Adhyaya 38: Jabali Bound by the Monkey: Nandayanti’s Ordeal and the Yamuna–Hiranyavati Sacred Corridor

Verse 1

इति श्रीवामनपुराणे सप्तत्रिंशो ऽध्यायः दण्ड उवाच चित्राङ्गदायास्त्वरजे तत्र सत्या यथासुखम् स्मरन्त्याः सुरथं वीरं महान् कालः समभ्यगात्

Assim (termina) o trigésimo sétimo capítulo do Śrī Vāmana Purāṇa. Daṇḍa disse: «Então, enquanto Satyā, a irmã mais nova de Citrāṅgadā, vivia em conforto, lembrando-se do herói Suratha, passou-se um longo tempo.»

Verse 2

विश्वकर्मापि मुनिना शप्तो वानरतां गतः न्यपतन्मेरुशिखराद् भूपृष्ठं विधिचोदितः

Viśvakarmā também, tendo sido amaldiçoado por um muni, assumiu a condição de macaco; e, impelido pelo decreto do destino/da ordenança, caiu do cume do Meru até a superfície da terra.

Verse 3

वनं घोरं सुगुल्माढ्यं नदीं शालूकिनीमनु शाक्वेयं पर्वतश्रेष्ठं समावसति सुन्दरि

Ó bela senhora, ele habitou na excelente montanha chamada Śākveya, ao longo do rio Śālūkinī, numa floresta terrível, densa de arbustos.

Verse 4

तत्रासतो ऽस्त सुचिरं फलमूलान्यथाश्नतः कालो ऽत्यगाद् वरारोहे बहुवर्षगणो वने

Ali permaneceu por longo tempo, alimentando-se de frutos e raízes conforme encontrava; ó senhora de belas ancas, passaram-se para ele muitos e muitos anos naquela floresta.

Verse 5

एकदा दैत्यशार्दूलः कन्दराख्यः सुतां प्रियाम् प्रतिगृह्य समभ्यागात् ख्यातां देववतीमिति

Certa vez, Kandara—tigre entre os Daityas—chegou ali levando consigo sua amada filha; ela era afamada pelo nome de Devavatī.

Verse 6

तां च तद् वनमायान्तीं समं पित्रा वराननाम् ददर्श वानरश्रेष्ठः प्रजग्राह बालत् करे

E quando ela—de belo semblante—vinha àquela floresta juntamente com seu pai, o mais excelente dos macacos a viu e tomou-a pela mão, arrebatando-a da donzela.

Verse 7

ततो गृहीतां कपिना स दैत्यः स्वसुतां शुबे कन्दरो वीक्ष्य संक्रुद्धः ख्ड्गमुद्यम्य चाद्रवत्

Então, ao ver sua própria filha tomada pelo macaco, aquele Daitya—Kandara—encheu-se de ira; erguendo a espada, arremeteu para a frente.

Verse 8

तमापतन्तं दैत्येन्द्रं दृष्ट्वा शाखामृगो बली तथैव सह चार्वङ्ग्या हिमाचलमुपागतः

Vendo o senhor dos Daityas arremeter contra ele, Bali—o poderoso, chamado “o macaco que habita os ramos”—dirigiu-se igualmente ao Himālaya, junto da dama de belos membros.

Verse 9

ददर्श च महादेवं श्रीकण्ठं यमुनातटे तस्याविदूरे गहनमाश्रमं ऋषिवर्जितम्

E ele viu Mahādeva, Śrīkaṇṭha, na margem do Yamunā; e não longe d’Ele havia um āśrama denso e recôndito, desprovido de ṛṣis.

Verse 10

तस्मिन् महाश्रमे पुण्ये स्थाप्य देववतीं कपिः न्यमञ्जत स कालिन्द्यां पश्यतो दानवस्य हि

Nesse grande āśrama sagrado, o macaco, após instalar Devavatī, lançou-se a banhar-se no Kālinḍī, de fato sob o olhar do Dānava.

Verse 11

सो ऽजानत् तां मृतां पुत्रीं समं शाखामृगेण हि जगाम च महातेजाः पातालं निलयं निजम्

Sem saber que sua filha havia morrido, aquele de grande fulgor desceu—junto com o macaco dos ramos—para Pātāla, à sua própria morada.

Verse 12

स चापि वानरो देव्या कालिन्द्या वेगते हृतः नीतः शिवीति विख्याते देशं शुभजनावृतम्

Aquele macaco também, arrebatado pela corrente da deusa Kāliṇdī, foi levado a uma região célebre chamada “Śivīti”, lugar repleto de pessoas auspiciosas.

Verse 13

ततस्तीर्त्वाथ वेगेन स कपिः पर्वतं प्रति गन्तुकामो महातेजा यत्र न्यस्ता सुलोचना

Então, depois de atravessar, aquele macaco—impelido pela rapidez—quis dirigir-se à montanha, ele de grande vigor, ao lugar onde Sulocanā fora depositada.

Verse 14

अथापश्यत् समायान्तमञ्जनं गुह्यकोत्तमम् नन्दयन्त्या समं पुत्र्या गत्वा जिगमिषुः कपिः

Então o macaco, pretendendo ir até lá, viu aproximar-se Anjanā—excelentíssima entre os Guhyakas—junto com Nandayantī e sua filha.

Verse 15

तां दृष्ट्वामन्यत श्रीमान् सेयं देववती ध्रुवम् तन्मे वृथा श्रमो जातो जलमज्जनसंभवः

Ao vê-la, o ilustre pensou: “Certamente esta é Devavatī. Então meu esforço—nascido do mergulho e do banho nas águas—foi em vão.”

Verse 16

इति संचिन्तयन्नेव समाद्रवत् सुन्गदरीम् सा तद् भयाच्च न्यपतन्नदीं चैव हिरण्वतीम्

Assim refletindo, ele correu velozmente em direção a Suṅgadarī; mas ela, por medo dele, caiu no rio Hiraṇvatī.

Verse 17

गुह्यको वीक्ष्य तनयां पतितामापगाजले दुःखशोकसमाक्रान्तो जगामाञ्जनपर्वतम्

Vendo sua filha caída nas águas do rio, o Guḥyaka—tomado por dor e tristeza—dirigiu-se ao Monte Añjana.

Verse 18

तत्रासौ तप आस्थाय मोनव्रतधरः शुचिः समास्ते वै महातेजाः संवत्सरगणान् बहून्

Ali, assumindo austeridades, puro e observante do voto de silêncio, aquele de grande esplendor permaneceu em prática ascética por muitas séries de anos.

Verse 19

नन्दयन्त्यपि वेगेन हिरण्यत्यापवाहिता नीता देशं महापुण्यं कोशलं साधुभुर्युतम्

Levado pela corrente veloz do Hiraṇyā para jusante, ela foi conduzida à terra de Kośala, supremamente meritória e abundante em pessoas santas.

Verse 20

गच्छन्ती सा च रुदती ददृशो वटपादपम् प्ररोहप्रावृततनुं जटाधरमिवेश्वरम्

Seguindo adiante em pranto, ela viu o Senhor do banyan (Vaṭapādapa), cujo corpo estava coberto de brotos novos, como o Senhor Supremo que traz as madeixas entrançadas (jaṭā).

Verse 21

तं दृष्ट्वा विपुलच्छायं विशश्राम वरानना उपविष्टा शिलवापट्टे ततो वाचं प्रशुश्रवे

Ao vê-lo/isso com vasta sombra, a mulher de belo rosto repousou. Sentada sobre uma laje de pedra, então ouviu uma voz.

Verse 22

न सो ऽस्ति पुरुषः कश्चिद् यस्तं ब्रूयात् तपोधनम् यथा स तनयस्तुभ्यमुद्बद्धो वटपादपे

“Não há homem algum que possa dizer-te, ó tesouro de austeridade, como esse teu filho foi amarrado (suspenso/afixado) no ‘de pés de figueira-bengala’ (vatapādapa).”

Verse 23

सा श्रुत्वा तां तदा वार्णीं विस्पष्टाक्षरसंयुताम् तिर्यगूर्ध्वमधश्चैव समन्तादवलोकयत्

Tendo ouvido então aquela fala—composta de sílabas bem nítidas—ela olhou ao redor: para os lados, para cima e para baixo.

Verse 24

ददृशे वृक्षशिखरे शिशुं पञ्चाब्दिकं स्थितम् पिङ्गलाभिर्जटाभिस्तु उद्ब्द्धं यत्नतः शुभे

Ela viu, no cimo da árvore, uma criança de cinco anos ali de pé—amarrada com cuidado e com firmeza pelas suas jatas, madeixas emaranhadas de tom castanho-dourado, ó auspiciosa.

Verse 25

तं विब्रुवन्तं दृष्ट्वैव नन्दयन्ती सुदुःखिता प्राह केनासि बद्ध्स्तवं नन्दयन्ती सुदुःखिता प्राह केनासि बद्धस्त्वं पापिना वद बालक

Ao vê-lo falar, Nandayantī, profundamente aflita, disse: “Por quem foste amarrado? Dize-me, menino—por que pecador (pāpī) foste amarrado?”

Verse 26

स तामाह महाभागे बद्धो ऽस्मि कपिना वटे जटास्वेवं सुदुष्टेन जीवामि तपसो बलात्

Ele lhe disse: “Ó nobre senhora, estou preso em Kapinā-vata (a figueira‑de‑bengala chamada ‘Kapinā’). Por este extremamente perverso, sou mantido firmemente em minhas madeixas ascéticas (jaṭā); contudo, continuo a viver pelo poder da minha austeridade (tapas).”

Verse 27

पुरोन्मत्तपुरेत्येव तत्र देवो महेश्वरः तत्रास्ति तपसो राशिः पिता मम ऋतध्वजः

“Esse lugar é, de fato, chamado Puronmattapura. Ali está presente o deus Maheśvara (Śiva). Ali existe uma grande acumulação de austeridade — meu pai, Ṛtadhvaja.”

Verse 28

तस्यास्मि जपमानस्य महायोगं महात्मनः जातो ऽलिवृन्दसंयुक्तः सर्वशास्त्रविशारदः

“Enquanto aquele grande ser realizava japa do Grande Yoga, eu vim a existir—acompanhado por um enxame de abelhas—e (tornei-me) versado em todos os śāstras.”

Verse 29

ततो मामब्रवीत् तातो नाम कृत्वा शुभानने जाबालीति परिख्याय तच्छृणुष्व शुभानने

Então meu pai falou comigo, ó de belo semblante: tendo-me dado um nome e tornado conhecido como “Jābāli”, escuta isso, ó de belo semblante.

Verse 30

पञ्चवर्षसहस्राणि बाल एव भविष्यसि दशवर्षसहस्राणि सुमारत्वे चरिष्यसि

“Por cinco mil anos permanecerás apenas como uma criança; por dez mil anos viverás em um estado de juventude excelente, no auge do vigor.”

Verse 31

विंशतिं यौवनस्थायी वीर्येण द्विगुणं ततः पञ्चवर्षशतान् बालो भोक्ष्यसे बन्धनं दृढम्

Por vinte mil anos permanecerás firme na juventude; depois, teu vigor se tornará duas vezes mais potente. Em seguida, por quinhentos anos, ainda como criança, suportarás um cativeiro de laços bem apertados.

Verse 32

दशवर्षशतान्येव कौमारे कायपीडनम् यौवने पारमान् भोगान् द्विसहस्रसमास्तथा

[Disse o pai:] «Por mil anos, na infância, sofrerás aflição do corpo; e na juventude desfrutarás dos prazeres supremos por dois mil anos».

Verse 33

चत्वारिशच्छतान्येव वार्धके क्लेशमुत्तमम् लप्स्यसे भूमिशय्याढ्यं कदन्नाशनभोजनम्

«E na velhice, por quatrocentos anos, alcançarás dura tribulação—abundante em dormir no chão e em comer alimento vil como tua refeição».

Verse 34

इत्येवमुक्तः पित्राहं बालः पञ्चाब्ददेशिकः विचरामि महीपृष्ठं गच्छन् स्नातुं हिरण्वतीम्

Assim, tendo sido eu assim advertido por meu pai, eu—ainda menino, com cinco anos—vaguei pela superfície da terra, partindo para banhar-me no rio Hiraṇvatī.

Verse 35

ततो ऽपश्यं कपिवरं सो ऽवदन्मां क्व यास्यसि इमां देववतीं गृह्यं मूढ न्यस्तां महाश्रमे

Então vi um macaco excelente. Ele me disse: “Para onde vais? Ó tolo! Por teres tomado esta Devavatī, foste depositado neste grande eremitério (āśrama).”

Verse 36

ततो ऽसौ मां समादाय विस्फुरन्तं प्रयत्नतः वटाग्रे ऽस्मिन्नुद्ब्बन्ध जटाभिरपि सुन्दरि

Então ele, agarrando-me—embora eu lutasse violentamente com todo esforço—amarrou-me no topo/ramo desta figueira‑de‑bengala (vaṭa), até mesmo com suas madeixas ascéticas (jaṭā), ó bela senhora.

Verse 37

तथा च रक्षा कपिना कृता भीरु निरन्तरैः लतापाशैर्महायन्त्रमधस्ताद् दुष्टबुद्धिना

E assim, ó tímida, a proteção foi feita pelo macaco: embaixo, o de mente perversa armou um grande engenho com laços contínuos de cipós.

Verse 38

अभेद्यो ऽयमनाक्रम्य उपरिष्टात् तथाप्यधः दिशां मुकेषु सर्वेषु कृतं यन्त्रं लतामयम्

“Este lugar é inexpugnável—não se pode forçar a entrada, nem por cima nem por baixo. Nas ‘faces’ (acessos) de todas as direções foi instalado um dispositivo protetor (yantra) feito de cipós.”

Verse 39

संयम्य मां कपिवरः प3यतो ऽमरपर्वतम् यथेच्छया मया दृष्टमेतत् ते गदितं शुभे

“O mais excelente dos macacos conteve-me enquanto eu contemplava a montanha dos imortais (amara). O que ali vi, conforme meu desejo, já te declarei, ó senhora auspiciosa.”

Verse 40

भवती का महारण्ये ललना परिवर्जिता समायाता सुचार्वङ्गी केन सार्थेन मां वद

“Quem és tu, mulher, que chegaste a esta grande floresta sem a companhia de outras mulheres? Ó de belos membros, dize-me: com que caravana ou comitiva vieste?”

Verse 41

साब्रवीदढ्जनो नाम सुह्यकेन्द्रः पिता मम नन्दयन्तीति मे नाम प्रम्लोचागर्भसंभवा

Ela disse: “Meu pai chama-se Aḍhjana, senhor dos Suhyakas. Meu nome é Nandayantī; nasci do ventre de Pramlocā.”

Verse 42

तत्र मे जातके प्रोक्तमृषिणा मुद्गलेन हि इयं नरेन्द्रमहिषी भविष्यति न संशयः

No meu nascimento, o sábio Mudgala de fato declarou: “Esta menina se tornará a rainha principal de um rei—não há dúvida.”

Verse 43

तद्वाक्यसमकालं च व्यनदद् देवदुन्दुभिः शिवा चाशिवनिर्घोषा ततो भूयो ऽब्रवीनमुनिः

No exato momento em que tais palavras foram ditas, ressoaram os tambores divinos; e ergueram-se clamores auspiciosos (śivāḥ) bem como sons infaustos (aśiva-nirghoṣāḥ). Então o sábio falou novamente.

Verse 44

न संदेहो नरपतेर्महाराज्ञी भविष्यति महान्तं संशयं घोरं कन्याभावे गमिष्यति ततो जगाम स ऋषिरेवमुक्त्वा वचो ऽद्भुतम्

“Não há dúvida: a rainha principal do rei tornar-se-á (mãe). Contudo, na ausência de uma filha, surgirá uma grande e terrível incerteza.” Tendo assim proferido essas palavras maravilhosas, o sábio então partiu.

Verse 45

पिता मामपि चादाय समागन्तुमथैच्छत तीर्थं ततो हिरण्वत्यास्तीरात् कपिरथोत्पतत्

“Então meu pai, levando-me também consigo, desejou ir até lá. Desse vau sagrado (tīrtha) na margem do Hiraṇvatī, Kapiratha surgiu de repente.”

Verse 46

तद् भयाच्च मया ह्यात्मा क्षिप्तः सागरगाजले तयास्मि देशमानीता इमं मानुषवर्जितम्

E, por medo disso, eu mesmo fui lançado às águas do oceano/do rio. Por ela, fui trazido a esta região, desprovida de seres humanos.

Verse 47

श्रुत्वा जाबालिरथ तद् वचनं वै तयोदितम् प्राह सुन्दरि गच्छस्व श्रीकण्ठं यमुनातटे

Tendo ouvido as palavras por ela proferidas, Jābāli-ratha disse: “Ó formosa, vai a Śrīkaṇṭha, na margem do Yamunā.”

Verse 48

तत्रागच्छति मध्याह्ने मत्पिता शर्वमर्चितुम् तस्मै निवेदयात्मानं तत्र श्रेयो ऽधिलप्स्यसे

Ali, ao meio-dia, meu pai vem para adorar Śarva. Apresenta-te a ele; ali alcançarás o bem mais elevado (o verdadeiro bem-estar).

Verse 49

ततस्तु त्वरिता काले नन्दयन्ती तपोनिधिम् परित्राणार्थमगमद्धिमाद्रेर्यमुनां नदीम्

Então, prontamente no tempo devido, Nandayantī—que alegrava o tesouro da austeridade—partiu em busca de proteção para o rio Yamunā de Himādri.

Verse 50

सा त्वदीर्घेण कालेन कन्दमूलफलाशना संप्राप्ता शङ्करस्थानं यत्रागच्छति तापसः

Depois de muito tempo—alimentando-se de tubérculos, raízes e frutos—ela chegou ao lugar sagrado de Śaṅkara, para onde acorrem os ascetas.

Verse 51

ततः सा देवदेवेशं श्रीकण्ठं लोकवन्दितम् प्रतिवन्द्य ततो ऽपश्यक्षरांस्तान्महामुने

Então ela se prostrou com reverência diante do Senhor dos deuses, Śrīkaṇṭha, venerado pelos mundos; e depois, ó grande sábio, viu aquelas sílabas/letras.

Verse 52

तेषामर्थं हि विज्ञाय सा तदा चारुहासिनी तज्जाबाल्युदितं श्लोकमलिखच्चान्यमात्मनः

Tendo compreendido o sentido daquelas sílabas, ela—sorrindo suavemente—anotou para si mesma outro śloka que fora proferido por Jābāli.

Verse 53

मुद्गलेनास्मि गदिता राजपत्नी भविष्यति सा चावस्थामिमां प्राप्ता कश्चिन्मां त्रातुमीश्वरः

“Mudgala falou a meu respeito: ‘Ela se tornará esposa de um rei.’ Contudo, caí nesta condição—quem, de fato, é o Senhor que me salvará?”

Verse 54

इत्युल्लिख्य शिलापट्टे गता स्नातुं यमस्वसाम् ददृसे चाश्रमवरं मत्तकोकिलनादितम्

“Tendo assim gravado essas palavras numa laje de pedra, ela foi banhar-se no Yamunā; e viu um excelente āśrama, ressoante com os cantos dos kokila, como ébrios de júbilo.”

Verse 55

ततो ऽमन्यत सात्रर्षिर्नूनं तिष्ठति सत्तमः इत्येवं चिन्तयन्ती सा संप्रविष्टा महाश्रमम्

“Então ela pensou: ‘Certamente o mais excelente dos ṛṣi reside aqui.’ Pensando assim, entrou no grande āśrama.”

Verse 56

ततो ददर्श देवाभां स्थितां देववतीं शुभाम् संशुष्कास्यां चलन्नेत्रां परिम्लानामिवाब्जिनीम्

Então ele viu uma mulher radiante, de aparência divina, auspiciosa, ali de pé—com a boca ressequida e os olhos vacilantes—como um lótus que murchou.

Verse 57

सा चापतन्तीं ददृशे यक्षजां दैत्यनन्दिनी केयमित्येव संचिन्त्य समुत्थाय स्थिताभवत्

E ela (a mulher de aspecto divino) viu aproximar-se a donzela daitya nascida de um Yakṣa. Pensando: “Quem é esta?”, ergueu-se e ficou de pé.

Verse 58

ततो ऽन्योन्यं समालिङ्ग्य गाढं गाढं सुहृत्त्या पप्रच्छतुस्तथान्यो ऽयं कथयामासतुस्तदा

Então, abraçando-se mutuamente com força—muito, muito apertado—por amizade, interrogaram-se; e então cada uma contou à outra o seu relato.

Verse 59

ते परिज्ञाततत्त्वार्थे अन्योन्यं ललनोत्तमे समासीने कथाभिस्ते नानारूपाभिरादरात्

Aquelas duas, tendo compreendido o verdadeiro sentido da realidade, sentaram-se juntas, ó excelente senhora, e com reverência travaram conversa, em muitos temas e formas diversas.

Verse 60

एतस्मिन्नन्तरे प्राप्तः श्रीकण्ठं स्नातुमादरात् स तत्त्वज्ञो मुनिश्रेष्ठो अक्षराण्यवलोकयन्

Nesse ínterim, chegou—ansioso por banhar-se com devoção em Śrīkaṇṭha—um dos melhores sábios, conhecedor da verdade, que examinava as letras (como quem lê um texto ou inscrição).

Verse 61

स दृष्ट्वा वाचयित्वा च तमर्थमधिगम्य च मुहूर्तं ध्यानमास्थाय व्यजानाच्च तपोनिधिः

Tendo-o visto e também feito que fosse lido/recitado, e tendo apreendido o seu sentido, aquele tesouro de austeridade entrou em meditação por um instante e então o compreendeu com plena clareza.

Verse 62

ततः संपूज्य देवेशं त्वरया स ऋतध्वजः अयोध्यामगमत् क्षिप्रं द्रष्टुमिक्ष्वाकुमीश्वरम्

Então, após venerar devidamente o Senhor dos deuses, Ṛtadhvaja apressou-se e foi rapidamente a Ayodhyā para ver o rei Ikṣvāku, o soberano.

Verse 63

तं दृष्ट्वा नृपतिश्रेष्ठं तापसो वाक्यमब्रवीत् श्रूयतां नरसार्दूल विज्ञप्तिर्मम पार्थिव

Ao ver o melhor dos reis, o asceta disse: “Ouve, ó tigre entre os homens, ó rei—esta é a minha petição.”

Verse 64

मम पुत्रो गुणैर्युक्तः सर्वसास्त्रविशारदः उद्ब्द्धः कपिना राजन् विषयानते तवैव हि

“Meu filho—dotado de virtudes e versado em todos os śāstras—foi capturado/amarrado por um macaco, ó rei; de fato, dentro da região fronteiriça do teu próprio reino.”

Verse 65

तं हि मोचयितुं नान्यः शक्तस्त्वत्तदनयादृते शकुनिर्नाम राजेन्द्र स ह्यस्त्रविधिपारगः

“De fato, ninguém mais é capaz de libertá-lo, exceto se tu trouxeres esse homem. Ó rei supremo, há um chamado Śakuni; ele é plenamente versado nos procedimentos dos astra, as armas sagradas (astravidhi).”

Verse 66

तन्मुनेर्वाक्यमाकर्ण्य पिता मम कृशोदरि आदिदेश प्रियं पुत्रं शकुनिं तापसान्वये

Ao ouvir as palavras daquele muni, meu pai—ó de cintura delgada—ordenou ao seu querido filho Śakuni, da linhagem dos ascetas.

Verse 67

ततः स प्रहितः पित्रा भ्राता मम महाभुजः संप्राप्तो बन्धनोद्देशं समं हि परमर्षिणा

Então, enviado por meu pai, meu irmão—de braços poderosos—chegou ao lugar do cativeiro, juntamente com o rishi supremo.

Verse 68

दृष्ट्वा न्यग्रोधमत्युच्चं प्ररोहास्तृतदिङ्मुखम् ददर्श वृक्षशिखरे उद्बद्धमृषिपुत्रकम्

Vendo um nyagrodha (baniã) altíssimo, cujos rebentos se espalhavam cobrindo as direções, ele avistou no topo da árvore o filho de um rishi, ali suspenso.

Verse 69

ताश्च सर्वाल्लतापाशान् दृष्ट्वान् स समन्ततः दृष्ट्वा स मुनिपुत्रं तं स्वजटासंयतं वटे

E, vendo por toda parte os laços feitos de trepadeiras, ele viu ali o filho do muni sobre a figueira-baniã, amarrado com as próprias jatas, os seus cabelos entrançados.

Verse 70

धनुरादाय बलवानधिज्यं स चकार ह लाघवादृषिपुत्रं तं रक्षंश्चिच्छेदमार्गणैः

Tomando o seu arco, o forte o encordoou com rapidez; e, protegendo o filho do rishi, abateu o rākṣasa com suas flechas.

Verse 71

कपिना यत् कृतं सर्वं लतापाशं चतुर्दिशम् पञ्चवर्षशते काले गते शक्तस्तदा शरैः

Todos os laços de cipós feitos pelo macaco, estendidos nas quatro direções—depois de transcorrido um período de quinhentos anos—ele então se tornou capaz de cortá-los e removê-los com flechas.

Verse 72

लताच्छन्नं ततस्तूर्णमारुरोह मुनिर्वटम् प्राप्तं स्वपितरं दृष्ट्वा जाबालिः संयतो ऽपि सन्

Então, ao ver a figueira-de-bengala coberta de trepadeiras, o sábio subiu-a rapidamente. Ao perceber que seu próprio pai havia chegado, Jābāli—embora comedido—comoveu-se por dentro.

Verse 73

आदरात् पितरं मूर्ध्ना ववन्दत विधानतः संपरिष्वज्य स मुनिर्मूर्ध्न्याघ्राय सुतं ततः

Com reverência, ele se curvou diante do pai, baixando a cabeça conforme o rito. Em seguida, o sábio abraçou o filho e, cheirando-o (beijando-o) no alto da cabeça, acolheu-o com afeto.

Verse 74

उन्मोचयितुमारब्धो न शशाक सुसंयतम् ततस्तूर्णं धनुर्न्यस्य बाणांश्च शकुनिर्बली

(Śakuni), ao começar a soltar, não conseguiu afrouxar o que estava firmemente atado. Por isso, o poderoso Śakuni depôs rapidamente o arco e as flechas.

Verse 75

आरुरोह वटं तूर्णं जटा मोचयितुं तदा न च शक्नोति संच्छन्नं दृढं कपिवरेम हि

Então ele subiu depressa ao baniano para desfazer as jaṭā, as madeixas emaranhadas. Contudo não conseguiu soltá-las, pois estavam densamente entrelaçadas e firmemente presas—de fato, como as do mais excelente dos macacos.

Verse 76

यदा न शकिता स्तेन संप्रमोचयितुं जटाः तदावतीर्णः शकुनिः सहितः परमर्षिणा

Quando ele não conseguiu desfazer as madeixas emaranhadas (jaṭā), então Śakuni desceu (da árvore), acompanhado pelo ṛṣi supremo.

Verse 77

जग्राह च धनुर्बाणांश्चकार शरमण्डपम् लाघवादर्द्धचन्द्रैस्तां शाखां चिच्छेद स त्रिधा

Ele tomou o arco e as flechas e formou um pavilhão de flechas. Depois, com dardos velozes em forma de meia-lua, cortou aquele ramo em três partes.

Verse 78

शाखया कृत्तया चासौ भारवाही तपोधनः शरसोपानमार्गेण अवतीर्णो ऽथ पादपात्

E aquele portador de fardos—rico em poder ascético—usando o ramo cortado, desceu da árvore por um caminho de degraus feitos de flechas, até o pé da árvore.

Verse 79

तस्मिंस्तदा स्वे तनये ऋतध्वजस्त्राते नरेन्द्रस्य सुतेन धन्विना जाबालिना भारवहेन संयुतः समाजगामाथ नदीं स सूर्यजाम्

Então, naquele momento, Ṛtadhvaja—tendo protegido o próprio filho—junto com Jābāli, o filho do rei que empunhava o arco, e acompanhado por Bhāravaha, chegou ao rio chamado Sūryajā.