Anuvaka 14
ಸ್ಥಳ, ವಾಣಿ ಮತ್ತು ಸಮಯೋಚಿತ ದೈವಸಹಾಯದ ಅಧೀನದಿಂದ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ರಕ್ಷಣೆ ಹಾಗೂ ದಿನನಿತ್ಯದ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿ ಎಂಬುದೇ ಪ್ರಧಾನ ವಿಷಯ. ಉಪವಿಷಯಗಳು: ದಿಕ್ಕುಗಳ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಗಡಿನಿರ್ಣಯ (ಚತುರ್ಧಿಕ್ಕುಗಳು ಸಾಕ್ಷಿ/ರಕ್ಷಕರಾಗಿ); ಧ್ವನಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನ (ಡಮರು/ಡೋಲು, ಜೋಡಿ ಪಠಣ, ‘ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲು’ ಎಂಬ ಸೂತ್ರಗಳು); ಅಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸಿ ಶತ್ರುಬಲಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುವುದು; ಇಂದ್ರನ ಬಲ—ಮಂತ್ರವು ವಜ್ರವಾಗಿ, ಮಳೆಯಂತೆ ವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತರುವುದು; ಅಶ್ವಿನೀ ದೇವರ ಚಿಕಿತ್ಸಾ-ರಕ್ಷಣಾ-ಜೀವಶಕ್ತಿದಾನವು ಯಜಮಾನ/ಗ್ರಾಹಕನಿಗೆ; ಉಷಸ್ಸಿನ (ಪ್ರಭಾತದ) ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನ.
Suktas in Anuvaka 14
Sukta 131
AV 20.131 ಪೌಷ್ಟಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಸ್ತುತಿ-ಖಂಡವಾಗಿದ್ದು, ಒಟ್ಟಾಗಿ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ವನಸ್ಪತಿ/ವೃಕ್ಷಗಳ ರೂಪಕವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಅಥವಾ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಸ್ಥೈರ್ಯ, ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧ ವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವರ್ಣ, ರಥಗಳು, ಆಭರಣಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ ಧನಸಂಪತ್ತಿನ ಪಟ್ಟಿ-ಭಾಷೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಅಪೋತ್ರೋಪೈಕ (ಅಪಶಕುನ-ನಿವಾರಕ) ಛಾಯೆಯೂ ಇದೆ: ಶತ್ರುಬಲಗಳು ಹೊಡೆದು ನೆಲಕ್ಕುರುಳಿಸಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಕಲ್ಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ವಿಧಿಯ ಆಧಾರ-ವ್ಯವಸ್ಥೆ ‘ಒಟ್ಟಾಗಿ ನಿಂತು’ ಜೀವಂತ ಕೋಟೆಯಂತೆ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 132
AV 20.132 ಒಂದು ಅಪೋತ್ರೋಪೈಕ/ಪ್ರತಿಮಂತ್ರ (ಕೌಂಟರ್-ಸಾರ್ಸರಿ) ಸೂಕ್ತ; ಇದರಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಕ ದೇವೀ (ಫಲಪ್ರದ ದೈವಶಕ್ತಿ) ಮತ್ತು ವಾತ (ಗಾಳಿ) ಎಂಬ ಚದುರಿಸುವ ಪ್ರಕೃತಿಬಲವನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಿ, ಶತ್ರುಗಳ ಕುತಂತ್ರಗಳು, ಮೋಹಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ವಂಚನೆಗಳನ್ನು ಭಂಗಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾಷೆ ಶತ್ರುವಿನ ನೆಲೆ/ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಡೆದು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುವುದು, ‘ಕಲಕುವುದು’ ಎಂಬ ತೀವ್ರ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ—ಹಾನಿಯ ಗುಪ್ತ ಆಧಾರಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಿ ಅವರನ್ನು ದೂರ ಓಡಿಸುವುದು. ಈ ಸೂಕ್ತದ ಶಕ್ತಿ ಶತ್ರುಕಾರಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಿ ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಿ, ದೇವಿಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಹಾರದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಮುದ್ರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಇದೆ.
Sukta 133
AV 20.133 ತಡವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾದ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉಪದೇಶರೂಪದ ಸ್ತುತಿ. ಇದು ಕುಮಾರೀ (ಕನ್ಯೆ)ಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ದೇಹಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ತಿದ್ದಿ, ಗುಪ್ತತೆಯ ಮುಸುಕನ್ನು ಚೀರುತ್ತದೆ. ಪುನಃಪುನಃ ಬರುವ ‘ನೀನು ಯೋಚಿಸುವ ಹಾಗೆ ಅಲ್ಲ’ ಎಂಬ ಪಲ್ಲವಿ ಅನಾವರಣದ ವಾಕ್ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ: ಅದು ಸ್ವಯಂಮೋಹವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿ, ಪುರುಷರ ‘ಅಸತ್ಯ’ (ಅನೃತ)ವನ್ನು ಎದುರಿಸಿ, ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿ ಸತ್ಯಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 134
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಖಿಲ-ಶೈಲಿಯ ಮಂತ್ರವು ಪೂರ್ವ, ಪಶ್ಚಿಮ, ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕರೆಯುವ ಮೂಲಕ ವಿಧಿ-ಸ್ಥಳವನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಪುನರಾವರ್ತಿತ ದಿಕ್ಕು-ಸೂತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಇದು ವೈರಿ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗದರಿಸಿ ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ, ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಚದುರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಿಧಿಕಾರನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಚಲಿಸುವ ಸಂಕೇತ/ದೂತನನ್ನು ‘ಮುಂದಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸುವ’ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ಉಪಯೋಗವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಶಕ್ತಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಳಾವರಣದಲ್ಲಿ ಇದೆ: ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲೂ ಹಾನಿಕರವಾದುದಕ್ಕೆ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುವ ಜಾಗ ಉಳಿಯದು.
Sukta 135
ಈ ಉತ್ತರಕಾಲೀನ, ಪ್ರದರ್ಶನಾತ್ಮಕ ಅಥರ್ವವೇದೀಯ ಸೂಕ್ತವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಧ್ವನಿ-ವಿಧಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ: ಡೊಳ್ಳು/ದುಂದುಭಿ ಬಾರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಜೋಡಿ ಪಠಣವು ಸಮೀಪಿಸುವುದು–ಹಿಂತಿರುಗುವುದು–ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವುದು ಎಂಬ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ತೋರಿಸಿ, ಒಂದು ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯದ ಮೇಲೆ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ದೃಢತೆ (ಥಾಮಸ್) ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಪೋತ್ರೋಪೈಕ ಗಡಿ-ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಭರವಸೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸುತ್ತದೆ—ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಯಜ್ಞಕಾಲ, ದಾನಗಳ ಯಶಸ್ವಿ ಸ್ವೀಕಾರ, ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧ ಆಹಾರ—ದೈವಿಕ “ಸ್ಥಿತಿಶಕ್ತಿ”ಯನ್ನು ಹಾಗೂ ಆದರ್ಶ ದೈವಿಕ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ.
Sukta 136
ಈ ಉತ್ತರಕಾಲೀನ ಅಥರ್ವವೇದೀಯ ಸೂಕ್ತವು ಗೃಹಸ್ಥರ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ‘ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ’ದಾಗಿ ಕಂಡು, ಅದರ ಸಾಲು-ವ್ಯೂಹವನ್ನು ಮುರಿದು ಓಡಿಹೋಗುವಂತೆ ಬಲವಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ವನಸ್ಪತಿ (ಯಜ್ಞೀಯ ಸಸ್ಯಶಕ್ತಿ), ಧಾನ್ಯ-ಆಹಾರ ಅರ್ಪಣೆಗಳು (ಸಕ್ತು/ಓದನ), ಮತ್ತು ತೈಲಾಭಿಷೇಕವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಉಗ್ರ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಗಾಯ/ಪೀಡೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ, ಗೃಹಕರ್ಮವು ಶುದ್ಧವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಡೆಯುವಂತೆ ಸ್ಥಿರಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 137
AV 20.137 ಋಗ್ವೇದದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಇಂದ್ರ-ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಸೋಮಪಾನದ ಉಲ್ಲಾಸದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಅಥರ್ವಣೀಯ “ವಾಣಿ ಆಯುಧ” ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿಸುತ್ತದೆ: ಮಂತ್ರವೇ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ, ದೃಢ, ಅಪ್ರತಿಹತವಾದ “ವಜ್ರ”ವಾಗುತ್ತದೆ. ಗೃಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತನಾಗಿ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ದಾನಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾದ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಇದು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಸೋಮಧಾರೆಯನ್ನು ಅವನು ಚಲಾಯಿಸಿ, ಪ್ರೇರಿತ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ಅಶುಭನಿವಾರಕ (ಅಪೋತ್ರೋಪೈಕ) ಬಲವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿ, ಅಂಟಿಕೊಂಡ ದೋಷಗಳನ್ನೂ ವಿರೋಧವನ್ನೂ ದೂರಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಬಲವರ್ಧಕ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಸೂತ್ರವಾಗಿ ಪಠಿಸಲ್ಪಡುವ ಈ ಸ್ತುತಿ, ಸಾಧಕನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ, ಅಚಲ ಮತ್ತು ವಿಜಯಶೀಲವಾಗಿಸುವುದನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 138
ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಇಂದ್ರಸ್ತೋತ್ರವು ಸ್ತುತಿಯ ಮೂಲಕ ಇಂದ್ರನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವೃದ್ಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಜೀವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತರುವ, ಮಳೆಯ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಪರ್ಜನ್ಯನಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ. ಋತಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡ ಯಾಜಕೀಯ ಕ್ರಿಯೆಯೇ ಸಮೃದ್ಧಿ—ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಐಶ್ವರ್ಯ—“ತುಂಬಲ್ಪಟ್ಟು” ಬೆಳೆಯುವ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಇದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವವನಾಗಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕ “ಆಯುಧ”ವಾಗಿ ಇಂದ್ರನನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಕಣ್ವರ ಸ್ಮರಣೆಯ ಮೂಲಕ, ಈ ಸ್ತುತಿ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನೂ ಯಜಮಾನನ ಬಲವರ್ಧನೆಯನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 139
AV 20.139 ಅಶ್ವಿನರ ಸ್ತುತಿಗೀತವಾಗಿದ್ದು, ಅಥರ್ವವೇದೀಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪುನಃಪ್ರಯೋಜಿತವಾಗಿ, ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಯಜಮಾನ (ವತ್ಸ) ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ಯಾಗ-ಗ್ರಾಹಕನಿಗೂ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಸಹಾಯ, ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿ, ಹಾಗೂ ಯಶಸ್ಸು (ನೃಮ್ಣ) ದೊರಕಲೆಂದು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ‘ಈಗಲೇ’ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಅಶ್ವಿನರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತದೆ; ಹಾನಿಯಿಲ್ಲದ, ವಿಶಾಲ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ವಿಶ್ವಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞ-ಸಬಲೀಕರಣದ ರೂಪಕಗಳಿಗೆ (ಘರ್ಮ ಮತ್ತು ಸೋಮ) ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ಅಡ್ಡಿಯನ್ನು (ಮಾದರಿಯಾಗಿ ವೃತ್ರ) ಭೇದಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಗೀತೆಯ ಶಕ್ತಿ ತಕ್ಷಣದ ನೆರವಿನ ಜೊತೆಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ವೀರ್ಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿತವಾಗುತ್ತದೆ—ವೈರೀ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷೋಚಿತ ಬಲ-ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಶುಭ ಪ್ರವಾಹ.
Sukta 140
ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅಥರ್ವವೇದೀಯ ಸ್ತೋತ್ರವು ಋಗ್ವೇದದ ಅಶ್ವಿನೀ-ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ನಾಸತ್ಯ ಅಶ್ವಿನರನ್ನು ದಿವ್ಯ ವೈದ್ಯರಾಗಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಆಗಮಿಸಿ ಕ್ಷೇಮ-ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ವಿಧಿಪರವಾಗಿ ‘ಆರ್ಥಿಕ’ವೆಂದು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕೇವಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅವರ ನೆರವು ದೊರೆಯದು; ಆದರೆ ಹವಿಸನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಉಚ್ಚರಿತ ಸ್ತುತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸುವ ಯಜಮಾನನ ಕಡೆಗೆ ಅವರ ರಥವು ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಯಶಸ್ವೀ ಆಮಂತ್ರಕರ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಪೂರ್ವಾಪರ-ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಫಲಸಿದ್ಧಿ ಇದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿ, ದೇವರುಗಳು ‘ಇಲ್ಲಿಯೇ, ಈಗಲೇ’ ಗಮನಹರಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
