Adhyaya 29

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे ऽष्टाविंशो ऽध्यायः व्यास उवाच एवं स्वाश्रमनिष्ठानां यतीनां नियतात्मनाम् / भैक्षेण वर्तनं प्रोक्तं फलमूलैरथापि वा

ดังนี้ ในศรีกูรมปุราณะ สังหิตาหกพันโศลก ในภาคหลัง เป็นบทที่ยี่สิบแปด วยาสกล่าวว่า “ด้วยประการนี้ สำหรับยติผู้มั่นคงในธรรมแห่งอาศรมของตนและสำรวมตน การยังชีพได้บัญญัติไว้ด้วยภิกษา หรือด้วยผลไม้และรากไม้ก็ได้”

Verse 2

एककालं चरेद् भैक्षं न प्रसज्येत विस्तरे / भैक्षे प्रसक्तो हि यतिर्विषयेष्वपि सज्जति

ยติพึงออกบิณฑบาตเพียงวันละครั้ง และไม่พัวพันยืดยาวในกิจธุระ เพราะผู้บำเพ็ญเพียรที่ติดข้องในบิณฑบาต ย่อมติดข้องในอารมณ์แห่งอินทรีย์ได้โดยง่าย

Verse 3

सप्तागारं चरेद् भैक्षमलाभात् तु पुनश्चरेत् / प्रक्षाल्य पात्रे भुञ्जीयादद्भिः प्रक्षालयेत् तु तत्

ยติพึงไปขอบิณฑบาตจากเจ็ดเรือน หากไม่ได้จึงไปอีกครั้ง เมื่อชำระบาตรแล้วจึงฉันจากบาตรนั้น และภายหลังพึงล้างด้วยน้ำอีกครั้ง

Verse 4

अथवान्यदुपादाय पात्रे भुञ्जीत नित्यशः / भुक्त्वा तत् संत्यजेत् पात्रं यात्रामात्रमलोलुपः

หรือมิฉะนั้น พึงหยิบภาชนะอื่นที่สะอาด แล้วฉันในภาชนะนั้นเป็นนิตย์ ครั้นฉันแล้วพึงละภาชนะนั้นเสีย—ปราศจากความโลภ รับเพียงเท่าที่พอแก่การดำรงอยู่ในวิถีชีวิต

Verse 5

विधूमे सन्नमुसले व्यङ्गारे भुक्तवज्जने / वृत्ते शरावसंपाते भिक्षां नित्यं यतिश्चरेत्

ยติพึงออกบิณฑบาตเป็นนิตย์ เมื่อไฟเรือนปราศจากควัน สากกับครกเก็บแล้ว ถ่านคุกรุ่นดับเย็น ผู้คนฉันเสร็จ และภาชนะเก็บเข้าที่แล้ว—เพื่อไม่ให้เป็นภาระแก่คฤหัสถ์

Verse 6

गोदोहमात्रं तिष्ठेत कालं भिक्षुरधोमुखः / भिक्षेत्युक्त्वा सकृत् तूष्णीमश्नीयाद् वाग्यतः शुचिः

ภิกษุพึงยืนก้มหน้าเพียงเท่าระยะเวลาที่ใช้รีดนมโค ครั้นกล่าวว่า “บิณฑบาต” เพียงครั้งเดียวแล้ว พึงฉันอย่างสงบเงียบ สำรวมวาจา และมีความบริสุทธิ์ภายใน

Verse 7

प्रक्षाल्य पाणिपादौ च समाचम्य यथाविधि / आदित्ये दर्शयित्वान्नं भुञ्जीत प्राङ्मुखोत्तरः

เมื่อชำระล้างมือและเท้า และทำอาจมนะตามพิธีแล้ว พึงน้อมถวายภัตตาหารแด่พระอาทิตย์ (อาทิตยะ) แล้วจึงรับประทานโดยนั่งหันหน้าไปทางทิศตะวันออกหรือทิศเหนือ

Verse 8

हुत्वा प्राणाहुतीः पञ्च ग्रासानष्टौ समाहितः / आचम्य देवं ब्रह्माणं ध्यायीत परमेश्वरम्

เมื่อบูชาถวายปราณาหุติทั้งห้า และรับประทานแปดคำด้วยจิตตั้งมั่นแล้ว พึงทำอาจมนะ แล้วเจริญสมาธิระลึกถึงพรหมันผู้เป็นพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด (ปรเมศวร)

Verse 9

अलाबुं दारुपात्रं च मृण्मयं वैणवं ततः / चत्वारि यतिपात्राणि मनुराह प्रजापतिः

ภาชนะจากน้ำเต้า ภาชนะไม้ ภาชนะดินเผา และภาชนะไม้ไผ่—ทั้งสี่นี้เป็นบาตรของนักบวช ตามที่พระมนูผู้เป็นปรชาปติได้ประกาศไว้

Verse 10

प्राग्रात्रे पररात्रे च मध्यरात्रे तथैव च / संध्यास्वह्नि विशेषेण चिन्तयेन्नित्यमीश्वरम्

ในยามต้นคืน ยามปลายคืน และยามเที่ยงคืนด้วย; โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกาลสันธยา พึงระลึกภาวนาแด่พระอีศวรเป็นนิตย์

Verse 11

कृत्वा हृत्पद्मनिलये विश्वाख्यं विश्वसंभवम् / आत्मानं सर्वभूतानां परस्तात् तमसः स्थितम्

เมื่อสถาปนาไว้ในดอกบัวแห่งดวงใจซึ่งเป็นที่สถิตของอาตมัน ผู้เป็นที่รู้จักว่า ‘วิศวะ’ และเป็นบ่อเกิดแห่งจักรวาลแล้ว พึงภาวนาถึงปรมาตมันของสรรพสัตว์ ผู้ดำรงอยู่เหนือความมืดแห่งตมัส

Verse 12

सर्वस्याधारभूतानामानन्दं ज्योतिरव्ययम् / प्रधानपुरुषातीतमाकाशं दहनं शिवम्

พระองค์ทรงเป็นที่รองรับของสรรพสิ่ง เป็นแสงสว่างอันเป็นสุขและไม่เสื่อมสลาย ทรงเหนือปรธานะและปุรุษะ แผ่ซ่านเป็นอากาศและเป็นไฟผู้เผาผลาญ—พระศิวะผู้เป็นมงคลสูงสุด

Verse 13

तदन्तः सर्वभावानामीश्वरं ब्रह्मरूपिणम् / ध्यायेदनादिमद्वैतमानन्दादिगुणालयम्

พึงเพ่งฌานต่อพระอีศวรผู้สถิตอยู่ภายในสภาวะทั้งปวง ผู้มีรูปเป็นพรหมัน ผู้ไร้จุดเริ่ม ไม่ทวิภาวะ และเป็นที่สถิตแห่งความปีติสุขและคุณธรรมทิพย์ทั้งหลาย

Verse 14

महान्तं परमं ब्रह्म पुरुषं सत्यमव्ययम् / सितेतरारुणाकारं महेशं विश्वरूपिणम्

ข้าพเจ้าบูชาพระมหันต์—พรหมันสูงสุด บุรุษะอันยิ่ง ผู้เป็นสัจจะและไม่เสื่อมสลาย มเหศวรผู้ส่องประกายในรูปขาวและรูปแดงเรื่อ และทรงเป็นวิศวรูปคือรูปแห่งสากลจักรวาล

Verse 15

ओङ्कारान्ते ऽथ चात्मानं संस्थाप्य परमात्मनि / आकाशे देवमीशानं ध्यायीताकाशमध्यगम्

แล้วเมื่อสิ้นเสียงโอม ตั้งตนของตนไว้ในปรมาตมัน พึงเพ่งฌานต่อพระอีศาน (พระศิวะ) ผู้เป็นเทวะในอากาศ สถิตอยู่ ณ กึ่งกลางแห่งห้วงนภา

Verse 16

कारणं सर्वभावानामानन्दैकसमाश्रयम् / पुराणं पुरुषं शंभुं ध्यायन् मुच्येत बन्धनात्

ผู้ใดเพ่งฌานต่อพระศัมภุ—บุรุษะดึกดำบรรพ์ ผู้เป็นเหตุแห่งสภาวะทั้งปวง ผู้มีความปีติสุขเป็นที่พึ่งเพียงหนึ่งเดียว—ผู้นั้นย่อมหลุดพ้นจากพันธนาการ

Verse 17

यद्वा गुहायां प्रकृतौ जगत्संमोहनालये / विचिन्त्य परमं व्योम सर्वभूतैककारणम्

หรืออีกทางหนึ่ง พึงตั้งจิตภายในถ้ำแห่งปรกฤติ อันเป็นที่สถิตแห่งมายาแห่งโลก แล้วพิจารณา ‘วยোমะ’ อันสูงสุด—ห้วงกว้างอันแผ่ซ่าน—ซึ่งเป็นเหตุเดียวแห่งสรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 18

जीवनं सर्वभूतानां यत्र लोकः प्रलीयते / आनन्दं ब्रह्मणः सूक्ष्मं यत् पश्यन्ति मुमुक्षवः

สภาวะสูงสุดนั้นเองเป็นชีวิตของสรรพสัตว์ทั้งปวง และเป็นที่ซึ่งโลกย่อมสลายลับไป นั่นคือปีติอันละเอียดของพรหมัน ซึ่งผู้ใฝ่โมกษะย่อมประจักษ์

Verse 19

तन्मध्ये निहितं ब्रह्म केवलं ज्ञानलक्षणम् / अनन्तं सत्यमीशानं विचिन्त्यासीत संयतः

ภายในนั้นพรหมันสถิตอยู่ เป็นเพียงลักษณะแห่งญาณล้วน ๆ เมื่อพิจารณาอีศานผู้เป็นอนันต์และสัจจะแล้ว ผู้สำรวมพึงดำรงอยู่ด้วยความยับยั้งและแน่วแน่

Verse 20

गुह्याद् गुह्यतमं ज्ञानं यतीनामेतदीरितम् / यो ऽनुतिष्ठेन्महेशेन सो ऽश्नुते योगमैश्वरम्

นี่คือญาณอันลี้ลับยิ่งกว่าลี้ลับทั้งปวง ประกาศไว้เพื่อเหล่ายติ ผู้ใดปฏิบัติตามที่มหेशะ (ศิวะ) ทรงสอนไว้ ผู้นั้นย่อมบรรลุโยคะอันเป็นใหญ่และเป็นทิพย์

Verse 21

तस्माद् ध्यानरतो नित्यमात्मविद्यापरायणः / ज्ञानं समभ्यसेद् ब्राह्मं येन मुच्येत बन्धनात्

ฉะนั้น ผู้ตั้งมั่นในสมาธิอยู่เสมอ และยึดมั่นในอาตมวิทยา พึงฝึกฝนญาณแห่งพรหมันอย่างสม่ำเสมอ เพื่อหลุดพ้นจากพันธนาการ

Verse 22

मत्वा पृथक् स्वमात्मानं सर्वस्मादेव केवलम् / आनन्दमजरं ज्ञानं ध्यायीत च पुनः परम्

เมื่อรู้แจ้งว่าอาตมันของตนแยกต่างหากจากสรรพสิ่ง เป็นเอกะโดดเดี่ยวโดยแท้แล้ว พึงภาวนาอีกครั้งถึงปรมัตถ์สูงสุด—ผู้เป็นสุขานันท์ อชร และเป็นสภาวะแห่งญาณเอง

Verse 23

यस्मात् भवन्ति भूतानि यद् गत्वा नेह जायते / स तस्मादीश्वरो देवः परस्माद् यो ऽधितिष्ठति

พระองค์ผู้ซึ่งสรรพสัตว์ทั้งปวงบังเกิดจากพระองค์ และเมื่อเข้าถึงพระองค์แล้ว ย่อมไม่กลับมาเกิดที่นี่อีก—พระองค์นั้นคืออีศวร เทวะผู้ทรงอภิบาลอยู่เหนือแม้ปรัสมะอันสูงสุด

Verse 24

यदन्तरे तद् गगनं शाश्वतं शिवमव्ययम् / यदंशस्तत्परो यस्तु स देवः स्यान्महेश्वरः

สิ่งที่อยู่ภายในสรรพสิ่งคือสภาวะดุจห้วงนภา—นิรันดร์ ศิวะอันเป็นมงคล และไม่เสื่อมสลาย และโลกทั้งปวงเป็นเพียงส่วนหนึ่งของพระองค์; เทวะผู้มุ่งมั่นในปรมัตถ์นั้นแล คือมหेशวร

Verse 25

व्रतानि यानि भिक्षूणां तथैवोपव्रतानि च / एकैकातिक्रमे तेषां प्रायश्चित्तं विधीयते

สำหรับวัตรของภิกษุผู้บำเพ็ญพรต และอุปวัตรทั้งหลาย เมื่อมีการล่วงละเมิดข้อใดข้อหนึ่งเป็นราย ๆ ไป ก็มีบทปลงอาบัติ/ไถ่โทษ (ปรायัศจิตตะ) กำหนดไว้

Verse 26

उपेत्य च स्त्रियं कामात् प्रायश्चित्तं समाहितः / प्राणायामसमायुक्तं कुर्यात् सांतपनं शुचिः

หากผู้ใดเข้าไปหาสตรีด้วยกามกำหนัด พึงตั้งจิตให้มั่นแล้วทำปรายัศจิตตะ; เมื่อชำระตนให้บริสุทธิ์แล้ว พึงบำเพ็ญตบะสางตปนะ พร้อมด้วยวินัยแห่งปราณายาม

Verse 27

ततश्चरेत नियमात् कृच्छ्रं संयतमानसः / पुनराश्रममागम्य चरेद् भिश्रुरतन्द्रितः

จากนั้นเมื่อสำรวมจิตแล้ว พึงบำเพ็ญตบะกฤจฉระตามกฎระเบียบ ครั้นแล้วกลับสู่อาศรมของตน ดำรงชีวิตด้วยความเคารพ ศีลสำรวม และไม่ย่อท้อ

Verse 28

न धर्मयुक्तमनृतं हिनस्तीति मनीषिणः / तथापि च न कर्तव्यं प्रसङ्गो ह्येष दारुणः

บัณฑิตกล่าวว่า คำไม่จริงที่กล่าวเพื่อธรรมะไม่ก่อโทษ; ถึงกระนั้นก็ไม่ควรทำ เพราะนี่เป็นช่องทางอันน่ากลัวที่ชักนำไปสู่ผลร้ายใหญ่หลวง

Verse 29

एकरात्रोपवासश्च प्राणायामशतं तथा / उक्त्वानृतं प्रकर्तव्यं यतिना धर्मलिप्सुना

สำหรับยติผู้ใฝ่ธรรม หากได้กล่าวคำไม่จริง พึงทำการชดใช้ด้วยการอดอาหารหนึ่งคืน และทำปราณายามะหนึ่งร้อยครั้ง

Verse 30

परमापद्गतेनापि न कार्यं स्तेयमन्यतः / स्तेयादभ्यधिकः कश्चिन्नास्त्यधर्म इति स्मृतिः / हिंसा चैषापरा दिष्टा या चात्मज्ञाननाशिका

แม้ตกอยู่ในความคับขันที่สุด ก็ไม่พึงลักขโมยของผู้อื่น คัมภีร์สมฤติกล่าวว่า ไม่มีอธรรมใดเลวร้ายยิ่งกว่าการลักทรัพย์ นี่เป็นหิงสาที่ละเอียดและสูงกว่า เพราะทำลายญาณแห่งอาตมัน

Verse 31

यदेतद् द्रविणं नाम प्राण ह्येते बहिश्वराः / स तस्य हरति प्राणान् यो यस्य हरते धनम्

สิ่งที่เรียกว่า ‘ทรัพย์’ แท้จริงคือปราณะที่ปรากฏภายนอก ดังนั้นผู้ใดฉกฉวยทรัพย์ของผู้อื่น ผู้นั้นย่อมฉกฉวยลมหายใจชีวิตของเขาโดยแท้

Verse 32

एवं कृत्वा स दुष्टात्मा भिन्नवृत्तो व्रताच्च्युतः / भूयो निर्वेदमापन्नश्चरेच्चान्द्रायणव्रतम्

เมื่อกระทำดังนี้แล้ว ผู้นั้นผู้มีจิตชั่ว ผู้ประพฤติแตกหักและหลุดจากพรต พึงบังเกิดความสลดใจอีกครั้ง แล้วปฏิบัติพรตจานทรายณะ (Cāndrāyaṇa) เป็นการชำระบาปเถิด

Verse 33

विधिना शास्त्रदृष्टेन संवत्सरमिति श्रुतिः / भूयो निर्वेदमापन्नश्चरेद् भिक्षुरतन्द्रितः

คัมภีร์ศรุติกล่าวว่า ตามระเบียบที่ศาสตรบัญญัติไว้ พึงปฏิบัติเป็นเวลาหนึ่งปี ครั้นแล้วเมื่อเกิดความคลายกำหนัดยิ่งขึ้น ภิกษุพึงดำรงตนอย่างเพียร ไม่ประมาทต่อไป

Verse 34

अकस्मादेव हिंसां तु यदि भिक्षुः समाचरेत् / कुर्यात्कृछ्रातिकृच्छ्रं तु चान्द्रायणमथापि वा

หากภิกษุกระทำการเบียดเบียนโดยไม่ตั้งใจ พึงประกอบตบะอันหนักชื่อ ‘กฤจฉราติกฤจฉร’ หรือมิฉะนั้นพึงถือพรตจานทรายณะเป็นการไถ่บาป

Verse 35

स्कन्देदिन्द्रियदौर्बल्यात् स्त्रियं दृष्ट्वा यतिर्यदि / तेन धारयितव्या वै प्राणायामास्तु षोडश / दिवास्कन्दे त्रिरात्रं स्यात् प्राणायामशतं तथा

หากยติด้วยความอ่อนกำลังแห่งอินทรีย์ เห็นสตรีแล้วเกิดความพลาดพลั้งจากการสำรวม พึงประคองตนด้วยปราณายามะสิบหกครั้งโดยแท้ หากความพลาดพลั้งเกิดในเวลากลางวัน พึงถือวินัยสามราตรี และกำหนดปราณายามะหนึ่งร้อยครั้งด้วยเช่นกัน

Verse 36

एकान्ने मधुमांसे च नवश्राद्धे तथैव च / प्रत्यक्षलवणे चोक्तं प्राजापत्यं विशोधनम्

สำหรับโทษแห่งการฉันอาหารจานเดียว (เอกานนะ) และการบริโภคน้ำผึ้งกับเนื้อ ตลอดจนกรณีทำศราทธะใหม่ และการรับเกลือโดยตรง—ได้กล่าวว่าพรตปราชาปัตยะเป็นการชำระมลทินเป็นปริหานโทษ

Verse 37

ध्याननिष्ठस्य सततं नश्यते सर्वपातकम् / तस्मान्महेश्वरं ज्ञात्वा तस्य ध्यानपरो भवेत्

ผู้ตั้งมั่นในสมาธิอยู่เสมอ บาปทั้งปวงย่อมถูกทำลายไม่ขาดสาย ดังนั้นเมื่อรู้จักพระมหีศวรโดยแท้แล้ว พึงเป็นผู้มุ่งมั่นในสมาธิภาวนาต่อพระองค์

Verse 38

यद् ब्रह्म परमं ज्योतिः प्रतिष्ठाक्षरमद्वयम् / यो ऽन्तरात्र परं ब्रह्म स विज्ञेयो महेश्वरः

พรหมันนั้นคือแสงสว่างสูงสุด—เป็นฐานรองรับ อมตะ และไม่เป็นทวิภาวะ ผู้ใดเป็นอาตมันภายในและเป็นพรหมันสูงสุดนั้น ผู้นั้นพึงรู้ว่าเป็นพระมหีศวร

Verse 39

एष देवो महादेवः केवलः परमः शिवः / तदेवाक्षरमद्वैतं तदादित्यान्तरं परम्

พระองค์นี้เองคือเทพ—มหาเทวะ ผู้เดียวคือพระศิวะสูงสุด พระองค์นี้เองคืออักษรอันไม่เสื่อมและไม่เป็นทวิภาวะ และเป็นแสงสว่างภายในอันสูงสุดในอาทิตย์ (อาทิตยะ)

Verse 40

यस्मान्महीयते देवः स्वधाम्नि ज्ञानसंज्ञिते / आत्मयोगाह्वये तत्त्वे महादेवस्ततः स्मृतः

เพราะพระผู้เป็นเจ้าทรงได้รับการสรรเสริญในสวธามของพระองค์เอง—อันเป็นที่รู้จักว่า ‘ญาณ’—ภายในสภาวะที่เรียกว่า ‘อาตมโยคะ’ จึงทรงถูกระลึกนามว่า ‘มหาเทวะ’

Verse 41

नान्यद् देवान्महादेवाद् व्यतिरिक्तं प्रपश्यति / तमेवात्मानमन्वेति यः स याति परं पदम्

ผู้ใดไม่เห็นเทพองค์ใดแยกต่างหากจากพระมหาเทวะ และติดตามพระองค์นั้นเองในฐานะอาตมัน ผู้นั้นย่อมบรรลุสภาวะสูงสุด (ปรมปท)

Verse 42

मन्यते ये स्वमात्मानं विभिन्नं परमेश्वरात् / न ते पश्यन्ति तं देवं वृथा तेषां परिश्रमः

ผู้ใดสำคัญว่าอาตมันของตนแยกจากปรเมศวร ผู้นั้นย่อมไม่เห็นเทวะนั้นโดยแท้ ความเพียรทั้งปวงของเขาย่อมสูญเปล่า।

Verse 43

एकमेव परं ब्रह्म विज्ञेयं तत्त्वमव्ययम् / स देवस्तु महादेवो नैतद् विज्ञाय बध्यते

พึงรู้เพียงพรหมันสูงสุดหนึ่งเดียว อันเป็นตัตตวะไม่เสื่อมสลาย เทวะนั้นเองคือมหาเทวะ; ผู้ไม่รู้ข้อนี้ย่อมยังถูกผูกมัดอยู่।

Verse 44

तस्माद् यतेत नियतं यतिः संयतमानसः / ज्ञानयोगरतः शान्तो महादेवपरायणः

ฉะนั้นบรรพชิตพึงเพียรอยู่เสมอด้วยความตั้งมั่นอันมีวินัย—สำรวมจิต—ดำรงในญาณโยคะ สงบ และมีมหาเทวะเป็นที่พึ่งสูงสุด।

Verse 45

एष वः कथितो विप्रो यतीनामाश्रमः शुभः / पितामहेन विभुना मुनीनां पूर्वमीरितम्

ดูก่อนพราหมณ์ บัดนี้ได้กล่าววินัยอาศรมอันเป็นมงคลของเหล่ายติแก่ท่านแล้ว ดังที่ปิตามหผู้ทรงฤทธิ์ (พรหมา) เคยประกาศแก่เหล่ามุนีในกาลก่อน।

Verse 46

नापुत्रशिष्ययोगिभ्यो दद्यादिदमनुत्तमम् / ज्ञानं स्वयंभुवा प्रोक्तं यतिधर्माश्रयं शिवम्

คำสอนอันยอดเยี่ยมนี้ไม่พึงมอบแก่ผู้ที่มิใช่บุตร ศิษย์ หรือโยคีผู้มุ่งมั่น นี่คือญาณอันเป็นมงคลที่สวยัมภู (พรหมา) กล่าวไว้ ตั้งอยู่บนธรรมของยติ และสถิตในพระศิวะ।

Verse 47

इति यतिनियमानामेतदुक्तं विधानं पशुपतिपरितोषे यद् भवेदेकहेतुः / न भवति पुनरेषामुद्भवो वा विनाशः प्रणिहितमनसो ये नित्यमेवाचरन्ति

ดังนี้ได้กล่าวบัญญัติแห่งวินัยของยติทั้งหลาย อันเป็นเหตุเดียวที่ทรงพลังเพื่อยังปศุปติให้พอพระทัย ผู้ใดมีจิตตั้งมั่นแน่วแน่ในอีศวรและประพฤติปฏิบัติเป็นนิตย์ ผู้นั้นย่อมไม่มีการเกิดขึ้นแห่งพันธนาการอีก และไม่มีความเสื่อมจากสภาวะที่บรรลุแล้ว