Sukta 9

Mantra 1

विराट्। कुत॒स्तौ जा॒तौ क॑त॒मः सो अर्धः॒ कस्मा॑ल्लो॒कात् क॑त॒मस्याः॑ पृथि॒व्याः । व॒त्सौ वि॒राजः॑ सलि॒लादुदै॑तां॒ तौ त्वा॑ पृछामि कत॒रेण॑ दु॒ग्धा

โอ วิราจ (Virāj)! ทั้งคู่นั้นเกิดมาจากที่ใด? อันใดคือ “ครึ่ง” นั้น? มาจากโลกใด จากแผ่นดินนี้ส่วนใด? ลูกวัวสองตัวของวิราจผุดขึ้นจากสายน้ำ; ข้าพเจ้าถามท่าน—ด้วยตัวใดในสองนั้นจึงกระทำการรีดน้ำนม?

Mantra 2

यो अक्र॑न्दयत् सलि॒लं म॑हि॒त्वा योनिं॑ कृ॒त्वा त्रि॒भुजं॒ शया॑नः । व॒त्सः का॑म॒दुघो॑ वि॒राजः॒ स गुहा॑ चक्रे त॒न्वःऽ परा॒चैः

ผู้นั้นด้วยความยิ่งใหญ่ของตนทำให้น้ำทั้งหลายกึกก้อง; ได้ทำโยนิ (yoni) เป็นครรภ์ แล้วนอนอยู่ในรูปสามมุม. ลูกวัวของวิราจ ผู้รีดน้ำนมแห่งความปรารถนา—เขาสร้างที่เร้นลับ และก่อรูปกายทั้งหลายให้แยกออกไปสู่ภายนอก.

Mantra 3

यानि॒ त्रीणि॑ बृ॒हन्ति॑ येषां॑ चतु॒र्थं वि॑यु॒नक्ति॒ वाच॑म्। ब्र॒ह्मैन॑द् विद्या॒त् तप॑सा विप॒श्चिद् यस्मि॒न्नेकं॑ यु॒ज्यते॒ यस्मि॒न्नेक॑म्

สามสิ่งนั้นยิ่งใหญ่ไพศาล และสิ่งที่สี่ทำให้ ‘วาจา’ (Vāc) แยกออกเป็นส่วนต่างหาก. ผู้มีปัญญา พึงรู้สิ่งนี้ด้วยความร้อนแห่งตบะ (tapas) ว่าเป็นพรหมัน (Brahman)—ที่ซึ่ง ‘หนึ่งเดียว’ ถูกเทียมแอก ที่ซึ่ง ‘หนึ่งเดียว’ เท่านั้นถูกผูกประสาน.

Mantra 4

बृ॒ह॒तः परि॒ सामा॑नि ष॒ष्ठात् पञ्चाधि॒ निर्मि॑ता । बृ॒हद् बृ॑ह॒त्या निर्मि॑तं॒ कुतोऽधि॑ बृह॒ती मि॒ता

รอบ ‘บริหัต’ (Bṛhat) บทสวดสาแมน (Sāman) ถูกประดิษฐ์ขึ้น—ห้าซ้อนเหนือที่หก. บริหัตถูกสร้างจาก ‘บริหตี’ (Bṛhatī); แล้วบริหตีเองเล่า ถูกวัดกำหนดออกมาจากแหล่งใด?

Mantra 5

बृ॒ह॒ती परि॑ मात्रा॑या मा॒तुर्मात्राधि॒ निर्मि॑ता । मा॒या ह॑ जज्ञे मा॒याया॑ मा॒याया॒ मातली॒ परि॑

พฤหตี (Bṛhatī) ถูกสร้างขึ้นโดยมาตราและขอบเขต โดยอาศัยมาตราของมารดา. แท้จริง มายา (Māyā, ฤทธิ์อัศจรรย์) บังเกิดจากมายา; และจากมายา—โดยรอบทั่วทิศ—มาทาลี (Mātalī) ก็ผุดขึ้น.

Mantra 6

वै॒श्वा॒न॒रस्य॑ प्रति॒मोपरि॒ द्यौर्याव॒द् रोद॑सी विबबा॒धे अ॒ग्निः । ततः॑ ष॒ष्ठादामुतो॑ यन्ति॒ स्तोमा॒ उदि॒तो य॑न्त्य॒भि ष॒ष्ठमह्नः॑

เบื้องบน ฟ้าสถิตเป็นคู่เทียบของไวศวานระ (Vaiśvānara) — ไกลเท่าที่อัคนี (Agni) ได้ผลักแยกสองโลก (ฟ้าและดิน) ออก. จากนั้น จากที่เป็น “ที่หก” จากฟากโน้น บทสโตมะ (Stoma, บทสรรเสริญ) ก็ออกเดินทาง; จากการอุบัติขึ้นก็เคลื่อนไป สู่ที่หกแห่งวัน.

Mantra 7

षट् त्वा॑ पृछाम॒ ऋष॑यः कश्यपे॒मे त्वं हि यु॒क्तं यु॑यु॒क्षे योग्यं॑ च । वि॒राज॑माहु॒र्ब्रह्म॑णः पि॒तरं॒ तां नो॒ वि धे॑हि यति॒धा सखि॑भ्यः

“หกเอ๋ย!”—พวกเราฤษี เหล่ากาศยปะ (Kāśyapa) ถามท่าน: เพราะท่านแท้จริงย่อมผูกเทียมสิ่งที่ผูกเทียมแล้ว และทำให้สิ่งที่เหมาะสมยิ่งเหมาะสมขึ้น. เขาทั้งหลายเรียกวิราช (Virāj) ว่าเป็นบิดาแห่งพรหมัน (Brahman). ขอท่านจงจัดวางนางให้ถูกต้องเพื่อเรา แบ่งสรรตามส่วนอันควรแก่สหายของเรา.

Mantra 8

यां प्रच्यु॑ता॒मनु॑ य॒ज्ञाः प्र॒च्यव॑न्त उप॒तिष्ठ॑न्त उप॒तिष्ठ॑मानाम्। यस्या॑ व्र॒ते प्र॑स॒वे य॒क्षमेज॑ति॒ सा वि॒राडृषयः पर॒मे व्योऽमन्

ครั้นนางก้าวออกมา บรรดายัญญะ (yajña) ก็รุดตามไปและยืนเฝ้า—ใช่แล้ว ยืนเฝ้าต่อผู้ซึ่งมีผู้เฝ้ารับใช้. ในวรตะ (vrata) ของนาง เมื่อมีแรงผลักดันอันศักดิ์สิทธิ์ (prasava) อำนาจยักษะ (yakṣa) อันน่าหวาดเกรงก็สั่นสะท้าน. นางนั้นคือวิราจ (Virāj); ฤษีทั้งหลายแลเห็นนางในห้วงเวหาสอันสูงสุด.

Mantra 9

अ॒प्रा॒णैति॑ प्रा॒णेन॑ प्राण॒तीनां॑ वि॒राट् स्व॒राज॑म॒भ्येऽति प॒श्चात्। विश्वं॑ मृ॒शन्ती॑म॒भिरू॑पां वि॒राजं॒ पश्य॑न्ति॒ त्वे न त्वे प॑श्यन्त्येनाम्

นางไปโดยไร้ลมหายใจ ทว่าโดยปราณะ (prāṇa) นางครอบงำผู้มีลมหายใจทั้งหลาย. วิราจ (Virāj) ผู้เป็นสวราช (svarāj) คือผู้เป็นใหญ่ด้วยตนเอง ย่างเข้ามาจากเบื้องหลัง. ผู้คนแลเห็นวิราจผู้รูปงาม ผู้สัมผัสต้อง “ทั้งหมด” ทั้งสิ้นนั้นว่าเป็นวิราจ; แต่ในท่านเขาไม่เห็นนาง—ในท่านเขาไม่เห็นนาง.

Mantra 10

को वि॒राजो॑ मिथुन॒त्वं प्र वे॑द॒ क ऋ॒तून् क उ॒ कल्प॑मस्याः । क्रमा॒न् को अ॑स्याः कति॒धा विदु॑ग्धा॒न् को अ॑स्या॒ धाम॑ कति॒धा व्युऽष्टीः

ผู้ใดรู้แจ้งและประกาศความเป็นคู่ของวิราจ (Virāj)? ผู้ใดรู้ฤดูกาลทั้งหลาย (ṛtú) ผู้ใดรู้ระเบียบที่ถูกกำหนดของนาง (kalpa) อย่างแท้จริง? ผู้ใดรู้ย่างก้าวของนาง—การ “หลั่งน้ำนม/การรีดน้ำนม” ของนางมีกี่ชั้น? ผู้ใดรู้ที่พำนักของนาง—การ “เผยออกแห่งอรุณ” ของนางมีกี่ชั้น?

Mantra 11

इ॒यमे॒व सा या प्र॑थ॒मा व्यौच्छ॑दा॒स्वित॑रासु चरति॒ प्रवि॑ष्टा । म॒हान्तो॑ अस्यां महि॒मानो॑ अ॒न्तर्वधूर्जि॑गाय नव॒गज्जनि॑त्री

นี่เอง—นางผู้นั้น ผู้ส่องประกายออกมาก่อนเป็นองค์แรก; ในแดนเหล่านี้ และในแดนอื่นๆ นางดำเนินไป โดยได้เข้าไปสถิตอยู่ภายใน. ความยิ่งใหญ่ทั้งหลายอันมหาศาลอยู่ภายในนาง: เจ้าสาวได้มีชัย—ผู้ให้กำเนิดแห่งนวคะ (Navaga).

Mantra 12

छन्दः॑पक्षे उ॒षसा॒ पेपि॑शाने समा॒नं योनि॒मनु॒ सं च॑रेमे । सूर्य॑पत्नी॒ सं च॑रतः प्रजान॒ती के॑तु॒मती॑ अ॒जरे॒ भूरि॑रेतसा

บนปีกแห่งฉันท์ (Chandas) เมื่ออุษา (Uṣas) กำลังทวีเต็มเปี่ยม ขอให้เราร่วมกันดำเนินตามไปสู่ครรภ์เดียวกัน (yoni). คู่ครองแห่งสุริยะเคลื่อนไปด้วยกัน รู้แจ้งและให้กำเนิด; มีธงสัญญาณอันรุ่งเรือง ไม่รู้ชรา มีพลังแห่งการก่อกำเนิดอันอุดม.

Mantra 13

ऋ॒तस्य॒ पन्था॒मनु॑ ति॒स्र आगु॒स्त्रयो॑ घ॒र्मा अनु॑ रेत॒ आगुः॑ । प्र॒जामेका॒ जिन्व॒त्यूर्ज॒मेका॑ रा॒ष्ट्रमेका॑ रक्षति देवयू॒नाम्

ตามทางแห่ง ṛta (ระเบียบอันเที่ยงธรรม) มีสามสิ่งก้าวไป; ความร้อนสามประการ (gharma) ก้าวตามกระแสแห่งเชื้อพันธุ์ หนึ่งทำให้ประชา/บุตรหลานงอกงาม; หนึ่งเพิ่มพลังและน้ำเลี้ยง (ūrj); หนึ่งพิทักษ์แว่นแคว้น (rāṣṭra) ของผู้แสวงหาเทพทั้งหลาย

Mantra 14

अ॒ग्नीषोमा॑वदधु॒र्या तु॒रीयासी॑द् य॒ज्ञस्य॑ प॒क्षावृष॑यः क॒ल्पय॑न्तः । गा॒य॒त्रीं त्रि॒ष्टुभं॒ जग॑तीमनु॒ष्टुभं॑ बृहद॒र्कीं यज॑मानाय॒ स्वऽरा॒भर॑न्तीम्

อัคนีและโสมได้ตั้งนาง—ผู้เป็น “ประการที่สี่”—ไว้; ฤษีทั้งหลายจัดวางให้พร้อม จึงทำให้พิธีบูชามีปีกสองข้าง คือ คาถาฉันท์ กายตรี ตริษฏุภ ชคตี อนุษฏุภ—เป็นบทสรรเสริญอันยิ่งใหญ่ (arkī) ที่นำแสงสวรรค์มาสู่ผู้ประกอบยัญ

Mantra 15

पञ्च॒ व्युऽष्टी॒रनु॒ पञ्च॒ दोहा॒ गां पञ्च॑नाम्नीमृ॒तवोऽनु॒ पञ्च॑ । पञ्च॒ दिशः॑ पञ्चद॒शेन॑ क्लृ॒प्तस्ता एक॑मूर्ध्नीर॒भि लो॒कमेक॑म्

อรุณรุ่งห้าครั้งตามหลังการรีดนมห้าครั้ง; แม่โคผู้มีนามห้าประการ—ฤดูกาลทั้งหลายก็ตามห้าไป. ทิศทั้งห้ามี จัดวางด้วยสิบห้า; สิ่งเหล่านั้นมีเศียรเดียว โอบล้อมโลกอันเดียวไว้.

Mantra 16

षड् जा॒ता भू॒ता प्र॑थम॒जर्तस्य॑ षडु॒ सामा॑नि षड॒हं व॑हन्ति । ष॒ड्यो॒गं सीर॒मनु॒ साम॑साम॒ षडा॑हु॒र्द्यावा॑पृथि॒वीः षडु॒र्वीः

จากผู้เคลื่อนไหวองค์แรกนั้น เหล่าสัตตะทั้งหกได้บังเกิด; บทสวดสามัน (Sāman) ทั้งหกพาไปตามคราวหกวัน (ṣaḍ-aha). การเทียมแอกไถเป็นหกชั้น บทสวดซ้อนบทสวดตามกัน; เขากล่าวว่า ฟ้ากับดินเป็นหก—ความกว้างใหญ่ก็เป็นหก.

Mantra 17

षडा॑हुः शी॒तान् षडु॑ मा॒स उ॒ष्णानृ॒तुं नो॑ ब्रूत यत॒मोऽति॑रिक्तः । स॒प्त सु॑प॒र्णाः क॒वयो॒ नि षे॑दुः स॒प्त च्छन्दां॒स्यनु॑ स॒प्त दी॒क्षाः

เขากล่าวกันว่า ความหนาวมีหก และเดือนร้อนก็มีหก; ขอจงบอกเราเถิด ฤดู—สิ่งใดในนั้นเป็นส่วนเกิน. ฤๅษีผู้มีปีกงามทั้งเจ็ดได้นั่งลงแล้ว; ฉันทัส (chandas) ทั้งเจ็ดตามมา และทีกษา (dīkṣā) ทั้งเจ็ดก็ตามมา.

Mantra 18

स॒प्त होमाः॑ स॒मिधो॑ ह स॒प्त मधू॑नि स॒प्तर्तवो॑ ह स॒प्त। स॒प्ताज्या॑नि॒ परि॑ भू॒तमा॑य॒न् ताः स॑प्तगृ॒ध्रा इति॑ शुश्रुमा व॒यम्

มีโหมะ (การบูชาไฟ) เจ็ดประการ มีฟืนก่อไฟ (สมิธ) เจ็ดประการแท้; มีน้ำผึ้งเจ็ด มีฤดูกาลเจ็ดแท้—เป็นเจ็ด. มีเครื่องบูชาเนยใส (อาชยะ) เจ็ดประการที่เวียนรอบ ภูตะ (ความมีอยู่/สรรพภาวะ); เราได้ยินมาอย่างนั้นว่า สิ่งเหล่านั้นเรียกว่า “คฤธระทั้งเจ็ด (Seven Gṛdhras)”—แม้เรานี่เองก็ได้ยินมาเช่นนั้น

Mantra 19

स॒प्त च्छन्दां॑सि चतुरुत्त॒राण्य॒न्यो अ॒न्यस्मि॒न्नध्यार्पि॑तानि । क॒थं स्तोमाः॒ प्रति॑ तिष्ठन्ति॒ तेषु॒ तानि॒ स्तोमे॑षु॒ क॒थमार्पि॑तानि

ฉันทัส (छन्दस्, chandas) มีเจ็ด และมีอีกสี่เป็นส่วนเพิ่มทับขึ้นไป ต่างวางซ้อนกันและผูกตรึงไว้แน่น บทสโตมะ (स्तोम, stoma) ตั้งมั่นตอบรับอยู่ภายในฉันทัสเหล่านั้นอย่างไร? และฉันทัสเหล่านั้นถูกผูกตรึงไว้ภายในสโตมะอย่างไร?

Mantra 20

क॒थं गा॑य॒त्री त्रि॒वृतं॒ व्याऽप क॒थं त्रि॒ष्टुप् प॑ञ्चद॒शेन॑ कल्पते । त्र॒य॒स्त्रिं॒शेन॒ जग॑ती क॒थम॑नु॒ष्टुप् क॒थमे॑कविं॒शः

คายตรี (Gāyatrī) ได้ความแผ่กว้างของตรีวฤต (Trivṛt, สามชั้น) มาได้อย่างไร? ตริษฏุบห์ (Triṣṭubh) ถูกจัดให้พร้อมด้วย “สิบห้า” อย่างไร? ด้วย “สามสิบสาม” ชคตี (Jagatī) เป็นไปอย่างไร? อนุษฏุบห์ (Anuṣṭubh) เป็นไปอย่างไร? และ “ยี่สิบเอ็ด” เป็นไปอย่างไร?

Mantra 21

अ॒ष्ट जा॒ता भू॒ता प्र॑थम॒जर्तस्या॒ष्टेन्द्र॒र्त्विजो॒ दैव्या॒ ये। अ॒ष्टयो॑नि॒रदि॑तिर॒ष्टपु॑त्राष्ट॒मीं रात्रि॑म॒भि ह॒व्यमे॑ति

สรรพชีวิตแปดประการบังเกิดจากการก่อกำเนิดครั้งแรก; แปดคือฤตวิช (ṛtvij) ผู้ประกอบพิธีของอินทร (Indra) อันเป็นทิพย์ ผู้รับใช้เทพ อทิติ (Aditi) มีครรภ์แปด มีบุตรแปด; นางมุ่งสู่ราตรีที่แปด มุ่งสู่เครื่องบูชา (havis).

Mantra 22

इ॒त्थं श्रेयो॒ मन्य॑माने॒दमाग॑मं यु॒ष्माकं॑ स॒ख्ये अ॒हम॑स्मि॒ शेवा॑ । स॒मा॒नज॑न्मा॒ क्रतु॑रस्ति वः शि॒वः स वः॒ सर्वाः॒ सं च॑रति प्रजा॒नन्

ข้าพเจ้าคิดใคร่ครวญถึงความเกื้อกูลอันประเสริฐ (śreyas) จึงมาถึงที่นี่; ในมิตรภาพของพวกท่าน ข้าพเจ้าอยู่ด้วยความเมตตา. เรามีชาติกำเนิดร่วมกัน (samānajanman); สำหรับพวกท่านมีเจตจำนงอันเป็นมงคล (kratu). ผู้รู้สิ่งนั้นย่อมเคลื่อนไปพร้อมกันท่ามกลางพวกท่านทั้งปวง รู้แจ้งหมู่ประชา.

Mantra 23

अ॒ष्टेन्द्र॑स्य॒ षड् य॒मस्य॒ ऋषी॑णां स॒प्त स॑प्त॒धा। अ॒पो म॑नु॒ष्या॒३नोष॑धी॒स्ताँ उ॒ पञ्चानु॑ सेचिरे

แปดส่วนเป็นของพระอินทร์ หกส่วนเป็นของพระยมะ แห่งบรรดาฤาษีมีเจ็ด ในรูปแบบเจ็ดประการ บรรดาน้ำ มนุษย์ และพืชสมุนไพร แท้จริงสิ่งเหล่านี้ในห้าส่วนได้หลั่งไหลออกมาตามลำดับ

Mantra 24

केव॒लीन्द्रा॑य दुदु॒हे हि गृ॒ष्टिर्वशं पी॒यूषं॑ प्रथ॒मं दुहा॑ना । अथा॑तर्पयच्च॒तुर॑श्चतु॒र्धा दे॒वान् म॑नु॒ष्याँ॒३ असु॑रानु॒त ऋषी॑न्

เพื่ออินทระ (Indra) เพียงผู้เดียว แม่โคผู้ให้ผลอุดมได้รีดน้ำนมออกมาโดยแท้—วศะ (Vasha) เครื่องดื่มดุจอมฤต ซึ่งนางรีดเป็นครั้งแรก แล้วต่อมานางยังทำให้ “สี่หมู่” อิ่มเอมโดยสี่ประการ คือ เทพทั้งหลาย มนุษย์ อสูร (Asura) และฤๅษี (ṛṣi) ด้วย

Mantra 25

को नु गौः क ए॑कऋ॒षिः किमु॒ धाम॒ का आ॒शिषः॑ । य॒क्षं पृ॑थि॒व्यामे॑क॒वृदे॑क॒र्तुः क॑त॒मो नु सः

โคนั้นคือผู้ใด? ฤๅษีผู้เดียวคือผู้ใด? แท้จริง “ฐาน/ที่สถิต” (dhāman) คืออะไร? “พร/คำอธิษฐาน” (āśis) คืออะไร? ยักษะ (Yakṣa) บนแผ่นดิน ผู้มีการเวียนเพียงหนึ่ง ผู้มีฤดูกาลเพียงหนึ่ง—บัดนี้ท่านผู้นั้นคือผู้ใดกัน?

Mantra 26

एको॒ गौरेक॑ एकऋ॒षिरेकं॒ धामै॑क॒धाशिषः॑ । य॒क्षं पृ॑थि॒व्यामे॑क॒वृदे॑क॒र्तुर्नाति॑ रिच्यते

โคเป็นหนึ่ง ฤๅษีผู้เดียวก็เป็นหนึ่ง ฐาน/ที่สถิต (dhāman) เป็นหนึ่ง และพร/คำอธิษฐาน (āśis) ก็อยู่ในแบบเดียวอันหนึ่งเดียว ยักษะ (Yakṣa) บนแผ่นดิน ผู้มีการเวียนเพียงหนึ่ง ผู้มีฤดูกาลเพียงหนึ่ง—ท่านนั้นไม่ว่างเปล่า ไม่เสื่อมสูญเลย