Anuvaka 14
ఈ అనువాకం స్థలము, వాక్కు, మరియు సమయోచిత దైవసహాయం మీద అధికారం ద్వారా ఆచారబద్ధ రక్షణను, దైనందిన కార్యసిద్ధిని ప్రతిపాదిస్తుంది. దిక్కులను సాక్షులుగా/కాపలాదారులుగా నిలిపి సరిహద్దులను శుద్ధి చేసి స్థిరపరచడం; డోలు వంటి ధ్వని-క్రియలు, జంట పఠనం, ‘స్థిరంగా నిలువు’ వంటి సూత్రాలతో బహిరంగ ఆచరణ; అడ్డంకులను ఛేదించి శత్రుత్వ శక్తులను తరిమివేయడం; ఇంద్రబలాన్ని మంత్రం వజ్రంలా చేసి వర్షంలా వృద్ధిని కలిగించడం; అశ్వినీదేవుల వైద్య-రక్షణతో యజమాని/ఆశ్రితునికి ఆరోగ్యం, ప్రాణశక్తి, త్వరిత పునరుద్ధరణను ప్రసాదించడం; అలాగే ఉషస్సు (ప్రభాత) ప్రేరిత పునరుజ్జీవన భావాన్ని సూచిస్తుంది.
Suktas in Anuvaka 14
Sukta 131
AV 20.131 పౌష్టిక స్వభావం గల ఒక సూక్త-ఖండం. ఇందులో వనస్పతి/వృక్షాల—దృఢంగా, సమూహంగా నిలిచే—ప్రతిమను ఆధారంగా చేసుకొని యజమాని లేదా గృహానికి స్థిరత్వం, రక్షణ, సమృద్ధి వృద్ధిని స్థాపించడమే లక్ష్యం. బంగారం, రథాలు, ఆభరణాలు వంటి సంపద-పరిణామ పదజాలంతో పాటు అపోత్రోపాయిక (అపశకున నివారణ) స్వరం కూడా ఉంది: శత్రు శక్తులు కొట్టివేయబడి నిష్క్రియమవుతాయని చిత్రించబడతాయి; కర్మానికి ఆధారమైన ఈ ‘సహాయ-వ్యవస్థ’ అంతా కలిసి నిలిచి జీవంతమైన కోటలా రక్షిస్తుంది.
Sukta 132
AV 20.132 ఒక అపోత్రోపాయిక (అపశకున-నివారణ/ప్రతిమంత్ర) సూక్తం. ఇది రక్షక దేవీని (ఫలప్రదమైన దివ్యశక్తి) మరియు విక్షేపక సహజబలమైన వాతాన్ని (గాలి) ప్రేరేపించి, శత్రువుల కుట్రలు, భ్రమలు, ఆచారబద్ధమైన మోసాలను ఛేదిస్తుంది. దీని భాష శత్రువు ఆధారాన్ని కుదిపి గందరగోళపరచి, వారి పాదస్థితిని ‘కలిపి’ వేయడంపై దృష్టి పెడుతుంది—హానికరమైన రహస్య బంధనాలను విప్పి, వాటిని దూరంగా తరిమివేస్తుంది. శత్రుత్వ కర్తృత్వాన్ని పేరుపెట్టి గుర్తించి, దాన్ని కదిలించి విడదీయడం, దేవీ యొక్క నిర్ణాయక ప్రహారంతో రక్షణను ముద్రించడం—ఇదే ఈ సూక్త శక్తి.
Sukta 133
AV 20.133 అనేది తరువాతి కాలానికి చెందిన, ప్రయోజనాత్మక హెచ్చరిక-సూక్తం. ఇది ఒక కుమారీ (కన్య)ని ఉద్దేశించి, రహస్యాన్ని ఛేదించి అపోహలను సరిదిద్దేందుకు కఠినమైన శారీరక మరియు సామాజిక వాస్తవికతను నేరుగా పలుకుతుంది. ఇందులో పునరావృతమయ్యే “నీవు అనుకున్నట్లుగా కాదు” అనే ధ్రువపదం ఒక ‘వెలికితీత’ వాక్యక్రియలా పనిచేస్తుంది: అది స్వయంమోసాన్ని ఖండిస్తుంది, పురుషుల “అసత్యం” (అనృత)ను ఎదుర్కొంటుంది, మరియు రక్షణగా సత్యజ్ఞానాన్ని మళ్లీ స్థాపిస్తుంది.
Sukta 134
ఈ చిన్న ఖిల-శైలి మంత్రం తూర్పు, పడమర, ఉత్తరం, దక్షిణం అనే నాలుగు దిక్కులను కార్యరూపంగా పిలిచి, యజ్ఞ/కర్మస్థలాన్ని శుద్ధి చేసి నియంత్రిస్తుంది. దిక్సూచక పునరుక్తి సూత్రాల ద్వారా ఇది శత్రుత్వ శక్తులను గద్దించి తరిమివేస్తుంది, అడ్డంకి ప్రభావాలను చెదరగొడుతుంది; అలాగే యజమాని నియంత్రణలో ఉన్న పేరుతో పేర్కొన్న చలించే సంకేతం/దూతను ‘పంపివేయగలదు’. దీని బలం సంపూర్ణ దిశావ్యాప్తిలోనే ఉంది—ఏ దిశలోనూ హానికరం దాగుకునే చోటు మిగలదు.
Sukta 135
ఇది ఆలస్య కాలానికి చెందిన, ప్రదర్శనాత్మక అథర్వవేద స్తోత్రం. ఇది ప్రజాసమక్షంలో జరిగే శబ్దక్రియగా పనిచేస్తుంది: డప్పు/డుండు భి మ్రోగింపు మరియు జంటగా పఠనం ద్వారా ముందుకు రావడం–వెనక్కి తగ్గడం–స్థిరంగా నిలబడడం అనే క్రమాన్ని నాటకీయంగా చూపించి, ఒక స్థలం లేదా సముదాయంపై రక్షణాత్మక దృఢత్వం (థామస్)ను స్థాపిస్తుంది. సరిహద్దులను బలపరచే అపోత్రోపాయిక రక్షణను, శ్రేయస్సు హామీలతో కలిపి—ప్రత్యేకంగా క్రమబద్ధమైన యజ్ఞకాలం, దానాల సముచిత స్వీకారం, సమృద్ధమైన ఆహారం—దైవిక ‘స్థితిశక్తి’ను మరియు ఆదర్శ దైవిక పోషణను ఆహ్వానిస్తూ ప్రకటిస్తుంది.
Sukta 136
ఈ ఆలస్య అథర్వవేదీయ సూక్తం గృహస్థుల శ్రేయస్సు–రక్షణార్థమైన కర్మగా నిలుస్తుంది. ఇది అడ్డంకులను “స్థానాల్లో స్థిరంగా నిలిచినవి”గా భావించి, వాటి వరుసను చెదరగొట్టి పారిపోవేటట్లు బలవంతం చేస్తుంది. వనస్పతి (యజ్ఞీయ వృక్షశక్తి), సక్తు/ఓదన వంటి ధాన్యాహార ఆహుతులు, నూనెతో అభ్యంజనం—ఇవన్నీ కలిపి ఉగ్ర శక్తులను శాంతింపజేయడం, స్థానిక గాయ/వేదనను ఉపశమింపజేయడం, గృహకార్యాలు శుద్ధిగా విజయవంతంగా సాగేటట్లు స్థిరపరచడం దీని లక్ష్యం.
Sukta 137
AV 20.137 ఋగ్వేదం నుండి గ్రహించబడిన ఇంద్ర-స్తోత్రం. ఇందులో సోమరసోత్సాహ చిత్రణను, అథర్వణ సంప్రదాయంలోని “వాక్కు ఆయుధం” అనే భావనతో కలిపి చూపుతుంది: మంత్రం తానే “వజ్రం”గా—సంక్షిప్తంగా, బలంగా, ఆపలేనిదిగా—మారుతుంది. గృహంలో స్థాపితుడై కీర్తిని ప్రసాదించే శక్తిగా ఇంద్రుని స్తుతిస్తూ, శుద్ధి చేసే సోమప్రవాహాన్ని నడిపించే వాడిగా, ప్రేరిత వాక్యాన్ని దుష్టనివారణ శక్తిగా మార్చి అంటుకునే దోషాలు, ప్రతిబంధకాలను తొలగించే వాడిగా వర్ణిస్తుంది. బలవర్ధక, రక్షణాత్మక మంత్రంగా జపించబడే ఈ సూక్తం, సాధకుని వాక్కును ప్రభావవంతంగా, అచంచలంగా, విజయవంతంగా చేయడమే లక్ష్యంగా ఉంచుతుంది.
Sukta 138
ఈ సంక్షిప్త ఇంద్ర-స్తోత్రం స్తుతి ద్వారా ఇంద్రుని మహిమను విస్తరిస్తుంది; వర్షసంపన్నుడైన పర్జన్యునితో ఆయనను ఉపమానించి, వృద్ధి మరియు ప్రాణశక్తిని కలిగించే ఆయన బలాన్ని చూపిస్తుంది. ఋతానికి అనుగుణమైన యాజ్ఞిక-పౌరోహిత్య కర్మనే సమృద్ధి (ప్రత్యేకంగా సంతానం మరియు క్రమబద్ధమైన ఐశ్వర్యం) ‘నింపబడే’ మరియు పెరుగే మార్గమని ఇది ప్రతిపాదిస్తుంది. యజ్ఞాన్ని సఫలీకర్తగా, రక్షక ‘ఆయుధం’గా ఇంద్రుని కాణ్వులు రూపుదిద్దిన స్మరణను పిలుచుకొని, ఈ స్తోత్రం కర్మసిద్ధి మరియు యజమానునికి బలవృద్ధి—రెండింటినీ సాధించడమే లక్ష్యంగా ఉంచుతుంది.
Sukta 139
AV 20.139 అథర్వవేద సందర్భంలో పునర్వినియోగించబడిన అశ్వినీ స్తుతిగీతం. ఇది పేరుగల యజమాని (వత్స)కు, అలాగే యాగకర్త/కర్మకర్తకు కూడా, రక్షణాత్మక సహాయం, ప్రాణశక్తి, మరియు విజయము (నృమ్ణ) లభించునట్లు అశ్వినులను ఆహ్వానిస్తుంది. ‘ఇప్పుడే’ రక్షణకు రమ్మని కోరుతూ, హాని లేని విశాల ఆశ్రయాన్ని యాచిస్తుంది; తదుపరి ఘర్మ–సోమ సంబంధిత విశ్వబలము మరియు యజ్ఞశక్తి ప్రతీకల ద్వారా అభ్యర్థనను విస్తరించి, అడ్డంకులను (ఆదర్శ శత్రువు వృత్రుని రూపంలో) ఛేదించునట్లు ప్రార్థిస్తుంది. ఈ సూక్తశక్తి తక్షణ సహాయంగా, స్థాపితమైన వీర్యంగా చిత్రితమై—శత్రుత్వ బలాల నుండి రక్షణను, అలాగే పురుషోచిత బలము మరియు సంపద యొక్క శుభప్రవాహాన్ని ప్రసాదించునట్లు కోరుతుంది.
Sukta 140
ఋగ్వేదంలోని అశ్విన స్తోత్ర పదార్థం నుండి గ్రహించబడిన ఈ సంక్షిప్త అథర్వవేద స్తోత్రం, నాసత్యులైన అశ్వినులను దివ్య వైద్యులుగా తక్షణమే రమ్మని ప్రేరేపించి, ఆరోగ్యం–సౌఖ్యాన్ని పునఃస్థాపించమని కోరుతుంది. ఇందులో చికిత్సను కర్మకాండపరంగా “ఆర్థిక”ంగా చూపుతుంది: కేవలం మనసులోని సంకల్పం మాత్రమె వారి సహాయాన్ని పొందదు; అయితే హవిస్సు సమర్పించి, స్వరంతో స్తుతి పలికే యజమాని మాత్రం వారి రథాన్ని నిశ్చయంగా ఆకర్షిస్తాడు. గతంలో విజయవంతంగా ఆహ్వానించినవారిని ఉదాహరించి, పూర్వాపర సాక్ష్యాలపై ఆధారిత ఫలసిద్ధిని ప్రకటిస్తూ, ఇక్కడ ఇప్పుడే “గమనించండి” అని దేవతలను బలంగా కోరుతుంది.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
