Adhyaya 61
Kṛṣṇa’s Queens, Their Sons, and Balarāma’s Victory over Rukmī at Dice (Aniruddha–Rocanā Marriage Context)
บทนี้กล่าวถึงลีลาแห่งราชวงศ์ในทวารกาและการขยายวงศ์ตระกูลของพระศรีกฤษณะ มเหสีแต่ละองค์ประสูติพระโอรสสิบองค์ ทุกพระองค์เปี่ยมด้วยสิริสมบัติสมฐานะพระบิดาผู้เป็นพระผู้เป็นเจ้า มเหสีทั้งหลายหลงใหลในความงามและความเอ็นดูของพระกฤษณะ ต่างรู้สึกว่าตนเป็นที่โปรดเป็นพิเศษ แสดงอจินตยศักติของพระองค์ที่ทรงตอบรับความรักของหลายคนได้พร้อมกัน ศุกเทวะเอ่ยนามโอรสของมเหสีสำคัญ (โดยเฉพาะประทยุมน์และสามพะ) และกล่าวถึงการแพร่ขยายของวงศ์ยาทวะ เมื่อพระปรีกษิตถามว่าเหตุใดรุกมีผู้เป็นศัตรูจึงยกลูกสาวให้ประทยุมน์ ศุกเทวะอธิบายว่า รุกมวตีเลือกประทยุมน์ในพิธีสวยัมวร และรุกมียอมเพราะความรักต่อรุกมินี ต่อมาในงานอภิเษกของอนิรุทธะกับโรจนา ณ โภชกฏะ รุกมีถูกกษัตริย์ผู้หยิ่งผยองยุให้ท้าพนันกับพระพลราม เขาโกง ถูกเสียงทิพย์ตำหนิ แล้วยังดูหมิ่นพระพลราม จึงถูกพระพลรามประหารด้วยกระบอง กษัตริย์กาลิงคะถูกลงโทษ ที่ประชุมสลาย พระกฤษณะทรงวางพระองค์เป็นกลางเพื่อรักษาความสัมพันธ์ และทุกคนกลับทวารกา เป็นคติเรื่องโทษของความหยิ่งและการคดโกง
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच एकैकशस्ता: कृष्णस्य पुत्रान् दश दशाबला: । अजीजनन्ननवमान्पितु: सर्वात्मसम्पदा ॥ १ ॥
ศรีศุกเทวกล่าวว่า—พระมเหสีของพระกฤษณะทุกพระองค์ประสูติพระโอรสองค์ละสิบพระองค์ ซึ่งมิได้ด้อยกว่าพระบิดาเลย เพราะมีความรุ่งเรืองและเดชานุภาพส่วนพระองค์ของพระบิดาครบถ้วน
Verse 2
गृहादनपगं वीक्ष्य राजपुत्र्योऽच्युतं स्थितम् । प्रेष्ठं न्यमंसत स्वं स्वं न तत्तत्त्वविद: स्त्रिय: ॥ २ ॥
เมื่อเหล่าเจ้าหญิงเห็นว่าองค์อจฺยุตะประทับอยู่ในวังของแต่ละพระองค์โดยไม่จากไปไหน ต่างก็คิดว่าตนเป็นผู้เป็นที่รักยิ่งของพระองค์ แต่สตรีเหล่านั้นยังไม่รู้ความจริงอันลึกซึ้งเกี่ยวกับพระองค์
Verse 3
चार्वब्जकोशवदनायतबाहुनेत्र- सप्रेमहासरसवीक्षितवल्गुजल्पै: । सम्मोहिता भगवतो न मनो विजेतुं स्वैर्विभ्रमै: समशकन् वनिता विभूम्न: ॥ ३ ॥
พระมเหสีทั้งหลายของพระผู้เป็นเจ้าถูกสะกดด้วยพระพักตร์ดุจดอกบัว พระกรยาว พระเนตรใหญ่ สายพระเนตรเปี่ยมรักปนรอยยิ้ม และถ้อยคำอันไพเราะ; ถึงกระนั้นด้วยเสน่ห์ทั้งปวงก็ยังไม่อาจชนะพระทัยของพระผู้ทรงฤทธิ์ยิ่งได้
Verse 4
स्मायावलोकलवदर्शितभावहारि- भ्रूमण्डलप्रहितसौरतमन्त्रशौण्डै: । पत्न्यस्तु षोडशसहस्रमनङ्गबाणै- र्यस्येन्द्रियं विमथितुं करणैर्न शेकु: ॥ ४ ॥
คิ้วโค้งของพระมเหสีหนึ่งหมื่นหกพันพระองค์เผยเจตนาลับผ่านรอยยิ้มเขินและสายตาเฉียง ราวกับส่งสารแห่งความครองคู่ด้วยความกล้า; แต่แม้ด้วย “ศรแห่งกามเทพ” และวิธีอื่น ๆ ก็ยังไม่อาจก่อความหวั่นไหวแก่ประสาทสัมผัสของพระกฤษณะได้
Verse 5
इत्थं रमापतिमवाप्य पतिं स्त्रियस्ता ब्रह्मादयोऽपि न विदु: पदवीं यदीयाम् । भेजुर्मुदाविरतमेधितयानुराग- हासावलोकनवसङ्गमलालसाद्यम् ॥ ५ ॥
ดังนั้นสตรีเหล่านั้นจึงได้พระลักษมีปติเป็นสวามี—ผู้ซึ่งแม้พระพรหมและเทพยิ่งใหญ่ก็ไม่รู้หนทางเข้าถึงพระองค์. ด้วยความปีติที่เพิ่มพูนไม่หยุด พวกนางเกิดความรักยิ่ง แลกเปลี่ยนรอยยิ้มและสายตา โหยหาความใกล้ชิดที่สดใหม่เสมอ และเสวยสุขในหลากหลายประการ
Verse 6
प्रत्युद्गमासनवरार्हणपादशौच- ताम्बूलविश्रमणवीजनगन्धमाल्यै: । केशप्रसारशयनस्नपनोपहार्यै- र्दासीशता अपि विभोर्विदधु: स्म दास्यम् ॥ ६ ॥
แม้พระมเหสีแต่ละพระองค์จะมีนางกำนัลนับร้อย แต่ก็ทรงเลือกปรนนิบัติพระองค์ด้วยพระองค์เอง: เสด็จออกไปรับอย่างนอบน้อม ถวายที่ประทับ บูชาด้วยเครื่องสักการะอันประณีต ชำระและนวดพระบาท ถวายหมากพลู พัดวี ทาไม้จันทน์หอม ประดับพวงมาลัย จัดพระเกศา ปูที่บรรทม สรงน้ำ และถวายของกำนัลนานา—ด้วยจิตเป็นผู้รับใช้ของพระผู้เป็นเจ้า
Verse 7
तासां या दशपुत्राणां कृष्णस्त्रीणां पुरोदिता: । अष्टौ महिष्यस्तत्पुत्रान् प्रद्युम्नादीन् गृणामि ते ॥ ७ ॥
ในหมู่พระมเหสีของพระกฤษณะ—ซึ่งแต่ละพระองค์มีโอรสสิบองค์—ข้าพเจ้าได้กล่าวถึงมเหสีเอกแปดพระองค์ไว้แล้ว. บัดนี้ข้าพเจ้าจะขานนามโอรสของมเหสีทั้งแปดนั้น โดยมีพระประทุมน์ (ประดยุมน์) เป็นต้น
Verse 8
चारुदेष्ण: सुदेष्णश्च चारुदेहश्च वीर्यवान् । सुचारुश्चारुगुप्तश्च भद्रचारुस्तथापर: ॥ ८ ॥ चारुचन्द्रो विचारुश्च चारुश्च दशमो हरे: । प्रद्युम्नप्रमुखा जाता रुक्मिण्यां नावमा: पितु: ॥ ९ ॥
พระโอรสองค์แรกของพระนางรุกมินีคือประดยุมน์ และจากพระนางยังประสูติ จารุเดษณะ สุเดษณะ จารุเทหะผู้ทรงพลัง สุจารุ จารุคุปตะ ภัทรจารุ จารุจันทรา วิจารุ และจารุเป็นองค์ที่สิบ พระโอรสทั้งหลายของพระศรีหริหาได้ด้อยกว่าพระบิดาไม่
Verse 9
चारुदेष्ण: सुदेष्णश्च चारुदेहश्च वीर्यवान् । सुचारुश्चारुगुप्तश्च भद्रचारुस्तथापर: ॥ ८ ॥ चारुचन्द्रो विचारुश्च चारुश्च दशमो हरे: । प्रद्युम्नप्रमुखा जाता रुक्मिण्यां नावमा: पितु: ॥ ९ ॥
จากพระนางรุกมินี ได้ประสูติพระโอรสของพระศรีหริ โดยมีประดยุมน์เป็นองค์แรก ได้แก่ จารุเดษณะ สุเดษณะ จารุเทหะผู้ทรงพลัง สุจารุ จารุคุปตะ ภัทรจารุ จารุจันทรา วิจารุ และจารุเป็นองค์ที่สิบ ไม่มีผู้ใดด้อยกว่าพระบิดาเลย
Verse 10
भानु: सुभानु: स्वर्भानु: प्रभानुर्भानुमांस्तथा । चन्द्रभानुर्बृहद्भानुरतिभानुस्तथाष्टम: ॥ १० ॥ श्रीभानु: प्रतिभानुश्च सत्यभामात्मजा दश । साम्ब: सुमित्र: पुरुजिच्छतजिच्च सहस्रजित् ॥ ११ ॥ विजयश्चित्रकेतुश्च वसुमान् द्रविड: क्रतु: । जाम्बवत्या: सुता ह्येते साम्बाद्या: पितृसम्मता: ॥ १२ ॥
พระโอรสสิบองค์ของพระนางสัตยภามา คือ ภานุ สุภานุ สวรภานุ ประภานุ ภานุมาน จันทรภานุ พฤหัทภานุ อติภานุเป็นองค์ที่แปด ศรีภานุ และประติภานุ ส่วนพระโอรสของพระนางชามพวตี คือ สามพะ สุมิตร ปุรุชิต ศตชิต สหัสรชิต วิชัย จิตรเกตุ วสุมาน ทรวิฑ และกรตุ ทั้งสิบองค์นี้นำโดยสามพะ เป็นที่โปรดปรานและเป็นที่ยอมรับของพระบิดา
Verse 11
भानु: सुभानु: स्वर्भानु: प्रभानुर्भानुमांस्तथा । चन्द्रभानुर्बृहद्भानुरतिभानुस्तथाष्टम: ॥ १० ॥ श्रीभानु: प्रतिभानुश्च सत्यभामात्मजा दश । साम्ब: सुमित्र: पुरुजिच्छतजिच्च सहस्रजित् ॥ ११ ॥ विजयश्चित्रकेतुश्च वसुमान् द्रविड: क्रतु: । जाम्बवत्या: सुता ह्येते साम्बाद्या: पितृसम्मता: ॥ १२ ॥
พระโอรสสิบองค์ของพระนางสัตยภามา ได้แก่ ภานุ สุภานุ สวรภานุ ประภานุ ภานุมาน จันทรภานุ พฤหัทภานุ อติภานุเป็นองค์ที่แปด ศรีภานุ และประติภานุ ส่วนพระโอรสสิบองค์ของพระนางชามพวตี ได้แก่ สามพะ สุมิตร ปุรุชิต ศตชิต สหัสรชิต วิชัย จิตรเกตุ วสุมาน ทรวิฑ และกรตุ ทั้งหมดล้วนเป็นที่รักและเป็นที่ยอมรับของพระบิดา
Verse 12
भानु: सुभानु: स्वर्भानु: प्रभानुर्भानुमांस्तथा । चन्द्रभानुर्बृहद्भानुरतिभानुस्तथाष्टम: ॥ १० ॥ श्रीभानु: प्रतिभानुश्च सत्यभामात्मजा दश । साम्ब: सुमित्र: पुरुजिच्छतजिच्च सहस्रजित् ॥ ११ ॥ विजयश्चित्रकेतुश्च वसुमान् द्रविड: क्रतु: । जाम्बवत्या: सुता ह्येते साम्बाद्या: पितृसम्मता: ॥ १२ ॥
พระโอรสของพระนางชามพวตี คือ สามพะ สุมิตร ปุรุชิต ศตชิต สหัสรชิต วิชัย จิตรเกตุ วสุมาน ทรวิฑ และกรตุ ทั้งสิบองค์นี้นำโดยสามพะ เป็นที่โปรดปรานและเป็นที่ยอมรับของพระบิดา
Verse 13
वीरश्चन्द्रोऽश्वसेनश्च चित्रगुर्वेगवान् वृष: । आम: शङ्कुर्वसु: श्रीमान् कुन्तिर्नाग्नजिते: सुता: ॥ १३ ॥
โอรสของนางนาคนชิตีคือ วีระ จันทร อัศวเสน จิตรคุ เวควาน วฤษภะ อามะ ศังกุ วสุ และกุนตีผู้รุ่งเรืองด้วยศรี
Verse 14
श्रुत: कविर्वृषो वीर: सुबाहुर्भद्र एकल: । शान्तिर्दर्श: पूर्णमास: कालिन्द्या: सोमकोऽवर: ॥ १४ ॥
โอรสของนางกาลินทีคือ ศรุตะ กวี วฤษภะ วีระ สุพาหุ ภัทระ เอกละ ศานติ ทรรศะ และปูรณมาส; โอรสองค์สุดท้องคือ โสมกะ
Verse 15
प्रघोषो गात्रवान्सिंहो बल: प्रबल ऊर्धग: । माद्रया: पुत्रा महाशक्ति: सह ओजोऽपराजित: ॥ १५ ॥
โอรสของนางมาทรา คือ ประโฆษะ คาตรวาน สิงหะ พละ ประพละ อูรธคะ มหาศักติ สหะ โอชะ และอปราชิตะ
Verse 16
वृको हर्षोऽनिलो गृध्रो वर्धनोन्नाद एव च । महांस: पावनो वह्निर्मित्रविन्दात्मजा: क्षुधि: ॥ १६ ॥
โอรสของนางมิตรวินทา คือ วฤกะ หรรษะ อนิล กฤธระ วรรธนะ อุนนาทะ มหางสะ ปาวนะ วหฺนิ และกษุธิ
Verse 17
सङ्ग्रामजिद् बृहत्सेन: शूर: प्रहरणोऽरिजित् । जय: सुभद्रो भद्राया वाम आयुश्च सत्यक: ॥ १७ ॥
โอรสของนางภัทระ คือ สังกรามชิต พฤหัตเสน ศูระ ประหรณะ อริชิต ชยะ และสุภัทระ; พร้อมทั้งวามะ อายุ และสัตยกะ
Verse 18
दीप्तिमांस्ताम्रतप्ताद्या रोहिण्यास्तनया हरे: । प्रद्यम्नाच्चानिरुद्धोऽभूद्रुक्मवत्यां महाबल: । पुत्र्यां तु रुक्मिणो राजन् नाम्ना भोजकटे पुरे ॥ १८ ॥
ทิพติมาน ตัมรตัปตะ และผู้อื่น ๆ เป็นโอรสของพระศรีกฤษณะกับพระนางโรหิณี โอ้พระราชา ในเมืองโภชกฏะ พระประทยุมน์ได้ให้กำเนิดอนิรุทธะผู้ทรงพลังยิ่งในครรภ์ของรุกมวตี ธิดาของรุกมี
Verse 19
एतेषां पुत्रपौत्राश्च बभूवु: कोटिशो नृप । मातर: कृष्णजातीनां सहस्राणि च षोडश ॥ १९ ॥
ข้าแต่พระราชา บุตรและหลานของพวกเขามีจำนวนเป็นสิบๆ ล้าน และมารดาผู้ให้กำเนิดวงศ์ของพระกฤษณะมีถึงหนึ่งหมื่นหกพันนาง
Verse 20
श्रीराजोवाच कथं रुक्म्यरीपुत्राय प्रादाद् दुहितरं युधि । कृष्णेन परिभूतस्तं हन्तुं रन्ध्रं प्रतीक्षते । एतदाख्याहि मे विद्वन् द्विषोर्वैवाहिकं मिथ: ॥ २० ॥
พระเจ้าปริกษิตตรัสว่า: รุกมีผู้พ่ายแพ้ต่อพระกฤษณะในศึก และคอยหาโอกาสจะปลงพระชนม์พระองค์ เหตุใดจึงยกธิดาให้แก่บุตรของศัตรู? ข้าแต่บัณฑิต โปรดอธิบายเถิดว่า ศัตรูทั้งสองฝ่ายนี้มาผูกพันกันด้วยการอภิเษกได้อย่างไร
Verse 21
अनागतमतीतं च वर्तमानमतीन्द्रियम् । विप्रकृष्टं व्यवहितं सम्यक् पश्यन्ति योगिन: ॥ २१ ॥
เหล่าโยคีผู้มีฤทธิ์สามารถเห็นได้อย่างสมบูรณ์ทั้งสิ่งที่ยังไม่เกิดขึ้น สิ่งในอดีตและปัจจุบัน อันอยู่เหนือประสาทสัมผัส แม้สิ่งที่อยู่ไกลหรือถูกกีดขวางด้วยอุปสรรคทางกายภาพ
Verse 22
श्रीशुक उवाच वृत: स्वयंवरे साक्षादनङ्गोऽङ्गयुतस्तया । राज्ञ: समेतान् निर्जित्य जहारैकरथो युधि ॥ २२ ॥
ศรีศุกเทวะ โคสวามี กล่าวว่า: ในพิธีสวยัมวร รุกมวตีได้เลือกพระประทยุมน์ด้วยตนเอง ผู้เป็นอวตารแห่งอนังคะ (กามเทพ) โดยตรง แล้วพระประทยุมน์เพียงลำพังบนรถศึกคันเดียว ได้รบชนะบรรดากษัตริย์ที่มาชุมนุม และพานางไป
Verse 23
यद्यप्यनुस्मरन् वैरं रुक्मी कृष्णावमानित: । व्यतरद् भागिनेयाय सुतां कुर्वन् स्वसु: प्रियम् ॥ २३ ॥
แม้รุคมีจะระลึกถึงความเป็นศัตรูกับพระกฤษณะผู้เคยดูหมิ่นเขาอยู่เสมอ แต่เพื่อให้พี่น้องหญิงพอใจ เขาก็ยินยอมยกธิดาให้แต่งกับหลานชายของตน
Verse 24
रुक्मिण्यास्तनयां राजन् कृतवर्मसुतो बली । उपयेमे विशालाक्षीं कन्यां चारुमतीं किल ॥ २४ ॥
ข้าแต่พระราชา บาลี บุตรของกฤตวรมะ ได้อภิเษกกับจารุมตี ธิดาของรุกมินีผู้มีดวงตากว้างงาม
Verse 25
दौहित्रायानिरुद्धाय पौत्रीं रुक्म्याददाद्धरे: । रोचनां बद्धवैरोऽपि स्वसु: प्रियचिकीर्षया । जानन्नधर्मं तद् यौनं स्नेहपाशानुबन्धन: ॥ २५ ॥
แม้รุคมีจะผูกเวรกับพระหริอยู่ไม่คลาย เขาก็ยกหลานสาวโรจนาให้แก่อนิรุทธะ ผู้เป็นบุตรของธิดาตน เขารู้ว่าการสมรสนี้ไม่ชอบธรรม แต่เพราะปรารถนาจะทำให้น้องสาวพอใจ จึงถูกผูกไว้ด้วยบ่วงแห่งความรักใคร่
Verse 26
तस्मिन्नभ्युदये राजन् रुक्मिणी रामकेशवौ । पुरं भोजकटं जग्मु: साम्बप्रद्युम्नकादय: ॥ २६ ॥
ข้าแต่พระราชา ในโอกาสมงคลแห่งพิธีอภิเษกนั้น พระนางรุกมินี พระพลราม พระกฤษณะ และพระโอรสของพระองค์หลายพระองค์ เช่น สามพะและประทยุมน์ ได้เสด็จไปยังนครโภชกฏะ
Verse 27
तस्मिन् निवृत्त उद्वाहे कालिङ्गप्रमुखा नृपा: । दृप्तास्ते रुक्मिणं प्रोचुर्बलमक्षैर्विनिर्जय ॥ २७ ॥ अनक्षज्ञो ह्ययं राजन्नपि तद्व्यसनं महत् । इत्युक्तो बलमाहूय तेनाक्षैर्रुक्म्यदीव्यत ॥ २८ ॥
ข้าแต่พระราชา หลังพิธีอภิเษกสิ้นสุด เหล่ากษัตริย์ผู้หยิ่งผยองนำโดยกษัตริย์กาลิงคะกล่าวแก่รุคมีว่า “จงชนะพระพลรามด้วยลูกเต๋า พระองค์ไม่ชำนาญ แต่กลับติดใจอย่างยิ่ง” เมื่อถูกยุยงเช่นนั้น รุคมีจึงท้าพระพลรามและเริ่มเล่นพนันลูกเต๋ากับพระองค์
Verse 28
तस्मिन् निवृत्त उद्वाहे कालिङ्गप्रमुखा नृपा: । दृप्तास्ते रुक्मिणं प्रोचुर्बलमक्षैर्विनिर्जय ॥ २७ ॥ अनक्षज्ञो ह्ययं राजन्नपि तद्व्यसनं महत् । इत्युक्तो बलमाहूय तेनाक्षैर्रुक्म्यदीव्यत ॥ २८ ॥
หลังพิธีอภิเษกสิ้นสุด เหล่ากษัตริย์ผู้หยิ่งผยองมีพระราชาแห่งกาลิงคะเป็นหัวหน้า กล่าวแก่รุกมีว่า “ข้าแต่พระราชา จงเอาชนะพระพลรามด้วยลูกเต๋าเถิด พระองค์ไม่ชำนาญ แต่กลับติดใจการพนันยิ่งนัก” ครั้นถูกยุยงดังนั้น รุกมีจึงท้าพระพลรามและเริ่มเล่นพนันกับพระองค์
Verse 29
शतं सहस्रमयुतं रामस्तत्राददे पणम् । तं तु रुक्म्यजयत्तत्र कालिङ्ग: प्राहसद् बलम् । दन्तान् सन्दर्शयन्नुच्चैर्नामृष्यत्तद्धलायुध: ॥ २९ ॥
ในการเล่นนั้น พระพลรามทรงรับเดิมพันก่อนหนึ่งร้อย ต่อด้วยหนึ่งพัน แล้วสิบพันเหรียญ แต่รุกมีชนะในรอบแรก กษัตริย์กาลิงคะหัวเราะเยาะพระพลรามเสียงดัง พลางอวดฟันทั้งปาก พระพลรามผู้ทรงคันไถไม่อาจทนการดูหมิ่นนั้นได้
Verse 30
ततो लक्षं रुक्म्यगृह्णाद्ग्लहं तत्राजयद् बल: । जितवानहमित्याह रुक्मी कैतवमाश्रित: ॥ ३० ॥
ต่อมา รุกมีรับเดิมพันหนึ่งแสนเหรียญ และพระพลรามทรงชนะเดิมพันนั้น แต่รุกมีอาศัยเล่ห์กลประกาศว่า “ข้าชนะ!”
Verse 31
मन्युना क्षुभित: श्रीमान् समुद्र इव पर्वणि । जात्यारुणाक्षोऽतिरुषा न्यर्बुदं ग्लहमाददे ॥ ३१ ॥
พระพลรามผู้สง่างามสั่นสะท้านด้วยโทสะ ดุจมหาสมุทรในวันเพ็ญ ดวงเนตรที่แดงเรื่อโดยธรรมชาติยิ่งแดงจัดด้วยความเดือดดาล และพระองค์ทรงรับเดิมพันหนึ่งร้อยล้านเหรียญทอง
Verse 32
तं चापि जितवान् रामो धर्मेण छलमाश्रित: । रुक्मी जितं मयात्रेमे वदन्तु प्राश्निका इति ॥ ३२ ॥
พระพลรามทรงชนะเดิมพันนั้นด้วยความยุติธรรมตามธรรมะเช่นกัน แต่รุกมีกลับอาศัยการโกงแล้วกล่าวว่า “ที่นี่ข้าชนะ ให้พยานเหล่านี้กล่าวตามที่เห็นเถิด!”
Verse 33
तदाब्रवीन्नभोवाणी बलेनैव जितो ग्लह: । धर्मतो वचनेनैव रुक्मी वदति वै मृषा ॥ ३३ ॥
ทันใดนั้นมีสุรเสียงจากฟ้าประกาศว่า “พระพลรามทรงชนะพนันนี้โดยชอบธรรมตามธรรมะด้วยกำลังของพระองค์เอง; รุกมีพูดเท็จแน่นอน”
Verse 34
तामनादृत्य वैदर्भो दुष्टराजन्यचोदित: । सङ्कर्षणं परिहसन् बभाषे कालचोदित: ॥ ३४ ॥
รุกมีชาวไวทัรภะเพิกเฉยต่อสุรเสียงทิพย์นั้น ถูกยุยงโดยกษัตริย์ชั่ว และราวกับถูกชะตากรรมผลักดัน จึงเยาะเย้ยพระสังกรษณะ (พระพลราม) แล้วกล่าวดังนี้
Verse 35
नैवाक्षकोविदा यूयं गोपाला वनगोचरा: । अक्षैर्दीव्यन्ति राजानो बाणैश्च न भवादृशा: ॥ ३५ ॥
[รุกมีกล่าว:] “พวกคนเลี้ยงวัวที่เที่ยวไปในป่า พวกเจ้ามิรู้เรื่องลูกเต๋าเลย การเล่นลูกเต๋าและสำราญด้วยธนูเป็นของกษัตริย์ มิใช่ของพวกเจ้าเช่นนี้”
Verse 36
रुक्मिणैवमधिक्षिप्तो राजभिश्चोपहासित: । क्रुद्ध: परिघमुद्यम्य जघ्ने तं नृम्णसंसदि ॥ ३६ ॥
เมื่อถูกรุกมีดูหมิ่นและเหล่ากษัตริย์เยาะเย้ย พระพลรามผู้เป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงกริ้วนัก ในท่ามกลางสภามงคลวิวาห์ พระองค์ทรงยกกระบองขึ้นแล้วฟาดรุกมีจนสิ้นชีวิต
Verse 37
कलिङ्गराजं तरसा गृहीत्वा दशमे पदे । दन्तानपातयत् क्रुद्धो योऽहसद् विवृतैर्द्विजै: ॥ ३७ ॥
กษัตริย์แห่งกลิงคะ ผู้เคยหัวเราะเยาะพระพลรามพร้อมอ้าปากโชว์ฟัน พยายามหนีไป แต่พระองค์ผู้กริ้วทรงฉวยจับเขาได้อย่างรวดเร็วในก้าวที่สิบ แล้วทรงทำให้ฟันของเขาหลุดร่วงหมดสิ้น
Verse 38
अन्ये निर्भिन्नबाहूरुशिरसो रुधिरोक्षिता: । राजानो दुद्रवर्भीता बलेन परिघार्दिता: ॥ ३८ ॥
กษัตริย์องค์อื่นๆ ถูกคทาของพระबलรามทุบตีจนแขน ขา และศีรษะแตก ร่างกายชุ่มไปด้วยเลือด ต่างพากันวิ่งหนีด้วยความหวาดกลัว
Verse 39
निहते रुक्मिणि श्याले नाब्रवीत् साध्वसाधु वा । रक्मिणीबलयो राजन् स्नेहभङ्गभयाद्धरि: ॥ ३९ ॥
เมื่อรุกมี พี่เขยของพระองค์ถูกสังหาร พระกฤษณะมิได้ตรัสชมเชยหรือคัดค้านประการใด ข้าแต่พระราชา เพราะพระองค์เกรงว่าจะกระทบกระเทือนความสัมพันธ์อันดีกับนางรุกมิณีหรือพระบัลราม
Verse 40
ततोऽनिरुद्धं सह सूर्यया वरं रथं समारोप्य ययु: कुशस्थलीम् । रामादयो भोजकटाद् दशार्हा: सिद्धाखिलार्था मधुसूदनाश्रया: ॥ ४० ॥
จากนั้น เหล่าลูกหลานของราชวงศ์ทศารหะ นำโดยพระบัลราม ได้เชิญพระอนิรุทธ์และเจ้าสาวขึ้นประทับบนรถศึกอันงดงาม และออกเดินทางจากโภชกตะไปยังทวารกา หลังจากได้พึ่งพิงพระมธุसूदनแล้ว พวกเขาก็ได้บรรลุเป้าหมายทั้งปวง
Frequently Asked Questions
Śukadeva explains that at the svayaṁvara Rukmavatī herself chose Pradyumna (Kāma’s re-embodiment), who then defeated rival kings and took her. Although Rukmī maintained enmity toward Kṛṣṇa, he sanctioned the marriage to please his sister Rukmiṇī—showing how familial affection can override political hatred, even when the heart remains hostile.
Rukmī repeatedly cheated after losing fair wagers, appealed to biased witnesses, ignored the ākāśa-vāṇī affirming Balarāma’s victory, and publicly insulted Him as an unqualified cowherd. In kṣatriya etiquette, cheating and humiliating a noble opponent—especially in a sacred wedding assembly—constitutes grave adharma and aparādha, provoking Balarāma’s decisive punishment.
It illustrates the Lord’s acintya-śakti: He can be fully present and reciprocally intimate with each devotee without division. The queens’ perception underscores His personalism—bhakti is relational—and simultaneously warns that finite minds cannot measure the Infinite by ordinary assumptions of exclusivity.
The text states Kṛṣṇa remained neutral to avoid rupturing affectionate ties with either Rukmiṇī (Rukmī’s sister) or Balarāma (His elder brother). The episode highlights dharma’s complexity in family systems: even when justice is enacted, speech and social response must consider relational duties and the prevention of further discord.
Principal names include Pradyumna (Rukmiṇī’s first son) and Sāmba (noted among Jāmbavatī’s sons), alongside many others from the chief queens. Such lists serve vaṁśānucarita: they anchor later narratives, establish the Yādava dynasty’s scale, and reinforce the theme that Kṛṣṇa’s household opulence is not mundane fertility but an expansion of divine sovereignty within human social forms.
Read Srimad Bhagavatam in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.