Sukta 127
Rishi: Atharvanic tradition (commonly anonymous in AV medical charms)
Devata: Oṣadhi/Vanaspati (medicinal plant as deity-like agent); secondarily the expulsion of Yakṣma and allied diseases
Chandas: Mixed/irregular (medical charms often show non-R̥gvedic regularity; exact meter requires full pada-count verification)
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಆಥರ್ವಣೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸೂಕ್ತವು ನೇರ ವೈದ್ಯಮಂತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಯಕ್ಷ್ಮ (ಕ್ಷಯರೋಗ/ಕ್ಷಯವ್ಯಾಧಿ) ಹಾಗೂ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ ದುಷ್ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು—ವಿದ್ರಧ (ಪುಳ್ಳೆ/ಅಬ್ಬಸೆಸ್), ಬಲಾಸ-ಶ್ಲೇಷ್ಮ, “ಕೆಂಪು” ಉರಿಯೂತ, ಮತ್ತು ವಿಸಲ್ಪಕ (ಹರಡುವ ಚರ್ಮವ್ಯಾಧಿ/ಸ್ಫೋಟ)—ಒಂದೂ ಉಳಿಯದಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮೂಲ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸೂಕ್ತವು ಔಷಧಿ/ವನಸ್ಪತಿಯನ್ನು ಹಾಗೂ ‘ಚೀಪುದ್ರು’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಶಕ್ತಿಮಂತಗೊಳಿಸಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇಹಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ರೋಗವನ್ನು “ಕೀಳಿ ಹೊರತೆಗೆದು” ಅಜ್ಞಾತ (ಗೊತ್ತಾಗದ) ಯಕ್ಷ್ಮವನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿ ಬಹುದೂರಕ್ಕೆ ಓಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
Mantras
Mantra 1
यक्ष्मनाशनम्। वि॒द्र॒धस्य॑ ब॒लास॑स्य॒ लोहि॑तस्य वनस्पते । वि॒सल्प॑कस्योषधे॒ मोच्छि॑षः पिशि॒तं च॒न
ಯಕ್ಷ್ಮನಾಶನ ಮಂತ್ರ: ವಿದ್ರಧ (ಫೋಡೆ), ಬಲಾಸ (ಕಫರೋಗ), ಲೋಹಿತ (ಕೆಂಪು ವಿಕಾರ) — ಹೇ ವನಸ್ಪತಿಪತಿ! ವಿಸಲ್ಪಕ — ಹೇ ಔಷಧಿ! (ಈ ರೋಗಗಳಲ್ಲಿ) ಯಾವುದೂ ಅವಶೇಷವಾಗದಿರಲಿ; ಮಾಂಸದ ಕಣವೂ ಉಳಿಯದಿರಲಿ.
Mantra 2
यौ ते॑ बलास॒ तिष्ठ॑तः॒ कक्षे॑ मु॒ष्कावप॑श्रितौ । वेदा॒हं तस्य॑ भेष॒जं ची॒पुद्रु॑रभि॒चक्ष॑णम्
ಹೇ ಬಲಾಸ! ನಿನ್ನ ಆ ಎರಡು (ದೋಷಗಳು) ಅಚಲವಾಗಿ ನಿಂತಿವೆ—ಕಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವು, ವೃಷಣಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡವು—ಅದರ ಔಷಧವನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ: ಚೀಪುದ್ರು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಹುಡುಕಿ ಹೊಡೆಯುವ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳದು.
Mantra 3
यो अङ्ग्यो॒ यः कर्ण्यो॒ यो अ॒क्ष्योर्वि॒सल्प॑कः । वि वृ॑हामो वि॒सल्प॑कं विद्र॒धं हृ॑दयाम॒यम्। परा॒ तमज्ञा॑तं॒ यक्ष्म॑मध॒राञ्चं॑ सुवामसि
ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ವಿಸಲ್ಪಕ, ಕಿವಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವದು, ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವದು—ಆ ವಿಸಲ್ಪಕವನ್ನು, ವಿದ್ರಧ (ಫೋಡೆ/ಅಬ್ಬಸೆಸ್)ವನ್ನು, ಹೃದಯರೋಗವನ್ನು ನಾವು ಕಿತ್ತು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತೇವೆ. ಆ ಅಜ್ಞಾತ ಯಕ್ಷ್ಮವನ್ನು ದೂರಕ್ಕೆ ಓಡಿಸುತ್ತೇವೆ; ಅದನ್ನು ಕೆಳಮುಖವಾಗಿ ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇವೆ.
Frequently Asked Questions
Yakṣma is a wasting, lingering disease-category in Atharvavedic medicine, often treated as a harmful force that must be expelled—especially when it is ‘unknown’ (ajñāta) or hidden in the body.
In the Atharvaveda, medicinal plants are personified as living healers whose power can be invoked by mantra; the herb is treated as an agent that searches out illness and removes it.
The hymn combines (1) naming and locating the disorder, (2) activating a specific remedy (cīpudru), and (3) a forceful ‘tearing out’ and banishing of disease—sending it downward and far away so it cannot remain or return.
Ask anything about Sukta 127 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
