Adhyaya 76

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे शिवाद्वैतकथनं नाम पञ्चसप्ततितमो ऽध्यायः सूत उवाच अतः परं प्रवक्ष्यामि स्वेच्छाविग्रहसंभवम् प्रतिष्ठायाः फलं सर्वं सर्वलोकहिताय वै

ดังนี้ ในศรีลิงคมหาปุราณะ ภาคปูรวะ บทที่เจ็ดสิบหก ชื่อว่า “การกล่าวถึงอทไวตะแห่งพระศิวะ” สุ ตะกล่าวว่า: “ต่อจากนี้เราจักอธิบายการปรากฏแห่งวิครหะของพระผู้เป็นเจ้าโดยพระประสงค์เสรีของพระองค์ และผลอันครบถ้วนแห่งการประดิษฐาน (ปฺรติษฺฐา)—เพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่สรรพโลก”

Verse 2

स्कन्दोमासहितं देवम् आसीनं परमासने कृत्वा भक्त्या प्रतिष्ठाप्य सर्वान्कामानवाप्नुयात्

เมื่อสร้างปางของเทพผู้ประทับบนอาสนะสูงสุด พร้อมด้วยพระสกันทะและพระอุมา แล้วประดิษฐานด้วยภักติ ผู้นั้นย่อมบรรลุความปรารถนาทั้งปวง

Verse 3

स्कन्दोमासहितं देवं सम्पूज्य विधिना सकृत् यत्फलं लभते मर्त्यस् तद्वदामि यथाश्रुतम्

เมื่อบูชาพระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงมีสกันทะและอุมาเคียงข้าง ตามพิธีอันถูกต้องแม้เพียงครั้งเดียว ผลบุญที่ปุถุชนย่อมได้รับนั้น ข้าพเจ้าจักกล่าวตามที่ได้สดับมาโดยตรง

Verse 4

सूर्यकोटिप्रतिकाशैर् विमानैः सार्वकामिकैः रुद्रकन्यासमाकीर्णैर् गेयनाट्यसमन्वितैः

มีวิมานทิพย์ส่องประกายดุจสุริยะนับโกฏิ เป็นวิมานประทานสมปรารถนาทุกประการ อัดแน่นด้วยธิดาแห่งรุทระ และประกอบด้วยบทเพลงและการร่ายรำ

Verse 5

शिववत्क्रीडते योगी यावदाभूतसंप्लवम् तत्र भुक्त्वा महाभोगान् विमानैः सार्वकामिकैः

โยคีรื่นรมย์อยู่ ณ ที่นั้นดุจพระศิวะเอง จนถึงกาลมหาปรลัยแห่งสรรพสัตว์ ครั้นเสวยมหาสุขแล้ว ย่อมท่องไปด้วยวิมานทิพย์อันประทานสมปรารถนาทุกประการ

Verse 6

औमं कौमारमैशानं वैष्णवं ब्राह्ममेव च प्राजापत्यं महातेजा जनलोकं महस् तथा

“ปางโอṁ; ปางกุมาระและไอศานะ; ปางไวษณวะและพราหมะ; และปางปราชาปัตยะด้วย โอผู้รุ่งเรืองยิ่ง (เขายังกล่าวถึง) ชนโลก และมหรโลกด้วย”

Verse 7

ऐन्द्रम् आसाद्य चैन्द्रत्वं कृत्वा वर्षायुतं पुनः भुक्त्वा चैव भुवर्लोके भोगान् दिव्यान् सुशोभनान्

ครั้นถึงแดนพระอินทร์และได้ความเป็นอินทร์แล้ว ย่อมเสวยอยู่ตลอดหนึ่งหมื่นปี อีกทั้งในภูวรโลกก็เสวยโภคะทิพย์อันรุ่งเรืองงดงามยิ่ง

Verse 8

मेरुमासाद्य देवानां भवनेषु प्रमोदते एकपादं चतुर्बाहुं त्रिनेत्रं शूलसंयुतम्

ครั้นถึงเขาพระเมรุแล้ว พระองค์ทรงรื่นรมย์ในวิมานทิพย์ของเหล่าเทพ—ปรากฏเป็นองค์ผู้มีหนึ่งบาท สี่กร สามเนตร และทรงตรีศูล.

Verse 9

सृष्ट्वा स्थितं हरिं वामे दक्षिणे चतुराननम् अष्टाविंशतिरुद्राणां कोटिः सर्वाङ्गसुप्रभम्

เมื่อทรงจัดระเบียบแห่งสรรพสร้างแล้ว พระองค์ทรงประดิษฐานหริไว้เบื้องซ้าย และพรหมสี่พักตร์ไว้เบื้องขวา; แล้วปรากฏหมู่รุทระหนึ่งโกฏิ—แสดงออกยี่สิบแปดประการ—สว่างไสวทั่วทุกอวัยวะ.

Verse 10

पञ्चविंशतिकं साक्षात् पुरुषं हृदयात्तथा प्रकृतिं वामतश्चैव बुद्धिं वै बुद्धिदेशतः

พึงเพ่งพิจารณาปุรุษะโดยตรงเป็นตัตตวะที่ยี่สิบห้า ประดิษฐานในดวงใจ; และพึงเพ่งพิจารณาปฤกฤติไว้เบื้องซ้าย กับพุทธิไว้ ณ แดนแห่งพุทธิ คือเขตแห่งปัญญา.

Verse 11

अहङ्कारमहङ्कारात् तन्मात्राणि तु तत्र वै इन्द्रियाणीन्द्रियादेव लीलया परमेश्वरम्

จากอะหังการะย่อมเกิดอะหังการะ (ฝ่ายจำแนก); จากนั้นตนมาตระทั้งหลายปรากฏขึ้น. จากตนมาตระย่อมเกิดอินทรีย์ทั้งหลาย—ทั้งหมดนี้เป็นไปด้วยลีลาของปรเมศวร.

Verse 12

पृथिवीं पादमूलात्तु गुह्यदेशाज्जलं तथा नाभिदेशात् तथा वह्निं हृदयाद्भास्करं तथा

พึงกำหนดตัตตวะแห่งปฐวีไว้ที่ฝ่าเท้า; ตัตตวะแห่งอปะ (น้ำ) ไว้ ณ แดนลับ; ตัตตวะแห่งวหฺนิ (ไฟ) ไว้ ณ บริเวณสะดือ; และกำหนดรัศมีแห่งภาสกรไว้ที่ดวงใจ.

Verse 13

कण्ठात्सोमं तथात्मानं भ्रूमध्यान्मस्तकाद्दिवम् सृष्टैवं संस्थितं साक्षाज् जगत्सर्वं चराचरम्

จากพระศอ พระองค์ทรงบังเกิดโสมะ และทรงเผยอาตมันตัตตวะด้วย; จากหว่างคิ้วและจากยอดกระหม่อม พระองค์ทรงอุบัติแดนสวรรค์. ดังนี้จักรวาลทั้งปวง—ทั้งจรและอจร—อันถูกสร้างและสถาปนาแล้ว ย่อมปรากฏโดยตรงเป็นการสำแดงแห่งพระองค์เอง.

Verse 14

सर्वज्ञं सर्वगं देवं कृत्वा विद्याविधानतः प्रतिष्ठाप्य यथान्यायं शिवसायुज्यमाप्नुयात्

เมื่อสร้างเทวะศิวะผู้ทรงรอบรู้และแผ่ซ่านทั่ว ตามวิธีแห่งวิทยา (บัญญัติมนตรา) และสถาปนาโดยชอบตามครรลองพิธีแล้ว ผู้บูชาย่อมบรรลุศิวสายุชยะ คือความเป็นหนึ่งในภาวะแห่งพระศิวะ.

Verse 15

त्रिपादं सप्तहस्तं च चतुःशृङ्गं द्विशीर्षकम् कृत्वा यज्ञेशमीशानं विष्णुलोके महीयते

เมื่อสร้างหรือเพ่งฌานอีศานะ ผู้เป็นเจ้าแห่งยัญญะ ให้มีสามเท้า เจ็ดมือ สี่เขา และสองเศียร ผู้นั้นย่อมได้รับการยกย่องในโลกของพระวิษณุ.

Verse 16

तत्र भुक्त्वा महाभोगान् कल्पलक्षं सुखी नरः क्रमादागत्य लोके ऽस्मिन् सर्वयज्ञान्तगो भवेत्

เมื่อเสวยมหาสุขอันยิ่งใหญ่ ณ ที่นั้นตลอดหนึ่งแสนกัลปะ ชายนั้นผู้เป็นสุขย่อมกลับมายังโลกนี้ตามลำดับ และกลายเป็นผู้ที่ยัญญาทั้งปวงไปถึงที่สุด—คือพระศิวะผู้เป็นปติสูงสุด.

Verse 17

वृषारूढं तु यः कुर्यात् सोमं सोमार्धभूषणम् हयमेधायुतं कृत्वा यत्पुण्यं तद् अवाप्य सः

ผู้ใดสร้างหรือสถาปนาโสมะให้เป็นองค์ผู้ทรงพาหนะเป็นโค และทรงประดับอรรธจันทร์เป็นเครื่องประดับ ย่อมได้บุญเท่ากับการประกอบอัศวเมธะหนึ่งหมื่นครั้ง.

Verse 18

काञ्चनेन विमानेन किङ्किणीजालमालिना गत्वा शिवपुरं दिव्यं तत्रैव स विमुच्यते

เขาขึ้นวิมานทองอันประดับด้วยตาข่ายกระดิ่งกังวาน แล้วไปสู่มหานครศิวะอันรุ่งเรือง; ณ ที่นั้นเองย่อมหลุดพ้นจากบ่วงปาศะและได้รับวิมุกติ

Verse 19

नन्दिना सहितं देवं साम्बं सर्वगणैर्वृतम् कृत्वा यत्फलमाप्नोति वक्ष्ये तद्वै यथाश्रुतम्

เราจักกล่าวตามที่ได้ยินสืบมาโดยตรง ถึงผลที่ผู้บูชาพระเทวะนั้น—พระศิวะสางบะผู้ร่วมกับศักติ—ผู้มีนันทินเคียงข้างและแวดล้อมด้วยหมู่คณะคณะทั้งปวง

Verse 20

सूर्यमण्डलसंकाशैर् विमानैर् वृषसंयुतैः अप्सरोगणसंकीर्णैर् देवदानवदुर्लभैः

มีวิมานทั้งหลายสว่างดุจดวงอาทิตย์ ผูกเทียมด้วยโคพฤษภา แน่นด้วยหมู่อัปสรา และหายากยิ่ง แม้เทวะและทานวะก็แทบมิอาจได้ครอบครอง

Verse 21

नृत्यद्भिर् अप्सरःसंघैः सर्वतः सर्वशोभितैः गत्वा शिवपुरं दिव्यं गाणपत्यमवाप्नुयात्

เมื่อประดับงามรอบด้านด้วยหมู่อัปสราผู้ร่ายรำอันรุ่งเรือง เขาย่อมไปสู่ศิวปุระอันเป็นทิพย์ และบรรลุฐานะกาณปัตยะ คือความเป็นคณะคณะในบริวารพระศิวะ

Verse 22

नृत्यन्तं देवदेवेशं शैलजासहितं प्रभुम् सहस्रबाहुं सर्वज्ञं चतुर्बाहुम् अथापि वा

พวกเขาได้เห็นพระผู้เป็นเจ้า ผู้เป็นเทวะเหนือเทวะ ร่ายรำพร้อมด้วยไศลชา (ปารวตี) เคียงข้าง—ทรงรอบรู้ ทรงพันกร; หรือปรากฏเป็นรูปสี่กรด้วย

Verse 23

भृग्वाद्यैर्भूतसंघैश् च संवृतं परमेश्वरम् शैलजासहितं साक्षाद् वृषभध्वजमीश्वरम्

พวกเขาได้เห็นพระปรเมศวรโดยตรง—ทรงแวดล้อมด้วยหมู่ภูตคณะมีภฤคุเป็นต้นเป็นผู้นำ พร้อมด้วยไศลชา (ปารวตี) พระอีศวรผู้มีธงรูปโคพฤษภ คือพระศิวะผู้ปรากฏจริงต่อหน้า

Verse 24

ब्रह्मेन्द्रविष्णुसोमाद्यैः सदा सर्वैर्नमस्कृतम् मातृभिर् मुनिभिश्चैव संवृतं परमेश्वरम्

พระปรเมศวรนั้นทรงได้รับนมัสการเป็นนิตย์จากพรหมา อินทร์ วิษณุ โสม และเทพทั้งหลาย พร้อมทั้งทรงแวดล้อมด้วยหมู่มาตฤกาและฤๅษีทั้งปวง คือพระปศุปติ ผู้เป็นเจ้าเหนือสัตว์ผู้ผูกพัน

Verse 25

कृत्वा भक्त्या प्रतिष्ठाप्य यत्फलं तद्वदाम्यहम् सर्वयज्ञतपोदानतीर्थदेवेषु यत् फलम्

เมื่อได้อัญเชิญและประดิษฐานศิวลึงค์ด้วยภักติแล้ว เราจักกล่าวผลบุญนั้น—เป็นบุญผลเดียวกับที่ได้จากยัญพิธีทั้งปวง ตบะ ทาน การจาริกสู่ทีรถะ และการบูชาเทพทั้งหลาย

Verse 26

तत्फलं कोटिगुणितं लब्ध्वा याति शिवं पदम् तत्र भुक्त्वा महाभोगान् यावद् आभूतसंप्लवम्

ครั้นได้บุญผลนั้นทวีคูณถึงโกฏิแล้ว ผู้ภักดีบรรลุสู่พระศิวะปท; ณ ที่นั้นเสวยมหาภคะอันยิ่งใหญ่ จนถึงกาลปรลัยแห่งสรรพภูตทั้งปวง

Verse 27

सृष्ट्यन्तरे पुनः प्राप्ते मानवं पदमाप्नुयात् नग्नं चतुर्भुजं श्वेतं त्रिनेत्रं सर्पमेखलम्

เมื่อวัฏจักรแห่งการสร้างสรรค์ครั้งใหม่มาถึงอีกครั้ง ชีวะย่อมได้สภาพเป็นมนุษย์; แล้วจึงเห็นพระอีศวร—ทรงเปลือยกาย มีสี่กร ผ่องขาว มีสามเนตร และคาดเอวด้วยงู

Verse 28

कपालहस्तं देवेशं कृष्णकुञ्चितमूर्धजम् कृत्वा भक्त्या प्रतिष्ठाप्य शिवसायुज्यमाप्नुयात्

ผู้ใดสร้างหรือภาวนาพระศิวะผู้เป็นจอมเทพ ถือกะโหลกในพระหัตถ์ มีมวยผมดำเป็นลอน แล้วสถาปนาด้วยภักติ ผู้นั้นย่อมบรรลุศิวสายุชยะ คือความเป็นหนึ่งกับพระศิวะโดยสิ้นเชิง।

Verse 29

इभेन्द्रदारकं देवं सांबं सिद्धार्थदं प्रभुम् सुधूम्रवर्णं रक्ताक्षं त्रिनेत्रं चन्द्रभूषणम्

ข้าพเจ้าบูชาพระผู้เป็นเจ้า—สัมพศิวะ—ผู้ปราบอิภินทระ (ช้างแห่งอหังการ) ผู้ประทานความสำเร็จแห่งมุ่งหมาย มีรัศมีสีควัน ดวงตาแดง มีสามเนตร และทรงประดับจันทร์เสี้ยว।

Verse 30

काकपक्षधरं मूर्ध्ना नागटङ्कधरं हरम् सिंहाजिनोत्तरीयं च मृगचर्मांबरं प्रभुम्

พึงภาวนาพระหระ ผู้เป็นเจ้า—ทรงมวยผมแบบปีกกาเหนือเศียร ทรงเครื่องประดับเป็นงู สวมหนังสิงโตเป็นผ้าคลุม และนุ่งห่มหนังเนื้อเป็นอาภรณ์।

Verse 31

तीक्ष्णदंष्ट्रं गदाहस्तं कपालोद्यतपाणिनम् हुंफट्कारे महाशब्दशब्दिताखिलदिङ्मुखम्

ทรงเขี้ยวคม ถือกระบอง และชูกะโหลกไว้ในพระหัตถ์—ด้วยเสียงคำราม “หุṃ ผัฏ” อันเกรียงไกร ทรงทำให้ทุกทิศสะท้านก้องไปทั่ว।

Verse 32

पुण्डरीकाजिनं दोर्भ्यां बिभ्रन्तं कम्बुकं तथा हसन्तं च नदन्तं च पिबन्तं कृष्णसागरम्

ทรงสวมอาภรณ์ขาวดุจใยบัวด้วยสองพระกร ทรงถือสังข์ด้วย; ทรงหัวเราะและคำราม และทรงดื่มมหาสมุทรอันมืดดำ—พึงภาวนาพระผู้เป็นเจ้านั้น।

Verse 33

नृत्यन्तं भूतसंघैश् च गणसंघैस् त्वलंकृतम् कृत्वा भक्त्या प्रतिष्ठाप्य यथाविभवविस्तरम्

เมื่อสร้างรูปแห่งลิงคะที่ประดับด้วยหมู่ภูตะและหมู่คณะคณะ (คณะของพระศิวะ) ซึ่งร่ายรำแวดล้อมรับใช้แล้ว พึงสถาปนาให้มั่นด้วยภักติ ตามกำลังและด้วยพิธีอันสมบูรณ์เหมาะเป็นบูชาแด่ปติ พระศิวะ।

Verse 34

सर्वविघ्नान् अतिक्रम्य शिवलोके महीयते तत्र भुक्त्वा महाभोगान् यावदाभूतसंप्लवम्

ครั้นข้ามพ้นอุปสรรคทั้งปวงแล้ว ผู้ภักดีได้รับการยกย่องในโลกของพระศิวะ ที่นั่นเสวยสุขทิพย์อันยิ่งใหญ่ จนถึงกาลแห่งการล่มสลายใหญ่ของสรรพสัตว์ (ปรลัย)۔

Verse 35

ज्ञानं विचारतो लब्ध्वा रुद्रेभ्यस्तत्र मुच्यते अर्धनारीश्वरं देवं चतुर्भुजमनुत्तमम्

เมื่อได้ญาณด้วยการพิจารณาแยกแยะแล้ว เขาย่อมหลุดพ้นจากอำนาจรุดระทั้งหลายในที่นั้น แล้วจึงประจักษ์พระผู้เป็นเจ้าอันยอดยิ่ง อรรธนารีศวร เทวะผู้มีสี่กร—ศิวะรวมเป็นหนึ่งกับศักติ।

Verse 36

वरदाभयहस्तं च शूलपद्मधरं प्रभुम् स्त्रीपुंभावेन संस्थानं सर्वाभरणभूषितम्

พึงเพ่งภาวนาพระผู้เป็นเจ้า ผู้มีพระหัตถ์ประทานพรและประทานความไร้ภัย ทรงถือศูลและดอกบัว ทรงตั้งมั่นในรูปที่เป็นทั้งสตรีและบุรุษ และทรงประดับด้วยเครื่องอลังการทั้งปวง।

Verse 37

कृत्वा भक्त्या प्रतिष्ठाप्य शिवलोके महीयते तत्र भुक्त्वा महाभोगान् अणिमादिगुणैर्युतः

เมื่อสถาปนา (ลิงคะพระศิวะ) ด้วยภักติแล้ว เขาย่อมได้รับการยกย่องในโลกของพระศิวะ ที่นั่นเสวยมหาสุข และประกอบด้วยคุณวิเศษเริ่มด้วยอณิมาและสิทธิทั้งหลาย।

Verse 38

आचन्द्रतारकं ज्ञानं ततो लब्ध्वा विमुच्यते यः कुर्याद्देवदेवेशं सर्वज्ञं लकुलीश्वरम्

ญาณอันดำรงยืนยาวดุจจันทร์และดวงดาว ย่อมได้มาจากพระองค์; ครั้นได้แล้วผู้นั้นย่อมหลุดพ้น. ผู้ใดบูชาลกุลีศวร—จอมแห่งเทพทั้งปวง ผู้ทรงรอบรู้ ผู้เป็นปติ (ศิวะ)—ย่อมพ้นจากปาศะคือเครื่องผูกพัน.

Verse 39

वृतं शिष्यप्रशिष्यैश् च व्याख्यानोद्यतपाणिनम् कृत्वा भक्त्या प्रतिष्ठाप्य शिवलोकं स गच्छति

เมื่ออาจารย์ผู้ถูกห้อมล้อมด้วยศิษย์และศิษย์สืบศิษย์ ยกมือขึ้นอธิบายธรรม; หากผู้ใดสถาปนาและถวายเกียรติท่านด้วยภักติ ผู้นั้นย่อมไปถึงโลกแห่งพระศิวะ.

Verse 40

भुक्त्वा तु विपुलांस्तत्र भोगान् युगशतं नरः ज्ञानयोगं समासाद्य तत्रैव च विमुच्यते

ครั้นเสวยโภคอันไพบูลย์ ณ ที่นั้นตลอดร้อยยุคแล้ว มนุษย์ย่อมบรรลุญาณโยคะ; และในสภาวะนั้นเองย่อมหลุดพ้น—ด้วยพระกรุณาแห่งปติ (ศิวะ) ปาศะของเขาถูกตัดขาด.

Verse 41

पूर्वदेवामराणां च यत्स्थानं सकलेप्सितम् कृतमुद्रस्य देवस्य चिताभस्मानुलेपिनः

ที่พำนักอันเป็นที่ปรารถนาสูงสุด ซึ่งแม้เทพโบราณยังใฝ่หา นั่นคือสถานของเทพผู้ทรงมุทราแห่งการสละ และทรงทาบาสมะจากเชิงตะกอน. พระองค์คือปติ (ศิวะ) ผู้เหนือโลกทั้งปวง ประทานความหลุดพ้นแก่ปศุผู้ถูกผูกพัน.

Verse 42

त्रिपुण्ड्रधारिणस्तेषां शिरोमालाधरस्य च ब्रह्मणः केशकेनैकम् उपवीतं च बिभ्रतः

ในหมู่พวกเขามีผู้ทรงตรีปุณฑระ; และยังมีพราหมณ์ผู้หนึ่งสวมพวงมาลัยบนศีรษะ และทรงอุปวีตเส้นเดียวที่ทำจากปอยผม—เป็นเครื่องหมายแห่งวัตรปฏิบัติแบบไศวะ.

Verse 43

बिभ्रतो वामहस्तेन कपालं ब्रह्मणो वरम् विष्णोः कलेवरं चैव बिभ्रतः परमेष्ठिनः

พระองค์ทรงถือกะโหลกอันประเสริฐของพระพรหมด้วยพระหัตถ์ซ้าย และพระปรเมษฐินยังทรงแบกรับกายของพระวิษณุด้วย แสดงอำนาจอธิปไตยสูงสุดเหนือเหล่าเทพทั้งปวง।

Verse 44

कृत्वा भक्त्या प्रतिष्ठाप्य मुच्यते भवसागरात् ओंनमो नीलकण्ठाय इति पुण्याक्षराष्टकम्

เมื่อประกอบพิธีประดิษฐาน (ลึงค์) ด้วยภักติ ย่อมพ้นจากมหาสมุทรแห่งภพชาติ “โอม นะโม นีลกันฐายะ” นี่คือมนตร์ศักดิ์สิทธิ์แปดพยางค์।

Verse 45

मन्त्रमाह सकृद्वा यः पातकैः स विमुच्यते मन्त्रेणानेन गन्धाद्यैर् भक्त्या वित्तानुसारतः

ผู้ใดกล่าวมนตร์นี้แม้เพียงครั้งเดียว ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง ด้วยมนตร์นี้เอง พึงบูชา (ศิวลึงค์) ด้วยเครื่องหอมและสิ่งบูชาอื่น ๆ ด้วยศรัทธา ตามกำลังทรัพย์ของตน।

Verse 46

सम्पूज्य देवदेवेशं शिवलोके महीयते जालन्धरान्तकं देवं सुदर्शनधरं प्रभुम्

เมื่อบูชาเทวเทพผู้เป็นเจ้าแห่งเทพทั้งปวงโดยสมบูรณ์ ย่อมได้รับเกียรติในศิวโลก—ด้วยการนอบน้อมต่อพระผู้เป็นเจ้า ผู้ปราบชลันธระ ผู้ทรงถือสุทรรศนะอันเป็นมงคล।

Verse 47

कृत्वा भक्त्या प्रतिष्ठाप्य द्विधाभूतं जलंधरम् प्रयाति शिवसायुज्यं नात्र कार्या विचारणा

เมื่อประกอบพิธีประดิษฐานด้วยภักติ—อันเป็นการที่ทำให้ชลันธระแยกเป็นสอง—ย่อมบรรลุศิวสายุชยะ (ความเป็นหนึ่งกับพระศิวะ) ไม่จำเป็นต้องลังเลหรือไตร่ตรองใด ๆ เลย।

Verse 48

सुदर्शनप्रदं देवं साक्षात्पूर्वोक्तलक्षणम् अर्चमानेन देवेन चार्चितं नेत्रपूजया

เทวะผู้ประทานสุทรรศนะ ผู้ปรากฏพร้อมลักษณะที่กล่าวไว้ก่อนนั้น ได้รับการบูชาจากเทวะผู้บูชา ด้วยพิธี “เนตรปูชา” คือการสถาปนาและสักการะแห่งดวงเนตรทิพย์

Verse 49

कृत्वा भक्त्या प्रतिष्ठाप्य शिवलोके महीयते तिष्ठतो ऽथ निकुम्भस्य पृष्ठतश्चरणांबुजम्

ครั้นกระทำการสถาปนา (ประติษฐา) ด้วยภักติแล้ว เขาย่อมได้รับการยกย่องในโลกของพระศิวะ ต่อมาเมื่อยืนอยู่เบื้องหลังนิกุมภะ เขาได้พึ่งพิงดุจที่ลี้ภัย ณ ปทุมบาทของพระผู้เป็นเจ้า

Verse 50

वामेतरं सुविन्यस्य वामे चालिङ्ग्य चाद्रिजाम् शूलाग्रे कूर्परं स्थाप्य किङ्किणीकृतपन्नगम्

ทรงวางพระกรขวาอย่างเหมาะสม และด้วยพระกรซ้ายโอบกิริชาไว้ แล้วทรงตั้งพระศอกบนปลายตรีศูล ทำให้งูที่เป็นเครื่องประดับสั่นกังวานดุจระฆังน้อย

Verse 51

सम्प्रेक्ष्य चान्धकं पार्श्वे कृताञ्जलिपुटं स्थितम् रूपं कृत्वा यथान्यायं शिवसायुज्यमाप्नुयात्

เมื่อทอดพระเนตรอันธกะยืนเคียงข้างด้วยมือประนม (อัญชลี) พระผู้เป็นเจ้าทรงแสดงพระรูปตามกฎแห่งศาสตราโดยชอบ และอันธกะได้บรรลุ “ศิวสายุชยะ” คือความเป็นหนึ่งกับพระศิวะ

Verse 52

यः कुर्याद्देवदेवेशं त्रिपुरान्तकमीश्वरम् धनुर्बाणसमायुक्तं सोमं सोमार्धभूषणम्

ผู้ใดสร้างหรือเพ่งภาวนาแด่เทวาธิเทพ พระอีศวรผู้สูงสุด “ตรีปุรานตกะ” ผู้ทรงคันศรและศร ส่องสว่างดุจโสม และทรงประดับจันทร์เสี้ยวเป็นเครื่องอลังการครึ่งหนึ่ง

Verse 53

रथे सुसंस्थितं देवं चतुराननसारथिम् तदाकारतया सो ऽपि गत्वा शिवपुरं सुखी

เมื่อได้เห็นพระผู้เป็นเจ้าประทับมั่นคงบนราชรถ โดยมีพระพรหมสี่พักตร์เป็นสารถี เขาก็จำแลงเป็นรูปนั้นเอง แล้วไปยังนครทิพย์ของพระศิวะ และบังเกิดความปีติสุขยิ่งนัก।

Verse 54

क्रीडते नात्र संदेहो द्वितीय इव शङ्करः तत्र भुक्त्वा महाभोगान् यावद् इच्छा द्विजोत्तमाः

ไม่ต้องสงสัยเลย—ที่นั่นพระศังกรทรงสำราญราวกับเป็นพระศิวะองค์ที่สอง. โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ พระองค์เสวยมหาสุขตามพระประสงค์ตราบเท่าที่ทรงปรารถนา.

Verse 55

ज्ञानं विचारितं लब्ध्वा तत्रैव स विमुच्यते

เมื่อได้บรรลุญาณที่กลั่นกรองด้วยการพิจารณาอันถูกต้อง เขาย่อมหลุดพ้น ณ ที่นั้นเองในบัดดล.

Verse 56

गङ्गाधरं सुखासीनं चन्द्रशेखरमेव च

จงภาวนาถึงพระศิวะผู้ทรงคงคา (คงคาธร) ผู้ประทับอย่างสงบสุข และพระจันทรเศขร ผู้ทรงจันทร์บนมงกุฎ.

Verse 57

गङ्गया सहितं चैव वामोत्सङ्गे ऽंबिकान्वितम् विनायकं तथा स्कन्दं ज्येष्ठं दुर्गां सुशोभनाम्

เขาได้เห็นพระผู้เป็นเจ้าพร้อมด้วยพระคงคา; พระอัมพิกาประทับบนตักซ้ายของพระองค์; อีกทั้งพระวินายกะและพระสกันทะ รวมทั้งพระเชษฐาและพระทุรคาผู้รุ่งเรืองงดงามด้วย।

Verse 58

भास्करं च तथा सोमं ब्रह्माणीं च महेश्वरीम् कौमारीं वैष्णवीं देवीं वाराहीं वरदां तथा

ผู้ภักดีพึงอัญเชิญภาสกร (พระอาทิตย์) และโสม (พระจันทร์) ด้วย; และบรรดาพระมารดาเทวี—พราหมณี มเหศวรี เกามารี ไวษณวีเทวี วาราหี และวรทา ผู้ประทานพร—ให้ระลึกบูชาด้วยศรัทธา

Verse 59

इन्द्राणीं चैव चामुण्डां वीरभद्रसमन्विताम् विघ्नेशेन च यो धीमान् शिवसायुज्यमाप्नुयात्

ผู้ภักดีผู้มีปัญญา หากเพ่งระลึกถึงอินทราณีและจามุณฑา พร้อมด้วยวีรภัทรและวิฆเนศ ด้วยความเคารพศรัทธา ย่อมบรรลุศิวสายุชยะ คือความเป็นหนึ่งเดียวอย่างสมบูรณ์กับพระศิวะ

Verse 60

लिङ्गमूर्तिं महाज्वालामालासंवृतम् अव्ययम् लिङ्गस्य मध्ये वै कृत्वा चन्द्रशेखरमीश्वरम्

พึงภาวนาลึงคมูรติว่าเป็นอมตะไม่เสื่อมสลาย ถูกล้อมด้วยพวงมาลัยแห่งเปลวเพลิงอันยิ่งใหญ่; และในศูนย์กลางแห่งลึงคะนั้น พึงตั้งจิตถึงอีศวรผู้เป็นจันทรเศขระ—ปติสูงสุดผู้ปลดปล่อยปศุจากปาศะ

Verse 61

व्योम्नि कुर्यात् तथा लिङ्गं ब्रह्माणं हंसरूपिणम् विष्णुं वराहरूपेण लिङ्गस्याधस्त्वधोमुखम्

พึงน้อมจิตเห็นลึงคะในเวหะแห่งจิตสำนึก: เบื้องบนเป็นพรหมะในหลักการรูปหงส์ และเบื้องล่างเป็นวิษณุในหลักการรูปหมูป่า อยู่ใต้ลึงคะและหันลงเบื้องต่ำ; ดังนี้จึงภาวนาระเบียบจักรวาลที่มีลึงคะเป็นศูนย์กลาง

Verse 62

ब्रह्माणं दक्षिणे तस्य कृताञ्जलिपुटं स्थितम् मध्ये लिङ्गं महाघोरं महाम्भसि च संस्थितम्

ทางทิศใต้ของนั้น พระพรหมยืนประนมมือด้วยความเคารพ; และตรงกลางมีลึงคะมหาฆอระตั้งมั่น อยู่ในมหานทีแห่งสายน้ำอันกว้างใหญ่—เป็นปติ-ตัตตวะที่ก่อให้เกิดความเกรงขามและศรัทธา

Verse 63

कृत्वा भक्त्या प्रतिष्ठाप्य शिवसायुज्यमाप्नुयात् क्षेत्रसंरक्षकं देवं तथा पाशुपतं प्रभुम्

เมื่อประกอบพิธีและอัญเชิญประดิษฐานด้วยภักติ โดยสถาปนาเทพผู้พิทักษ์เขตศักดิ์สิทธิ์ (กเษตร) คือพระปาศุปตะ ผู้เป็นพระเป็นเจ้าสูงสุด ผู้นั้นย่อมบรรลุสายุชยะกับพระศิวะ

Verse 64

कृत्वा भक्त्या यथान्यायं शिवलोके महीयते

เมื่อปฏิบัติด้วยภักติอย่างถูกต้องตามธรรมเนียมและคัมภีร์ ผู้นั้นย่อมได้รับการยกย่องและรุ่งเรืองในศิวโลก