
Rishi: Uncertain/late compilation layer (AV 20 is largely Rigvedic/khila-associated; specific ṛṣi attribution not stable here)
Devata: Vanaspati/ritual agency; also the personified Mahānagnī as operative figure
Chandas: Mixed/late; approximates Anuṣṭubh-like cadence but not securely determinable from the transmitted text alone
ఈ ఆలస్య అథర్వవేదీయ సూక్తం గృహస్థుల శ్రేయస్సు–రక్షణార్థమైన కర్మగా నిలుస్తుంది. ఇది అడ్డంకులను “స్థానాల్లో స్థిరంగా నిలిచినవి”గా భావించి, వాటి వరుసను చెదరగొట్టి పారిపోవేటట్లు బలవంతం చేస్తుంది. వనస్పతి (యజ్ఞీయ వృక్షశక్తి), సక్తు/ఓదన వంటి ధాన్యాహార ఆహుతులు, నూనెతో అభ్యంజనం—ఇవన్నీ కలిపి ఉగ్ర శక్తులను శాంతింపజేయడం, స్థానిక గాయ/వేదనను ఉపశమింపజేయడం, గృహకార్యాలు శుద్ధిగా విజయవంతంగా సాగేటట్లు స్థిరపరచడం దీని లక్ష్యం.
Mantra 1
खिलानि । यद॑स्या अंहु॒भेद्याः॑ कृ॒धु स्थू॒लमु॒पात॑सत्। मु॒ष्काविद॑स्या एज॒तो गो॑श॒फे श॑कु॒लावि॑व
ఖిల-పాఠం. సంకుచిత మార్గాన్ని చీల్చి, స్థూలమైన దానిని దగ్గరగా నొక్కి పెట్టినప్పుడు; ఆమె కంపించే ముష్కా (వృషణాలు) గోశఫం—ఆవు ఖురపు ముద్రలో ఉన్న చిన్న పక్షుల్లా కనిపిస్తాయి.
Mantra 2
यदा॑ स्थू॒लेन॒ पस॑साणौ मु॒ष्का उपा॑वधीत्। विष्व॑ञ्चा व॒स्या वर्ध॑तः॒ सिक॑तास्वेव॒ गर्द॑भौ
స్థూలమైన దానితో ఉబ్బిన ముష్కా (వృషణాలు) నొక్కబడినప్పుడు, అవి ఇరువైపులా విస్తరించి పెరుగుతాయి—ఇసుకలో రెండు గాడిదల వలె.
Mantra 3
यदल्पि॑का॒स्वऽल्पिका॒ कर्क॑धू॒केव॒षद्य॑ते । वास॑न्ति॒कमि॑व॒ तेज॑नं॒ यन्त्य॒वाता॑य॒ वित्प॑ति
చిన్నచిన్న చోట్ల ఆ ‘అల్పికా’ (చిన్నది) కర్కధూకంలా వచ్చి కూర్చునినప్పుడు, వసంతకాల అంకుశంలా ఆ తేజనం (ప్రేరక దండం) కదలికలను కొనసాగిస్తుంది; ఓ విత్పతి (ధనాధిపతీ), గమనాలు అవాత (గాలిలేని) శాంతి వైపు సాగుతాయి.
Mantra 4
यद्दे॒वासो॑ ललामगुं॒ प्रवि॑ष्टी॒मिन॑माविषुः । स॒कु॒ला दे॑दिश्यते॒ नारी॑ स॒त्यस्या॑क्षि॒भुवो॑ यथा
దేవులు లలామం (శిఖ/చిహ్నం) కల, గుర్తింపబడిన ఆ (శక్తి/రూపం)ను ప్రకటించి అది అంతరంలో ప్రవేశించినప్పుడు, కులంతో కూడిన స్త్రీ ప్రకాశిస్తుంది—సత్యవంతుని నేత్ర-ప్రదేశపు కాంతిలాగా.
Mantra 5
म॒हा॒न॒ग्न्यतृप्नद्वि॒ मोक्र॑द॒दस्था॑नासरन्। शक्ति॑का॒नना स्व॑च॒मश॑कं सक्तु॒ पद्य॑म
మహానగ్నీ తృప్తి చెందలేదు; ఆమె వారిని విడదీసింది; ఆమె మింగివేసింది, వారి స్థానాలు పారిపోయాయి. మొనదేలిన కంచెల/గుచ్చాల పొదల మధ్య, దృఢచర్మంతో, నేను సత్తు (వేపిన పిండి) తో, కొలిచిన అడుగులతో సమర్థుడనయ్యాను.
Mantra 6
म॒हा॒न॒ग्न्युलूखलमति॒क्राम॑न्त्यब्रवीत्। यथा॒ तव॑ वनस्पते॒ निर॑घ्नन्ति॒ तथै॑वति
మహానగ్నీ, ఉలూఖలాన్ని (రోలు/ఒఖలి) దాటి అడుగుపెట్టి పలికింది: ‘ఓ వనస్పతే, వారు దీనిని కొట్టి వెలికి తీసినట్లే, అలాగే (అవును గాక).’
Mantra 7
म॒हा॒न॒ग्न्युप॑ ब्रूते भ्र॒ष्टोथाप्य॑भूभुवः । यथै॒व ते॑ वनस्पते॒ पिप्प॑ति॒ तथै॑वति
మహానగ్నీ దగ్గరకు వచ్చి ఉచ్ఛరిస్తుంది: ‘జారిపో—అవును, అలాగే అయిపో! ఓ వనస్పతే, నీవు ఉబ్బి పెరిగి వర్ధిల్లినట్లే, అలాగే (అవును గాక).’
Mantra 8
म॒हा॒न॒ग्न्युप॑ ब्रूते भ्र॒ष्टोथाप्य॑भूभुवः । यथा॑ वयो॒ विदाह्य॑ स्व॒र्गे न॒मवद॑ह्यते
మహానగ్నీ సమీపానికి వచ్చి పలుకుతుంది— ‘భ్రష్టమవు—అవును, అలాగే అవు! ఓ దహనశక్తియే, పక్షి స్వర్గంలో తన మార్గంలో వంగుతూ మోయబడినట్లు, నీవు కూడా దహింపజేస్తూ ముందుకు సాగు.’
Mantra 9
म॒हा॒न॒ग्न्युप॑ ब्रूते स्वसा॒वेशि॑तं॒ पसः॑ । इ॒त्थं फल॑स्य॒ वृक्ष॑स्य॒ शूर्पे॑ शूर्पं॒ भजे॑महि
మహానగ్నీ సమీపానికి వచ్చి పలుకుతుంది— ‘సోదరి—ధాన్యరాశిలో శక్తి ప్రవేశించింది. ఈ విధంగా వృక్షఫలములోనిది, శూర్పం (వడపోత పంకా) మీద, శూర్పం మీద శూర్పం—మా భాగంగా మేము పొందుదుము.’
Mantra 10
म॒हा॒न॒ग्नी कृ॑कवाकं॒ शम्य॑या॒ परि॑ धावति । अ॒यं न वि॒द्म यो॑ मृ॒गः शी॒र्ष्णा ह॑रति॒ धाणि॑काम्
మహానగ్నీ శమ్యా-దండంతో కృకవాకం చుట్టూ పరుగెడుతుంది. తలతో ధాణికాను ఎత్తుకొని పోయే ఈ మృగం ఏదో మాకు తెలియదు.
Mantra 11
म॒हा॒न॒ग्नी म॑हान॒ग्नं धाव॑न्त॒मनु॑ धावति । इ॒मास्तद॑स्य॒ गा र॑क्ष॒ यभ॒ माम॑द्ध्यौद॒नम्
మహానగ్నీ, మహానగ్నుడు పరుగెత్తినట్లే అతని వెంట పరుగెత్తుతుంది. అతని (హాని/దుష్టదృష్టి) నుండి ఈ గోవులను నీవు రక్షించు. ఓ యభా, నా కోసం ఉడికించిన ఓదనాన్ని (అన్నం) తిను.
Mantra 12
सुदे॑वस्त्वा म॒हान॑ग्नी॒र्बबा॑धते मह॒तः सा॑धु खो॒दन॑म्। कु॒सं पीव॒रो न॑वत्
ఓ సుదేవా, మహానగ్నీలు నిన్ను మహత్తరమైన, సక్రమంగా చేసిన ఛేదన/భేదన (ఖోదనం) ద్వారా అణచివేస్తున్నారు; కుశా గడ్డి వలె—వాపుతో—ఎల్లప్పుడూ కొత్తగా (మొలిచే) విధంగా.
Mantra 13
व॒शा द॒ग्धामि॑माङ्गु॒रिं प्रसृ॑जतो॒ग्रतं॑ परे । म॒हान्वै भ॒द्रो यभ॒ माम॑द्ध्यौद॒नम्
వశా-గోవు—ఈ కాలిన వేలు—విడుదల చేయబడుగాక; అత్యంత ఉగ్రమైన (హాని) అవతలికి పంపబడుగాక. ఓ యభా, నీవు మహానూ మంగళకరుడవు; నా కోసం ఉడికించిన ఓదనాన్ని (అన్నం) తిను.
Mantra 14
विदे॑वस्त्वा म॒हान॑ग्नी॒र्विबा॑धते मह॑तः सा॑धु खो॒दन॑म्। कु॒मा॒री॒का पि॑ङ्गलि॒का कार्द॒ भस्मा॑ कु॒ धाव॑ति
ఓ విదేవా! మహానగ్నీలు నిన్ను మహత్తరమైన, సుసంస్కృతమైన భేదనతో తీవ్రంగా వేధిస్తున్నాయి. ఆ చిన్న కుమారిక—పింగళి (తామ్రవర్ణురాలు)—కార్దా, భస్మంతో కలిసి, ఎక్కడికి పరుగెడుతోంది?
Mantra 15
म॒हान्वै भ॒द्रो बि॒ल्वो म॒हान्भ॑द्र उदु॒म्बरः॑ । म॒हां अ॑भि॒क्त बा॑धते मह॒तः सा॑धु खो॒दन॑म्
నిజంగా మంగళకరమైన బిల్వం మహత్తరమైనది; మంగళమైన ఉదుంబరమూ మహత్తరమే. విధిగా అభిషేకించబడినప్పుడు ఇది ‘మహాన్’ (మహా శత్రువు)-ను నిరోధించి తరిమివేస్తుంది; మహత్తర కార్యానికి తవ్వకం/ఉత్ఖననం శుభంగా సిద్ధించుగాక.
Mantra 16
यः कु॑मा॒री पि॑ङ्गलि॒का वस॑न्तं पीव॒री ल॑भेत्। तैल॑कुण्ड॒मिमा॑ङ्गु॒ष्ठं रोद॑न्तं शुद॒मुद्ध॑रेत्
వసంతకాలంలో పింగలికా—తామ్రవర్ణ కన్య, పుష్టిగా వికసించినది—ఎవరికి లభిస్తుందో, అతడు ఈ తైలకుండంతో, ఈ అంగుష్ఠంతో, ఏడుస్తున్నవానిని శుద్ధితో బయటకు తీసికొనుగాక.
It is used in a household setting to break and drive away entrenched obstruction or harmful presence, while also supporting minor healing and purification through food offerings and oil-unction.
They function as propitiatory foods: by offering edible nourishment to the invoked agency (notably Yabha), the rite redirects or pacifies fierce harm and restores order to the domestic space.
It indicates a practical purification/healing act: clean oil from a vessel is applied with the thumb to ‘lift out’ the afflicted, crying person from distress, emphasizing śuci (ritual cleanliness) and soothing restoration.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.