Sukta 9
Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi not stated in the excerpt)
Devata: Bandhura-s (personified agents/assistants of binding); the rite’s efficacy is also vested in the cord/strap as quasi-deities
Chandas: Anuṣṭubh (probable; standard for such Atharvanic verses)
अथर्वणीयः संक्षिप्तोऽयं कर्मपाठः बन्धनमायां च व्याधिनिवारणरक्षां च संयोजयति। अत्र प्रतिद्वन्द्विनो बलं कीर्तिं च विधिना ‘निबध्य’ अवरुणद्धि, तथा च विष्कन्धनाम्नीं महामारीशक्तिं शमयति। रज्जु-हलग्राहं बन्धुराः (बन्धनसहायभूताः) मणिरमपि च प्राणवन्तः शक्तय इव स्तौति—ये पृथिव्यां सर्वत्र व्यापिनो रोगदैत्यान् निगृह्णन्ति, निष्क्रियान् कुर्वन्ति, अपवारयन्ति च।
Mantras
Mantra 1
दुःखनाशनम्। क॒र्शफ॑स्य विश॒फस्य॒ द्यौः पि॒ता पृ॑थि॒वी मा॒ता। यथा॑भिच॒क्र दे॑वा॒स्तथाप॑ कृणुता॒ पुनः॑
दुःखनाशनम्। कर्शफस्य विशफस्य द्यौः पिता पृथिवी माता। यथाभिचक्र देवास्तथाप कृणुता पुनः ॥
Mantra 2
अ॒श्रे॒ष्माणो॑ अधारय॒न् तथा॒ तन्मनु॑ना कृ॒तम्। कृणोमि॒ वध्रि॒ विष्क॑न्धं मुष्काब॒र्हो गवा॑मिव
अश्लेष्माणोऽधारयन् तथा तन्मनुना कृतम्। अहं चेदानीं वध्रे तथैव करोमि—गवां मुष्काबर्हं यथा निवार्यते तथा विष्कन्धं हन्मि निवारयामि।
Mantra 3
पि॒शङ्गे॒ सूत्रे॒ खृग॑लं॒ तदा ब॑ध्नन्ति वे॒धसः॑ । श्र॒व॒स्युं शुष्मं॑ काब॒वं वध्रिं॑ कृण्वन्तु ब॒न्धुरः॑
पिशङ्गेन सूत्रेण खृगलेन च तदापि वेधसः सुदृढं बध्नन्ति। बन्धुराः काबवस्य श्रवस्युं शुष्मं च काबवं वध्रिं कृण्वन्तु।
Mantra 4
येना॑ श्रवस्यव॒श्चर॑थ दे॒वा इ॑वासुरमा॒यया॑ । शुनां॑ क॒पिरि॑व॒ दूष॑णो॒ बन्धु॑रा काब॒वस्य॑ च
येन श्रवस्यवश्चरथ देवा इवासुरमायया; शुनां कपिरिव दूषणो बन्धुरा, तथा काबवस्यापि भवत।
Mantra 5
दुष्ट्यै॒ हि त्वा॑ भ॒त्स्यामि॑ दूषयि॒ष्यामि॑ काब॒वम्। उदा॒शवो॒ रथा॑ इव श॒पथे॑भिः सरिष्यथ
दुष्ट्यै हि त्वां भत्स्यामि, दूषयिष्यामि काबवम्। उदाशवो रथा इव शपथेभिः सरिष्यथ।
Mantra 6
एक॑शतं॒ विष्क॑न्धानि॒ विष्ठि॑ता पृथि॒वीमनु॑ । तेषां॒ त्वामग्रे॒ उज्ज॑हरुर्म॒णिं वि॑ष्कन्ध॒दूष॑णम्
एकशतं विष्कन्धानि पृथिवीमनु विष्ठितानि। तेषां त्वामग्रे उज्जह्रुः—मणिं विष्कन्धदूषणम्।
Frequently Asked Questions
It is used to ritually bind and disable an adversary’s force and public standing, and also to protect against viṣkandha-type afflictions through an empowered amulet (maṇi).
Because the rite is materially enacted: the tawny cord and halter-thong are treated as carriers of binding power, making the spoken intention ‘fastened’ and effective.
Both strands appear: the Bandhura binding is abhicārika in tone, while the viṣkandha-destroying maṇi functions as bhaiṣajya/apotropaic protection, including possible veterinary overlap.
Ask anything about Sukta 9 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.