Adhyaya 59

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे सूर्याद्यभिषेककथनं नामाष्टपञ्चाशत्तमो ऽध्यायः सूत उवाच एतच्छ्रुत्वा तु मुनयः पुनस्तं संशयान्विताः पप्रच्छुरुत्तरं भूयस् तदा ते रोमहर्षणम्

ดังนี้ ในศรีลิงคมหาปุราณะ บทที่ห้าสิบเก้า ชื่อว่า “การเล่าเรื่องอภิเษกเริ่มด้วยพระอาทิตย์” (เริ่มขึ้น) สุ ตะกล่าวว่า—ครั้นเหล่าฤๅษีได้ฟังแล้ว ยังมีความสงสัย จึงถามโรมหรรษณะ (สุ ตะ) อีกครั้ง เพื่อขอคำตอบที่แจ่มชัดยิ่งขึ้น।

Verse 2

ऋषय ऊचुः यदेतदुक्तं भवता सूतेह वदतां वर एतद्विस्तरतो ब्रूहि ज्योतिषां च विनिर्णयम्

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “โอ้สุ ตะ ผู้ประเสริฐในหมู่นักกล่าว! สิ่งที่ท่านกล่าวไว้ ขอจงอธิบายโดยพิสดาร และขอจงแสดงข้อวินิจฉัยอันแน่ชัดเกี่ยวกับหมู่ดวงสว่าง (สุริยะ จันทรา และดาวเคราะห์ทั้งหลาย) ด้วยเถิด”

Verse 3

श्रुत्वा तु वचनं तेषां तदा सूतः समाहितः उवाच परमं वाक्यं तेषां संशयनिर्णये

ครั้นสุ ตะได้ฟังถ้อยคำของท่านทั้งหลายแล้ว จึงตั้งจิตให้แน่วแน่ และกล่าวถ้อยคำอันสูงสุดเพื่อคลี่คลายความสงสัยของพวกเขา

Verse 4

अस्मिन्नर्थे महाप्राज्ञैर् यदुक्तं शान्तबुद्धिभिः एतद्वो ऽहं प्रवक्ष्यामि सूर्यचन्द्रमसोर्गतिम्

ในเรื่องนี้ สิ่งที่มหาฤๅษีผู้มีปัญญายิ่งและจิตสงบได้กล่าวไว้ ข้าพเจ้าจักบอกแก่ท่านทั้งหลาย—คือวิถีและการเคลื่อนของพระอาทิตย์และพระจันทร์

Verse 5

फ़िरे-wअतेर्-चिर्च्ले यथा देवगृहाणीह सूर्यचन्द्रादयो ग्रहाः अतः परं तु त्रिविधम् अग्नेर्वक्ष्ये समुद्भवम्

ดุจดังที่สุริยะ จันทรา และดาวเคราะห์ทั้งหลายเคลื่อนไปในวงโคจรอันกำหนดไว้ ประหนึ่งเวียนประทักษิณรอบสถานศักดิ์สิทธิ์ของเทพทั้งหลาย ฉันใด บัดนี้เราจักกล่าวถึงกำเนิดของอัคนีอันมีสามประการ ฉันนั้น ระเบียบแห่งจักรวาลนี้ดำเนินไปภายใต้พระบัญชาของปติ (พระศิวะ) ส่วนปศุ (ดวงวิญญาณ) ผู้ถูกผูกด้วยปาศะ ย่อมเสวยผลตามกรรมและบุญของตน

Verse 6

दिव्यस्य भौतिकस्याग्नेर् अथो ऽग्नेः पार्थिवस्य च व्युष्टायां तु रजन्यां च ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः

ว่าด้วยไฟทิพย์ ไฟแห่งธาตุจักรวาล และไฟแห่งปฐวี—ทั้งยามอรุณและยามราตรี—ดังนี้กล่าวถึงพระพรหมผู้บังเกิดจากอว்யกตะ (สิ่งไม่ปรากฏ)

Verse 7

अव्याकृतमिदं त्वासीन् नैशेन तमसा वृतम् चतुर्भागावशिष्टे ऽस्मिन् लोके नष्टे विशेषतः

ครั้งนั้นสรรพสิ่งยังเป็นอว்யกฤตะ (ไม่ปรากฏรูป) ถูกปกคลุมด้วยความมืดแห่งราตรีจักรวาล ครั้นโลกนี้เสื่อมสลายโดยเฉพาะ ราวกับเหลือเพียงหนึ่งในสี่ ความแตกต่างทั้งปวงก็ดับสูญ

Verse 8

स्वयंभूर्भगवांस्तत्र लोकसर्वार्थसाधकः खद्योतवत्स व्यचरद् आविर्भावचिकीर्षया

ณ ที่นั้น พระภควานผู้บังเกิดด้วยตนเอง—ผู้ยังประโยชน์ทั้งปวงแห่งโลกให้สำเร็จ—ทรงเคลื่อนไหวดุจหิ่งห้อย ด้วยพระประสงค์จะให้การอวตารปรากฏ

Verse 9

सो ऽग्निं सृष्ट्वाथ लोकादौ पृथिवीजलसंश्रितः संहृत्य तत्प्रकाशार्थं त्रिधा व्यभजदीश्वरः

ครั้นทรงเนรมิตอัคนีขึ้นในปฐมกาลแห่งโลก แล้วทรงสถิตอาศัยในปฐวีและอุทกะ พระอีศวรจึงทรงรวบอัคนีนั้นกลับ และเพื่อให้แสงสว่างทำหน้าที่ จึงทรงแบ่งเป็นสามภาค

Verse 10

पवनो यस्तु लोके ऽस्मिन् पार्थिवो वह्निरुच्यते यश्चासौ लोकादौ सूर्ये शुचिरग्निस्तु स स्मृतः

ในโลกนี้ ไฟที่อาศัยลมเกื้อหนุนเรียกว่าไฟปฐวี; ส่วนไฟอันบริสุทธิ์ที่ส่องสว่างในปฐมกาลเป็นดวงอาทิตย์นั้น ระลึกกันว่าเป็น ‘ศุจิอัคนี’ (อัคนีอันผ่องใส)

Verse 11

वैद्युतो ऽब्जस्तु विज्ञेयस् तेषां वक्ष्ये तु लक्षणम् वैद्युतो जाठरः सौरो वारिगर्भास्त्रयो ऽग्नयः

พึงรู้ว่า ‘อัพชะ’ คือไฟไวทยุตะ อันบังเกิดจากสายฟ้า บัดนี้เราจักกล่าวลักษณะของมัน ไฟมีสามประการคือ ไวทยุตะ ชาฐระ และเสาระ โดยไฟเสาระมีเค้าจาก ‘ครรภ์แห่งน้ำ’ (วาริคัรภะ)

Verse 12

तस्मादपः पिबन्सूर्यो गोभिर् दीप्यत्यसौ विभुः जले चाब्जः समाविष्टो नाद्भिर् अग्निः प्रशाम्यति

ฉะนั้นสุริยะผู้แผ่ซ่านทั่ว ย่อมดื่มซับน้ำแล้วส่องประกายด้วยรัศมีของตน ดอกบัวดำรงอยู่ในน้ำ และไฟมิได้ดับด้วยน้ำ—ทั้งหมดนี้เป็นการทำงานด้วยศักติของพระผู้เป็นเจ้า

Verse 13

मानवानां च कुक्षिस्थो नाग्निः शाम्यति पावकः अर्चिष्मान्पवनः सो ऽग्निर् निष्प्रभो जाठरः स्मृतः

ในมนุษย์ ไฟพาวกะที่สถิตในท้องย่อมไม่ดับ ไฟนั้นถูกโหมด้วยปราณวายุ แม้มิปรากฏเปลวหรือรัศมีภายนอก ก็เรียกว่าไฟชาฐร (ชาฐรัคนิ)

Verse 14

यश्चायं मण्डली शुक्ली निरूष्मा सम्प्रजायते प्रभा सौरी तु पादेन ह्य् अस्तं याते दिवाकरे

และแสงสีขาวเป็นวงกลมที่บังเกิดขึ้น—เย็นและไร้ความร้อน—นั่นคือรัศมีแห่งสุริยะ เมื่อสุริยะลับฟ้าแล้ว รัศมีนั้นปรากฏเพียงหนึ่งในสี่ส่วน

Verse 15

अग्निमाविशते रात्रौ तस्माद्दूरात्प्रकाशते उद्यन्तं च पुनः सूर्यम् औष्ण्यम् अग्नेः समाविशेत्

ยามราตรี ไฟแผ่ซ่านเข้าไปทั่ว จึงส่องสว่างให้เห็นได้แต่ไกล และเมื่อสุริยะอุทัยอีกครั้ง ความร้อนของอัคนีย่อมเข้าสู่สุริยะ

Verse 16

पादेन पार्थिवस्याग्नेस् तस्मादग्निस्तपत्यसौ प्रकाशोष्णस्वरूपे च सौराग्नेये तु तेजसी

ด้วยส่วนหนึ่ง อัคนีสัมพันธ์กับธาตุปฤถวี; เพราะเหตุนั้นไฟนี้จึงเผาไหม้จริง ธรรมชาติของมันคือแสงและความร้อน และในแดนสุริยะกับอัคนียะ รัศมีนั้นปรากฏเป็น “เตชัส” อันศักดิ์สิทธิ์

Verse 17

परस्परानुप्रवेशाद् आप्यायेते परस्परम् उत्तरे चैव भूम्यर्धे तथा ह्यग्निश् च दक्षिणे

ด้วยการแทรกซึมซึ่งกันและกัน ธาตุต่าง ๆ หล่อเลี้ยงและเพิ่มพูนกันเอง ในซีกเหนือเป็นส่วนของปฤถวี (ธาตุดิน) และในทิศใต้ อัคนีก็ตั้งมั่นอยู่เช่นนั้น

Verse 18

उत्तिष्ठति पुनः सूर्यः पुनर्वै प्रविशत्य् अपः तस्मात्ताम्रा भवन्त्यापो दिवारात्रिप्रवेशनात्

สุริยะลุกขึ้นอีกครั้ง และย่อมเข้าสู่น้ำอีกครั้ง เพราะการเข้าสู่ทั้งกลางวันและกลางคืน น้ำจึงปรากฏเป็นสีทองแดง; และในจังหวะแห่งกาลนี้เอง “ปติ” ผู้เป็นเจ้า ปรากฏเป็นผู้กำกับภายในแห่งระเบียบจักรวาล

Verse 19

अस्तं याति पुनः सूर्यो ऽहर्वै प्रविशत्य् अपः तस्मान्नक्तं पुनः शुक्ला आपो दृश्यन्ति भास्वराः

สุริยะลับไปอีกครั้ง ราวกับว่ากลางวันเข้าสู่น้ำ เพราะเหตุนั้นในยามราตรี น้ำจึงปรากฏขาวสว่างและเปล่งประกายอีกครา

Verse 20

एतेन क्रमयोगेन भूम्यर्धे दक्षिणोत्तरे उदयास्तमने नित्यम् अहोरात्रं विशत्य् अपः

ด้วยครมโยคะ คือระเบียบลำดับนี้ ในซีกใต้และซีกเหนือของแผ่นดิน ณ เวลาอุทัยและอัสดง น้ำย่อมเข้าสู่วงจรกลางวัน-กลางคืนอยู่เนืองนิตย์

Verse 21

यश्चासौ तपते सूर्यः पिबन्नंभो गभस्तिभिः पार्थिवाग्निविमिश्रो ऽसौ दिव्यः शुचिरिति स्मृतः

สุริยะนั้นเรืองร้อน แผดเผาและดื่มน้ำด้วยรัศมีของตน แม้ปนด้วยไฟแห่งโลก ก็ยังทรงเป็นทิพย์และบริสุทธิ์โดยสภาวะดังที่จดจำกันมา

Verse 22

सहस्रपादसौ वह्निर् वृत्तकुम्भनिभः स्मृतः आदत्ते स तु नाडीनां सहस्रेण समन्ततः

อัคนีนั้นถูกจดจำว่า ‘มีเท้าพัน’ และมีรูปดุจหม้อน้ำกลม ทั้งรอบด้านย่อมดึงรับผ่านนาฑีหนึ่งพันสาย

Verse 23

नादेयीश्चैव सामुद्रीः कूपाश्चैव तथा घनाः स्थावरा जङ्गमाश्चैव वापीकुल्यादिका अपः

สายน้ำมีหลายอย่าง—กำเนิดจากแม่น้ำ จากสมุทร จากบ่อ และที่สะสมจากฝน บ้างนิ่งบ้างไหล เช่น น้ำสระ คูคลอง และอื่น ๆ

Verse 24

च्लस्सेस् ओफ़् सुन्रय्स् तस्य रश्मिसहस्रं तच् छीतवर्षोष्णनिःस्रवम् तासां चतुःशता नाड्यो वर्षन्ते चित्रमूर्तयः

จาก (สุริยะ) นั้นเกิดกระแสรัศมีหนึ่งพันสาย ไหลออกเป็นความเย็น เป็นฝน และเป็นความร้อน จากนั้นมีนาฑีสี่ร้อยสายหลั่งไหลออกมาในรูปอันน่าอัศจรรย์ต่าง ๆ

Verse 25

भजनाश्चैव माल्याश् च केतनाः पतनास् तथा अमृता नामतः सर्वा रश्मयो वृष्टिसर्जनाः

รัศมีทั้งปวงเป็นที่รู้จักด้วยนามว่า ภชนา มาลยา เกตนา ปตนา และอมฤตา รัศมีเหล่านี้เองคือพลังที่ก่อให้เกิดการบังเกิดแห่งฝน

Verse 26

हिमोद्वहाश् च ता नाड्यो रश्मयस् त्रिशताः पुनः रेशा मेघाश् च वात्स्याश् च ह्लादिन्यो हिमसर्जनाः

นาฑีเหล่านั้นเป็นผู้ทรงหิมะ; และรัศมีนั้นกล่าวว่าเป็นสามร้อยอีกครั้งหนึ่ง อีกทั้งเรียกว่า เรศา เมฆา และวาตสยะ—เป็นกระแสอันเย็นชื่นที่ก่อให้เกิดน้ำค้างแข็งและหิมะ

Verse 27

चन्द्रभा नामतः सर्वा पीताभाश् च गभस्तयः शुक्लाश् च ककुभाश्चैव गावो विश्वभृतस् तथा

ทั้งหมดนี้เป็นที่รู้จักโดยนามว่า ‘จันทรภา’ (สว่างดุจจันทร์) กภัสติคือรัศมีสุริยะมีสีเหลืองอ่อน ทิศทั้งหลายขาวผ่อง และพลังผู้ค้ำจุนโลก—เปรียบเป็น ‘โค’ ผู้ทรงจักรวาล—ก็ถูกพรรณนาเช่นนั้น

Verse 28

शुक्लास्ता नामतः सर्वास् त्रिशतीर्घर्मसर्जनाः सोमो बिभर्ति ताभिस्तु मनुष्यपितृदेवताः

ทั้งหมดนั้นมีนามว่า ‘ศุกลา’—มีจำนวนสามร้อย เป็นผู้ก่อให้เกิดความร้อนและพลังชีวิต ด้วยรัศมีเหล่านั้น โสมะ (จันทร์) ทรงค้ำจุนมนุษย์ ปิตฤ และเทวะทั้งหลาย

Verse 29

मनुष्यानौषधेनेह स्वधया च पितॄनपि अमृतेन सुरान् सर्वांस् तिसृभिस् तर्पयत्यसौ

ที่นี่เขายังความอิ่มเอิบแก่มนุษย์ด้วยพืชโอสถ ยังความอิ่มเอิบแก่ปิตฤด้วยเครื่องบูชาที่เรียกว่า ‘สวธา’ และยังความอิ่มเอิบแก่เทวะทั้งปวงด้วยอมฤต—ด้วยสามวิธีนี้เขาทำให้ทั้งสามหมู่พึงพอโดยสมบูรณ์

Verse 30

वसन्ते चैव ग्रीष्मे च शतैः स तपते त्रिभिः वर्षास्वथो शरदि च चतुर्भिः संप्रवर्षति

ในฤดูวสันต์และฤดูร้อน เขาแผดเผาด้วยรัศมีสามร้อย; ส่วนในฤดูฝนและฤดูสารท เขายังฝนให้ตกด้วยสี่ร้อย (รัศมี)

Verse 31

हेमन्ते शिशिरे चैव हिममुत्सृजते त्रिभिः गऺत्तेर् इन् देर् सोन्ने इन्द्रो धाता भगः पूषा मित्रो ऽथ वरुणो ऽर्यमा

ในฤดูเหมันตะและศิศิระ ความหนาวและน้ำค้างแข็งถูกขจัดด้วยพลังทั้งสามนี้ และในเส้นทางการโคจรของพระอาทิตย์มีเทพผู้กำกับคือ อินทระ ธาตฤ ภคะ ปูษัน มิตระ แล้วจึง วรุณะ และอรยมัน ผู้รักษาระเบียบแห่งกาลเวลา ทั้งหมดดำเนินไปภายใต้พระปติ ผู้เป็นอันตรยามีของเทพทั้งปวง ทำให้จังหวะแห่งจักรวาลเป็นไปโดยไร้อุปสรรค.

Verse 32

अंशुर् विवस्वांस्त्वष्टा च पर्जन्यो विष्णुरेव च वरुणो माघमासे तु सूर्य एव तु फाल्गुने

ตามลำดับพระนามของสุริยะ ทรงถูกเรียกว่า อังศุ วิวัสวาน ตวษฏฤ ปรชัญญะ วิษณุ และวรุณะ ในเดือนมาฆะทรงเด่นเป็นวรุณะ และในเดือนผาลคุณทรงมีนามว่า ‘สุริยะ’.

Verse 33

चैत्रे मासि भवेदंशुर् धाता वैशाखतापनः ज्येष्ठे मासि भवेदिन्द्र आषाढे चार्यमा रविः

ในเดือนจัยตระ สุริยะทรงทำหน้าที่เป็น ‘อังศุ’; ในไวศาขะเป็น ‘ธาตา’ ผู้ก่อให้เกิดความร้อน; ในเชษฐะเป็น ‘อินทระ’; และในอาษาฒะเป็น ‘อรยมัน’ คือ ‘รวิ’ ผู้รุ่งโรจน์ ทรงกำกับกาลเวลาและค้ำจุนโลกด้วยอำนาจที่ทรงได้รับแต่งตั้ง.

Verse 34

विवस्वान् श्रावणे मासि प्रौष्ठपदे भगः स्मृतः पर्जन्यो ऽश्वयुजे मासि त्वष्टा वै कार्तिके रविः

ในเดือนศราวณะ สุริยะทรงเป็น ‘วิวัสวาน’ ในเดือนเปราษฐปทะทรงถูกระลึกถึงว่า ‘ภคะ’ ในเดือนอาศวยุชะทรงเป็น ‘ปรชัญญะ’ และในเดือนการ์ติกะ สุริยะทรงได้ชื่อว่า ‘ตวษฏฤ’ อย่างแท้จริง.

Verse 35

मार्गशीर्षे भवेन्मित्रः पौषे विष्णुः सनातनः पञ्चरश्मिसहस्राणि वरुणस्यार्ककर्मणि

ในเดือนมารคศีรษะ พลังสุริยะดำรงเป็น ‘มิตระ’ ในเดือนเปาษะ ‘วิษณุ’ ผู้เป็นนิรันดร์ทรงเป็นประธาน และในอรกกรรมของวรุณะ (การทำงานแห่งสุริยะ) กล่าวว่ามีรัศมีห้าพันสายทำหน้าที่อยู่.

Verse 36

षड्भिः सहस्रैः पूषा तु देवो ऽंशुः सप्तभिस् तथा धाताष्टभिः सहस्रैस्तु नवभिस्तु शतक्रतुः

ปูษันถูกนับพร้อมด้วยหกพัน (หมู่รัศมี); เทวะอังศุพร้อมเจ็ดพัน; ธาตฤพร้อมแปดพัน; และศตกรตุ (อินทรา) พร้อมเก้าพัน—ดังนี้จึงแจกแจงหมู่เทวะทั้งหลาย।

Verse 37

विवस्वान् दशभिर् याति यात्येकादशभिर् भगः सप्तभिस्तपते मित्रस् त्वष्टा चैवाष्टभिः स्मृतः

วิวัสวานเคลื่อนไปด้วยสิบ (รัศมี); ภคะเคลื่อนไปด้วยสิบเอ็ด; มิตรส่องสว่างและแผดเผาด้วยเจ็ด; และตวษฏฤถูกจดจำว่ามีแปด—ดังนี้อาทิตยะทั้งหลายทำหน้าที่ตามขนาดพลังสุริยะที่ต่างกัน ค้ำจุนระเบียบโลก।

Verse 38

अर्यमा दशभिर् याति पर्जन्यो नवभिस् तथा षड्भी रश्मिसहस्रैस्तु विष्णुस्तपति मेदिनीम्

อรยมะเคลื่อนไปด้วยสิบ (รัศมี); ปรชัญญะด้วยเก้าเช่นกัน; แต่พระวิษณุด้วยรัศมีหกพัน ทำให้แผ่นดินร้อนและสว่างไสว।

Verse 39

वसंते कपिलः सूर्यो ग्रीष्मे काञ्चनसप्रभः श्वेतो वर्षासु वर्णेन पाण्डुः शरदि भास्करः

ในฤดูใบไม้ผลิ พระอาทิตย์ปรากฏเป็นสีหม่นแดง; ในฤดูร้อนส่องประกายดุจทอง; ในฤดูฝนมีสีขาว; และในฤดูสารท ผู้ส่องสว่างดูซีดจาง—ดังนี้พลังอันเป็นระเบียบขององค์พระผู้เป็นเจ้าปรากฏเป็นคุณลักษณะของกาลเวลา।

Verse 40

हेमन्ते ताम्रवर्णस्तु शिशिरे लोहितो रविः इति वर्णाः समाख्याता मया सूर्यसमुद्भवाः

ในเหมันตะ พระอาทิตย์มีสีทองแดง; ในศิศิระ รวีมีสีแดง—ดังนี้เราได้กล่าวถึงสีสันแห่งฤดูกาลที่เกิดจากพระอาทิตย์ อันเป็นนิมิตแห่งการปกครองอันแน่นอนขององค์พระผู้เป็นเจ้า।

Verse 41

ओषधीषु बलं धत्ते स्वधया च पितृष्वपि सूर्यो ऽमरेष्वप्यमृतं त्रयं त्रिषु नियच्छति

พระอาทิตย์สถิตพลังไว้ในสมุนไพรทั้งหลาย; ด้วยเครื่องบูชา ‘สวธา’ ทรงเกื้อหนุนบรรพชน (ปิตฤ) ด้วย และในหมู่เทวะทรงค้ำจุนอมฤต—ดังนี้ทรงกำกับทั้งสามให้ดำรงในแดนทั้งสามของตน

Verse 42

एवं रश्मिसहस्रं तत् सौरं लोकार्थसाधकम् भिद्यते लोकमासाद्य जलशीतोष्णनिःस्रवम्

ดังนี้รัศมีนับพันของพระอาทิตย์ ผู้บำเพ็ญประโยชน์แก่โลก ครั้นถึงแดนมนุษย์ย่อมแยกเป็นส่วน ๆ และไหลออกเป็นน้ำ ทั้งแบบให้ความเย็นและแบบให้ความอุ่น

Verse 43

इत्येतन्मण्डलं शुक्लं भास्वरं सूर्यसंज्ञितम् नक्षत्रग्रहसोमानां प्रतिष्ठायोनिरेव च

ดังนี้วงกลมอันขาวผ่อง สว่างไสว และรุ่งเรืองนี้ เรียกว่า ‘พระอาทิตย์’; เป็นทั้งที่ตั้งมั่นและเป็นครรภ์-แหล่งกำเนิดของนักษัตร ดาวเคราะห์ และโสมะ (พระจันทร์)

Verse 44

चन्द्रऋक्षग्रहाः सर्वे विज्ञेयाः सूर्यसंभवाः नक्षत्राधिपतिः सोमो नयनं वाममीशितुः

พระจันทร์ หมู่นักษัตร และดาวเคราะห์ทั้งปวง พึงรู้ว่าเกิดจากพระอาทิตย์; โสมะ ผู้เป็นเจ้าแห่งนักษัตร คือดวงตาซ้ายของพระอีศะ

Verse 45

नयनं चैवम् ईशस्य दक्षिणं भास्करः स्वयम् तेषां जनानां लोके ऽस्मिन् नयनं नयते यतः

ฉันนั้นดวงตาขวาของพระอีศะ คือภาสกร (พระอาทิตย์) เอง; เพราะในโลกนี้พระองค์ทรงนำพาการมองเห็นของสรรพชีวิต—ทรงชี้นำพลังแห่งการเห็น