Adhyaya 151

Verse 1

हि आय न [हुक हि 7 2 - सत्ययुगके मनुष्य आदि प्राणियोंमें दोषोंका अभाव बतलाया है

ภีมเสนกล่าวว่า “โอ้วานรผู้ประเสริฐ! หากยังมิได้เห็นรูปเดิมของท่าน ข้าจะไม่ไปเป็นอันขาด หากข้าควรแก่พระกรุณาของท่านแล้ว ขอท่านจงสำแดงองค์ของท่านเองด้วยฤทธิ์ของท่านต่อหน้าข้าเถิด”

Verse 2

वैशम्पायन उवाच एवमुक्तस्तु भीमेन स्मितं कृत्वा प्लवंगम: । तद्‌ रूप॑ दर्शयामास यद्‌ वै सागरलड्घने

ไวศัมปายนกล่าวว่า “โอ้ชนเมชัย! เมื่อภีมกล่าวดังนั้น วานรวีรหนุมานก็ยิ้ม แล้วสำแดงรูปนั้นเองที่เคยทรงไว้คราวข้ามมหาสมุทรให้เขาได้ประจักษ์”

Verse 3

भ्रातु: प्रियमभीप्सन्‌ वै चकार सुमहद्‌ वपुः । देहस्तस्य ततो$तीव वर्धत्यायामविस्तरै:

ไวศัมปายนะกล่าวว่า—ด้วยความปรารถนาจะทำสิ่งอันเป็นที่พอใจแก่พี่น้อง เขาจึงแปลงกายเป็นร่างมหึมาอย่างยิ่ง ครั้นแล้วกายของเขาก็ขยายใหญ่ไพศาลทั้งยาวและกว้างเกินประมาณ

Verse 4

सद्रुमं कदलीषण्डं छादयन्नमितद्युति: । गिरेश्लोच्छूयमाक्रम्य तस्थौ तत्र च वानर:

ไวศัมปายนะกล่าวว่า—วานรผู้รุ่งโรจน์ไร้ประมาณนั้นแผ่กายปกคลุมพงกล้วยทั้งผืนพร้อมหมู่ไม้ ครั้นก้าวล่วงความสูงแห่งภูผาแล้วก็หยุดยืน ณ ที่นั้น

Verse 5

समुच्छितमहाकायो द्वितीय इव पर्वत: । ताम्रेक्षणस्तीक3्ष्णदंष्टो भूकुटीकुटिलानन:,उनका वह उन्नत विशाल शरीर दूसरे पर्वतके समान प्रतीत होता था। लाल आँखों तीखी दाढ़ों और टेढ़ी भौंहोंसे युक्त उनका मुख था

ไวศัมปายนะกล่าวว่า—กายอันสูงตระหง่านใหญ่โตของเขาประหนึ่งภูผาลูกที่สอง ดวงตาแดงดุจทองแดง เขี้ยวคมกริบ และใบหน้าดูน่าเกรงขามด้วยคิ้วขมวดบึ้ง

Verse 6

दीर्घलाडरूलमाविध्य दिशो व्याप्य स्थित: कपि: । तद्‌ रूप॑ महदालक्ष्य भ्रातु: कौरवनन्दन:

ไวศัมปายนะกล่าวว่า—วานรนั้นแกว่งหางยาว ยืนแผ่ครอบคลุมประหนึ่งปกคลุมทั่วทุกทิศ ครั้นกุรุนন্দนะภีมะเห็นรูปอันมหึมาของพี่น้อง ก็ถึงกับตะลึงงันด้วยความพิศวง

Verse 7

विसिष्मिये तदा भीमो जहृषे च पुन: पुनः । तमर्कमिव तेजोभि: सौवर्णमिव पर्वतम्‌

ไวศัมปายนะกล่าวว่า—ครั้งนั้นภีมะพิศวงยิ่ง และปลาบปลื้มซ้ำแล้วซ้ำเล่า เขาเห็นหนุมานรุ่งเรืองดุจสุริยัน และมีรูปดุจภูผาทองคำ

Verse 8

प्रदीप्तमिव चाकाशं दृष्टवा भीमो न्यमीलयत्‌ । आबभाषे च हनुमान्‌ भीमसेनं स्मयन्निव

ครั้นภีมะเห็นท้องฟ้าประหนึ่งลุกโพลง ก็หลับตาลง แล้วหนุมานราวกับยิ้มอยู่ จึงเอ่ยวาจาต่อภีมเสน

Verse 9

एतावदिह शक्तस्त्वं द्रष्ट रूप॑ं ममानघ । वर्धेडहं चाप्पतो भूयो यावन्मे मनसि स्थितम्‌ | भीमशशत्रुषु चात्यर्थ वर्धते मूर्तिरोजसा

โอ้ผู้ปราศจากมลทิน ที่นี่เจ้าพึงเห็นรูปของเราได้เพียงเท่านี้เท่านั้น แต่เรายังขยายได้ยิ่งกว่านี้อีก ตามที่รูปอันใหญ่หลวงตั้งอยู่ในใจเราเพียงใด เราก็เติบโตได้เพียงนั้น และเมื่อศัตรูอันน่ากลัวอยู่ใกล้ รูปกายของเราย่อมพองใหญ่ยิ่งนัก เปี่ยมด้วยเดชานุภาพ

Verse 10

वैशम्पायन उवाच तदद्धुतं महारौद्रं विन्ध्यपर्वतसंनिभम्‌ । दृष्टवा हनूमतो वर्ष्म सम्भ्रान्त: पवनात्मज:

ไวศัมปายนะกล่าวว่า ครั้นเห็นกายของหนุมานอันน่าอัศจรรย์ น่าเกรงขามยิ่ง และใหญ่ดุจเขาวินธยะ บุตรแห่งวายุคือภีมะก็สะท้านด้วยความพิศวง

Verse 11

प्रत्युवाच ततो भीम: सम्प्रहृष्टतनूरुह: । कृताञ्जलिरदीनात्मा हनूमन्तमवस्थितम्‌

ครั้งนั้นภีมะจึงทูลตอบ กายสั่นด้วยปีติจนขนลุก เขาประนมมือด้วยใจไม่ย่อท้อ แล้วกล่าวต่อหนุมานผู้ยืนอยู่เบื้องหน้า

Verse 12

दृष्ट प्रमाणं विपुलं शरीरस्यास्य ते विभो । संहरस्व महावीर्य स्वयमात्मानमात्मना,'प्रभो! आपके इस शरीरका विशाल प्रमाण प्रत्यक्ष देख लिया। महापराक्रमी वीर! अब आप स्वयं ही अपने शरीरको समेट लीजिये

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าได้เห็นด้วยตนเองแล้วถึงความไพศาลแห่งกายของท่าน โอ้วีรบุรุษผู้มีฤทธานุภาพยิ่ง บัดนี้ขอท่านจงหดรวบรูปนั้นกลับ ด้วยพระประสงค์ของท่านเอง—รวบตนกลับสู่ตน

Verse 13

न हि शव्नोमि त्वां द्रष्टं दिवाकरमिवोदितम्‌ । अप्रमेयमनाधृष्यं मैनाकमिव पर्वतम्‌,“आप तो सूर्यके समान उदित हो रहे हैं। मैं आपकी ओर देख नहीं सकता। आप अप्रमेय तथा दुर्धर्ष मैनाक पर्वतके समान खड़े हैं

ข้าพเจ้าไม่อาจเพ่งมองท่านได้—ดุจสุริยะที่เพิ่งอุทัย ท่านยืนตระหง่านเกินประมาณและมิอาจถูกล่วงละเมิด ประหนึ่งเขาไมนากะ

Verse 14

विस्मयश्चैव मे वीर सुमहान्‌ मनसोउद्य वै । यद्‌ रामस्त्वयि पार्श्रस्थे स्वयं रावणमभ्यगात्‌

โอ้วีรบุรุษ วันนี้ความพิศวงอันใหญ่หลวงบังเกิดในใจข้าพเจ้า—ทั้งที่ท่านยืนอยู่เคียงข้าง แต่พระรามกลับเสด็จออกไปเผชิญหน้าราวณะด้วยพระองค์เอง

Verse 15

त्वमेव शक्तस्तां लड़कां सयोधां सहवाहनाम्‌ | स्वबाहुबलमाश्रित्य विनाशयितुमज्जसा,“आप तो अकेले ही अपने बाहुबलका आश्रय लेकर योद्धाओं और वाहनोंसहित समूची लंकाको अनायास नष्ट कर सकते थे

ท่านเพียงผู้เดียว อาศัยกำลังแห่งพาหุของตน ก็สามารถทำลายลังกาทั้งสิ้นได้โดยง่าย พร้อมทั้งเหล่านักรบและพาหนะทั้งหลาย

Verse 16

नहि ते किंचिदप्राप्यं मारुतात्मज विद्यते | तव नैकस्य पर्याप्तो रावण: सगणो युधि,“मारुतनन्दन! आपके लिये कुछ भी असम्भव नहीं है। समरभूमिमें अपने सैनिकोंसहित रावण अकेले आपका ही सामना करनेमें समर्थ नहीं था'

โอ้บุตรแห่งเทพวายุ สำหรับท่านแล้วไม่มีสิ่งใดเกินเอื้อม ในสนามรบ ราวณะแม้มีหมู่พรรคพวกทั้งสิ้น ก็ยังไม่อาจต้านทานท่านเพียงผู้เดียวได้

Verse 17

वैशम्पायन उवाच एवमुक्तस्तु भीमेन हनूमान्‌ प्लवगोत्तम: । प्रत्युवाच ततो वाक्य स्निग्धगम्भीरया गिरा

ไวศัมปายนะกล่าวว่า—โอ้ชนเมชัย! เมื่อภีมะกล่าวดังนั้นแล้ว หนุมานผู้ประเสริฐในหมู่วานร จึงตอบด้วยถ้อยคำที่อ่อนโยนแต่หนักแน่น

Verse 18

हनूमानुवाच एवमेतन्महाबाहो यथा वदसि भारत । भीमसेन न पर्याप्तो ममासौ राक्षसाधम:,हनुमानजी बोले--भारत! महाबाहु भीमसेन! तुम जैसा कहते हो, ठीक ही है। वह अधम राक्षस वास्तवमें मेरा सामना नहीं कर सकता था

หนุมานกล่าวว่า “เป็นเช่นนั้นแล โอ ภารตผู้มีพาหาอันเกรียงไกร—ดังที่เจ้ากล่าว ภีมเสน รากษสชั่วช้านั้นแท้จริงมิอาจต้านทานเราได้”

Verse 19

मया तु निहते तस्मिन्‌ रावणे लोककण्टके । कीर्तिनिश्येद्‌ राघवस्य तत एतदुपेक्षितम्‌

“แต่หากเราฆ่าราวณะ—ผู้เป็นดั่งหนามตำใจแก่โลกทั้งปวง—ด้วยมือของเราเอง เกียรติยศของราฆวะ (พระศรีราม) ย่อมเสื่อมสูญ; ด้วยเหตุนี้เราจึงละเว้นไม่ลงมือ”

Verse 20

तेन वीरेण तं हत्वा सगणं राक्षसाधमम्‌ । आनीता स्वपुरं सीता कीर्तिश्वाख्यापिता नृूषु

วีรบุรุษนั้นได้สังหารรากษสชั่วช้านั้นพร้อมทั้งพรรคพวก แล้วอัญเชิญนางสีตากลับสู่มหานครของตน; และกิตติศัพท์ของเขาก็เลื่องลือในหมู่มนุษย์

Verse 21

वीरवर श्रीरामचन्द्रजी सेनासहित उस अधम राक्षसका वध करके सीताजीको अपनी अयोध्यापुरीमें ले आये। इससे मनुष्योंमें उनकी कीर्तिका भी विस्तार हुआ ।।

“ฉะนั้น โอผู้มีปัญญากว้างไกล จงไปเถิด—มุ่งมั่นในสิ่งที่เป็นที่รักและเป็นประโยชน์แก่พี่น้องของเจ้า จงเดินทางโดยสวัสดิภาพตามหนทางอันปลอดภัย ไร้อันตราย โดยมีเทพวายุคุ้มครอง”

Verse 22

एष पन्था: कुरुश्रेष्ठ सौगन्धिकवनाय ते । द्रक्ष्यससे धनदोद्यानं रक्षितं यक्षराक्षसै:

“โอผู้ประเสริฐแห่งวงศ์กุรุ นี่คือหนทางที่จะนำเจ้าไปสู่ป่าสาวคัณฑิกะ เมื่อไปตามทางนี้ เจ้าจะได้เห็นอุทยานของธนท (กุเบร) ซึ่งมียักษ์และรากษสพิทักษ์รักษาอยู่”

Verse 23

न च ते तरसा कार्य: कुसुमावचय: स्वयम्‌ । देवतानि हि मान्यानि पुरुषेण विशेषत:,वहाँ जाकर तुम जल्दीसे स्वयं ही उसके फूल न तोड़ने लगना। मनुष्योंको तो विशेषरूपसे देवताओंका सम्मान ही करना चाहिये

เมื่อไปถึงที่นั่น อย่าได้รีบร้อนเด็ดดอกไม้ด้วยตนเอง เพราะเหล่าเทพย่อมควรแก่การเคารพบูชา—ยิ่งโดยมนุษย์เป็นพิเศษ

Verse 24

बलिहोमनमस्कारेैर्मन्त्रैक्ष भरतर्षभ । दैवतानि प्रसादं हि भक्‍त्या कुर्वन्ति भारत,भरतश्रेष्ठ! पूजा, होम, नमस्कार, मन्त्रजप तथा भक्तिभावसे देवता प्रसन्न होकर कृपा करते हैं

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ้ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์ภารตะ ด้วยการถวายบูชา การประกอบโหมะ การนอบน้อมคารวะ และการสวดมนต์ เหล่าเทพย่อมพอพระทัย; และโอ้ภารตะ ด้วยภักติเท่านั้นที่ท่านทั้งหลายประทานพระกรุณา”

Verse 25

मा तात साहसं कार्षी: स्वधर्मं परिपालय । स्वधर्मस्थ: परं धर्म बुध्यस्व गमयस्व च,तात! तुम दुःसाहस न कर बैठना, अपने धर्मका पालन करना, स्वधर्ममें स्थित रहकर तुम श्रेष्ठ धर्मको समझो और उसका पालन करो

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ลูกเอ๋ย อย่ากระทำการอันหุนหันพลันแล่น จงพิทักษ์สวธรรมของตน เมื่อมั่นคงในสวธรรมแล้ว จงเข้าใจธรรมอันสูงยิ่ง และนำไปปฏิบัติด้วยเถิด ลูกเอ๋ย”

Verse 26

न हि धर्ममविज्ञाय वृद्धाननुपसेव्य च । धर्मार्थी वेदितुं शक्यौ बृहस्पतिसमैरपि

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “หากไม่รู้ธรรมเสียก่อน และมิได้ปรนนิบัติเรียนรู้จากผู้เฒ่าผู้แก่ ก็ย่อมไม่อาจหยั่งถึงหลักแห่งธรรมและอรรถได้—แม้สำหรับบัณฑิตผู้เสมอบฤหัศปติก็ตาม”

Verse 27

अधर्मो यत्र ध्माख्यो धर्मश्चाधर्मसंज्ञित: । स विज्ञेयो विभागेन यत्र मुहान्त्यबुद्धयः

ณ ที่ซึ่งอธรรมถูกเรียกว่า ‘ธรรม’ และธรรมกลับถูกขนานนามว่า ‘อธรรม’ พึงรู้ให้ชัดด้วยการจำแนกแยกแยะ เพราะที่นั่นเองผู้ไร้ปัญญาย่อมหลงมัวเมา

Verse 28

आचारसम्भवो धर्मों धर्मे वेदा: प्रतिष्ठिता: । वेदैर्यज्ञा: समुत्पन्ना यज्जैर्देवा: प्रतिष्ठिता:

ไวศัมปายนะกล่าวว่า—ธรรมะบังเกิดจากอาจาระ คือความประพฤติอันถูกต้อง; ในธรรมะนั้นพระเวทตั้งมั่นอยู่. จากพระเวทจึงเกิดยัญพิธี และด้วยยัญพิธีเหล่าเทพย่อมได้รับการค้ำจุนให้ดำรงอยู่ในฐานะอันกำหนดไว้. ดังนี้ อาจาระ พระเวท ยัญพิธี และระเบียบแห่งจักรวาล จึงเป็นสายโซ่เดียวที่เกื้อกูลกัน.

Verse 29

वेदाचारविधानोक्तिर्यज्नैर्धार्यन्ति देवता: । बृहस्पत्युशन:प्रोक्तैर्नयैर्धार्यन्ति मानवा:

ด้วยยัญพิธีที่ประกอบตามบทบัญญัติแห่งอาจาระตามพระเวท เหล่าเทพย่อมได้รับการค้ำจุนและหล่อเลี้ยง; ส่วนมนุษย์ทั้งหลายย่อมดำรงชีพและอยู่ในระเบียบได้ด้วยนโยบายและหลักรัฐศาสตร์ที่พระพฤหัสบดีและอุศนัส (ศุกราจารย์) ได้กล่าวไว้.

Verse 30

पण्याकरवणिज्याभि: कृष्यागोजाविपोषणै: । विद्यया धार्यते सर्व धर्मरेतैद्विजातिभि:

ด้วยกิจการตลาด การเก็บส่วยภาษี การค้า การเพาะปลูก การเลี้ยงโค การเลี้ยงแพะและแกะ ตลอดจนการศึกษาและการสั่งสอนวิชา—ด้วยอาชีพอันสอดคล้องกับธรรมะเหล่านี้ เหล่าทวิชผู้ตั้งมั่นในธรรมะย่อมค้ำจุนและพิทักษ์โลกทั้งปวง.

Verse 31

त्रयी वार्ता दण्डनीतिस्तिस््रो विद्या विजानताम्‌ | ताभि: सम्यक्‌ प्रयुक्ताभिलोंकयात्रा विधीयते

ไวศัมปายนะกล่าวว่า—พระเวทสาม, วารตา (การเลี้ยงชีพ เช่น เกษตรและการค้า), และทัณฑนีติ (ศาสตร์แห่งการปกครองและการลงโทษ)—นี่คือวิชาสามประการที่บัณฑิตยอมรับ. เมื่อใช้ให้ถูกต้องและพอเหมาะแล้ว ความเป็นอยู่ของโลกย่อมดำเนินไป และระเบียบสังคมย่อมตั้งมั่น.

Verse 32

सा चेद्‌ धर्मकृता न स्यात्‌ त्रयीधर्ममृते भुवि । दण्डनीतिमृते चापि निर्मर्यादमिदं भवेत्‌

ไวศัมปายนะกล่าวว่า—หากวิถีแห่งโลกมิได้ดำเนินโดยอาศัยธรรมะ; หากบนแผ่นดินนี้ปราศจากธรรมะตามพระเวทสาม; และหากทัณฑนีติ—วินัยแห่งการปกครองและการลงโทษ—ถูกยกเลิกไปด้วยแล้ว โลกทั้งปวงย่อมกลายเป็นสิ่งไร้ขอบเขต ไร้การยับยั้ง และไร้ระเบียบ.

Verse 33

वार्ताधर्मे ह्ुवर्तिन्यो विनश्येयुरिमा: प्रजा: । सुप्रवृत्तैस्त्रिभिह तिर्धर्म सूयन्ति वै प्रजा:

ไวศัมปายนะกล่าวว่า—หากประชาชนเหล่านี้ไม่ประกอบ “วารตาธรรม” อันเป็นธรรมแห่งการยังชีพ คือกสิกรรม การคุ้มครองโค และการค้าไซร้ ย่อมพินาศ แต่เมื่อทั้งสามประการดำเนินโดยชอบแล้ว ประชาชนย่อมก่อเกิดและธำรงไว้ซึ่งธรรม (ระเบียบสังคมและความประพฤติชอบ) จริงแท้

Verse 34

द्विजातीनामृतं धर्मो होकश्चैवैकलक्षण: । यज्ञाध्ययनदानानि त्रयः साधारणा: स्मृता:

ธรรมสำคัญของผู้เป็นทวิชะคือ “สัจจะ” นั่นแลเป็นลักษณะใหญ่ของธรรม ส่วนยัญพิธี การศึกษาทบทวนพระเวท (สวาธยายะ) และทาน—ทั้งสามนี้ถือเป็นธรรมร่วมของทวิชะทั้งปวง

Verse 35

याजनाध्यापन विदप्रे धर्मश्नैव प्रतिग्रह: । पालन क्षत्रियाणां वै वैश्यधर्मश्ष पोषणम्‌

การประกอบยัญให้ผู้อื่น การสอนพระเวทและศาสตรา และการรับทาน—เป็นธรรมแห่งชีพจรของพราหมณ์ การปกป้องและอภิบาลประชาราษฎร์เป็นธรรมของกษัตริย์ ส่วนการเกื้อหนุนเลี้ยงดู (โดยเฉพาะการเลี้ยงสัตว์และบำรุงทรัพยากรให้เกิดผล) เป็นธรรมของไวศยะ

Verse 36

शुश्रूषा च द्विजातीनां शूद्राणां धर्म उच्यते । भैक्ष्यहोमव्रतैहीनास्तथैव गुरुवासिता:

การปรนนิบัติรับใช้ทวิชะทั้งหลายเป็นธรรมของศูทร ผู้เป็นศูทรซึ่งอยู่ในงานรับใช้สามวรรณะสูงนั้น ย่อมมิได้ถูกบัญญัติให้ถือภิกษา โหมะ และวรตะเป็นข้อปฏิบัติ

Verse 37

क्षत्रधर्मो5त्र कौन्तेय तव धर्मोउत्र रक्षणम्‌ | स्वधर्म प्रतिपद्यस्व विनीतो नियतेन्द्रिय:

โอ กุันเตยะ! ณ ที่นี้ธรรมของกษัตริย์คือการพิทักษ์คุ้มครอง ฉะนั้นในเรื่องนี้ธรรมของเจ้าก็คือการป้องกันรักษา จงเข้าสู่สวธรรมของตนเถิด จงอ่อนน้อมและสำรวมอินทรีย์ให้มั่น

Verse 38

वृद्ध: सम्मन्त्रय सद्धिश्व बुद्धिमद्धि: श्रुतान्वितै: । आस्थित: शास्ति दण्डेन व्यसनी परिभूयते

ไวศัมปายนะกล่าวว่า—เมื่อกษัตริย์ปรึกษาหารือกับผู้เฒ่าผู้แก่ ผู้เป็นสัตบุรุษ มีปัญญาและทรงความรู้ แล้วตั้งมั่นอยู่ในคำชี้แนะของท่านเหล่านั้น ย่อมปกครองได้ด้วยนโยบายแห่งทัณฑ์และการยับยั้ง; แต่ผู้ครองแผ่นดินที่หมกมุ่นในอบายอันทำลายตน ย่อมถูกกดข่มและประสบความพ่ายแพ้

Verse 39

निग्रहानुग्रहैः सम्यग्‌ यदा राजा प्रवर्तते । तदा भवन्ति लोकस्य मर्यादा: सुव्यवस्थिता:

ไวศัมปายนะกล่าวว่า—เมื่อกษัตริย์ประพฤติอย่างถูกต้องด้วยการยับยั้งความผิดและประทานความกรุณาแก่ผู้สมควร ขอบเขตแห่งระเบียบและจารีตของประชาชนย่อมตั้งมั่นอย่างดี

Verse 40

तस्माद्‌ देशे च दुर्गे च शत्रुमित्रबलेषु च । नित्यं चारेण बोद्धव्यं स्थान वृद्धि: क्षयस्तथा

ฉะนั้นกษัตริย์พึงให้สายลับสืบรู้เป็นนิตย์ ทั้งในแว่นแคว้นและในป้อมปราการ ตลอดจนในกองทัพของศัตรูและมิตร ว่ามีสภาพเช่นไร เจริญขึ้นหรือเสื่อมลงเพียงใด

Verse 41

रज्ञामुपायश्चारश्न बुद्धिमन्त्रपराक्रमा: । निग्रहप्रग्रहौ चैव दाक्ष्यं वै कार्यसाधकम्‌

ไวศัมปายนะกล่าวว่า—สำหรับกษัตริย์ หนทางสู่ความสำเร็จคืออุบายและการสืบข่าวอย่างระวัง, คำปรึกษาอันฉลาดควบคู่กับความกล้าหาญ, และความสามารถทั้งสองคือการยับยั้งกับการส่งเสริม; แท้จริงแล้ว ความชำนาญในการปฏิบัติย่อมนำกิจให้สำเร็จ

Verse 42

साम, दान, दण्ड, भेद--ये चार उपाय, गुप्तचर, उत्तम बुद्धि, सुरक्षित मन्त्रणा, पराक्रम, निग्रह, अनुग्रह और चतुरता--ये राजाओंके लिये कार्य-सिद्धिके साधन हैं ।।

ไวศัมปายนะกล่าวว่า—ด้วยสามะ (การประนีประนอม), ทานะ (การให้), เภทะ (การทำให้แตกแยก), ทัณฑะ (การลงโทษ), และอุเปกษา (การเพิกเฉยอย่างมียุทธศาสตร์) กษัตริย์พึงทำกิจที่ควรทำให้สำเร็จ—ใช้มาตรการเหล่านี้ตามกาลเทศะ จะโดยย่อหรือโดยพิสดาร ใช้เดี่ยว ใช้เป็นคู่ หรือใช้ร่วมกันก็ได้

Verse 43

मन्त्रमूला नया: सर्वे चाराश्न भरतर्षभ । सुमन्त्रितेन या सिद्धिस्तां द्विजै:ः सह मन्त्रयेत्‌

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ้ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์ภารตะ นโยบายทั้งปวงและกิจของสายลับล้วนมี ‘การปรึกษา’ เป็นรากฐาน ความสำเร็จที่เกิดจากการไตร่ตรองอย่างรอบคอบนั้น พึงแสวงหาด้วยการปรึกษาอย่างลับกับพราหมณ์ผู้ทรงปัญญา”

Verse 44

स्त्रिया मूढेन बालेन लुब्धेन लघुनापि वा । न मन्त्रयीत गुह्मानि येषु चोन्‍्मादलक्षणम्‌

ไม่พึงปรึกษาเรื่องลับกับสตรี คนเขลา เด็ก คนโลภ หรือคนต่ำช้า และแม้กับผู้ที่ปรากฏอาการวิกลจริตก็ไม่ควรปรึกษาเรื่องลับเช่นกัน

Verse 45

मन्त्रयेत्‌ सह विद्वद्धिः शक्तै: कर्माणि कारयेत्‌ । स्निग्धैश्व नीतिविन्यासान्‌ मूर्खान्‌ सर्वत्र वर्जयेत्‌

พึงปรึกษาอย่างลับเฉพาะกับผู้รู้เท่านั้น พึงให้ผู้ที่สามารถและเข้มแข็งเป็นผู้ดำเนินงาน พึงมอบการจัดวางและการใช้กลยุทธ์แก่สหายผู้รักใคร่และไว้วางใจได้ ส่วนคนเขลานั้นพึงกันออกจากกิจการทั้งปวง

Verse 46

धार्मिकान्‌ धर्मकार्येषु अर्थकार्येषु पण्डितान्‌ । सत्रीषु क्लीबान्‌ नियुज्जीत क्रूरान्‌ क्रूरेषु कर्मसु

กษัตริย์พึงมอบงานแห่งธรรมแก่ผู้ทรงธรรม งานด้านทรัพย์และการปกครองแก่บัณฑิต มอบการดูแลฝ่ายในแก่ขันที และมอบงานอันโหดหนักแก่ผู้มีสันดานแข็งกร้าว

Verse 47

स्वेभ्यश्चैव परेभ्यश्व कार्याकार्यसमुद्धवा । बुद्धि: कर्मसु विज्ञेया रिपूणां च बलाबलम्‌

เมื่อจะเริ่มกิจการหลายประการ พึงสอบถามความเห็นทั้งจากฝ่ายตนและแม้จากฝ่ายตรงข้ามว่า การนั้นควรกระทำหรือไม่ควรกระทำ พร้อมกันนั้นพึงพยายามรู้ให้ชัดถึงกำลังและความอ่อนแอของศัตรูด้วย

Verse 48

बुद्धया स्वप्रतिपन्नेषु कुर्यात्‌ साधुष्वनुग्रहम्‌ । निग्रहं चाप्यशिष्टेषु निर्मर्यादेषु कारयेत्‌

ด้วยปัญญา พึงทรงพระกรุณาแก่ผู้ประพฤติดีผู้มาขอพึ่งพระบรมโพธิสมภาร; และต่อผู้หยาบช้าอธรรมผู้ล่วงละเมิดขอบเขตแห่งระเบียบ พึงทรงข่มปราบและให้ลงทัณฑ์

Verse 49

निग्रहे प्रग्रहे सम्यग्‌ यदा राजा प्रवर्तते । तदा भवति लोकस्य मर्यादा सुव्यवस्थिता,जब राजा निग्रह और अनुग्रहमें ठीक तौरसे प्रवृत्त होता है, तभी लोककी मर्यादा सुरक्षित रहती है

เมื่อพระราชาทรงปฏิบัติให้ถูกต้อง ทั้งในการข่มปราบและในการพระกรุณา เมื่อนั้นเองขอบเขตแห่งธรรมและระเบียบของประชาชนย่อมตั้งมั่นอย่างเรียบร้อย

Verse 50

एष ते5भिहित: पार्थ घोरो धर्मो दुरन्वय: । त॑ स्वधर्मविभागेन विनयस्थोडनुपालय

โอ้ ปารถะ เราได้กล่าวแก่เจ้าถึงราชธรรมอันน่าเกรงขามนี้แล้ว ซึ่งยากจะหยั่งรู้และยากจะปฏิบัติ ฉะนั้น โอรสแห่งกุนตี จงดำรงไว้ด้วยความนอบน้อม ตามส่วนแห่งหน้าที่ของตน

Verse 51

तपोधर्मदमेज्याभिरविप्रा यान्ति यथा दिवम्‌ | दानातिथ्यक्रियाधर्मर्यान्ति वैश्याश्व सद्गतिम्‌

ด้วยตบะ ความประพฤติชอบ การสำรวมตน และการบูชายัญ ผู้มิใช่พราหมณ์ก็ยังบรรลุสวรรค์ได้; และด้วยทาน การต้อนรับแขก และการประกอบกิจตามธรรมที่กำหนดไว้ พวกไวศยะก็ย่อมถึงสุคติ

Verse 52

क्षत्र याति तथा स्वर्ग भुवि निग्रहपालनै: । सम्यक्‌ प्रणीतदण्डा हि कामद्वेषविवर्जिता: । अलुब्धा विगतक्रोधा: सतां यान्ति सलोकताम्‌

ฉันนั้นแล กษัตริย์ย่อมบรรลุสวรรค์ด้วยการข่มปราบและคุ้มครองรักษาแผ่นดิน ผู้ใดลงทัณฑ์โดยชอบ—ปราศจากกามและความชัง ไม่โลภ และไร้โทสะ—ผู้นั้นย่อมถึงโลกของสัตบุรุษ

Verse 149

इस प्रकार श्रीमह्याभारत वनपर्वके अन्तर्गत लोमशतीर्थयात्राके प्रसंगमें कदलीवनके भीतर हनुमानजी और भीमसेनका संवादविषयक एक सौ उनचासवाँ अध्याय पूरा हुआ

ดังนี้ บทที่หนึ่งร้อยสี่สิบเก้าของวนปัรวะในศรีมหาภารตะ จบลง ในตอนการจาริกแสวงบุญของโลมศะ กล่าวถึงบทสนทนาระหว่างหนุมานกับภีมเสนภายในป่ากะดะลี โดยถ้อยคำปิดท้ายนี้เป็นเครื่องหมายแห่งความสิ้นสุดของตอนนั้น

Verse 150

जैसे तपस्या, धर्म, इन्द्रिय-संयम और यज्ञानुष्ठानके द्वारा ब्राह्मण उत्तम लोकमें जाते हैं तथा जिस प्रकार वैश्य दान और आतिथ्यरूप धर्मोसे उत्तम गति प्राप्त कर लेते हैं, उसी प्रकार इस लोकमें निग्रह और अनुग्रहके यथोचित प्रयोगसे क्षत्रिय स्वर्गलोकमें जाता है। जिनके द्वारा दण्डनीतिका उचित रीतिसे प्रयोग किया जाता है, जो राग-द्वेषसे रहित, लोभशून्य तथा क्रोधहीन हैं; वे क्षत्रिय सत्पुरुषोंको प्राप्त होनेवाले लोकोंमें जाते हैं ।। इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि तीर्थयात्रापर्वणि लोमशतीर्थयात्रायां हनुमद्धीमसेनसंवादे पज्चाशदधिकशततमो<ध्याय:

ไวศัมปายนะกล่าวว่า—ดุจพราหมณ์ทั้งหลายบรรลุโลกอันประเสริฐด้วยตบะ ธรรมะ การสำรวมอินทรีย์ และการประกอบยัญพิธีโดยชอบ; และดุจไวศยะบรรลุคติอันยอดเยี่ยมด้วยทานและธรรมแห่งการต้อนรับแขก; ฉันใด กษัตริย์ก็ฉันนั้น ย่อมเข้าถึงสวรรค์ได้ในโลกนี้ด้วยการใช้ทั้งการข่มตนและการเกื้อกูลอย่างพอเหมาะ. ผู้ใดใช้ทัณฑนีติ (ศาสตร์แห่งการลงโทษและการปกครอง) อย่างถูกต้อง ปราศจากรักชัง ไร้โลภะ และไม่โกรธ—กษัตริย์เช่นนั้นย่อมไปสู่โลกที่สัตบุรุษทั้งหลายบรรลุ