Adhyaya 7

Verse 1

श्रीभगवानुवाच । यद् āt्था मां महाभाग तच्चिकīर्षितम् एव मे । ब्रह्मा भवो लोकपालाः स्वर्-वाःसं मे अभिकाङ्क्षिणः ॥ १ ॥

พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า: โอ อุทธวะผู้มีบุญยิ่ง เจ้ากล่าวความประสงค์ของเราได้ถูกต้อง—เราจะถอนวงศ์ยทุออกจากแผ่นดินและกลับสู่ที่พำนักของเราในไวกุณฐะ; เพราะเหตุนั้น พระพรหม พระภวะ (ศิวะ) และเหล่าผู้ครองโลกทั้งหลายจึงอธิษฐานให้เรากลับไปประทับ ณ ไวกุณฐะ

Verse 2

मया निष्पादितं ह्यत्र देवकार्यमशेषत: । यदर्थमवतीर्णोऽहमंशेन ब्रह्मणार्थित: ॥ २ ॥

เราได้กระทำกิจเพื่อเหล่าเทวะ ณ ที่นี้จนสิ้นครบถ้วนแล้ว; เป้าหมายที่เราลงมาในโลกนี้ตามคำวอนของพระพรหม พร้อมด้วยภาคส่วนของเรา คือพระพลเทวะ บัดนี้สำเร็จเสร็จสิ้นแล้ว

Verse 3

कुलं वै शापनिर्दग्धं नङ्‍क्ष्यत्यन्योन्यविग्रहात् । समुद्र: सप्तमे ह्येनां पुरीं च प्लावयिष्यति ॥ ३ ॥

ด้วยคำสาปของพราหมณ์ วงศ์ยทุจะพินาศแน่แท้ด้วยการวิวาทกันเอง; และในวันที่เจ็ดนับจากวันนี้ มหาสมุทรจะเอ่อล้นขึ้นมาท่วมเมืองทวารกาอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 4

यर्ह्येवायं मया त्यक्तो लोकोऽयं नष्टमङ्गल: । भविष्यत्यचिरात्साधो कलिनापि निराकृत: ॥ ४ ॥

โอ้อุทธวะผู้เป็นนักบุญ เมื่อเราละจากโลกนี้ไป ไม่นานแผ่นดินจะถูกยุคกาลีครอบงำ และปราศจากมงคลกับธรรมะทั้งปวง

Verse 5

न वस्तव्यं त्वयैवेह मया त्यक्ते महीतले । जनोऽभद्ररुचिर्भद्र भविष्यति कलौ युगे ॥ ५ ॥

อุทธวะผู้เป็นที่รัก เมื่อเราละจากแผ่นดินนี้แล้ว เธอไม่ควรอยู่ที่นี่ต่อไป โอ้ภักตะผู้ไร้มลทิน ในกาลียุคผู้คนจะติดใจในกรรมบาป ดังนั้นอย่าพำนักอยู่ที่นี่

Verse 6

त्वं तु सर्वं परित्यज्य स्‍नेहं स्वजनबन्धुषु । मय्यावेश्य मन: सम्यक् समद‍ृग् विचरस्व गाम् ॥ ६ ॥

เธอจงละความผูกพันทั้งปวงต่อมิตรและญาติ แล้วตั้งจิตให้มั่นในเรา เมื่อมีสายตาเสมอภาคต่อสรรพสิ่งแล้ว จงจาริกไปทั่วแผ่นดิน

Verse 7

यदिदं मनसा वाचा चक्षुर्भ्यां श्रवणादिभि: । नश्वरं गृह्यमाणं च विद्धि मायामनोमयम् ॥ ७ ॥

อุทธวะเอ๋ย จักรวาลวัตถุที่เธอรับรู้ด้วยใจ วาจา ตา หู และประสาทอื่น ๆ จงรู้ว่าเป็นสิ่งที่มโนสร้างด้วยมายาและไม่เที่ยง; อารมณ์แห่งประสาททั้งปวงล้วนชั่วคราว

Verse 8

पुंसोऽयुक्तस्य नानार्थो भ्रम: स गुणदोषभाक् । कर्माकर्मविकर्मेति गुणदोषधियो भिदा ॥ ८ ॥

ผู้ที่จิตไม่ตั้งมั่นเพราะมายา ย่อมเห็นความแตกต่างหลากหลายในสิ่งวัตถุ และถูกผูกมัดด้วยความคิดเรื่องคุณ-โทษ จึงครุ่นคิดเรื่องกรรม อกรรม และวิกรรมอยู่เสมอ

Verse 9

तस्माद् युक्तेन्द्रियग्रामो युक्तचित्त इदम् जगत् । आत्मनीक्षस्व विततमात्मानं मय्यधीश्वरे ॥ ९ ॥

เพราะฉะนั้น จงสำรวมหมู่อินทรีย์และทำจิตให้ตั้งมั่น แล้วเห็นทั้งโลกนี้ตั้งอยู่ในอาตมันผู้แผ่ไปทั่ว และเห็นอาตมันนั้นตั้งอยู่ในเรา—พระผู้เป็นเจ้าสูงสุด

Verse 10

ज्ञानविज्ञानसंयुक्त आत्मभूत: शरीरिणाम् । आत्मानुभवतुष्टात्मा नान्तरायैर्विहन्यसे ॥ १० ॥

เมื่อประกอบพร้อมด้วยญาณและวิญญาณอันแน่ชัด และรู้แจ้งด้วยการปฏิบัติ เธอจะประจักษ์อาตมันอันบริสุทธิ์ในเหล่าสัตว์ผู้มีร่างกาย; จิตอิ่มเอมด้วยประสบการณ์แห่งตน และไม่ถูกรบกวนด้วยอุปสรรคใดๆ

Verse 11

दोषबुद्ध्योभयातीतो निषेधान्न निवर्तते । गुणबुद्ध्या च विहितं न करोति यथार्भक: ॥ ११ ॥

ผู้ที่ก้าวพ้นความคิดทวิภาวะเรื่องคุณ-โทษ ย่อมไม่หันไปสู่การกระทำต้องห้าม และก็ไม่ทำสิ่งที่บัญญัติไว้เพราะคำนวณว่า ‘ดี’; เขาปฏิบัติธรรมโดยธรรมชาติ ดุจเด็กไร้เดียงสา

Verse 12

सर्वभूतसुहृच्छान्तो ज्ञानविज्ञाननिश्चय: । पश्यन् मदात्मकं विश्वं न विपद्येत वै पुन: ॥ १२ ॥

ผู้ที่เป็นมิตรปรารถนาดีต่อสรรพสัตว์ สงบ และมั่นคงในญาณกับการรู้แจ้ง เห็นจักรวาลทั้งปวงเป็นอาตมันของเรา; ผู้ภักดีเช่นนั้นย่อมไม่ตกต่ำอีกเลย

Verse 13

श्रीशुक उवाच इत्यादिष्टो भगवता महाभागवतो नृप । उद्धव: प्रणिपत्याह तत्त्वंजिज्ञासुरच्युतम् ॥ १३ ॥

ศรีศุกเทวะ โคสวามีตรัสว่า—ข้าแต่พระราชา พระผู้เป็นเจ้า ศรีกฤษณะ ได้ทรงสั่งสอนอุทธวะผู้เป็นภักตะบริสุทธิ์เช่นนี้ อุทธวะผู้ใฝ่รู้ตัตตวะจึงกราบอจยุตะแล้วกล่าวดังนี้

Verse 14

श्रीउद्धव उवाच योगेश योगविन्यास योगात्मन् योगसम्भव । नि:श्रेयसाय मे प्रोक्तस्त्याग: सन्न्यासलक्षण: ॥ १४ ॥

ศรีอุทธวะทูลว่า—ข้าแต่โยคีศะ ผู้ทรงจัดวางโยคะ ผู้เป็นอาตมันแห่งโยคะ และเป็นบ่อเกิดแห่งฤทธิ์โยคะ เพื่อประโยชน์สูงสุดของข้าพระองค์ พระองค์ทรงอธิบายตยาคะอันมีลักษณะเป็นสันยาสะแล้ว

Verse 15

त्यागोऽयं दुष्करो भूमन् कामानां विषयात्मभि: । सुतरां त्वयि सर्वात्मन्नभक्तैरिति मे मति: ॥ १५ ॥

ข้าแต่ภูมัน ผู้ที่จิตติดอยู่กับกามและอารมณ์สัมผัสย่อมทำตยาคะนี้ได้ยากยิ่ง และยิ่งกว่านั้น ข้าแต่สรรพาตมัน ผู้ไร้ภักติแด่พระองค์ยิ่งทำได้ยาก—นี่คือความเห็นของข้าพระองค์

Verse 16

सोऽहं ममाहमिति मूढमतिर्विगाढ- स्त्वन्मायया विरचितात्मनि सानुबन्धे । तत्त्वञ्जसा निगदितं भवता यथाहं संसाधयामि भगवन्ननुशाधि भृत्यम् ॥ १६ ॥

ข้าแต่ภควาน ข้าพระองค์ผู้โง่เขลาได้จมอยู่ในกายและความผูกพันซึ่งมายาของพระองค์ปรุงแต่ง จึงคิดว่า “นี่คือฉัน” และ “นี่เป็นของฉัน” เพราะฉะนั้น โปรดทรงสั่งสอนข้าพระองค์ผู้เป็นทาสของพระองค์ว่า ข้าพระองค์จะปฏิบัติตามตัตตวะที่พระองค์ตรัสไว้อย่างง่ายดายได้อย่างไร

Verse 17

सत्यस्य ते स्वद‍ृश आत्मन आत्मनोऽन्यं वक्तारमीश विबुधेष्वपि नानुचक्षे । सर्वे विमोहितधियस्तव माययेमे ब्रह्मादयस्तनुभृतो बहिरर्थभावा: ॥ १७ ॥

ข้าแต่พระอีศะ พระองค์ทรงเป็นสัจจะสูงสุด เป็นภควานผู้ยิ่งใหญ่ และทรงเผยพระองค์แก่ภักตะของพระองค์ นอกจากพระองค์แล้ว ข้าพระองค์ไม่เห็นผู้ใดจะอธิบายญาณอันสมบูรณ์แก่ข้าพระองค์ได้ แม้ในหมู่เทวดาก็มิพบ แท้จริงเหล่าเทวดาทั้งปวงมีพระพรหมเป็นต้น ต่างถูกมายาของพระองค์ทำให้หลงผิด เป็นสัตว์ผู้มีร่างกายที่ยึดถือสิ่งภายนอกว่าเป็นความจริงสูงสุด

Verse 18

तस्माद् भवन्तमनवद्यमनन्तपारं सर्वज्ञमीश्वरमकुण्ठविकुण्ठधिष्ण्यम् । निर्विण्णधीरहमु हे वृजिनाभितप्तो नारायणं नरसखं शरणं प्रपद्ये ॥ १८ ॥

เพราะฉะนั้น ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้เหนื่อยหน่ายจากชีวิตโลกีย์และถูกความทุกข์เผาผลาญ ข้าพเจ้าขอเข้าถึงพระองค์เป็นที่พึ่ง พระองค์ทรงบริสุทธิ์ไร้มลทิน ไร้ขอบเขต ทรงรอบรู้ เป็นพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด; วัยกุณฐะของพระองค์ปราศจากความปั่นป่วน พระองค์คือ “นารายณะ” มิตรแท้ของสรรพชีวิต

Verse 19

श्रीभगवानुवाच प्रायेण मनुजा लोके लोकतत्त्वविचक्षणा: । समुद्धरन्ति ह्यात्मानमात्मनैवाशुभाशयात् ॥ १९ ॥

พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า โดยทั่วไป มนุษย์ผู้พินิจสภาวะของโลกได้อย่างแยบคาย ย่อมยกตนเองขึ้นได้ด้วยปัญญาของตน ให้พ้นจากความใฝ่ต่ำแห่งความสุขหยาบอันอัปมงคล

Verse 20

आत्मनो गुरुरात्मैव पुरुषस्य विशेषत: । यत् प्रत्यक्षानुमानाभ्यां श्रेयोऽसावनुविन्दते ॥ २० ॥

สำหรับมนุษย์ โดยเฉพาะแล้ว “ตนเอง” นั่นแหละเป็นครูของตน เพราะด้วยประสบการณ์ตรงและเหตุผลอันถูกต้อง เขาย่อมค้นพบประโยชน์แท้จริงได้

Verse 21

पुरुषत्वे च मां धीरा: साङ्ख्ययोगविशारदा: । आविस्तरां प्रपश्यन्ति सर्वशक्त्युपबृंहितम् ॥ २१ ॥

ในร่างมนุษย์ ผู้มีความมั่นคง สำรวมตน และชำนาญในศาสตร์สางขยะ-โยคะ ย่อมเห็นเราโดยตรง พร้อมด้วยศักติทั้งปวงของเราอันแผ่ไพศาล

Verse 22

एकद्वित्रिचतुष्पादो बहुपादस्तथापद: । बह्‍व्‍य: सन्ति पुर: सृष्टास्तासां मे पौरुषी प्रिया ॥ २२ ॥

ในโลกนี้มีร่างกายที่ถูกสร้างหลากหลาย—มีทั้งหนึ่งขา สองขา สามขา สี่ขา หลายขา และแม้ไร้ขา—แต่ในบรรดาทั้งหมดนั้น ร่างมนุษย์เป็นที่รักยิ่งของเรา

Verse 23

अत्र मां मृगयन्त्यद्धा युक्ता हेतुभिरीश्वरम् । गृह्यमाणैर्गुणैर्लिङ्गैरग्राह्यमनुमानत: ॥ २३ ॥

เรา ผู้เป็นพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด มิอาจถูกจับด้วยประสาทสัมผัสสามัญได้เลย; กระนั้นมนุษย์อาจใช้ปัญญาและเครื่องรู้ต่าง ๆ แสวงหาเราผ่านลักษณะที่ปรากฏและที่อนุมานได้

Verse 24

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । अवधूतस्य संवादं यदोरमिततेजस: ॥ २४ ॥

ในเรื่องนี้ ฤๅษีทั้งหลายยกตำนานโบราณขึ้นกล่าว คือบทสนทนาระหว่างพระเจ้ายทุผู้ทรงเดชานุภาพยิ่งกับอวธูตองค์หนึ่ง

Verse 25

अवधूतं द्विजं कञ्चिच्चरन्तमकुतोभयम् । कविं निरीक्ष्य तरुणं यदु: पप्रच्छ धर्मवित् ॥ २५ ॥

มหาราชยทุได้ทอดพระเนตรพราหมณ์อวธูตผู้หนึ่ง ผู้เที่ยวไปอย่างไร้ความหวาดกลัว ดูเป็นหนุ่มและเป็นกวีผู้รู้แจ้ง พระราชาผู้รู้ธรรมจึงทรงถามเขา

Verse 26

श्रीयदुरुवाच कुतो बुद्धिरियं ब्रह्मन्नकर्तु: सुविशारदा । यामासाद्य भवाल्ल‍ोकं विद्वांश्चरति बालवत् ॥ २६ ॥

ศรียทุตรัสว่า: โอ้พราหมณ์ ข้าพเจ้าเห็นว่าท่านมิได้ประกอบกิจทางศาสนาอย่างเป็นรูปธรรม แต่กลับมีปัญญาเชี่ยวชาญในสรรพสิ่งของโลกนี้ โปรดบอกเถิดว่าท่านได้ปัญญาอัศจรรย์นี้มาอย่างไร และเหตุใดจึงเที่ยวไปอย่างเสรีประหนึ่งเด็กน้อย

Verse 27

प्रायो धर्मार्थकामेषु विवित्सायां च मानवा: । हेतुनैव समीहन्त आयुषो यशस: श्रिय: ॥ २७ ॥

โดยทั่วไปมนุษย์มักตรากตรำเพื่อบ่มเพาะธรรมะ อรรถะ กามะ และความรู้แห่งอาตมัน; และแรงจูงใจมักเป็นเพื่อยืดอายุ แสวงชื่อเสียง และเสพความมั่งคั่งทางวัตถุ

Verse 28

त्वं तु कल्प: कविर्दक्ष: सुभगोऽमृतभाषण: । न कर्ता नेहसे किञ्चिज्जडोन्मत्तपिशाचवत् ॥ २८ ॥

ท่านมีความสามารถ เป็นกวี ฉลาดชำนาญ งามสง่า และวาจาดุจอมฤต; แต่กลับไม่ทำสิ่งใด ไม่ปรารถนาสิ่งใด ราวกับมึนงงคลุ้มคลั่งดุจภูตผี.

Verse 29

जनेषु दह्यमानेषु कामलोभदवाग्निना । न तप्यसेऽग्निना मुक्तो गङ्गाम्भ:स्थ इव द्विप: ॥ २९ ॥

เมื่อผู้คนถูกเผาไหม้ด้วยไฟป่าคือกามและโลภะ ท่านกลับเป็นอิสระไม่ถูกไฟนั้นเผา ท่านดุจช้างที่ยืนในสายน้ำคงคาเพื่อหลบไฟป่า.

Verse 30

त्वं हि न: पृच्छतां ब्रह्मन्नात्मन्यानन्दकारणम् । ब्रूहि स्पर्शविहीनस्य भवत: केवलात्मन: ॥ ३० ॥

โอ พราหมณ์ เราเห็นว่าท่านไร้การสัมผัสแห่งความเพลิดเพลินทางโลก เป็นผู้ตั้งมั่นในอาตมันล้วน และจาริกเดียวดายไร้สหายและครอบครัว ดังนั้นเมื่อเราถามด้วยใจจริง โปรดบอกเหตุแห่งปีติอันยิ่งใหญ่ในตนท่านเถิด

Verse 31

श्रीभगवानुवाच यदुनैवं महाभागो ब्रह्मण्येन सुमेधसा । पृष्ट: सभाजित: प्राह प्रश्रयावनतं द्विज: ॥ ३१ ॥

พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า—พระราชายทุผู้มีปัญญาและเคารพพราหมณ์ ได้ทูลถามเช่นนั้นแล้วถวายความนอบน้อมแก่พราหมณ์ผู้มีบุญยิ่ง ครั้นพราหมณ์พอใจในความอ่อนน้อมของพระราชา จึงเริ่มกล่าวตอบ

Verse 32

श्रीब्राह्मण उवाच सन्ति मे गुरवो राजन् बहवो बुद्ध्युपाश्रिता: । यतो बुद्धिमुपादाय मुक्तोऽटामीह तान् श‍ृणु ॥ ३२ ॥

พราหมณ์กล่าวว่า—ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้ามีครูมากมาย ซึ่งข้าพเจ้าอาศัยปัญญาเข้าไปพึ่งพา จากท่านเหล่านั้นข้าพเจ้าได้บรรลุความรู้เหนือโลก จึงจาริกไปบนแผ่นดินอย่างเป็นอิสระ บัดนี้ขอพระองค์จงสดับเรื่องของท่านเหล่านั้น

Verse 33

पृथिवी वायुराकाशमापोऽग्निश्चन्द्रमा रवि: । कपोतोऽजगर: सिन्धु: पतङ्गो मधुकृद् गज: ॥ ३३ ॥ मधुहाहरिणो मीन: पिङ्गला कुररोऽर्भक: । कुमारी शरकृत् सर्प ऊर्णनाभि: सुपेशकृत् ॥ ३४ ॥ एते मे गुरवो राजन् चतुर्विंशतिराश्रिता: । शिक्षा वृत्तिभिरेतेषामन्वशिक्षमिहात्मन: ॥ ३५ ॥

ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าได้พึ่งพาครูยี่สิบสี่องค์ คือ แผ่นดิน ลม อากาศ น้ำ ไฟ จันทร์ อาทิตย์ นกพิราบ และงูเหลือม; มหาสมุทร แมลงเม่า ผึ้ง ช้าง และโจรน้ำผึ้ง; กวาง ปลา นางพิงคลา (หญิงคณิกา) นกกุรรระ และเด็กน้อย; อีกทั้งหญิงสาว ช่างทำลูกศร งู แมงมุม และตัวต่อ. ด้วยการพิจารณากิจของท่านเหล่านี้ ข้าพเจ้าได้เรียนรู้วิชาแห่งอาตมัน.

Verse 34

पृथिवी वायुराकाशमापोऽग्निश्चन्द्रमा रवि: । कपोतोऽजगर: सिन्धु: पतङ्गो मधुकृद् गज: ॥ ३३ ॥ मधुहाहरिणो मीन: पिङ्गला कुररोऽर्भक: । कुमारी शरकृत् सर्प ऊर्णनाभि: सुपेशकृत् ॥ ३४ ॥ एते मे गुरवो राजन् चतुर्विंशतिराश्रिता: । शिक्षा वृत्तिभिरेतेषामन्वशिक्षमिहात्मन: ॥ ३५ ॥

ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าได้พึ่งพาครูยี่สิบสี่องค์ คือ แผ่นดิน ลม อากาศ น้ำ ไฟ จันทร์ อาทิตย์ นกพิราบ และงูเหลือม; มหาสมุทร แมลงเม่า ผึ้ง ช้าง และโจรน้ำผึ้ง; กวาง ปลา นางพิงคลา (หญิงคณิกา) นกกุรรระ และเด็กน้อย; อีกทั้งหญิงสาว ช่างทำลูกศร งู แมงมุม และตัวต่อ. ด้วยการพิจารณากิจของท่านเหล่านี้ ข้าพเจ้าได้เรียนรู้วิชาแห่งอาตมัน.

Verse 35

पृथिवी वायुराकाशमापोऽग्निश्चन्द्रमा रवि: । कपोतोऽजगर: सिन्धु: पतङ्गो मधुकृद् गज: ॥ ३३ ॥ मधुहाहरिणो मीन: पिङ्गला कुररोऽर्भक: । कुमारी शरकृत् सर्प ऊर्णनाभि: सुपेशकृत् ॥ ३४ ॥ एते मे गुरवो राजन् चतुर्विंशतिराश्रिता: । शिक्षा वृत्तिभिरेतेषामन्वशिक्षमिहात्मन: ॥ ३५ ॥

ข้าแต่พระราชา นี่แหละคือครูยี่สิบสี่องค์ที่ข้าพเจ้าได้อาศัยเป็นที่พึ่ง. ด้วยการพิจารณานิสัยและการกระทำของท่านเหล่านี้ ข้าพเจ้าได้เรียนรู้วิชาแห่งอาตมัน ณ ที่นี้.

Verse 36

यतो यदनुशिक्षामि यथा वा नाहुषात्मज । तत्तथा पुरुषव्याघ्र निबोध कथयामि ते ॥ ३६ ॥

โอ บุตรแห่งนะหุษะ โอพยัคฆ์ท่ามกลางมนุษย์ จงฟังตามความจริงว่าเราศึกษาอะไรจากครูแต่ละองค์; เราจะกล่าวอธิบายแก่ท่าน.

Verse 37

भूतैराक्रम्यमाणोऽपि धीरो दैववशानुगै: । तद् विद्वान्न चलेन्मार्गादन्वशिक्षं क्षितेर्व्रतम् ॥ ३७ ॥

ผู้มีสติมั่นคง แม้ถูกสัตว์อื่นรบกวน ก็พึงรู้ว่าผู้รุกรานกระทำไปอย่างไร้ทางเลือกภายใต้อำนาจของพระผู้เป็นเจ้า; ฉะนั้นอย่าให้ตนคลาดจากหนทางของตน. ปฏิญญานี้ข้าพเจ้าเรียนจากแผ่นดิน.

Verse 38

शश्वत्परार्थसर्वेह: परार्थैकान्तसम्भव: । साधु: शिक्षेत भूभृत्तो नगशिष्य: परात्मताम् ॥ ३८ ॥

นักบุญพึงเรียนจากภูเขา คืออุทิศความเพียรทั้งหมดเพื่อรับใช้ประโยชน์ผู้อื่น และให้ความผาสุกของผู้อื่นเป็นเหตุแห่งการดำรงอยู่ของตนเพียงประการเดียว อีกทั้งดังศิษย์แห่งต้นไม้ พึงถวายตนเพื่อผู้อื่น

Verse 39

प्राणवृत्त्यैव सन्तुष्येन्मुनिर्नैवेन्द्रियप्रियै: । ज्ञानं यथा न नश्येत नावकीर्येत वाङ्‍मन: ॥ ३९ ॥

ฤๅษีผู้รู้พึงพอใจเพียงการยังชีพ ไม่แสวงหาความพอใจด้วยการปรนเปรออินทรีย์ ดูแลกายเพียงเท่าที่ทำให้ปัญญาไม่เสื่อม และวาจากับใจไม่คลาดจากการรู้แจ้งตน

Verse 40

विषयेष्वाविशन् योगी नानाधर्मेषु सर्वत: । गुणदोषव्यपेतात्मा न विषज्जेत वायुवत् ॥ ४० ॥

แม้โยคีจะอยู่ท่ามกลางวัตถุโลกมากมายที่มีทั้งคุณและโทษ แต่ผู้ที่ก้าวพ้นดีและชั่วแล้ว ย่อมไม่ติดพันแม้เมื่อสัมผัสสิ่งเหล่านั้น หากประพฤติดุจลม

Verse 41

पार्थिवेष्विह देहेषु प्रविष्टस्तद्गुणाश्रय: । गुणैर्न युज्यते योगी गन्धैर्वायुरिवात्मद‍ृक् ॥ ४१ ॥

แม้ผู้รู้แจ้งตนจะอาศัยอยู่ในกายวัตถุต่าง ๆ ในโลกนี้และรับรู้คุณลักษณะกับหน้าที่ของกายนั้น ๆ แต่เขาไม่เคยติดพัน เช่นเดียวกับลมที่พากลิ่นนานาชนิดไปแต่ไม่ผสมกับกลิ่นนั้น

Verse 42

अन्तर्हितश्च स्थिरजङ्गमेषु ब्रह्मात्मभावेन समन्वयेन । व्याप्त्याव्यवच्छेदमसङ्गमात्मनो मुनिर्नभस्त्वं विततस्य भावयेत् ॥ ४२ ॥

ฤๅษีผู้ใคร่ครวญ แม้อยู่ภายในกายวัตถุ ก็พึงรู้ตนว่าเป็นอาตมันบริสุทธิ์ในภาวะแห่งพรหมัน และพึงเห็นว่าอาตมันแทรกอยู่ในสรรพชีวิตทั้งเคลื่อนและไม่เคลื่อน อีกทั้งพระปรมาตมัน—พระผู้เป็นเจ้า—สถิตพร้อมกันในทุกสิ่งในฐานะอันตรยามี เปรียบดังท้องฟ้า: แผ่ไปทั่ว เป็นที่รองรับสรรพสิ่ง แต่ไม่ปะปนและไม่อาจถูกแบ่งแยก

Verse 43

तेजोऽबन्नमयैर्भावैर्मेघाद्यैर्वायुनेरितै: । न स्पृश्यते नभस्तद्वत् कालसृष्टैर्गुणै: पुमान् ॥ ४३ ॥

ดุจเมฆและพายุที่ลมพัดพาไปไม่อาจทำให้ท้องฟ้าด่างพร้อยได้ ฉันใด อาตมันก็ฉันนั้น ไม่แปรเปลี่ยนหรือมัวหมองด้วยการสัมผัสคุณทั้งสามที่กาลสร้างขึ้น

Verse 44

स्वच्छ: प्रकृतित: स्‍निग्धो माधुर्यस्तीर्थभूर्नृणाम् । मुनि: पुनात्यपां मित्रमीक्षोपस्पर्शकीर्तनै: ॥ ४४ ॥

ข้าแต่พระราชา นักบุญดุจสายน้ำ—ใสสะอาด อ่อนโยนโดยธรรมชาติ และวาจาหวานดุจธารไหล เพียงได้เห็น สัมผัส หรือได้ยินการสรรเสริญพระผู้เป็นเจ้า (กีรตนะ) จากท่าน ก็ชำระจิตให้บริสุทธิ์ ดุจได้สัมผัสน้ำศักดิ์สิทธิ์

Verse 45

तेजस्वी तपसा दीप्तो दुर्धर्षोदरभाजन: । सर्वभक्ष्योऽपि युक्तात्मा नादत्ते मलमग्निवत् ॥ ४५ ॥

ด้วยตบะ นักบุญย่อมรุ่งโรจน์และมั่นคง ไม่แสวงหาความเพลิดเพลินทางโลก รับอาหารที่โชคชะตานำมา และแม้เผลอกินสิ่งปนเปื้อนก็ไม่มัวหมอง ดุจไฟที่เผาผลาญสิ่งไม่บริสุทธิ์

Verse 46

क्व‍‍चिच्छन्न: क्व‍‍चित् स्पष्ट उपास्य: श्रेय इच्छताम् । भुङ्क्ते सर्वत्र दातृणां दहन् प्रागुत्तराशुभम् ॥ ४६ ॥

ดุจไฟ นักบุญบางคราวเร้นกาย บางคราวปรากฏชัด เพื่อประโยชน์ของผู้ใฝ่สุขแท้ เขาอาจรับฐานะเป็นครูผู้ควรบูชา และด้วยเมตตารับเครื่องบูชา เขาย่อมเผาผลาญกรรมบาปทั้งอดีตและอนาคตของผู้บูชาให้มอดสิ้นดุจไฟ

Verse 47

स्वमायया सृष्टमिदं सदसल्ल‍क्षणं विभु: । प्रविष्ट ईयते तत्तत्स्वरूपोऽग्निरिवैधसि ॥ ४७ ॥

ในโลกที่มีทั้งจริงและไม่จริงซึ่งพระองค์ทรงสร้างด้วยมายาของพระองค์ พระวิญญาณสูงสุดผู้ทรงฤทธิ์เสด็จเข้าสู่กายทั้งหลาย และดุจไฟที่ปรากฏต่างกันในไม้แต่ละชนิด พระองค์จึงดูประหนึ่งทรงรับอัตลักษณ์ของแต่ละร่าง

Verse 48

विसर्गाद्या: श्मशानान्ता भावा देहस्य नात्मन: । कलानामिव चन्द्रस्य कालेनाव्यक्तवर्त्मना ॥ ४८ ॥

สภาวะแห่งชีวิตวัตถุ ตั้งแต่เกิดจนถึงป่าช้า เป็นคุณสมบัติของกาย มิใช่ของอาตมัน ดังดวงจันทร์ที่ดูเหมือนขึ้นแรมเพราะกาลเวลาอันเร้นลับ แต่จันทร์แท้ไม่ถูกกระทบ

Verse 49

कालेन ह्योघवेगेन भूतानां प्रभवाप्ययौ । नित्यावपि न द‍ृश्येते आत्मनोऽग्नेर्यथार्चिषाम् ॥ ४९ ॥

ด้วยกระแสอันเชี่ยวกรากของกาลเวลา การเกิดและดับของสรรพชีวิตเกิดขึ้นไม่ขาดสายแต่ไม่เป็นที่สังเกต เหมือนเปลวไฟที่ผุดขึ้นและดับไปทุกขณะโดยคนทั่วไปไม่ทันเห็น ฉันนั้นคลื่นแห่งกาลเวลาก่อให้เกิด การเติบโต และความตายของกายมากมายนับไม่ถ้วน โดยอาตมันกลับไม่รู้เท่าทันการงานของกาล

Verse 50

गुणैर्गुणानुपादत्ते यथाकालं विमुञ्चति । न तेषु युज्यते योगी गोभिर्गा इव गोपति: ॥ ५० ॥

โยคีรับสิ่งทั้งหลายด้วยอินทรีย์ตามคุณ แล้วปล่อยวางตามกาลอันควร แต่ไม่เข้าไปผูกพันในสิ่งนั้น ดุจนายโคบาลอยู่ท่ามกลางฝูงโคแต่ไม่ถูกโคผูกมัด ฉันนั้นเขาอยู่ท่ามกลางคุณก็ยังไม่ติดข้อง

Verse 51

बुध्यते स्वे न भेदेन व्यक्तिस्थ इव तद्गत: । लक्ष्यते स्थूलमतिभिरात्मा चावस्थितोऽर्कवत् ॥ ५१ ॥

ดวงอาทิตย์แม้สะท้อนในสิ่งต่างๆ มากมายก็ไม่ถูกแบ่งแยก และไม่หลอมรวมเข้าไปในเงาสะท้อน ผู้มีปัญญาทึบเท่านั้นจึงคิดเช่นนั้น ฉันใด อาตมันแม้ดูราวสะท้อนผ่านกายต่างๆ ก็ยังไม่แตกแยกและไม่เป็นวัตถุ ตั้งมั่นดุจดวงอาทิตย์ฉันนั้น

Verse 52

नातिस्‍नेह: प्रसङ्गो वा कर्तव्य: क्व‍ापि केनचित् । कुर्वन् विन्देत सन्तापं कपोत इव दीनधी: ॥ ५२ ॥

ไม่ควรปล่อยใจให้มีความรักใคร่หรือความผูกพันเกินประมาณต่อผู้ใดหรือสิ่งใด เพราะย่อมนำมาซึ่งความทุกข์ใหญ่ ดุจนกพิราบผู้เขลาที่ต้องทนความร้อนใจเพราะความยึดติด

Verse 53

कपोत: कश्चनारण्ये कृतनीडो वनस्पतौ । कपोत्या भार्यया सार्धमुवास कतिचित् समा: ॥ ५३ ॥

กาลครั้งหนึ่งในป่า นกพิราบตัวหนึ่งสร้างรังบนต้นไม้ และอยู่ร่วมกับนางพิราบผู้เป็นภรรยาหลายปี

Verse 54

कपोतौ स्‍नेहगुणितहृदयौ गृहधर्मिणौ । द‍ृष्टिं द‍ृष्‍ट्याङ्गमङ्गेन बुद्धिं बुद्ध्या बबन्धतु: ॥ ५४ ॥

นกพิราบทั้งสองตั้งมั่นในธรรมของครอบครัว; ด้วยหัวใจที่ถักทอด้วยความรัก จึงผูกพันกันด้วยสายตา รูปลักษณ์ และความคิด จนยึดเหนี่ยวกันแน่นหนา

Verse 55

शय्यासनाटनस्थानवार्ताक्रीडाशनादिकम् । मिथुनीभूय विश्रब्धौ चेरतुर्वनराजिषु ॥ ५५ ॥

ด้วยความวางใจอย่างไร้เดียงสาต่อวันหน้า ทั้งคู่เป็นคู่รักกันท่ามกลางพงไพร ทำการพัก นั่ง เดิน ยืน สนทนา เล่น และกิน เป็นต้น อย่างสบายใจ

Verse 56

यं यं वाञ्छति सा राजन् तर्पयन्त्यनुकम्पिता । तं तं समनयत् कामं कृच्छ्रेणाप्यजितेन्द्रिय: ॥ ५६ ॥

ข้าแต่มหาราช เมื่อใดนางพิราบปรารถนาสิ่งใด นางก็ออดอ้อนด้วยความเอ็นดูให้สามียินยอม; ส่วนพญาพิราบผู้ยังไม่ชนะอินทรีย์ ก็ยอมทำให้สมดังใจ แม้ต้องลำบากยิ่ง

Verse 57

कपोती प्रथमं गर्भं गृह्णन्ती काल आगते । अण्डानि सुषुवे नीडे स्वपत्यु: सन्निधौ सती ॥ ५७ ॥

ต่อมานางพิราบตั้งครรภ์ครั้งแรก; ครั้นถึงกาล นางผู้ซื่อสัตย์ต่อสามีได้วางไข่หลายฟองในรังต่อหน้าสามี

Verse 58

प्रजा: पुपुषतु: प्रीतौ दम्पती पुत्रवत्सलौ । श‍ृण्वन्तौ कूजितं तासां निवृतौ कलभाषितै: ॥ ५९ ॥

ครั้นกาลสุกงอม จากไข่เหล่านั้นก็เกิดลูกนกพิราบน้อย มีอวัยวะอ่อนนุ่มและปีกขนงาม อันสำเร็จด้วยศักติอจินไตยของพระผู้เป็นเจ้า

Verse 59

तासां पतत्रै: सुस्पर्शै: कूजितैर्मुग्धचेष्टितै: । प्रत्युद्गमैरदीनानां पितरौ मुदमापतु: ॥ ६० ॥

ด้วยสัมผัสปีกอ่อนนุ่มของลูกน้อย เสียงจิ๊บจ๊าบอันหวาน และท่าทางไร้เดียงสาพร้อมการวิ่งมารับ พ่อแม่พิราบจึงเปี่ยมด้วยความปีติยินดี

Verse 60

तासां पतत्रै: सुस्पर्शै: कूजितैर्मुग्धचेष्टितै: । प्रत्युद्गमैरदीनानां पितरौ मुदमापतु: ॥ ६० ॥

เมื่อเห็นปีกอ่อนนุ่มของลูกน้อย เสียงร้อง การเคลื่อนไหวไร้เดียงสาในรัง และความพยายามกระโดดจะบิน พ่อแม่ก็ยินดีนัก; เห็นลูกเป็นสุข ตนก็เป็นสุขด้วย

Verse 61

स्‍नेहानुबद्धहृदयावन्योन्यं विष्णुमायया । विमोहितौ दीनधियौ शिशून् पुपुषतु: प्रजा: ॥ ६१ ॥

ด้วยหัวใจที่ผูกพันกันด้วยความรัก นกทั้งสองผู้หลงเขลา ถูกมายาของพระวิษณุทำให้หลงมัวเมาโดยสิ้นเชิง จึงเลี้ยงดูบุตรน้อยของตนต่อไปด้วยปัญญาอันอ่อนแอ

Verse 62

एकदा जग्मतुस्तासामन्नार्थं तौ कुटुम्बिनौ । परित: कानने तस्मिन्नर्थिनौ चेरतुश्चिरम् ॥ ६२ ॥

วันหนึ่งนกทั้งสองผู้เป็นเสาหลักของครอบครัวออกไปหาอาหารให้ลูกๆ ด้วยความร้อนรนอยากเลี้ยงให้ดี จึงพเนจรไปทั่วป่านั้นเป็นเวลานาน

Verse 63

द‍ृष्ट्वा तान् लुब्धक: कश्चिद् यद‍ृच्छातो वनेचर: । जगृहे जालमातत्य चरत: स्वालयान्तिके ॥ ६३ ॥

ขณะนั้นนายพรานผู้หนึ่งที่บังเอิญเร่ร่อนอยู่ในป่าเห็นลูกนกพิราบเดินไหวอยู่ใกล้รัง จึงกางแหออกแล้วจับพวกมันได้ทั้งหมด

Verse 64

कपोतश्च कपोती च प्रजापोषे सदोत्सुकौ । गतौ पोषणमादाय स्वनीडमुपजग्मतु: ॥ ६४ ॥

นกพิราบตัวผู้และตัวเมียมักกระวนกระวายเรื่องการเลี้ยงดูลูกน้อย จึงเที่ยวหาอาหารในป่า ครั้นได้อาหารพอเหมาะแล้วก็กลับสู่รังของตน

Verse 65

कपोती स्वात्मजान् वीक्ष्य बालकान् जालसंवृतान् । तानभ्यधावत् क्रोशन्ती क्रोशतो भृशदु:खिता ॥ ६५ ॥

เมื่อนกพิราบตัวเมียเห็นลูกของตนติดอยู่ในแหของนายพราน ก็ถูกความทุกข์ท่วมท้น ร้องคร่ำครวญแล้วพุ่งเข้าไปหา ขณะที่ลูกๆ ก็ร้องเรียกตอบกลับ

Verse 66

सासकृत्‍स्‍नेहगुणिता दीनचित्ताजमायया । स्वयं चाबध्यत शिचा बद्धान् पश्यन्त्यपस्मृति: ॥ ६६ ॥

นกพิราบตัวเมียถูกผูกมัดด้วยเชือกแห่งความรักใคร่ทางโลกอันแรงกล้ามาเนิ่นนาน ใจจึงหม่นเศร้า ครั้นถูกพลังมายาของพระผู้เป็นเจ้าครอบงำ นางลืมตนเอง พุ่งเข้าหาลูกที่ติดอยู่ และก็ถูกแหรัดไว้ในทันที

Verse 67

कपोत: स्वात्मजान् बद्धानात्मनोऽप्यधिकान् प्रियान् । भार्यां चात्मसमां दीनो विललापातिदु:खित: ॥ ६७ ॥

เมื่อเห็นลูกๆ ของตนซึ่งรักยิ่งกว่าชีวิตถูกมัดอยู่ในแห พร้อมทั้งภรรยาผู้เป็นที่รักยิ่งซึ่งเขาถือว่าเสมอตนก็ถูกจับด้วย นกพิราบตัวผู้ผู้น่าสงสารก็คร่ำครวญด้วยความทุกข์อย่างยิ่ง

Verse 68

अहो मे पश्यतापायमल्पपुण्यस्य दुर्मते: । अतृप्तस्याकृतार्थस्य गृहस्त्रैवर्गिकोहत: ॥ ६८ ॥

อนิจจา ดูความพินาศของข้าเถิด! ข้าเป็นคนโง่เขลาเบาปัญญาและมีบุญน้อย ข้ายังไม่อิ่มเอมและยังไม่บรรลุเป้าหมายของชีวิต ครอบครัวอันเป็นรากฐานแห่งธรรมะและความมั่งคั่งของข้า บัดนี้ได้พังทลายลงแล้ว

Verse 69

अनुरूपानुकूला च यस्य मे पतिदेवता । शून्ये गृहे मां सन्त्यज्य पुत्रै: स्वर्याति साधुभि: ॥ ६९ ॥

ภรรยาของข้าเป็นคู่ชีวิตที่เหมาะสมและเชื่อฟังข้าเสมอ นางเคารพข้าประดุจเทพเจ้า แต่บัดนี้ นางได้ทิ้งข้าไว้ในบ้านที่ว่างเปล่า และจากไปสู่สวรรค์พร้อมกับลูกๆ ผู้ประเสริฐของเรา

Verse 70

सोऽहं शून्ये गृहे दीनो मृतदारो मृतप्रज: । जिजीविषे किमर्थं वा विधुरो दु:खजीवित: ॥ ७० ॥

บัดนี้ ข้าเป็นเพียงคนน่าเวทนาที่อาศัยอยู่ในบ้านที่ว่างเปล่า ภรรยาและลูกๆ ของข้าตายจากไปหมดแล้ว ข้าจะอยากมีชีวิตอยู่ไปเพื่ออะไร? ชีวิตที่ปราศจากครอบครัวมีแต่ความทุกข์ทรมาน

Verse 71

तांस्तथैवावृतान् शिग्भिर्मृत्युग्रस्तान् विचेष्टत: । स्वयं च कृपण: शिक्षु पश्यन्नप्यबुधोऽपतत् ॥ ७१ ॥

ขณะที่พ่อนกพิราบจ้องมองลูกๆ ที่น่าสงสารซึ่งติดอยู่ในตาข่ายและกำลังดิ้นรนหนีความตายอย่างน่าเวทนา จิตใจของมันก็ว่างเปล่า และตกลงไปในตาข่ายของนายพรานด้วยความเขลา

Verse 72

तं लब्ध्वा लुब्धक: क्रूर: कपोतं गृहमेधिनम् । कपोतकान् कपोतीं च सिद्धार्थ: प्रययौ गृहम् ॥ ७२ ॥

นายพรานผู้โหดร้าย เมื่อสมปรารถนาด้วยการจับพ่อนกพิราบ ภรรยา และลูกๆ ทั้งหมดได้แล้ว ก็ออกเดินทางกลับบ้านของตน

Verse 73

एवं कुटुम्ब्यशान्तात्मा द्वन्द्वाराम: पतत्रिवत् । पुष्णन् कुटुम्बं कृपण: सानुबन्धोऽवसीदति ॥ ७३ ॥

ดังนี้ ผู้ยึดติดชีวิตครอบครัวมากย่อมมีใจไม่สงบ เหมือนนกพิราบที่เพลิดเพลินในความเป็นคู่ตรงข้ามและแสวงหาสุขทางกามอินทรีย์; ผู้ตระหนี่ที่มัวเลี้ยงครอบครัวย่อมต้องทุกข์หนักพร้อมญาติพี่น้อง

Verse 74

य: प्राप्य मानुषं लोकं मुक्तिद्वारमपावृतम् । गृहेषु खगवत् सक्तस्तमारूढच्युतं विदु: ॥ ७४ ॥

ผู้ใดได้เกิดเป็นมนุษย์ ย่อมมีประตูแห่งโมกษะเปิดอยู่กว้าง แต่ถ้ามนุษย์นั้นกลับยึดติดเรือนชานเหมือนนกโง่ในเรื่องนี้ ก็พึงรู้ว่าเป็นผู้ขึ้นที่สูงแล้วสะดุดตกลงมา