Sukta 90
Rishi: Atharvanic/Aṅgiras-type attribution (book-level tradition; specific r̥ṣi uncertain without padānukramaṇī citation)
Devata: Bodily function/organ-state (implicit); operative power of mantra (vac) rather than a named deity
Chandas: Mixed/irregular (Atharvanic medical verses often deviate from strict RV meters)
บทสวดสั้นสามมนต์นี้เป็นคาถาแบบอถรรพณ์ที่กระชับ ดำเนินไปตามเป้าหมายที่เชื่อมโยงกันสองประการ: ประการแรก ทำลายกำลังและรัศมีของศัตรู และโอนย้ายอำนาจ/ทรัพย์ที่เขาสะสมมาให้แก่ผู้ประกอบพิธี; ประการที่สอง ทำให้ภาวะผิดปกติของอวัยวะเพศชายที่น่ากังวลกลับเป็นปกติ โดย “ปล่อยให้สิ่งที่ตึงยืดหย่อนลง” และ “วางให้สิ่งที่ยกค้างอยู่ลง” กล่าวคือ แก้ความตึงเจ็บหรือความบกพร่องในการทำงาน อานุภาพของบทสวดอยู่ที่แรงปฏิบัติการของมนต์ (วาจา) เป็นหลัก ใช้ภาพพจน์เชิงบังคับและตัดทอน (อำนาจแบบอินทร/วรุณะ) พร้อมคำสั่งตรงต่อสรีรวิทยา
Mantras
Mantra 1
शत्रुबलनाशनम्। अपि॑ वृश्च पुराण॒वद् व्र॒तते॑रिव गुष्पि॒तम्। ओजो॑ दा॒स्यस्य॑ दम्भय
จงตัดออกเสีย ดังเช่นในกาลก่อน—ปุ่มบวมที่ผูกเป็นเงื่อนดุจของผู้ถือพรต; จงบดขยี้กำลังของทาสะ (Dāsa) ให้พินาศ.
Mantra 2
व॒यं तद॑स्य॒ सम्भृ॑तं॒ वस्विन्द्रे॑ण॒ वि भ॑जामहै । म्ला॒पया॑मि भ्र॒जः शि॒भ्रं वरु॑णस्य व्र॒तेन॑ ते
ทรัพย์ที่เขาสะสมไว้นั้น เราทั้งหลายจักแบ่งปันร่วมกับอินทระ (Indra). ด้วยบัญญัติของวรุณะ (Varuṇa) ที่กำหนดไว้เหนือท่าน ข้าพเจ้าทำให้รัศมีอันวาบวับของท่านเหี่ยวแห้งลง.
Mantra 3
यथा॒ शेपो॑ अ॒पाया॑तै स्त्री॒षु चास॒दना॑वयाः । अ॒व॒स्थस्य॑ क्न॒दीव॑तः शाङ्-कु॒रस्य॑ नितो॒दिनः॑ । यदात॑त॒मव॒ तत् त॑नु॒ यदुत्त॑तं॒ नि तत् त॑नु
ดังที่องคชาตอาจเหี่ยวหายไปจากสตรี พร้อมทั้งสิ่งกีดขวางมิให้เข้าถึง—ของผู้ที่ตั้งแข็ง ผู้ที่มีน้ำซึม ผู้ที่งอกดั่งหน่อ ผู้ที่ทิ่มแทง—สิ่งใดที่ถูกยืดออก จงปล่อยให้หย่อนลง; สิ่งใดที่ถูกชูขึ้น จงกดให้ลง
Frequently Asked Questions
It combines both. Verses 7.90.1–2 work in an abhicāric/apotropaic mode (crushing an enemy’s ojas and withering their brilliance), while 7.90.3 is explicitly therapeutic in effect, commanding normalization of a genital/sexual bodily state.
No single deity is consistently addressed throughout. Indra is invoked as the power of victory and appropriation (7.90.2), Varuṇa as the binding force of ‘vrata’ that withers hostile splendor (7.90.2), and the final verse functions as direct mantra-command over the body rather than praise of a named god.
Not in the text as given—no herbs or amulets are specified. The hymn’s method is primarily verbal/performative (vāc), though some practitioners may add a symbolic ‘cutting’ gesture for 7.90.1 as an optional, interpretive aid.
Ask anything about Sukta 90 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.