้พระนาถ! โปรดรีบนำพวกเราออกจากความทรมานนี้ไปสู่ความสุขเถิด; นางผู้นั้นเพียงถูกต้องสัมผัสก็ทำให้สรรพชีวิตมอดเป็นเถ้าในพริบตา น่าอัศจรรย์ยิ่ง॥๑๓॥
Verse 14
भविष्यामस्ततस्त्वेनां नरकेभ्यो विवासय । तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां धर्मराजोऽतिविस्मितः ॥ १४ ॥
“ภายหลังเราจะมา (เพื่อรับนาง); เพราะฉะนั้นจงปล่อยนางออกจากนรกทั้งหลายเถิด” ครั้นธรรมราชยมได้ยินถ้อยคำของพวกเขา ก็พิศวงยิ่งนัก॥๑๔॥
Verse 15
दूतान्स्वान्प्रत्युवाचेयं निःसार्या मम मंदिरात् । यो ब्रह्मदंडनिर्दग्धः पुमान् स्त्री वा च तस्करः ॥ १५ ॥
แล้วนางกล่าวแก่ผู้ติดตามของตนว่า “จงขับไล่นางออกจากเทวสถานของเรา; ผู้ใดถูกเผาด้วยทัณฑ์แห่งพรหมา ไม่ว่าชายหรือหญิง และแม้เป็นโจร ก็จงขับออกไป”॥๑๕॥
Verse 16
तस्य पापस्य संस्पर्शं नेच्छति यातना मम । तस्मादिमां महापापां भर्तुर्वचनलोपिनीम् ॥ १६ ॥
ทัณฑ์ของเรามิปรารถนาจะสัมผัสบาปนั้นเลย; เพราะฉะนั้นจงนำหญิงผู้บาปหนักนี้ ผู้ละเมิดถ้อยคำของสามี ออกไปเสีย॥๑๖॥
Verse 17
पुत्रघ्नीं धर्महंत्रीं च ब्रह्मदंडहतामपि । निःसारयत मे बापि देहो ज्वलति दर्शंनात् ॥ १७ ॥
“จงขับไล่นางออกไป—นางผู้ฆ่าบุตรตน ทำลายธรรม และถูกทัณฑ์แห่งพรหมาลงโทษแล้ว โอ้บิดา! เพียงเห็นนางกายของข้าก็ร้อนรุ่มดุจไฟ”॥๑๗॥
Verse 18
इत्युक्तास्ते तदा दूता धर्मराजेन भूपते । प्रहरंतोऽस्त्रशस्त्रैश्च बहिश्चक्रुर्यमक्षयात् ॥ १८ ॥
ข้าแต่มหาราช ครั้นธรรมราชยมมีบัญชาเช่นนั้น เหล่าทูตของท่านก็ใช้อาวุธและศัสตราวุธเข้าฟันแทง แล้วขับไล่ผู้กระทำผิดให้ออกไปจากแดนยมโลก
Verse 19
ततः सा दुःखिता राजन् मोहिनी मोहसंयुता । पातालं प्रययौ तत्र पातालस्थैर्निवारिता ॥ १९ ॥
แล้วข้าแต่มหาราช นางโมหินีผู้ถูกความหลงครอบงำและเศร้าหมองก็ออกเดินทางสู่ปาตาล แต่ที่นั่นเหล่าผู้พำนักในปาตาลได้ห้ามปรามนางไว้
Verse 20
ततस्तु व्रीडितात्यर्थः मोहिनी ब्रह्मणः सुता । जनकस्यांतिकं गत्वा दुःखं स्वं संन्यवेदयत् ॥ २० ॥
ครั้นแล้ว นางโมหินีธิดาพรหมผู้ละอายอย่างยิ่ง ได้ไปเฝ้าพระราชาชนกและกราบทูลความทุกข์ของตน
Verse 21
तात तन्नास्ति मे स्थानं त्रैलोक्ये सचराचरे । यत्र यत्र तु गच्छामि तत्र तत्र क्षिपंति माम् ॥ २१ ॥
โอ้ท่านบิดา ในไตรโลกทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว ข้าพเจ้าไม่มีที่พึ่งเลย ไม่ว่าข้าพเจ้าไปแห่งใด ที่นั่นเขาก็ผลักไสขับไล่ข้าพเจ้าออกไป
Verse 22
अहं निर्वासिता लोकैर्घातयित्वायुधैर्दृढम् । भवदाज्ञां समादाय गता रुक्मविभूषणम् ॥ २२ ॥
ผู้คนได้ขับไล่ข้าพเจ้าออกไป; ครั้นข้าพเจ้าใช้อาวุธอันมั่นคงปราบ (ศัตรู) แล้วรับบัญชาของท่าน ข้าพเจ้าก็ออกเดินทางโดยประดับด้วยเครื่องทอง
Verse 23
मया व्यवसितं चेदं सर्वलोकविगर्हितम् । क्लेशयित्वा तु भर्तारं पुत्रं हत्वा वरासिना ॥ २३ ॥
ข้าพเจ้าได้ตัดสินใจกระทำการนี้แล้ว—เป็นกรรมที่โลกทั้งปวงติเตียน ครั้นทำให้สามีทุกข์ระทมแล้ว ข้าพเจ้าได้ฆ่าบุตรด้วยดาบ.
Verse 24
संध्यावलीं क्षोभयित्वा पितः प्राप्ता दशामिमाम् । न गतिर्विद्यते देव पापाया मम सांप्रतम् ॥ २४ ॥
ข้าแต่บิดา! เพราะข้าพเจ้ารบกวนพิธีสันธยา จึงตกมาถึงสภาพนี้ ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า บัดนี้ผู้บาปเช่นข้าพเจ้าไร้ที่พึ่งแล้ว.
Verse 25
विशेषाद्द्विजशापेन जाताहं दुःखभागिनी । विप्रवाक्यहताना च दग्धानां चित्रभानुना ॥ २५ ॥
โดยเฉพาะเพราะคำสาปของพราหมณ์ ข้าพเจ้าจึงเป็นผู้ร่วมรับทุกข์ และผู้ที่ถูกถ้อยคำพราหมณ์ทำลายก็ถูกจิตรภานุ (สุริยะอันโชติช่วง) แผดเผา.
Verse 26
दिवाकीर्तिहतानां च भक्षितानां मृगादिभिः । शतह्रदाविपन्नानां मुक्तिदा स्वर्णदीपितः ॥ २६ ॥
สำหรับผู้ที่ตายด้วยแรงกระแทกแห่งชะตาอันเรียกว่า ‘ทิวากีรติ’ ผู้ที่ถูกสัตว์ร้ายเป็นต้นกัดกิน และผู้ที่พินาศในแดนศตหรทา—ประทีปทองที่ถวาย ณ ที่นั้นย่อมเป็นผู้ประทานโมกษะ.
Verse 27
यदि त्वं त्रिदशैः सार्द्धं विप्रं तं शापदायिनम् । प्रसादयसि मत्प्रीत्या तर्हि मे विहिता गतिः ॥ २७ ॥
หากท่านพร้อมด้วยหมู่เทพ โปรดทำให้พราหมณ์ผู้ประทานคำสาปนั้นพอพระทัย ด้วยความรักเมตตาต่อข้าพเจ้า เมื่อนั้นหนทางที่กำหนดไว้แก่ข้าพเจ้า (ความหลุดพ้น) ย่อมมั่นคง.
Verse 28
तां तथावादिनीं राजन् ब्रह्मा लोकपितामहः । शिवेंद्रधर्मसूर्याग्निदेवेशैर्मुनिभिर्युतः ॥ २८ ॥
ข้าแต่มหาราช เมื่อเธอกล่าวดังนั้น พระพรหมผู้เป็นปิตามหะแห่งโลก พร้อมด้วยพระศิวะ พระอินทร์ ธรรมะ พระสุริยะ พระอัคนี เทวेश และเหล่ามุนี ได้ตรัสเรียกนางด้วยถ้อยคำอันศักดิ์สิทธิ์।
Verse 29
मोहिनीमग्रतः कृत्वा जगाम द्विजसन्निधौ । तत्र गत्वा महीपाल ब्रह्मा देवादिभिर्वृतः ॥ २९ ॥
เขาให้นางโมหินีอยู่เบื้องหน้า แล้วไปยังสำนักพราหมณ์ ครั้นไปถึงที่นั้น ข้าแต่มหาราช พระพรหมปรากฏว่าถูกห้อมล้อมด้วยเหล่าเทวดาและหมู่ทิพยชนอื่น ๆ।
Verse 30
महता गौरवेणापि नमश्चक्रे स्वयं विधिः । भूप रुद्रादिदेवैस्तु पूज्यो मान्यः पितामहः ॥ ३० ॥
ด้วยความเคารพยิ่ง แม้พระวิธิ (พระพรหม) เองก็ถวายบังคม ข้าแต่มหาราช ปิตามหะนั้นเป็นผู้ควรบูชาและควรเทิดทูน แม้โดยพระรุทระและเหล่าเทวดาทั้งหลายด้วย।
Verse 31
मोहिनीप्रीतये मुग्धः स्वयं चक्रे नमस्क्रियाम् । कार्ये महति संप्राप्ते ह्यसाध्ये भुवनत्रये ॥ ३१ ॥
เพื่อให้นางโมหินีพอใจ เขาผู้หลงมัวได้กระทำการนอบน้อมด้วยตนเอง—ในคราวที่ภารกิจอันยิ่งใหญ่บังเกิดขึ้น ซึ่งถูกเห็นว่าเป็นสิ่งยากยิ่งในไตรโลก।
Verse 32
न दूषितं भवेद्भूप यविष्ठस्याभिवादनम् । स द्विजो वेदवेदांगपरगस्तपसि स्थितः ॥ ३२ ॥
ข้าแต่มหาราช การถวายความเคารพแก่ผู้อ่อนวัยกว่าย่อมไม่เป็นมลทิน ผู้เป็นทวิชะเช่นนั้นย่อมเชี่ยวชาญพระเวทและเวทางคะ และตั้งมั่นในตบะ.
Verse 33
संप्रेक्ष्य लोककर्तारं देवैः सह समागतम् । समुत्थाय नमश्चक्रे ब्रह्माणं तान्मुनीन्सुरान् ॥ ३३ ॥
ครั้นเห็นพระพรหม ผู้สร้างโลกทั้งปวง เสด็จมาพร้อมเหล่าเทวะ เขาจึงลุกขึ้นแล้วนอบน้อมกราบไหว้ด้วยศรัทธาต่อพระพรหม ตลอดจนเหล่ามุนีและเทวะทั้งหลายนั้น।
Verse 34
वासयामास भक्त्या च स्तुतिं चक्रेऽब्जजन्मनः । ततः प्रसन्नो भगवान् लोककर्त्ता जगद्गुरुः ॥ ३४ ॥
ด้วยภักติ เขาได้ต้อนรับบูชาด้วยอัธยาศัย และรจนาบทสรรเสริญแด่ผู้บังเกิดจากดอกบัว (พระพรหม) ครั้นแล้วพระผู้เป็นเจ้า—ผู้สร้างโลกและครูแห่งจักรวาล—ทรงพอพระทัย।
Verse 35
ते द्विजं प्रार्थयामासुर्मोहिन्यर्थे नृपार्चितम् । तात विप्र सदाचार परलोकोपकारक ॥ ३५ ॥
เหล่าเขาทั้งหลายได้วิงวอนพราหมณ์ผู้เป็นทวิชะซึ่งกษัตริย์เคารพบูชา เพื่อเหตุแห่งโมหินีว่า “โอ้ท่านพราหมณ์ผู้ประเสริฐ ผู้ประพฤติดี ผู้เกื้อกูลต่อปรโลก!”
Verse 36
कृपां कुरु कृपासिंधो मोहिनीगतिदो भव । मया संप्रेषिता ब्रह्मन् रुक्मांगदविमोहने ॥ ३६ ॥
โอ้มหาสมุทรแห่งเมตตา โปรดกรุณาเถิด; จงเป็นผู้ประทานหนทางและวิธีแก้เกี่ยวกับโมหินี โอ้พราหมณ์ ข้าถูกส่งมาเพื่อขจัดความหลงของรุกมางคทะ।
Verse 37
सुता मे यमलोकं तु शून्यं दृष्ट्वा च मानद । वैकुंठं संकुलं प्रेक्ष्य लोकैः सर्वैर्निराकुलैः ॥ ३७ ॥
“ลูกเอ๋ย ผู้ให้เกียรติเอ๋ย เมื่อเห็นยมโลกว่างเปล่า และเห็นไวกุณฐะแน่นด้วยสรรพสัตว์จากทุกโลก—แต่ทุกผู้ล้วนสงบไร้ความทุกข์—(ข้าจึงรู้ถึงความยิ่งใหญ่แห่งไวกุณฐะ)”
Verse 38
मनसोत्पादिता देवी देवानां हितकारिणी । निशामय धरादेव यद्ब्रवीमि तवाग्रतः ॥ ३८ ॥
ข้าแต่เจ้าแห่งปฐพี จงสดับเถิด: เทวีผู้บังเกิดจากจิตและทรงเกื้อกูลประโยชน์แก่เหล่าเทพ บัดนี้ทรงประกาศต่อหน้าท่านถึงถ้อยคำที่ข้าพเจ้าจะกล่าว
Verse 39
गतिं धर्मस्यातिसूक्ष्मां लोककल्याणकारिणीम् । अनया निकषाश्यांग्या परीक्ष्य स्वर्णभूषणः ॥ ३९ ॥
วิถีแห่งธรรมะละเอียดลึกยิ่งนัก แต่ยังเกื้อกูลสวัสดิ์แก่โลก ดังทองคำประดับย่อมทดสอบด้วยหินทดสอบ ฉันใด ธรรมะก็ควรพิจารณาด้วย (มาตราวัดแห่งปัญญา) นี้ฉันนั้น
Verse 40
सदारः ससुतो ब्रह्मन्प्रापितो हरिमंदिरम् । राज्ञाऽप्रहतया भक्त्या हरिवासरपालनात् ॥ ४० ॥
ข้าแต่พราหมณ์ เขาพร้อมภรรยาและบุตรถูกนำไปยังพระวิหารแห่งพระหริ เพราะพระราชาทรงรักษา “หริวาสร” คือวันศักดิ์สิทธิ์ของพระหริ ด้วยภักติอันไม่หวั่นไหว
Verse 41
कृतं शून्यं यमस्थानं लिपिमार्जनकर्मणा । देवापकारो विप्रर्षे न क्षमो बाहुजन्मना ॥ ४१ ॥
ด้วยการลบล้างบันทึกนั้น สถานแห่งยมก็ว่างเปล่าไป ข้าแต่ฤๅษีพราหมณ์ การล่วงเกินต่อเหล่าเทพย่อมไม่อาจให้อภัยได้ แม้ผ่านการเกิดมากมาย
Verse 42
भूसुराणां विशेषेणं यातास्ते तत्सहायकाः ॥ ४२ ॥
บรรดาผู้ติดตามเหล่านั้น ในฐานะผู้ช่วยของเขา ได้ออกไปโดยมุ่งเน้นเป็นพิเศษต่อ “ภูสูร” คือเหล่าพราหมณ์
Verse 43
न प्राप्यते साङ्घ्यविदा तु यच्च नाष्टांगयोगेन तु भक्तिगम्यम् । तत्प्रापितं भूसुर भूपभर्तुर्निजस्य पुत्रस्य तथा सपत्न्याः ॥ ४३ ॥
สิ่งที่ไม่อาจบรรลุได้ด้วยญาณสางขยะ และไม่อาจได้ด้วยอัษฏางคโยคะนั้น ย่อมเข้าถึงได้ด้วยภักติ โอพราหมณ์! พระราชา โอรสของตน และมเหสีร่วมเรือนก็ได้บรรลุสิ่งนั้นแล้ว.
Verse 44
यत्पुण्यशीलस्य नृपस्य भूपशिरोमणेराचरितं प्रतीपम् । तत्पापवेगेन बभूव विद्रुता भस्मावशेषा तव शापदग्धा ॥ ४४ ॥
การกระทำอันเป็นปฏิปักษ์ต่อพระราชาผู้ทรงศีลบุญ ผู้เป็นมงกุฎแห่งกษัตริย์ทั้งหลาย นั้นเองด้วยแรงแห่งบาปของตนได้นำความพินาศมาให้ ถูกเผาด้วยคำสาปของท่าน จึงเหลือเพียงเถ้าถ่าน.
Verse 45
देवार्थमेषा भववर्द्धनार्थँ नृपोपकाराय च संप्रवृत्ता । न स्वार्थकामा लभतेऽवमानं कथं द्विजातोऽपकृतिं क्षमस्व ॥ ४५ ॥
กิจนี้เริ่มขึ้นเพื่อประโยชน์แห่งเหล่าเทพ เพื่อเพิ่มพูนความรุ่งเรือง และเพื่อเกื้อกูลพระราชา ผู้มิได้มุ่งตนเองย่อมไม่ประสบความอัปยศ แล้วพราหมณ์ผู้เป็นทวิชาจะทนต่อการลบหลู่ธรรมได้อย่างไร?
Verse 46
दयां कुरुष्व प्रशमं भजस्व पिष्टस्य पेषो नहि नीतियुक्तः । शापप्रदानेननिपातितेयं कुरु प्रसादं गतिदो भवत्वम् । यस्मिन्कृते ब्राह्मण मोहिनीयं बुद्धिं त्यजेत्क्रूरतरां त्वयीज्ये ॥ ४६ ॥
จงเมตตาและอาศัยความสงบสำรวม การบดสิ่งที่เป็นแป้งแล้วให้ละเอียดอีก มิใช่ทางแห่งนิติธรรม นางถูกทำให้ตกต่ำแล้วด้วยการประทานคำสาป—ขอจงโปรดปราน แผ่พระกรุณา เป็นผู้ประทานที่พึ่ง เพื่อให้ความคิดอันลวงหลอกและยิ่งโหดร้ายที่เกิดในพราหมณ์เกี่ยวกับการบูชาท่านนั้นถูกละทิ้งไป.
Verse 47
स एवमुक्तः कमलासनेन विमृश्य बुद्ध्या विससर्ज कोपम् । उवाच देवं त्रिदशाधिनाथं विमोहिनीदेहकृतं द्विजेंद्रः ॥ ४७ ॥
เมื่อถูกกล่าวเช่นนั้นโดยผู้ประทับบนดอกบัว (พรหมา) พราหมณ์ผู้เป็นใหญ่ได้ไตร่ตรองด้วยปัญญาแล้วสละความโกรธ จากนั้นจึงกราบทูลต่อเทพผู้เป็นจอมแห่งเทวะทั้งหลาย ผู้ทรงรับกายเป็นโมหินี.
Verse 48
बहुपापयुता देव मोहिनी तनया तव । न लोकेषु स्थितिस्तस्मात्प्राणिभिः संकुलेषु च ॥ ४८ ॥
ข้าแต่เทพเจ้า ธิดาของพระองค์ผู้กำเนิดจากโมหินีแบกบาปมากมาย; เพราะฉะนั้นนางจึงไม่มีที่พำนักอันเหมาะสมในโลกทั้งหลาย โดยเฉพาะในแดนที่แออัดด้วยสรรพชีวิต
Verse 49
मया विमृश्य सुचिरं मोद्दिन्यर्थँ विचिंतितम् । तद्दास्यमि तव प्रीत्या त्वं हि पूज्यतरो मम ॥ ४९ ॥
ข้าพเจ้าใคร่ครวญเนิ่นนานแล้วพิจารณาอย่างรอบคอบว่าอะไรจะทำให้พระองค์ปีติยินดี ข้าพเจ้าจะถวายสิ่งนั้นด้วยความรัก เพราะพระองค์ทรงควรแก่การบูชายิ่งสำหรับข้าพเจ้า
Verse 50
यथा तव वचः सत्यं मम चापि सुरेश्वर । देवकार्यं च भविता मोहिनीकृतत्यमेव च ॥ ५० ॥
ข้าแต่จอมเทพ ดังที่พระดำรัสของพระองค์เป็นสัจจะ วาจาของข้าพเจ้าก็เป็นสัจจะเช่นกัน กิจแห่งทวยเทพจักสำเร็จแน่นอน และการทรงรับรูปเป็นโมหินีก็จักเกิดขึ้นโดยแท้
Verse 51
यन्नाक्रांतं हि भूतौघैस्तत्स्थाने मोहिनीस्थितिः । जंगमाजंगमैर्भूमिर्व्याप्ता द्वीपवती सदा ॥ ५१ ॥
ณ ที่ใดหมู่สรรพชีวิตยังมิได้รุกคืบเข้ายึดครอง ที่นั่นเองโมหินีตั้งมั่นอยู่ แผ่นดินซึ่งมีทวีปและเกาะทั้งหลายนี้ถูกแผ่ซ่านอยู่เสมอด้วยสรรพชีวิตทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว
Verse 52
तलानि चापि दैत्याद्यैराकाशः पक्षिपूर्वकैः । नाकः सुकृतिभिर्जीवैर्नरकाः पापकर्मभिः ॥ ५२ ॥
แดนตะละทั้งหลายมีพวกไทตยะและเหล่าอื่นสถิตอยู่; ท้องฟ้าถูกครอบครองด้วยหมู่นกและสรรพสัตว์มีปีก นากะ (สวรรค์) เป็นที่ถึงของผู้มีบุญกุศล ส่วนแดนนรกเป็นที่ไปของผู้ประกอบกรรมบาป
Verse 53
झषाद्यैः सागरा व्याप्ता नैष्वस्पृष्यास्थितिस्ततः । ततो ब्रह्मा सुरैः सर्वैः संमंत्र्य नृपसत्तम ॥ ५३ ॥
มหาสมุทรทั้งหลายเต็มไปด้วยปลาและสัตว์น้ำอื่น ๆ จนไม่อาจข้ามไปได้โดยปลอดภัย แล้วพระพรหม โอ้กษัตริย์ผู้ประเสริฐ ได้ปรึกษาหารือกับเหล่าเทพทั้งปวง।
Verse 54
उवाच मोहिनीं देवीं नास्ति स्थानं तव क्वचित् । तच्छ्रुत्वा मोहिनी वाक्यं पितुराज्ञाविधायिनी ॥ ५४ ॥
ท่านกล่าวแก่เทวีโมหินีว่า “ไม่มีที่ใดเลยสำหรับเจ้า” ครั้นได้ยินถ้อยคำนั้น โมหินีผู้มุ่งปฏิบัติตามพระบัญชาของบิดาก็ยอมรับไว้۔
Verse 55
उवाच प्रणता सर्वान् हरिवासरनाशिनी । पुरोधसा समेतानो देवानां लोकसाक्षिणाम् ॥ ५५ ॥
นางน้อมคำนับแด่ทุกองค์ แล้วผู้ขจัดบาปแห่งการล่วงละเมิดวันศักดิ์สิทธิ์ของพระหริ ได้กล่าวต่อเหล่าเทพผู้เป็นพยานแห่งโลกทั้งหลาย ซึ่งประชุมพร้อมกับปุโรหิตของตน।
Verse 56
भवतां त्रिदशश्रेष्ठा एष बद्धो मयांजलिः । प्रणिपातशतेनापि प्रसन्नेन हृदा सुराः ॥ ५६ ॥
โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ตรีทศะ จงดูเถิด—มือของข้าพเจ้าประนมเป็นอัญชลีแล้ว โอ้เหล่าเทวะ ด้วยดวงใจผ่องใส ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแม้ด้วยการกราบร้อยครั้ง।
Verse 57
दातव्यं याचितं मंह्यं सर्वेषां प्रीतिकारकम् । एकादश्याः प्रभावेण सर्वेषां पापिनां गतिः ॥ ५७ ॥
ฉะนั้น เมื่อข้าพเจ้าถูกขอสิ่งใด พึงให้ทานสิ่งนั้น—ย่อมนำความปีติแก่ทุกผู้คน และด้วยอานุภาพแห่งเอกาทศี แม้เหล่าผู้มีบาปทั้งปวงก็ยังมีหนทางสู่คติอันสูงและความรอดพ้น।
Verse 58
साध्यते तां सुरश्रेष्ठा वर्धितुं मे प्रयोजनम् । पतिः सपत्नी पुत्रश्च मया वैकुंठगाः कृताः ॥ ५८ ॥
โอ้เทพผู้ประเสริฐ นางนั้นย่อมสำเร็จได้แน่; ความมุ่งหมายของข้าคือเพิ่มพูนสิ่งนั้น. ด้วยข้า สามี ภรรยาร่วม และบุตร ได้ถูกทำให้มุ่งสู่วัยกุณฐะแล้ว.
Verse 59
भूर्लोके विधवाद्याहं वर्तामि भवतां कृते । यथा हरिदिनं दुष्टं जायते मम मानदाः ॥ ५९ ॥
ในโลกมนุษย์นี้ ข้าดำรงอยู่ดุจหญิงหม้ายเพื่อพวกท่าน โอ้ผู้ประทานเกียรติ; เพื่อให้ความชั่วแห่งยุคปรากฏต่อหน้าข้าทุกวัน.
Verse 60
एतत्प्रयाचे ददत स्वार्थार्थं तद्धि नान्यथा ॥ ६० ॥
ข้าขอเพียงสิ่งนี้เท่านั้น—โปรดประทานเถิด; เพราะนั่นเป็นประโยชน์แท้ของพวกท่านเอง และย่อมเป็นอย่างอื่นไม่ได้.
Verse 61
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते षट्त्रिंशत्तमोऽध्यायः ॥ ३६ ॥
ดังนี้ บทที่สามสิบหก “เรื่องราวของโมหินี” ในอุตตรภาคแห่งศรีพฤหันนารทียปุราณะ ได้สิ้นสุดลง.
The narrative treats Harivāsara as a decisive dharma-marker: violation leads to exclusion from heavenly residence and relentless punitive trajectories, while observance is portrayed as a direct cause of Vaikuṇṭha-eligibility—positioning bhakti-vrata as a superior soteriological instrument.
Because Mohinī is struck by the brahma-daṇḍa, her very bodily contact becomes tormenting and destructive; the text frames Brahmā’s punitive force as qualitatively different from ordinary naraka-penalties, creating an ‘incompatibility’ even within Yama’s jurisdiction.
It implies the supremacy of Viṣṇu’s abode as a refuge beyond punitive cosmology: Vaikuṇṭha is depicted as densely inhabited but free of suffering, suggesting that bhakti-centered destinations transcend karmic-judicial spaces governed by Yama.