Adhyaya 86

Verse 1

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत सम्भवपर्वमें ययात्युपाख्यानविषयक चौरासीवाँ अध्याय प्रा हुआ ॥/ ८४ ॥। (दाक्षिणात्य अधिक पाठके १६३ “लोक मिलाकर कुल ३५३ लोक हैं) #द-2ल्‍5 >> श््यु #* पञ्चाशीतितमोब<् ध्याय: राजा ययातिका विषय-सेवन और वैराग्य तथा पूरुका राज्याभिषेक करके वनमें जाना वैशम्पायन उवाच पौरवेणाथ वयसा ययातिर्नहुषात्मज: । प्रीतियुक्तो नृपश्रेष्ठक्षचार विषयान्‌ प्रियान्‌

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ้ชนเมชยะ! ครั้นแล้ว ยยาติโอรสแห่งนะหุษะ ผู้เป็นยอดแห่งกษัตริย์ ครั้นได้วัยหนุ่มของปูรุแล้วก็ยินดีนัก และเริ่มเสพสุขในกามคุณอันเป็นที่รักใคร่ของตน”

Verse 2

यथाकामं यथोत्साहं यथाकालं यथासुखम्‌ । धर्माविरुद्धं राजेन्द्र यथाहति स एव हि

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชาผู้ประเสริฐ ตามความปรารถนา ตามกำลังใจ ตามกาลอันควร และตามความผาสุกของเขา เขาทั้งหลายเสวยสุขอันมิขัดต่อธรรมะ แท้จริงแล้ว ผู้ที่สมควรแก่ความสุขเช่นนั้นมีแต่เขาเท่านั้น”

Verse 3

देवानतर्पयद्‌ यज्ञ: श्राद्धैस्तद्धत्‌ू पितृनपि । दीनाननुग्रहैरिष्टै: कामैश्न द्विजसत्तमान्‌

ไวศัมปายนะกล่าวว่า ด้วยยัญพิธีเขาทำให้เหล่าเทวะอิ่มเอม และด้วยพิธีศราทธะเขาทำให้บรรพชนพึงใจด้วย อีกทั้งด้วยความกรุณาเขาเกื้อกูลผู้ยากไร้ทุกข์เข็ญ และด้วยการประทานสิ่งเสพสมตามปรารถนา เขาทำให้เหล่าทวิชผู้ประเสริฐยินดี

Verse 4

अतिथीनन्नपानैश्न विशश्व परिपालनै: । आनृशंस्येन शूद्रांश्व दस्यून्‌ संनिग्रहेण च

ไวศัมปายนะกล่าวว่า เขาทำให้ราษฎรผาสุกด้วยการประพฤติชอบ—ต้อนรับแขกด้วยอาหารและน้ำ ปกป้องทรัพย์สมบัติและความรุ่งเรืองของพวกไวศยะ เมตตาต่อพวกศูทร และกักขังควบคุมโจรผู้ร้ายด้วยความเข้มแข็ง ดังนั้นพระเจ้ายยาติประหนึ่งอินทรองค์ที่สองอันปรากฏชัด จึงทรงคุ้มครองไพร่ฟ้าทั้งปวง

Verse 5

धर्मेण च प्रजा: सर्वा यथावदनुरञ्जयन्‌ । ययाति: पालयामास साक्षादिन्द्र इवापर:

ด้วยการทรงตั้งมั่นในธรรมะและทรงทำให้ราษฎรทั้งปวงพึงใจโดยชอบ พระเจ้ายยาติทรงอภิบาลพวกเขา—ประหนึ่งอินทรเอง ราวกับอินทรองค์ที่สองในหมู่มนุษย์

Verse 6

स राजा सिंहविक्रान्तो युवा विषयगोचर: । अविरोधेन धर्मस्य चचार सुखमुत्तमम्‌,वे राजा सिंहके समान पराक्रमी और नवयुवक थे। सम्पूर्ण विषय उनके अधीन थे और वे धर्मका विरोध न करते हुए उत्तम सुखका उपभोग करते थे

พระราชาพระองค์นั้นทรงองอาจดุจสิงห์ ยังทรงอยู่ในกำลังแห่งวัยหนุ่ม และแว่นแคว้นทั้งสิ้นอยู่ในอำนาจของพระองค์ โดยมิได้ทรงขัดต่อธรรมะเลย พระองค์ทรงดำรงและเสวยสุขอันประเสริฐยิ่ง

Verse 7

स सम्प्राप्य शुभान्‌ कामांस्तृप्त: खिन्नश्न पार्थिव: । काल वर्षसहस्रान्तं सस्मार मनुजाधिप:

ไวศัมปายนะกล่าวว่า—ครั้นพระราชาได้เสวยสุขอันเป็นมงคลแล้ว ในเบื้องต้นก็อิ่มเอม; แต่แล้วก็เกิดความอ่อนล้าในใจ พระผู้เป็นใหญ่เหนือมนุษย์ระลึกอยู่เนืองๆ ถึงขอบเขตแห่งกาล—วันที่ครบหนึ่งพันปี. ดังนั้น แม้อยู่ท่ามกลางความรื่นรมย์ ความตระหนักถึงความจำกัดของกาลก็ยังบังเกิดความรำพึงเศร้าในดวงใจ เพราะความสุขมิอาจดับความกังวลที่เกิดจากความไม่เที่ยงได้โดยสิ้นเชิง.

Verse 8

परिसंख्याय कालज्ञ: कला: काष्छाश्न वीर्यवान्‌ | यौवन प्राप्य राजर्षि: सहस्रपरिवत्सरान्‌

ไวศัมปายนะกล่าวว่า—พระยยาติ ราชฤๅษีผู้ทรงเดชและรู้เท่าทันกาล ครั้นได้ครองความหนุ่มสาวหนึ่งพันปี ก็ทรงรักษามาตรแห่งเวลานั้นด้วยการนับ ‘กะลา’ และ ‘กาษฐา’ อันเป็นส่วนย่อยแห่งกาล. แม้จะเสวยราชโภคอันรุ่งเรืองและอิ่มเอมอยู่ แต่เมื่อใดที่ทรงระลึกว่าแม้หนึ่งพันปีนั้นก็จักต้องสิ้นสุด เมื่อนั้นความรำพึงเศร้าลึกก็ครอบงำ; เพราะความเพลิดเพลินในโลกย่อมถูกจำกัดด้วยกาล จึงไม่อาจดับกระหายแห่งตัณหาได้.

Verse 9

विश्वाच्या सहितो रेमे व्यभ्राजन्नन्दने वने | अलकायां स काल तु मेरुशज़े तथोत्तरे

ไวศัมปายนะกล่าวว่า—พระยยาติพร้อมด้วยนางอัปสรวิศวาจา รื่นรมย์อยู่ในสวนนันทนะและส่องประกายด้วยทิพยโภค. ชั่วระยะหนึ่งพระองค์ยังเสด็จเที่ยวตามพระประสงค์ ณ อลกา และบนยอดเขาพระสุเมรุทางทิศเหนือ. แต่ถึงกระนั้น ความตระหนักว่ากำหนดหนึ่งพันปีกำลังร่อยหรอลง ก็ยังทิ้งเงาแห่งความรำพึงเศร้าไว้ในพระทัย; เพราะผู้รู้กาลย่อมไม่อาจฝ่าฝืนกฎของกาลด้วยความเพลิดเพลินได้.

Verse 10

यदा स पश्यते काल धर्मात्मा त॑ं महीपति: । पूर्ण मत्वा तत: काल पूरुं पुत्रमुवाच ह

ไวศัมปายนะกล่าวว่า—ครั้นพระราชาผู้ทรงธรรมเห็นว่ากาลได้มาถึงแล้ว และทรงถือว่าระยะเวลาที่กำหนดนั้นครบถ้วน จึงตรัสกับพระโอรสปูรุ. นี่คือจุดผันแห่งธรรม—ความรื่นรมย์ที่ได้มาเพียงตามกำหนด ย่อมต้องยอมต่อกฎแห่งกาล; พระราชาจึงหันจากความเพลิดเพลินกลับสู่หน้าที่และระเบียบอันชอบธรรม.

Verse 11

यथाकामं यथोत्साहं यथाकालमरिंदम । सेविता विषया: पुत्र यौवनेन मया तव,शत्रुदमन पुत्र! मैंने तुम्हारी जवानीके द्वारा अपनी रुचि, उत्साह और समयके अनुसार विषयोंका सेवन किया है

โอรสผู้ปราบศัตรู! ด้วยความหนุ่มสาวของเจ้า เราได้เสวยอารมณ์ทั้งหลายตามความปรารถนา ตามกำลังใจ และตามกาลอันควร.

Verse 12

न जातु काम: कामानामुपभोगेन शाम्यति । हविषा कृष्णवर्त्मेव भूय एवाभिवर्धते

ความใคร่ในอารมณ์ทั้งหลายไม่เคยสงบลงด้วยการเสพอารมณ์นั้นเลย; กลับยิ่งลุกโชนขึ้นดุจไฟที่ได้รับเครื่องบูชาด้วยเนยใส แล้วทวีแรงยิ่งขึ้นเรื่อยไป

Verse 13

यत्‌ पृथिव्यां ब्रीहियवं हिरण्यं पशव: स्त्रिय: । एकस्यापि न पर्याप्तं तस्मात्‌ तृष्णां परित्यजेत्‌

ข้าวและข้าวบาร์เลย์ทั้งปวงบนแผ่นดินนี้ ทองคำ ปศุสัตว์ และสตรีทั้งหลาย—ล้วนไม่พอแม้แก่คนเพียงผู้เดียว; เพราะฉะนั้นพึงละตัณหาเสีย

Verse 14

या दुस्त्यजा दुर्मतिभिर्या न जीर्य॑ति जीर्यत: । योडसौ प्राणान्तिको रोगस्तां तृष्णां त्यजत: सुखम्‌

ตัณหานั้น—ซึ่งผู้มีความเห็นผิดละได้ยากยิ่ง ซึ่งไม่แก่ไปแม้มนุษย์จะแก่ลง และเป็นดุจโรคที่คร่าชีวิต—ผู้ใดสลัดตัณหานั้นได้ ผู้นั้นเท่านั้นย่อมได้สุข

Verse 15

पूर्ण वर्षमहस्नं मे विषयासक्तचेतस: । तथाप्यनुदिनं तृष्णा ममैतेष्वभिजायते,“देखो, विषयभोगमें आसक्तचित्त हुए मेरे एक हजार वर्ष बीत गये, तो भी प्रतिदिन उन विषयोंके लिये ही तृष्णा पैदा होती है

ดูเถิด แม้กาลพันปีจะล่วงไปสำหรับเรา ผู้มีจิตติดข้องในกามคุณ; กระนั้นตัณหาต่ออารมณ์เหล่านั้นก็ยังบังเกิดขึ้นในเราใหม่ทุกวัน

Verse 16

तस्मादेनामहं त्यक्त्वा ब्रह्म॒ण्याधाय मानसम्‌ । निर्दन्दो निर्ममो भूत्वा चरिष्यामि मृगै:ः सह,“अतः मैं इस तृष्णाको छोड़कर परब्रह्म परमात्मामें मन लगा द्वन्ध और ममतासे रहित हो वनमें मृगोंके साथ विचरूँगा

เพราะฉะนั้น เราจักละตัณหานี้เสีย แล้วตั้งจิตไว้ในพรหมัน; เป็นผู้พ้นจากคู่ตรงข้ามและไร้ความยึดถือ จักอยู่ในป่า เที่ยวไปพร้อมกับฝูงกวาง

Verse 17

पूरो प्रीतो5स्मि भद्रं ते गृहाणेदं स्‍्वयौवनम्‌ । राज्यं चेदं गृहाण त्वं त्वं हि मे प्रियकृत्‌ सुत:

ไวศัมปายนะกล่าวว่า— “โอ้ ปูรุ ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่เจ้า เราพอใจยิ่งนัก จงรับเอาวัยหนุ่มของเราไป และจงรับราชอาณาจักรนี้ไว้โดยชอบธรรมด้วยเถิด เพราะเจ้าคือบุตรผู้ได้กระทำสิ่งอันเป็นที่รักแก่เรา”

Verse 18

वैशम्पायन उवाच प्रतिपेदे जरां राजा ययातिर्नाहुषस्तदा । यौवन प्रतिपेदे च पूरु: स्वं पुनरात्मन:

ไวศัมปายนะกล่าวว่า— ขณะนั้น พระเจ้ายยาติ โอรสแห่งนะหุษะ ได้รับเอาความชรากลับคืน ส่วนปูรุก็ได้วัยหนุ่มของตนกลับมาอีกครั้ง

Verse 19

अभिषेक्तुकामं नृपतिं पूरुं पुत्र कनीयसम्‌ । ब्राह्मणप्रमुखा वर्णा इदं वचनमनब्लुवन्‌

ไวศัมปายนะกล่าวว่า— เมื่อหมู่ชนชั้นสำคัญทั้งหลาย โดยมีพราหมณ์เป็นผู้นำ เห็นว่าพระราชาประสงค์จะประกอบพิธีราชาภิเษกให้ปูรุผู้เป็นโอรสองค์เยาว์ พวกเขาจึงเข้าไปเฝ้าแล้วกล่าวถ้อยคำนี้

Verse 20

कथं शुक्रस्य नप्तारं देवयान्या: सुतं प्रभो । ज्येष्ठ यदुमतिक्रम्य राज्यं पूरो: प्रयच्छसि

“ข้าแต่พระองค์ ผู้เป็นหลานของศุกราจารย์และเป็นโอรสองค์โตของเทวยานีคือยทุยังมีอยู่ เหตุไฉนพระองค์จึงข้ามเขาแล้วประทานราชสมบัติแก่ปูรุ?”

Verse 21

यदुर्ज्येष्ठस्तव सुतो जातस्तमनु तुर्वसु: । शर्मिष्ठाया: सुतो द्रह्मुस्ततो5नु: पूरुरेव च

“ยทุเป็นโอรสองค์โตของพระองค์; ถัดจากนั้นจึงมีทุรวสุ ส่วนโอรสของศรมิษฐานั้น เกิดตามลำดับคือ ดรุหยุ แล้วอนุ และปูรุด้วย”

Verse 22

कथं ज्येष्ठानतिक्रम्प कनीयान्‌ राज्यमर्हति । एतत्‌ सम्बोधयामस्त्वां धर्म त्वं प्रतिपालय

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “บุตรผู้น้องจะมีสิทธิ์ในราชสมบัติได้อย่างไร หากก้าวล่วงบุตรผู้พี่ทั้งหลาย? เรากำลังเตือนท่านถึงข้อนี้เอง—จงธำรงธรรม และประพฤติตามลำดับอันชอบธรรมเถิด”

Verse 23

ययातिरुवाच ब्राह्मणप्रमुखा वर्णा: सर्वे शृण्वन्तु मे वच: । ज्येष्ठं प्रति यथा राज्यं न देयं मे कथंचन

ยะยาติกล่าวว่า “ขอให้ชนทุกวรรณะ โดยมีพราหมณ์เป็นประธาน จงฟังถ้อยคำของเรา ไม่ว่าอย่างไรเราจะไม่มอบราชสมบัติให้แก่บุตรผู้ใหญ่เป็นอันขาด”

Verse 24

मम ज्येछेन यदुना नियोगो नानुपालित: । प्रतिकूल: पितुर्यश्ष न स पुत्र: सतां मत:

“บุตรคนโตของเรา ยทุ มิได้ปฏิบัติตามบัญชาที่มอบหมายไว้ ผู้ใดประพฤติขัดต่อบิดา ผู้นั้นตามความเห็นของสัตบุรุษ ย่อมไม่ชื่อว่าเป็นบุตรแท้”

Verse 25

मातापित्रोर्वचनकृद्धित: पथ्यश्च यः सुतः । स पुत्र: पुत्रवद्‌ यश्न वर्तते पितृमातृषु

“บุตรผู้ใดปฏิบัติตามถ้อยคำของมารดาบิดา ปรารถนาประโยชน์และความเกื้อกูลแก่ท่านทั้งสอง และประพฤติต่อบิดามารดาด้วยความรักและหน้าที่อันสมควรแก่บุตร—ผู้นั้นเท่านั้นจึงควรเรียกว่า ‘บุตร’ โดยแท้”

Verse 26

(पुदिति नरकस्याख्या दु:ःखं हि नरकं विदु: । पुतस्त्राणात्‌ ततः पुत्त्रमिहेच्छन्ति परत्र च ।।

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “คำว่า ‘ปุต’ เป็นนามของนรก; นรกนั้นรู้กันว่าเป็นรูปแห่งความทุกข์โดยแท้ เพราะบุตรช่วยไถ่ (บรรพชน) ให้พ้นจากนรกที่ชื่อ ‘ปุต’ มนุษย์จึงปรารถนาบุตรทั้งในโลกนี้และโลกหน้า บุตรผู้เสมอบิดาย่อมมีสิทธิ์ประกอบการบูชาปิตฤ เทพ และฤๅษี ผู้ใดเป็นผู้ก่อให้เกิดคุณและประโยชน์แก่คนเป็นอันมาก ผู้นั้นจึงเรียกว่า ‘บุตรผู้ใหญ่’ บุตรผู้เป็นคุณนั้นย่อมได้ส่วนแห่งผู้ใหญ่ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า บุตรผู้ประกอบด้วยคุณธรรมอันประเสริฐเท่านั้นเป็นบุตรที่เลิศ; ส่วนผู้อื่นเป็นเพียงบุตรแต่ชื่อ เปล่าประโยชน์ ดังนี้แลผู้รู้ธรรมกล่าวไว้ ยกย่องธรรมของบรรพชนเพราะมีบุตร” แต่ถึงกระนั้น ยทุได้ดูหมิ่นเรา; ตุรวสุด้วย และดรุหยู กับ อนุก็ได้เหยียดหยามเราอย่างร้ายแรง”

Verse 27

पूरुणा तु कृतं वाक्यं मानितं च विशेषत:ः । कनीयान्‌ मम दायादो धृता येन जरा मम

ไวศัมปายนะกล่าวว่า— ปูรูได้ปฏิบัติตามบัญชาของเรา และให้เกียรติถ้อยคำของเราอย่างยิ่ง เขานั่นเองที่รับภาระแห่งความชราของเราไว้ ดังนั้นบุตรผู้น้อยของเราผู้นี้แล จึงเป็นทายาทโดยชอบแท้จริงแห่งราชสมบัติและทรัพย์สินของเรา

Verse 28

मम काम: स च कृत: पूरुणा मित्ररूपिणा | शुक्रेण च वरो दत्त: काव्येनोशनसा स्वयम्‌

ไวศัมปายนะกล่าวว่า— ปูรูได้ทำให้ความปรารถนาของเราสำเร็จ โดยประพฤติตนดุจมิตร และศุกราจารย์—กาวยะ อุศนัส—ได้ประทานพรแก่เราด้วยตนเองว่า ‘บุตรผู้ใดเชื่อฟังและปฏิบัติตามบัญชาของเจ้า ผู้นั้นเท่านั้นจักเป็นพระราชาและเป็นผู้พิทักษ์แผ่นดินทั้งปวง’ เพราะฉะนั้นเราจึงขอวิงวอนท่านทั้งหลายด้วยความนอบน้อม—จงประกอบราชาภิเษกให้ปูรูเถิด

Verse 29

पुत्रो यस्त्वानुवर्तेत स राजा पृथिवीपति: । भवतो<नुनयाम्येवं पूरू राज्येडभिषिच्यताम्‌

ไวศัมปายนะกล่าวว่า— บุตรผู้ใดติดตามและเชื่อฟังเจ้าโดยซื่อสัตย์ ผู้นั้นแลคือพระราชา เป็นเจ้าและผู้พิทักษ์แห่งแผ่นดิน เพราะฉะนั้นเราจึงขอวิงวอนท่านทั้งหลายด้วยความนอบน้อม—จงประกอบราชาภิเษกให้ปูรู

Verse 30

प्रकृतय ऊचु: यः पुत्रो गुणसम्पन्नो मातापित्रोर्हित: सदा । सर्वमरहति कल्याणं कनीयानपि सत्तम:

เหล่าประชาผู้เป็นหลักกล่าวว่า— บุตรผู้เปี่ยมด้วยคุณธรรม และมุ่งประโยชน์แก่บิดามารดาอยู่เสมอ แม้จะเป็นผู้น้อยก็ยังเป็นยอดแห่งคนดี เขาเท่านั้นสมควรได้รับมงคลและความเจริญอันเป็นสิริมงคลทั้งปวง

Verse 31

अर्ह: पूरुरिदं राज्यं यः सुत: प्रियकृत्‌ तव । वरदानेन शुक्रस्प न शक्‍्यं वक्तुमुत्तरम्‌

ไวศัมปายนะกล่าวว่า— ปูรูสมควรแก่ราชอาณาจักรนี้ เพราะเขาเป็นบุตรผู้กระทำสิ่งอันเป็นที่พอพระทัยของท่าน และด้วยพรที่ศุกราประทานไว้ จึงไม่อาจยกถ้อยคำโต้แย้งใด ๆ ต่อมติอันแน่นอนนี้ได้

Verse 32

वैशम्पायन उवाच पौरजानपदैस्तुष्टरित्युक्तो नाहुषस्तदा । अभ्यषिज्चत्‌ तत: पूरुं राज्ये स्वे सुतमात्मन:

ไวศัมปายนะกล่าวว่า—เมื่อชาวนครและชาวชนบทพากันพอใจแล้วกล่าวดังนั้น ทายาทแห่งนะหุษะคือพระยายาติ จึงประกอบพิธีอภิเษกตั้งพระปูรุ—โอรสของตน—ขึ้นครองราชย์เหนือแว่นแคว้นของตน

Verse 33

दत्त्वा च पूरवे राज्यं वनवासाय दीक्षित: । पुरात्‌ स निर्ययौ राजा ब्राह्मणैस्तापसै: सह,इस प्रकार पूरुको राज्य दे वनवासकी दीक्षा लेकर राजा ययाति तपस्वी ब्राह्मणोंके साथ नगरसे बाहर निकल गये

ครั้นประทานราชสมบัติแก่พระปูรุแล้ว พระยายาติทรงรับปฏิญาณวัตรแห่งการอยู่ป่า จากนั้นทรงละนครออกเดินทางไปพร้อมหมู่พราหมณ์ผู้บำเพ็ญตบะ

Verse 34

यदोस्तु यादवा जातास्तुर्वसोर्यवना: स्मृता: । द्रह्मो: सुतास्तु वै भोजा अनोस्तु म्लेच्छजातय:

จากยทุ กำเนิดเป็นวงศ์ยาทวะ; จากตุรวสุเป็นที่จดจำว่าเป็นพวกยวนะ; จากทฤหยุมีบุตรเป็นชนที่รู้จักกันนามว่าโภชะ; และจากอนุได้บังเกิดหมู่ชนที่เรียกว่ามเลจฉะ

Verse 35

पूरोस्तु पौरवो वंशो यत्र जातो5सि पार्थिव | इदं वर्षसहस््राणि राज्यं कारयितुं वशी

ไวศัมปายนะกล่าวว่า—“ข้าแต่พระราชาชนเมชยะ พระองค์ทรงบังเกิดในวงศ์ปุรวะ (ปौรว) อันสืบจากพระปูรุ เพราะฉะนั้นทรงสำรวมอินทรีย์ให้มั่น แล้วทรงยังแผ่นดินนี้ให้ปกครองสืบไปตลอดพันปี”

Verse 85

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि सम्भवपर्वणि ययात्युपाख्याने पूर्वयायातसमाप्तौ पज्चाशीतितमो<ध्याय:

ดังนี้ ในศรีมหาภารตะ อาทิปัรวะ ตอนสัมภวปัรวะ ในอุปาขยานว่าด้วยพระยายาติ ส่วนต้นแห่งเรื่องพระยายาติได้สิ้นสุดลง; ณ ที่นี้จบบทที่แปดสิบห้า