Sukta 127
Rishi: Atharvanic tradition (exact r̥ṣi not specified in the provided input; commonly anonymous in AV medical charms)
Devata: Oṣadhi/Vanaspati (medicinal plant as deity-like agent); secondarily the expulsion of Yakṣma and allied diseases
Chandas: Mixed/irregular (medical charms often show non-R̥gvedic regularity; exact meter requires full pada-count verification)
ఈ సంక్షిప్త ఆథర్వణీయ చికిత్సా సూక్తం ఒక ప్రత్యక్ష వైద్య మంత్రం. ఇందులో యక్ష్మం (క్షయరోగం) మరియు దానికి అనుబంధమైన దుష్టావస్థలు—విద్రధి (పుండ్రోగం/అబ్సెస్), బలాస (కఫవ్యాధి), “ఎరుపు” వాపు/దాహజన్య శోథం, అలాగే విసల్పక (వ్యాపించే చర్మవిస్ఫోటం)—ఏ అవశేషమూ లేకుండా పూర్తిగా నిర్మూలించబడాలని ఆజ్ఞాపిస్తుంది. ఔషధి/వనస్పతి అనే ఔషధ వృక్షశక్తిని, అలాగే ‘చీపుద్రు’ అనే పేరుగల ఔషధాన్ని బలపరచి, నిర్దిష్ట శరీరస్థానాల నుంచి రోగాన్ని “పీకివేయ”మని, తెలియని (అజ్ఞాత) యక్ష్మాన్ని కిందికి తోసి దూరంగా తరిమివేయమని చెప్పుతుంది.
Mantras
Mantra 1
यक्ष्मनाशनम्। वि॒द्र॒धस्य॑ ब॒लास॑स्य॒ लोहि॑तस्य वनस्पते । वि॒सल्प॑कस्योषधे॒ मोच्छि॑षः पिशि॒तं च॒न
యక్ష్మ-నాశన మంత్రం: ఓ వనస్పతే (అరణ్యాధిపతి)! విద్రధి (పుండ్రు/గడ్డ), బలాస (కఫరోగం), లోహిత (రక్తవికారము) యొక్క; ఓ ఔషధీ! విశల్పక యొక్క—ఏ అవశేషమూ మిగలనీయకు; కణమాత్రమైన మాంసమూ మిగలనీయకు.
Mantra 2
यौ ते॑ बलास॒ तिष्ठ॑तः॒ कक्षे॑ मु॒ष्कावप॑श्रितौ । वेदा॒हं तस्य॑ भेष॒जं ची॒पुद्रु॑रभि॒चक्ष॑णम्
ఓ బలాసా! నీ ఆ రెండు (దోషాలు) గట్టిగా నిలిచి—కక్షలో (చంకలో) స్థితమై, వృషణాలకు అంటుకొని ఉన్నవి—వాటి భేషజాన్ని నేను ఎరుగుదును: చీపుద్రు, ప్రత్యక్షముగా మరియు అన్వేషించి (భేదించి) పనిచేయు గుణముగలది.
Mantra 3
यो अङ्ग्यो॒ यः कर्ण्यो॒ यो अ॒क्ष्योर्वि॒सल्प॑कः । वि वृ॑हामो वि॒सल्प॑कं विद्र॒धं हृ॑दयाम॒यम्। परा॒ तमज्ञा॑तं॒ यक्ष्म॑मध॒राञ्चं॑ सुवामसि
అవయవాలలో ఉన్న విసల్పకము ఏదో, చెవుల్లో ఉన్నది ఏదో, కళ్లలో ఉన్నది ఏదో—ఆ విసల్పకమును, ఆ విద్రధము (పుండు/గడ్డ), ఆ హృదయవ్యాధిని మేము పీకివేసి తొలగిస్తాము. ఆ తెలియని యక్ష్మను మేము దూరంగా తరిమివేస్తాము; దానిని క్రిందివైపు పంపుతాము.
Frequently Asked Questions
Yakṣma is a wasting, lingering disease-category in Atharvavedic medicine, often treated as a harmful force that must be expelled—especially when it is ‘unknown’ (ajñāta) or hidden in the body.
In the Atharvaveda, medicinal plants are personified as living healers whose power can be invoked by mantra; the herb is treated as an agent that searches out illness and removes it.
The hymn combines (1) naming and locating the disorder, (2) activating a specific remedy (cīpudru), and (3) a forceful ‘tearing out’ and banishing of disease—sending it downward and far away so it cannot remain or return.
Ask anything about Sukta 127 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.