Adhyaya 28

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे सप्तविशो ऽध्याय व्यास उवाच एवं वनाश्रमे स्थित्वा तृतीयं भागमायुषः / चतुर्थमायुषो भागं संन्यासेन नयेत् क्रमात्

พระวยาสตรัสว่า: ดังนี้เมื่อดำรงอยู่ในวานปรัสถะตลอดหนึ่งส่วนที่สามแห่งอายุแล้ว ต่อจากนั้นพึงดำเนินหนึ่งส่วนที่สี่แห่งอายุโดยลำดับในสันนยาส (การสละโลก)

Verse 2

अग्नीनात्मनी संस्थाप्य द्विजः प्रव्रजितो भवेत् / योगाभ्यासरतः शान्तो ब्रह्मविद्यापरायणः

เมื่อสถาปนาไฟศักดิ์สิทธิ์ไว้ภายในอาตมันของตนแล้ว ผู้เกิดสองครั้งพึงออกบวชเป็นผู้สละเรือน—ตั้งมั่นในโยคะ จิตสงบ และอุทิศตนต่อพรหมวิทยาโดยสิ้นเชิง।

Verse 3

यदा मनसि संजातं वैतृष्ण्यं सर्ववस्तुषु / तदा संन्यासमिच्छेच्च पतितः स्याद् विपर्यये

เมื่อในใจเกิดความคลายกำหนัดอย่างแท้จริงต่อสรรพสิ่งแล้ว จึงควรปรารถนาสันนยาส; หากเป็นตรงกันข้าม—แสวงหาสันนยาสโดยไร้ความคลายยึดภายใน—ย่อมเป็นผู้ตกต่ำ।

Verse 4

प्राजापत्यां निरूप्येष्टिमाग्नेयीमथवा पुनः / दान्तः पक्वकषायो ऽसौ ब्रह्माश्रममुपाश्रयेत्

ครั้นจัดและประกอบยัญญะปราชาปัตยะ—หรือพิธีอัคนేయอิษฏิ—โดยถูกต้องแล้ว ผู้นั้นผู้สำรวม มีมลทินกิเลส ‘สุกงอม’ จนสงบ พึงอาศัยพรหมาศรม คือวัตรพรหมจรรย์।

Verse 5

ज्ञानसंन्यासिनः केचिद् वेदसंन्यासिनः परे / कर्मसंन्यासिनस्त्वन्ये त्रिविधाः परिकीर्तिताः

บางท่านเป็นสันนยาสีแห่งญาณ บางท่านเป็นสันนยาสีผู้ละพิธีเวท และบางท่านเป็นสันนยาสีผู้ละกรรม—ดังนี้สันนยาสจึงกล่าวว่า มีสามประการ।

Verse 6

यः सर्वसङ्गनिर्मुक्तो निर्द्वन्द्वश्चैव निर्भयः / प्रोच्यते ज्ञानसंन्यासी स्वात्मन्येव व्यवस्थितः

ผู้ใดหลุดพ้นจากความยึดติดทั้งปวง อยู่เหนือคู่ตรงข้าม และไร้ความหวาดกลัว—ผู้นั้นเรียกว่า ‘สันนยาสีแห่งญาณ’ ผู้ตั้งมั่นอยู่ในอาตมันเท่านั้น।

Verse 7

वेदमेवाभ्यसेन्नित्यं निराशी निष्परिग्रहः / प्रोच्यते वेदसंन्यासी मुमुक्षुर्विजितेन्द्रियः

เขาพึงศึกษาพระเวทเพียงอย่างเดียวอยู่เสมอ ปราศจากความอยากและไม่ยึดถือครอบครอง ผู้ใฝ่โมกษะผู้ชนะอินทรีย์ทั้งหลายนี้ เรียกว่า “เวทสันยาสี”.

Verse 8

यस्त्वग्नीनात्मसात्कृत्वा ब्रह्मार्पणपरो द्विजः / ज्ञेयः स कर्मसंन्यासी महायज्ञपरायणः

ทวิชะผู้ใดซึมซับไฟศักดิ์สิทธิ์ไว้ภายในตน และมุ่งมั่นถวายทุกสิ่งแด่พรหมัน ผู้นั้นพึงรู้ว่าเป็น “กรรมสันยาสี” ผู้ตั้งมั่นในมหายัญ.

Verse 9

त्रयाणामपि चैतेषां ज्ञानी त्वभ्यधिको मतः / न तस्य विद्यते कार्यं न लिङ्गं वा विपश्चितः

แม้ในสามประเภทนี้ ผู้รู้ความจริง (ญาณี) ถือว่าสูงสุด สำหรับบัณฑิตผู้นั้น ไม่มีหน้าที่บังคับใดให้ต้องทำ และไม่มีเครื่องหมายภายนอกให้ต้องยึดถือเพื่อระบุตน.

Verse 10

निर्ममो निर्भयः शान्तो निर्द्वन्द्वः पर्णभोजनः / जीर्णकौपीनवासाः स्यान्नग्नो वा ध्यानतत्परः

เขาพึงเป็นผู้ไร้ความยึดมั่น ไร้ความกลัว สงบ และพ้นจากคู่ตรงข้าม ดำรงชีพด้วยอาหารจากใบไม้ สวมผ้าเตี่ยวเก่าขาด—หรือแม้ไร้เครื่องนุ่งห่ม—และตั้งมั่นในสมาธิภาวนาอย่างยิ่ง.

Verse 11

ब्रह्मचारी मिताहारो ग्रामादन्नं समाहरेत् / अध्यात्ममतिरासीत निरपेक्षो निरामिषः

เขาพึงเป็นพรหมจารี กินพอประมาณ และออกไปรับภิกษาอาหารจากหมู่บ้าน จิตของเขาพึงตั้งมั่นในอธยาตมะ เป็นผู้ไม่คาดหวัง และเว้นจากเนื้อและความกำหนัดทางกาม.

Verse 12

आत्मनैव सहायेन सुखार्थं विचरेदिह / नाभिनन्देत मरणं नाभिनन्देत जीवितम्

ในโลกนี้พึงดำเนินเพื่อความผาสุกอันแท้ โดยมีอาตมันเป็นผู้เกื้อหนุนเพียงตน; ไม่พึงยินดีในความตาย และไม่พึงยินดีในชีวิต

Verse 13

कालमेव प्रतीक्षेत निदेशं भृतको यथा / नाध्येतव्यं न वक्तव्यं श्रोतव्यं न कदाचन / एवं ज्ञात्वा परो योगी ब्रह्मभूयाय कल्पते

พึงรอแต่กาลอันควร ดุจคนรับจ้างรอคำสั่ง; ไม่พึงศึกษา ไม่พึงกล่าว ไม่พึงฟังในกาลใดๆ. เมื่อรู้ดังนี้ โยคีผู้ยิ่งย่อมควรแก่ภาวะแห่งพรหมัน (หลอมรวมในพรหมัน)

Verse 14

एकवासाथवा विद्वान् कौपीनाच्छादनस्तथा / मुण्डी शिखी वाथ भवेत् त्रिदण्डी निष्परिग्रहः / काषायवासाः सततं ध्यानयोगपरायणः

บัณฑิตผู้สละเรือนอาจนุ่งห่มเพียงผืนเดียว หรือปกปิดด้วยผ้ากอปีนะเท่านั้น; จะโกนศีรษะหรือไว้จุกก็ได้; อาจถือไม้ตรีทัณฑ์ และพึงไร้การครอบครอง. นุ่งห่มผ้ากาสายะแล้ว พึงมุ่งมั่นในโยคะแห่งสมาธิเป็นนิตย์

Verse 15

ग्रामान्ते वृक्षमूले वा वसेद् देवालये ऽपि वा / समः शत्रौ च मित्रे च तथा मानापमानयोः / भैक्ष्येण वर्तयेन्नित्यं नैकान्नादी भवेत् क्वचित्

พึงอยู่ที่ชายหมู่บ้าน ใต้โคนไม้ หรือแม้ในเทวาลัยก็ได้; พึงเสมอภาคต่อศัตรูและมิตร และต่อเกียรติกับอัปยศ. พึงยังชีพด้วยบิณฑบาตเป็นนิตย์ และไม่พึงเป็นผู้เสพอาหารหลากหลายไม่ว่าเมื่อใด

Verse 16

यस्तु मोहेन वालस्यादेकान्नादी भवेद् यतिः / न तस्य निष्कृतिः काचिद् धर्मशास्त्रेषु कथ्यते

แต่หากด้วยความหลง ยติกลายเป็นผู้เยาว์เขลาและเกียจคร้าน—เป็นเพียงผู้กินมื้อเดียวแต่ในนาม—สำหรับเขา ธรรมศาสตราไม่กล่าวการชดใช้บาปใดๆ

Verse 17

रागद्वेषविमुक्तात्मा समलोष्टाश्मकाञ्चनः / प्राणिहंसानिवृत्तश्च मौनी स्यात् सर्वनिस्पृहः

ผู้ที่จิตพ้นจากความยึดติดและความชัง เห็นก้อนดิน หิน และทองเสมอกัน; เว้นจากการเบียดเบียนสรรพชีวิต; ตั้งมั่นในความสงบวาจา (มุนิ/มೌน) —ย่อมเป็นผู้ไร้ความใคร่ปรารถนาโดยสิ้นเชิง.

Verse 18

दृष्टिपूतं न्यसेत् पादं वस्त्रपूतं जलं पिबेत् / सत्यपूतां वदेद् वाणीं मनः पूतं समाचरेत्

พึงวางเท้าหลังชำระด้วยการมองอย่างระมัดระวัง; พึงดื่มน้ำที่กรองด้วยผ้า; พึงกล่าววาจาที่ชำระด้วยความสัตย์; และพึงประพฤติด้วยจิตที่ชำระแล้ว.

Verse 19

नैकत्र निवसेद् देशे वर्षाभ्यो ऽन्यत्र भिक्षुकः / स्नानशौचरतो नित्यं कमण्डलुकरः शुचिः

บรรพชิตผู้ขอภิกษาไม่พึงพำนักที่เดียว ยกเว้นฤดูฝน; เวลาอื่นพึงอยู่ที่อื่นและจาริกไป. พึงหมั่นอาบน้ำและรักษาความสะอาดเสมอ ถือกมณฑลุ และดำรงความบริสุทธิ์.

Verse 20

ब्रह्मचर्यरतो नित्यं वनवासरतो भवेत् / मोक्षशास्त्रेषु निरतो ब्रह्मसूत्री जितेन्द्रियः

เขาพึงตั้งมั่นในพรหมจรรย์เสมอ และเอนเอียงสู่การอยู่ป่า; พึงหมกมุ่นในคัมภีร์แห่งโมกษะ สวมสายศักดิ์สิทธิ์ และเป็นผู้ชนะอินทรีย์ทั้งหลาย.

Verse 21

दम्भाहङ्कारनिर्मुक्तो निन्दापैशुन्यवर्जितः / आत्मज्ञानगुणोपेतो यतिर्मोक्षमवाप्नुयात्

ยติผู้พ้นจากความเสแสร้งและอหังการ เว้นจากการติเตียนและการนินทาใส่ร้าย และประกอบด้วยคุณแห่งอาตมญาณ—ย่อมบรรลุโมกษะ.

Verse 22

अभ्यसेत् सततं वेदं प्रणवाख्यं सनातनम् / स्नात्वाचम्य विधानेन शुचिर्देवालयादिषु

พึงฝึกปฏิบัติเวทอันเป็นนิรันดร์ที่เรียกว่า “ปรณวะ” (โอม) อยู่เสมอ ครั้นอาบน้ำและทำอาจมนะตามพิธีแล้ว พึงดำรงความบริสุทธิ์ โดยเฉพาะในเทวสถานและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย

Verse 23

यज्ञोपवीती शान्तात्मा कुशपाणिः समाहितः / धौतकाषायवसनो भस्मच्छन्नतनूरहः

ผู้ปฏิบัติพึงสวมยัชโญปวีต มีจิตสงบ ถือหญ้ากุศะในมือ ตั้งมั่นเป็นสมาธิ นุ่งห่มผ้ากาสายะที่ซักสะอาด และทากายกับเส้นผมด้วยภัสมะอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 24

अधियज्ञं ब्रह्म जपेदाधिदैविकमेव च / आध्यात्मिकं च सततं वेदान्ताभिहितं च यत्

พึงสวดภาวนาพรหมันอยู่เนืองนิตย์ ทั้งในฐานะองค์ประธานแห่งยัญ (อธิยัญญะ) ในฐานะหลักทิพย์เหนือเทพ (อธิไทวะ) และในฐานะอาตมันภายใน (อธยาตมะ) อันเวทานตะได้แสดงไว้

Verse 25

पुत्रेषु वाथ निवसन् ब्रह्मचारी यतिर्मुनिः / वेदमेवाभ्यसेन्नित्यं स याति परमां गतिम्

ไม่ว่าจะพำนักอยู่ท่ามกลางบุตรทั้งหลาย หรือเป็นพรหมจารี เป็นยติ หรือเป็นมุนี—พึงศึกษาปฏิบัติเวทเพียงอย่างเดียวเป็นนิตย์ ด้วยเหตุนั้นย่อมบรรลุคติอันสูงสุด

Verse 26

अहिंसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यं तपः परम् / क्षमा दया च सतोषो व्रतान्यस्य विशेषतः

อหิงสา ความสัตย์ ไม่ลักขโมย พรหมจรรย์ และตบะอันยิ่ง; อีกทั้งความอดกลั้น เมตตากรุณา และความสันโดษ—โดยเฉพาะสิ่งเหล่านี้แลเป็นวรตะสำคัญของผู้นั้น

Verse 27

वेदान्तज्ञाननिष्ठो वा पञ्च यज्ञान् समाहितः / कुर्यादहरहः स्नात्वा भिक्षान्नेनैव तेन हि

ผู้ตั้งมั่นในญาณแห่งเวทานตะและมีจิตสงบรวมเป็นหนึ่ง พึงอาบน้ำทุกวันแล้วประกอบปัญจมหายัญทั้งห้า และพึงทำด้วยอาหารที่ได้จากภิกษาเท่านั้น

Verse 28

होममन्त्राञ्जपेन्नित्यं काले काले समाहितः / स्वाध्यायं चान्वहं कुर्यात् सावित्रीं संध्ययोर्जपेत्

เมื่อมีจิตตั้งมั่น พึงสวดมนต์โหมะเป็นนิตย์ตามกาลอันควร และพึงทำสวาธยายทุกวัน อีกทั้งพึงภาวนาสาวิตรี (คายตรี) ในสนธยาทั้งสอง คือเช้าและเย็น

Verse 29

ध्यायीत सततं देवमेकान्ते परमेश्वरम् / एकान्नं वर्जयेन्नित्यं कामं क्रोधं परिग्रहम्

พึงภาวนาพระผู้เป็นเจ้า ปรมेशวร ในที่สงัดอย่างสม่ำเสมอ และพึงหลีกเลี่ยงการฉันอาหารเพียงชนิดเดียวเป็นนิตย์ พร้อมทั้งละกาม โทสะ และความยึดถือครอบครอง

Verse 30

एकवासा द्विवासा वा शिखी यज्ञोपवीतवान् / कमण्डलुकरो विद्वान् त्रिदण्डी याति तत्परम्

สวมผ้าหนึ่งผืนหรือสองผืน รักษาศิขาและสวมยัชโญปวีต ถือกมณฑลุในมือ เป็นบัณฑิตผู้ถือไตรทัณฑ์ แล้วมุ่งไปสู่เป้าหมายสูงสุดนั้นด้วยใจแน่วแน่