Adhyaya 6

Verse 1

अगस्त्य उवाच । तस्मात्संगमतो विप्र पश्चिमे दिक्तटे स्थितम् । सीताकुण्डमितिख्यातं सर्वकामफलप्रदम्

Agastya disse: Portanto, ó vipra, a partir dessa confluência, na margem ocidental encontra-se um lugar célebre chamado Sītākuṇḍa, que concede os frutos de todos os desejos justos.

Verse 2

यत्र स्नात्वा नरो विप्र सर्वपापैः प्रमुच्यते । सीतया किल तत्कुण्डं स्वयमेव विनिर्मितम् । रामेण वरदानाच्च महाफलनिधीकृतम्

Ali, ó vipra, o homem que se banha é libertado de todos os pecados. Diz-se que esse lago foi formado pela própria Sītā; e, pela concessão de uma graça de Rāma, tornou-se um tesouro de grandes frutos.

Verse 3

श्रीराम उवाच । शृणु सीते प्रवक्ष्यामि माहात्म्यं भुवि यादृशम् । त्वत्कुण्डस्यास्य सुभगे त्वत्प्रीत्या कथयाम्यहम्

Śrī Rāma disse: Ouve, Sītā; proclamarei a grandeza deste teu lago, tal como é sobre a terra. Ó auspiciosa, para teu deleite eu a narrarei.

Verse 4

अत्र स्नानं च दानं च जपो होमस्तपोऽथवा । सर्वमक्षयतां याति विधानेन शुचिस्मिते

Aqui, o banho sagrado e a caridade, a recitação (japa), as oblações do homa ou a austeridade—tudo, quando feito segundo o rito correto, torna-se imperecível, ó tu de sorriso puro.

Verse 5

मार्गकृष्णचतुर्दश्यां तत्र स्नानं विशेषतः । सर्वपापहरं देवि सर्वदा स्नायिनां नृणाम्

No décimo quarto dia lunar (caturdaśī) da quinzena escura de Mārgaśīrṣa, o banho ali é especialmente eficaz. Ó Deusa, para os que se banham, ele sempre remove todos os pecados.

Verse 6

इति रामो वरं प्रादात्सीतायै च प्रजाप्रियः । तदाप्रभृति सर्वत्र तत्तीर्थं भुवि वर्त्तते

Assim, Rāma, amado pelo povo, concedeu uma graça a Sītā. Desde então, esse tīrtha ficou estabelecido na terra e tornou-se célebre por toda parte.

Verse 7

सीताकुण्डमिति ख्यातं जनानां परमाद्भुतम् । तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा नूनं राममवाप्नुयात्

Famoso como Sītākuṇḍa, é uma maravilha suprema para as pessoas. Quem se banha nesse tīrtha, certamente alcança Rāma.

Verse 8

तत्र स्नानेन दानेन तपसा च विशेषतः । गन्धैर्माल्यैर्धूपदीपैर्न्नानाविभवविस्तरैः । रामं संपूज्य सीतां च मुक्तः स्यान्नात्र संशयः

Ali, pelo banho sagrado, pela caridade e, sobretudo, pela austeridade—e adorando Rāma e Sītā com perfumes, guirlandas, incenso, lamparinas e muitas espécies de oferendas—alguém alcança a libertação; disso não há dúvida.

Verse 9

मार्गे मासि च स्नातव्यं गर्भवासो न जायते । अन्यदापि नरः स्नात्वा विष्णुलोकं स गच्छति

Deve-se banhar (aqui) no mês de Mārgaśīrṣa; então não mais surge o renascimento no ventre. Mesmo em outras épocas, o homem que se banha (aqui) vai ao mundo de Viṣṇu.

Verse 10

विभोर्विष्णुहरेर्विप्र रम्ये पश्चिमदिक्तटे । देवश्चक्रहरिर्नाम सर्वाभीष्टफलप्रदः

Ó brāhmaṇa, na bela margem ocidental (desta região sagrada) encontra-se a deidade do Senhor Viṣṇu-Hari chamada Cakrahari, que concede os frutos de todos os objetivos desejados.

Verse 11

तस्य चक्रहरेर्विप्र महिमा न हि मानवैः । शक्यो वर्णयितुं धीरैरपि बुद्धिमतां वरैः

Ó brāhmaṇa, a grandeza desse Cakrahari não pode ser descrita adequadamente pelos humanos—nem mesmo pelos firmes e pelos melhores entre os sábios.

Verse 12

ततः पश्चिमदिग्भागे नाम्ना पुण्यं हरिस्मृति । विष्णोरायतनं ख्यातं परमार्थफलप्रदम् । यस्य दर्शनमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते

Depois, no quadrante ocidental, há um lugar santo chamado Harismṛti, célebre como santuário de Viṣṇu que concede o bem supremo; pela simples visão dele, a pessoa se liberta de todos os pecados.

Verse 13

तयोर्दर्शनतो यांति तेषां पापानि देहिनाम् । तानि पापानि यावंति कुर्वते भुवि ये नराः

Pelo darśana (visão sagrada) dessas duas manifestações santas, os pecados dos seres encarnados se afastam—quaisquer pecados que os homens cometam sobre a terra.

Verse 14

पुरा देवासुरे जाते संग्रामे भृशदारुणे । दैत्यैर्वरमदोत्सिक्तैर्देवा युधि पराजिताः

Em tempos antigos, quando irrompeu uma batalha terrivelmente feroz entre os deuses e os asuras, os deuses foram derrotados na guerra pelos daityas, arrogantes e embriagados pelos dons das bênçãos recebidas.

Verse 15

तेषां पलायमानानां देवानामग्रणीर्हरः । संस्तभ्य चैव तान्सर्वान्पुरस्कृत्यांबुजासनम्

Quando aqueles deuses fugiam, Hari, seu líder, firmou a todos; e, colocando à frente o Sentado no Lótus (Brahmā), seguiu adiante.

Verse 16

क्षीरोदशायिनं विष्णुं शेषपर्य्यंकशायिनम् । लक्ष्म्योपविष्टं पार्श्वे च चरणांबुजहस्तया

Eles contemplaram Viṣṇu reclinado sobre o Oceano de Leite, repousando no leito de Śeṣa; e Lakṣmī sentada ao seu lado, com a mão sobre seus pés de lótus.

Verse 17

नारदाद्यैर्मुनिवरैरुद्गीतगुगौरवम् । गरुडेन पुरःस्थेनानिशमंजलिना स्तुतम्

Ele era louvado por hinos que proclamavam sua glória, entoados pelos mais nobres sábios, a começar por Nārada; e Garuḍa, de pé à sua frente, com as mãos postas, o venerava sem cessar.

Verse 18

क्षीराब्धिजलकल्लोलमदबिन्द्वंकिताम्बरम् । तारकोत्करविस्फारतारहारविराजितम्

Eles contemplaram Aquele cuja veste estava salpicada como pelo borrifo brincalhão das ondas do Oceano de Leite, e que resplandecia com um colar estrelado, amplo como um conjunto de constelações.

Verse 19

पीतांबरमतिस्मेरविकाशद्भावभावितम् । बिभ्रतं कुण्डलं स्थूलं कर्णाभ्यां मौक्तिकोज्ज्वलम्

Ele O viu trajado de veste amarela, envolto num esplendor radiante e num sorriso suave; em ambas as orelhas trazia grandes brincos, refulgentes de pérolas.

Verse 20

रत्नवल्लीमिव स्वच्छां श्वेतद्वीपनिवासिनीम् । किरीटं पद्मरागाणां वलयं दधतं परम्

Puro e luminoso como uma trepadeira de joias—como uma deusa que habita Śvetadvīpa—Ele trazia uma coroa suprema, um aro feito de rubis (padmarāga).

Verse 21

मित्रस्य राहुवित्रासनिवर्त्तनमिवापरम् । सकौस्तुभप्रभाचक्रं बिभ्राणं प्रवलारुणम्

Como o poder do sol que dissipa o terror de Rāhu, Ele trazia o círculo radiante do esplendor do Kaustubha, de cor vermelho-coral.

Verse 22

परां चतुर्मुखोत्पत्तिकल्पसंकल्पनामिव । शरणं स जगामाशु विनीतात्मा स्तुवन्निति

Então, com o coração humilde, ele apressou-se a buscar refúgio—tão elevado quanto o desígnio criador que faz surgir Brahmā de quatro faces—e começou a louvá-Lo assim.

Verse 23

तस्मिन्नवसरे शंभुः सर्वदेवगणैः सह । तुष्टाव प्रयतो भूत्वा विष्णुं जिष्णुं सुरद्विषाम्

Naquele momento, Śambhu (Śiva), juntamente com todas as hostes dos devas, tornou-se atento e, com devoção, louvou Viṣṇu—o invencível, conquistador dos inimigos dos deuses.

Verse 24

ईश्वर उवाच । संसारार्णवसंतारसुपर्णसुखदायिने । मोह तीव्रतमो हारि चन्द्राय हरये नमः

Īśvara disse: Salve Hari—fresco e gracioso como a lua—que concede a bem-aventurada “asa” que faz atravessar o oceano do saṃsāra e remove a ilusão, a mais densa escuridão.

Verse 25

स्फुरत्संविन्मणिशिखां चित्तसंगतिचंद्रिकाम् । प्रपद्ये भगवद्भक्तिमानसोद्यानवाहिनीम्

Refugio-me na bhakti ao Senhor Bem-aventurado: seu cume é uma chama-joia fulgurante da consciência desperta; seu luar é a santa comunhão da mente; ela flui como corrente vivificante pelo jardim do coração.

Verse 26

हेलोल्लसत्समुत्साहशक्तिं व्याप्तजगत्त्रयाम् । या पूर्वकोटिर्भावानां सत्त्वानां वैष्णवीति वा

Esse poder—radiante, como em jogo, com o entusiasmo que se ergue—pervade os três mundos; é a fonte primordial dos seres e de suas disposições, e é conhecido como Vaiṣṇavī, o poder de Viṣṇu.

Verse 27

पवनांदोलितांभोजदलपर्वांतवर्त्तिनाम् । पततामिव जन्तूनां स्थैर्यमेका हरिस्मृतिः

Para os seres que se equilibram nas frágeis pontas das pétalas de lótus agitadas pelo vento—como prestes a cair—há apenas uma firmeza: a lembrança de Hari.

Verse 28

नमः सूर्य्यात्मने तुभ्यं संवित्किरणमालिने । हृत्कुशेशयकोषश्रीसमुन्मेषविधायिने

Salve a Ti, cujo Ser é o Sol, ornado com a guirlanda dos raios da consciência pura; Tu fazes desabrochar o botão de lótus do coração em pleno esplendor.

Verse 29

नमस्तस्मै यमवते योगिनां गतये सदा । परमेशाय वै पारे महसां तमसां तथा

Saudações Àquele Senhor, refreador e soberano, justo como Yama; refúgio derradeiro dos iogues para sempre — o Parameśvara, o Supremo, além da luz e da escuridão.

Verse 30

यज्ञाय भुक्तहविष ऋग्यजुःसामरूपिणे । नमः सरस्वतीगीतदिव्यसद्गणशालिने

Saudações a Ti, que és o próprio Yajña, que recebes e fruis as oblações oferecidas, que assumes as formas de Ṛg, Yajus e Sāman; saudações a Ti, que habitas na assembleia divina dos virtuosos, louvado no cântico sagrado de Sarasvatī.

Verse 31

शांताय धर्मनिधये क्षेत्रज्ञायामृतात्मने । शिष्ययोगप्रतिष्ठाय नमो जीवैकहेतवे । घोराय मायाविधये सहस्रशिरसे नमः

Saudações ao Sereno, tesouro do dharma; ao Conhecedor do campo (Kṣetrajña), cujo Ser é imortal. Saudações Àquele que firma o discípulo no yoga; saudações à única causa primordial de todos os seres vivos. Saudações ao Senhor terrível em majestade, regente da māyā, o de Mil Cabeças.

Verse 32

योगनिद्रात्मने नाभिपद्मोद्भूतजगत्सृजे । नमः सलिलरूपाय कारणाय जगत्स्थितेः

Saudações a Ti, cuja natureza é o sono ióguico; Criador dos mundos que surgem do lótus do umbigo. Saudações a Ti, que te manifestas como as águas cósmicas, a própria causa da permanência do mundo.

Verse 33

कार्यमेयाय बलिने जीवाय परमात्मने । गोप्त्रे प्राणाय भूतानां नमो विश्वाय वेधसे

Saudações ao Poderoso, mensurável pelos efeitos de suas obras; à Presença viva, o Paramātman. Saudações ao Protetor e ao próprio sopro vital dos seres; saudações ao Criador que tudo permeia, Viśva-Vedhas.

Verse 34

दृप्ताय सिंहवपुषे दैत्यसंहारकारिणे । वीर्यायानंतमनसे जगद्भावभृते नमः

Saudações ao Poderoso, altivo e pujante, de forma de leão, destruidor dos daityas; saudações ao valor sem fim e à mente infinita, sustentador e mantenedor do devir do mundo.

Verse 35

संसारकारणाज्ञानमहासंतमसच्छिदे । अचिन्त्यधाम्ने गुह्याय रुद्रायात्युद्विजे नमः

Saudações Àquele que rasga a vasta treva da ignorância, causa do saṃsāra; saudações ao de morada inconcebível, o Secreto; saudações a Rudra, diante de quem todos tremem.

Verse 36

शान्ताय शान्तकल्लोलकैवल्यपददायिने । सर्वभावातिरिक्ताय नमः सर्वमयात्मने

Saudações ao Pacífico que concede o estado de kaivalya, cujas ondas são serenidade; saudações Àquele que transcende todas as condições do existir e, contudo, cujo Ser permeia tudo como tudo.

Verse 37

इन्दीवरदलश्यामं स्फूर्जत्किंजल्कविभ्रमम् । बिभ्राणं कौस्तुभं विष्णुं नौमि नेत्ररसायनम्

Eu me inclino a Viṣṇu—escuro como a pétala do lótus azul, radiante com o jogo de filamentos cintilantes—portador da joia Kaustubha, verdadeiro elixir para os olhos.

Verse 38

अगस्त्य उवाच । इति स्तुतः प्रसन्नात्मा वरदो गरुडध्वजः । ववर्ष दृष्टिसुधया सर्वान्देवान्कृपान्वितः । उवाच मधुरं वाक्यं प्रश्रयावनतान्सुरान्

Disse Agastya: Assim louvado, o Senhor doador de graças, cujo estandarte traz Garuḍa, tornou-se sereno. Cheio de compaixão, derramou sobre todos os deuses o néctar do seu olhar e então falou palavras doces aos devas curvados em humildade.

Verse 39

श्रीभगवानुवाच । जानामि विबुधाः सर्वमभिप्रायं समाधितः । दैतेयैर्विक्रमाक्रान्तं पदं समरदर्पितैः

Disse o Senhor Bem-aventurado: Ó deuses, absorto em firme contemplação, conheço por inteiro a vossa intenção. A vossa posição foi tomada pelos Daityas, inchados do orgulho da guerra e do valor.

Verse 40

सबलैर्बलहीनानां प्रतापो विजितः परैः । सांप्रतं तु विधास्यामि तपो युष्मद्बलाय वै

Quando os fortes se levantam contra os enfraquecidos, o esplendor dos sem-força é vencido por outros. Por isso, agora empreenderei austeridade (tapas), de fato para fortalecer o vosso poder.

Verse 41

अयोध्यानगरे गत्वा करिष्ये तप उत्तमम् । गुप्तो भूत्वा भवत्तेजोविवृद्ध्यै दैत्यशान्तये

Irei à cidade de Ayodhyā e realizarei a austeridade suprema. Permanecendo oculto, fá-lo-ei para aumentar o vosso fulgor divino e para apaziguar (subjugar) os Daityas.

Verse 42

भवन्तोऽपि तपस्तीव्रं कुर्वंत्वमलमानसाः । अयोध्यां प्राप्यतां देवा दैत्यनाशाय सत्वरम्

Vós também, com a mente purificada e sem mancha, praticai austeridade intensa. Que os deuses cheguem depressa a Ayodhyā, para a destruição dos Daityas.

Verse 43

अगस्त्य उवाच । इत्युक्त्वांतर्दधे देवान्देवो गरुडवाहनः । अयोध्यामागतः क्षिप्रं चकार तप उत्तमम्

Disse Agastya: Tendo falado assim, o Senhor divino, aquele que monta Garuḍa, desapareceu da vista dos deuses. Chegando depressa a Ayodhyā, realizou a austeridade suprema.

Verse 44

गुप्तो भूत्वा यदा विद्वन्सुरतेजोभिवृद्धये । तेन गुप्तहरिर्नाम देवो विख्यातिमागतः

Ó sábio, por ter permanecido oculto para aumentar o esplendor dos deuses, esse Senhor tornou-se célebre pelo nome “Gupta-Hari”, Hari em ocultamento.

Verse 45

आगतस्य हरेः पूर्वं यत्र हस्ततलाच्च्युतम् । सुदर्शनाख्यं तच्चक्रं तेन चक्रहरिः स्मृतः

No lugar onde, antes de se estabelecer, o disco de Hari chamado Sudarśana caiu da palma de sua mão, por esse fato ele é lembrado como “Cakra-Hari”, Hari do Disco.

Verse 46

तयोर्दर्शनमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते । हरस्तेन प्रभावेण देवाः प्रबलतेजसः

Pela simples visão dessas duas formas sagradas, a pessoa se liberta de todos os pecados. Por esse mesmo poder, os deuses tornaram-se possuidores de radiante esplendor.

Verse 47

जित्वा दैत्यान्रणैः सर्वान्संप्राप्य स्वपदान्यथ । रेजिरे विपुलानंदैरसुरानार्दयंस्ततः

Tendo vencido todos os Daityas nas batalhas e recuperado suas próprias moradas, os deuses então resplandeceram com vasta alegria, esmagando os Asuras em seguida.

Verse 48

ततः सर्वे समेत्याशु बृहस्पतिपुरस्सराः । देवाः सर्वेऽनमन्मौलिमालार्च्चित पदाम्बुजम् । हरिं द्रष्टुमथागच्छन्नयोध्यायां समुत्सुकाः

Então todos os deuses, reunindo-se depressa com Bṛhaspati à frente, inclinaram-se diante de Hari—cujos pés de lótus eram venerados com grinaldas postas sobre suas coroas—e, ansiosos por contemplá-lo, vieram a Ayodhyā.

Verse 49

आगत्य च ततः श्रुत्वा नानाविधगुणादरम् । भावैः पुण्यैः समभ्यर्च्य नत्वा प्रांजलयस्तदा । हरिमेकाग्रमनसा ध्यायन्तो ध्याननिष्ठिताः

Tendo chegado e, então, ouvido de sua reverência por múltiplas virtudes, adoraram-no com sentimentos puros e meritórios; e, prostrando-se com as mãos postas, meditaram em Hari com a mente unificada, firmes na contemplação.

Verse 50

तानागतान्समालोक्य पदभक्त्या कृतानतीन् । प्रसन्नः प्राह विश्वात्मा पीतवासा जनार्दनः

Vendo-os chegados e prostrados com devoção a seus pés, o Ser Universal—Janārdana, trajado de vestes amarelas—falou com graciosa alegria.

Verse 51

श्रीभगवानुवाच । भोभो देवा भवन्तश्च चिराद्दिष्टयाद्यसंगताः । अधुना भवतामिच्छां कां करोमि सुरा अहम् । तद्ब्रूत त्वरिता मह्यं किं विलंबेन निर्भयाः

Disse o Senhor Bem-aventurado: “Ó deuses! Após muito tempo, por boa fortuna, hoje vos encontrastes comigo. Que desejo vosso devo agora cumprir, ó suras? Dizei-me depressa—por que tardar, estando sem temor?”

Verse 52

देवा ऊचुः । भगवन्देवदेवेश त्वया संप्रति सर्वशः । सर्वं समभवत्कार्यं निष्पन्नं वै जगत्पते

Os deuses disseram: “Ó Senhor, Deus dos deuses! Por ti, agora, de todas as maneiras, tudo o que havia de ser feito aconteceu; tudo está verdadeiramente consumado, ó Soberano do mundo.”

Verse 53

तथापि सर्वदा भाव्यं नित्यं देव त्वया विभो । अस्मद्रक्षार्थमत्रैव विजितेन्द्रियवर्त्मना

“Ainda assim, ó Senhor poderoso, deves permanecer aqui sempre, para nossa proteção, trilhando o caminho do domínio sobre os sentidos.”

Verse 54

एवमेव सदा कार्यं शत्रुपक्षविनाशनम्

Assim, de fato, deve-se sempre realizar a destruição da facção inimiga.

Verse 55

श्रीभगवानुवाच । एवमेतत्करिष्यामि भवतामरिसंजयम् । श्रीमतां तेजसो वृद्धिं करिष्यामि सदासुराः । कथेयं च सदा ख्यातिं लोके यास्यति चोत्तमाम्

O Senhor Bem-aventurado disse: “Assim seja—eu o realizarei: a vitória sobre os vossos inimigos. Aumentarei sempre o esplendor dos ilustres; e também esta narrativa sagrada alcançará, no mundo, a mais alta fama.”

Verse 56

अयं नाम्ना गुप्तहरिर्देवो भुवनविश्रुतः । मदीयं परमं गुह्यं स्थानं ख्यातिं समेष्यति

Esta divindade, conhecida pelo nome de “Gupta-Hari” e afamada por todos os mundos, tornar-se-á célebre como a minha morada supremamente secreta.

Verse 57

अत्र यः प्राणिनां श्रेष्ठः पूजायज्ञजपादिकम् । करोति परया भक्त्या स याति परमां गतिम्

Aqui, quem dentre os seres vivos realiza adoração, sacrifício, japa e afins com devoção suprema, alcança o estado mais elevado.

Verse 58

अत्र यः कुरुते दानं यथाशक्त्या जितेन्द्रियः । स स्वर्गमतुलं प्राप्य न शोचति कदाचन

Quem, aqui neste lugar sagrado, pratica a caridade conforme suas forças, com os sentidos refreados, alcança um céu incomparável e jamais se entristece em tempo algum.

Verse 59

अत्र मत्प्रीतये देवाः प्राणिभिर्धर्मकांक्षिभिः । दातव्या गौः प्रयत्नेन सवत्सा विधिपूर्वकम्

Aqui, ó deuses, para minha satisfação, os seres que anseiam pelo dharma devem, com esforço, oferecer em dádiva uma vaca com seu bezerro, devidamente e segundo o rito correto.

Verse 60

स्वर्णशृंगी रौप्यखुरी वस्त्रद्वयसमावृता । कांस्योपदोहना ताम्रपृष्ठी बहुगुणान्विता

Com chifres adornados de ouro, cascos de prata, coberta por dois panos; com vaso de ordenha de bronze e o dorso ornado de cobre—dotada de muitas excelentes qualidades.

Verse 61

रत्नपुच्छा दुग्धवती घंटाभरणभूषिता । अर्चिता गंधपुष्पाद्यैः सुप्रसन्नाऽमृतप्रजा

Com a cauda adornada de joias, rica em leite, enfeitada com guizos e ornamentos; venerada com perfumes, flores e semelhantes—muito serena e de excelente prole.

Verse 62

द्विजाय वेदविज्ञाय गुणिने निर्मलात्मने । विष्णुभक्ताय विदुषे आनृशंस्यरताय च

(A dádiva) deve ser feita a um dvija conhecedor do Veda, virtuoso e de alma pura; a um sábio devoto de Viṣṇu e àquele que se deleita na compaixão.

Verse 63

ब्राह्मणाय च गौर्देया सर्वत्रसुखमश्नुते । न देया द्विजमात्राय दातारं सोऽवपातयेत्

A vaca deve ser dada a um verdadeiro brāhmaṇa; o doador desfruta de felicidade em toda parte. Porém não deve ser dada a quem é ‘dvija’ apenas de nome; tal recebedor leva o doador à queda.

Verse 64

मत्प्रीतयेऽत्र दातव्या निर्मलेनांतरात्मना

Aqui deve-se oferecer a dádiva para minha satisfação, com o coração interior purificado e imaculado.

Verse 65

स्नातं यैश्च विशुद्ध्यर्थमत्र मद्भक्तितत्परैः । तेषां स्वर्गतयो नित्यं मुक्तिः करतले स्थिता

Aqueles que aqui se banham para purificação, devotados à minha bhakti—para eles é certa a conquista do céu; e a libertação repousa sempre na palma de sua mão.

Verse 66

तथा चक्रहरेः पीठे मत्प्रीत्यै दानमुत्तमम् । जपहोमादिकं चापि कर्त्तव्यं यत्नतो नरैः

Do mesmo modo, no assento sagrado de Cakrahari, a caridade oferecida para minha satisfação é suprema; e os homens devem, com diligência, realizar japa, homa e os demais ritos.

Verse 67

भवन्तोऽपि विधानेन यात्रां कुर्वंतु सत्तमाः । अस्माद्गुप्तहरेः स्थानान्निकटे संगमे शुभे

Vós também, ó os melhores entre os virtuosos, empreendei a peregrinação conforme o rito prescrito—perto da confluência auspiciosa, não longe deste sagrado assento do Hari oculto.

Verse 68

प्रत्यग्भागे गोप्रताराद्योजनत्रयसंमिते । घर्घरांबुतरंगिण्या सरयूः संगता यतः

A oeste, a uma distância de três yojanas de Gopratāra, fica o lugar onde o Sarayū se encontra com o Ghargharā, cujas águas ondulam em vagas sucessivas.

Verse 69

अत्र स्नात्वा विधानेन द्रष्टव्योऽत्र प्रयत्नतः । देवो गुप्तहरिर्नाम सर्वकामार्थसिद्धिदः

Tendo-se banhado aqui segundo o rito devido, deve-se esforçar com devoção para contemplar, neste lugar, a divindade chamada Guptahari, que concede a realização de todo desejo e propósito.

Verse 70

अगस्त्य उवाच । इत्युक्त्वांतर्दधे देवः पीताम्बरधरोऽच्युतः । देवा अपि विधानेन कृत्वा यात्रां प्रयत्नतः । अयोध्यायां स्थिता नित्यं हरेर्गुणविमोहिताः

Disse Agastya: Tendo assim falado, o Senhor Acyuta, trajando vestes amarelas, desapareceu. Também os deuses, realizando a peregrinação segundo o rito e com grande empenho, desde então permanecem em Ayodhyā para sempre, enlevados pelas virtudes de Hari.

Verse 71

तदाप्रभृति विप्रेंद्र तत्स्थानं भुवि पप्रथे । कार्तिक्यां तु विशेषेण यात्रा सांवत्सरी भवेत्

Desde então, ó melhor dos brāhmaṇas, aquele lugar sagrado tornou-se célebre na terra. E, especialmente no mês de Kārtika, a peregrinação ali torna-se uma observância anual.

Verse 72

विभोर्गुप्तहरेस्तत्र संगमस्नानपूर्विका । गोप्रतारे च तीर्थेऽस्मिन्सरयूघर्घराश्रिते । स्नात्वा देवोऽर्चनीयोऽयं सर्वकामफलप्रदः

Ali, para o poderoso Senhor Guptahari, o rito começa com o banho na confluência. Neste tīrtha de Gopratāra, situado junto aos rios Sarayū e Ghargharā, após o banho deve-se adorar esta divindade, pois ela concede os frutos de todo desejo.

Verse 73

तथा चक्रहरेर्यात्रा कर्त्तव्या सुप्रयत्नतः । मार्गशार्षस्य विशदे पक्षे हरितिथौ नरैः

Do mesmo modo, a peregrinação de Cakrahari deve ser empreendida pelos homens com grande diligência, na quinzena clara de Mārgaśīrṣa, no dia (tithi) consagrado a Hari.

Verse 74

एवं यः कुरुते यात्रां विष्णुलोके स मोदते

Quem realiza a peregrinação deste modo rejubila-se no mundo de Viṣṇu.

Verse 75

श्रीसूत उवाच । एवमुक्त्वा तु विरते मुनौ कलशजन्मनि । कृष्णद्वैपायनो व्यासः पुनराह सविस्मयः

Disse Śrī Sūta: Tendo o sábio nascido do jarro assim falado e então silenciado, Kṛṣṇa Dvaipāyana Vyāsa tornou a falar, tomado de assombro.

Verse 76

व्यास उवाच । अत्याश्चर्य्यमयीं ब्रह्मन्कथामेतां तपोधन । उक्तवानसि येनैतत्साश्चर्य्यं मम मानसम्

Vyāsa disse: Ó brâmane, tesouro de austeridade, narraste este relato sobremaneira maravilhoso; por isso minha mente se encheu de assombro.

Verse 77

विस्तरेण मम ब्रूहि माहात्म्यं परमाद्भुतम्

Dize-me em detalhe essa grandeza (māhātmya) supremamente maravilhosa.

Verse 78

शृणु संगममाहात्म्यं विप्रेंद्र परमाद्भुतम् । स्कन्ददेवाच्छ्रुतं सम्यक्कथयामि तथा तव

Ó melhor dos brâmanes, escuta a grandeza supremamente maravilhosa da sagrada confluência. Tendo-a ouvido do Senhor Skanda, agora a relatarei a ti com exatidão.

Verse 79

दशकोटिसहस्राणि दशकोटिशतानि च । तीर्थानि सरयूनद्या घर्घरोदकसंगमे । निवसंति सदा विप्र स्कन्दादवगतं मया

Ó brāhmana, na confluência onde o Sarayū se encontra com as águas do Gharghara, permanecem eternamente inumeráveis tīrthas: dezenas de koṭi de milhares e dezenas de koṭi de centenas; assim o compreendi de Skanda.

Verse 80

देवतानां सुराणां च सिद्धानां योगिनां तथा । ब्रह्मविष्णुशिवानां च सान्निध्यं सर्वदा स्थितम्

Ali está firmada para sempre a presença constante dos deuses e dos suras, dos siddhas e dos yogins, e até de Brahmā, Viṣṇu e Śiva.

Verse 81

तस्मिन्संगमसलिले नरः स्नात्वा समाहितः । संतर्प्य पितृदेवांश्च दत्त्वा दानं स्वशक्तितः

Tendo-se banhado nas águas dessa confluência com a mente recolhida, a pessoa deve satisfazer os antepassados e os deuses, e oferecer caridade conforme a própria capacidade.

Verse 82

हुत्वा वैष्णवमंत्रेण शुचिर्यत्फलमाप्नुयात् । तदिहैकमना विप्र शृणु यत्कथयामि ते

Qualquer fruto que uma pessoa purificada alcance ao oferecer oblações com um mantra vaiṣṇava—ouve-me, ó brāhmana, com a mente unificada—esse mesmo resultado se obtém aqui.

Verse 83

अश्वमेधसहस्रस्य वाजपेयशतस्य च । कुरुक्षेत्रे महाक्षेत्रे राहुग्रस्ते दिवाकरे

O mérito aqui proclamado é o de mil sacrifícios Aśvamedha e de cem ritos Vājapeya—(mesmo) em Kurukṣetra, o grande campo sagrado, quando o sol é eclipsado por Rāhu.

Verse 84

सुवर्णदाने यत्पुण्यमहन्यहनि तद्भवेत्

O mérito que surge dia após dia da dádiva de ouro—esse mesmo mérito, em verdade, é alcançado ali.

Verse 85

अमावास्यां पौर्णमास्यां द्वादश्योरुभयोरपि । अयने च व्यतीपाते स्नानं वैष्णवलोकदम्

Banhar-se (ali) no dia de lua nova, no de lua cheia, em qualquer uma das duas Dvādaśī, e também nos solstícios e na conjunção Vyatīpāta—concede alcançar o mundo de Viṣṇu.

Verse 86

तिष्ठेद्युगसहस्रं तु पादेनैकेन यः पुमान् । विधिवत्संगमे स्नायात्पौष्यां तदविशेषतः

Ainda que um homem permanecesse sobre um só pé por mil yugas, o fruto não seria diferente daquele obtido ao banhar-se devidamente na confluência, no dia de Puṣya.

Verse 87

लंबतेऽवाक्छिरा यस्तु युगानामयुतं पुमान् । स्नातानां शुचिभिस्तोयैः संगमे प्रयतात्मनाम्

Ainda que um homem ficasse pendurado de cabeça para baixo por dez mil yugas, não ultrapassaria o mérito ligado às águas puras daqueles de alma disciplinada que se banharam na confluência.

Verse 88

व्युष्टिर्भवति या पुंसां न सा क्रतुशतैरपि

Esse despertar sagrado, como uma aurora, e essa elevação que nasce nas pessoas (por esta observância santa) não se alcançam nem mesmo realizando cem sacrifícios védicos.

Verse 89

पौषे मासि विशेषेण स्नानं बहुफलप्रदम्

O banho ritual—especialmente no mês de Pauṣa—concede abundantes frutos espirituais.

Verse 90

पौषे मासि विशेषेण यः कुर्यात्स्नानमादृतः । ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रो वा वर्णसंकरः । स याति ब्रह्मणः स्थानं पुनरावृत्तिवर्जितम्

Quem, com reverência, realizar o banho ritual, especialmente no mês de Pauṣa—seja brāhmaṇa, kṣatriya, vaiśya, śūdra ou de origem mista—alcança a morada de Brahmā, sem retorno (além do renascimento).

Verse 91

पौषे मासे तु यो दद्याद्घृताढ्यं दीपमुत्तमम् । विधिवच्छ्रद्धया विप्र शृणु तस्यापि यत्फलम्

Mas no mês de Pauṣa, quem oferecer uma lâmpada excelente, rica em ghee, segundo o rito e com fé—ó brāhmaṇa, ouve também o fruto que disso advém.

Verse 92

नानाजन्मार्जितं पापं स्वल्पं बह्वपि वा भवेत् । तत्सर्वं नश्यति क्षिप्रं तोयस्थं लवणं यथा

O pecado acumulado ao longo de muitos nascimentos—pouco ou muito—perece depressa por inteiro, como o sal dissolvido na água.

Verse 93

आयुरारोग्यमैश्वर्यं संततीः सौख्यमुत्तमम् । प्राप्नोति फलदं नित्यं दीपदः पुण्यभाङ्नरः

O doador de lâmpadas—partícipe do mérito—alcança continuamente bênçãos frutuosas: longa vida, saúde, prosperidade, descendência e felicidade excelente.

Verse 94

यस्तु शुक्लत्रयोदश्यां पौषेऽत्र प्रयतो व्रती । जागरं कुरुते धीरः स गच्छेद्भवनं हरेः

Mas o votário firme que, aqui no mês de Pauṣa, no décimo terceiro dia da quinzena clara, mantém a vigília com determinação—esse vai à morada de Hari.

Verse 95

जागरं विदधद्रात्रौ दीपं दत्त्वा तु सर्वशः । होमं च कारयेद्विप्रो नियतात्मा शुचिव्रतः

Mantendo a vigília pela noite e oferecendo lâmpadas por toda parte, o brāhmaṇa disciplinado, puro em seu voto, deve também fazer realizar o homa.

Verse 96

वैष्णवो विष्णुपूजां च कुर्वञ्छृण्वन्हरेः कथाम् । गीतवादित्रनृत्यैश्च विष्णुतोषणकारकैः । कथाभिः पुण्ययुक्ताभिर्जागृयाच्छर्वरीं नरः

O Vaiṣṇava deve permanecer desperto toda a noite, adorando Viṣṇu, ouvindo as narrativas sagradas de Hari, e com canto, música instrumental e dança que deleitam Viṣṇu; que vigie com recitações e discursos santos, cheios de mérito.

Verse 97

ततः प्रभाते विमले स्नात्वा विधिवदादरात् । विष्णुं संपूज्य विप्रांश्च देयं स्वर्णादि शक्तितः

Então, na manhã pura, após banhar-se devidamente com reverência, deve-se adorar plenamente Viṣṇu; e dar aos brāhmaṇas—ouro e outros dons—conforme a própria capacidade.

Verse 98

स्वर्णं चान्नं च वासांसि यो दद्याच्छ्रद्धयाऽन्वितः । संगमे विधिवद्विद्वान्स याति परमां गतिम्

Quem, dotado de fé, oferece ouro, alimento e vestes na sagrada confluência (saṅgama), segundo o rito e com entendimento, alcança o estado supremo.

Verse 99

वर्षेवर्षे तु कर्तव्यो जागरः पुण्यतत्परैः

Ano após ano, os que se dedicam ao mérito devem observar a vigília noturna (jāgara).

Verse 100

हरिः पूज्यो द्विजाः सम्यक्संतोष्याः शक्तितो नरैः । तेन विष्णोः परा तुष्टिः पापानि विफलानि च । भवंति निर्विषाः सर्पा यथा तार्क्ष्यस्य दर्शनात्

Hari deve ser adorado, e as pessoas, conforme suas posses, devem satisfazer devidamente os dvija (brâmanes). Assim, Viṣṇu fica supremamente satisfeito e os pecados tornam-se infrutíferos. Como as serpentes ficam sem veneno ao ver Tārkṣya (Garuḍa), assim também os pecados perdem seu poder.

Verse 101

तत्र स्नातो दिवं याति अत्र स्नातः सुखी भवेत

Banhar-se ali conduz ao céu; banhar-se aqui torna a pessoa feliz (mesmo nesta vida).

Verse 102

त्रिषु लोकेषु ये केचित्प्राणिनः सर्व एव ते । तर्प्यमाणाः परां तृप्तिं यांति संगमजैर्जलैः

Todos os seres vivos nos três mundos—quando lhes é oferecida satisfação (tarpana)—alcançam o contentamento supremo pelas águas nascidas da confluência sagrada (Saṅgama).

Verse 103

भूतानामिह सर्वेषां दुःखोपहतचेतसाम् । गतिमन्वेषमाणानां न संगमसमा गतिः

Para todos os seres aqui, cuja mente foi ferida pela dor e que buscam um verdadeiro refúgio, não há destino igual ao Saṅgama.

Verse 104

सप्तावरान्सप्तपरान्पुरुषश्चात्मनासह । पुंसस्तारयते सर्वान्संगमे स्नानमाचरन्

O homem que realiza o banho sagrado no Saṅgama liberta a todos—sete gerações anteriores e sete posteriores—juntamente consigo mesmo.

Verse 105

जात्यंधैरिह ते तुल्यास्तथा पंगुभिरेव च । समेत्यात्र च न स्नान्ति सरयूघर्घरसंगमे

Aqui, tais pessoas são tidas como cegas de nascença e também como coxas—pois, mesmo tendo vindo, não se banham na confluência do Sarayū e do Ghargharā.

Verse 106

वर्णानां ब्राह्मणो यद्वत्तथा तीर्थेषु संगमः । सरयूघर्घरायोगे वैष्णवस्थो नरः सदा

Assim como o brāhmaṇa é o primeiro entre os varṇa, assim o Saṅgama é o primeiro entre os tīrtha. No encontro do Sarayū com o Ghargharā, o homem permanece sempre em estado vaiṣṇava (alinhado à devoção a Viṣṇu).

Verse 107

अत्र स्नानेन दानेन यथा शक्त्या जितेंद्रियः । होमेन विधिपुक्तेन नरः स्वर्गमवाप्नुयात्

Aqui, por meio do banho e da caridade conforme a própria capacidade, com os sentidos dominados, e pelo homa realizado segundo a regra, o homem alcança o céu.

Verse 108

नरो वा यदि वा नारी विधिवत्स्नानमाचरेत् । स्वर्गलोकनिवासो हि भवेत्तस्य न संशयः

Seja homem ou mulher, se realizar o banho ritual conforme a regra, certamente obterá morada nos mundos celestiais—disso não há dúvida.

Verse 109

यथा वह्निर्दहेत्सर्वं शुष्कमार्द्रमथापि वा । भस्मीभवंति पापानि तत्समागममज्जनात्

Assim como o fogo consome tudo—seco ou mesmo molhado—assim os pecados se reduzem a cinzas ao banhar-se nessa confluência sagrada.

Verse 110

एकतः सर्वतीर्थानि नानाविधिफलानि वै । सरयूघर्घरोत्पन्नसंगमस्त्वधिको भवेत्

De um lado estão todos os tīrthas com seus variados frutos rituais; contudo, a confluência nascida do Sarayū e do Ghargharā é ainda mais excelsa.

Verse 111

सर्वतीर्थावगाहस्य फलं यादृक्स्मृतं श्रुतौ । तादृक्फलं नृणां सम्यग्भवेत्संगममज्जनात्

Qualquer fruto que a Smṛti e a Śruti recordam para o banho em todos os tīrthas, esse mesmo fruto o homem obtém plenamente ao imergir nesta confluência.

Verse 112

गोप्रताराभिधं तीर्थमपरं वर्ततेऽनघ । सन्निधौ संगमस्यैव महापातकनाशनम्

Ó impecável, há ainda outro tīrtha chamado Gopratārā; situado junto à própria confluência, ele destrói até os grandes pecados.

Verse 113

यत्र स्नानेन दानेन न शोचति नरः क्वचित् । गोप्रतारसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति

Ali, pelo banho e pela dádiva, o homem jamais cai em tristeza; não houve nem haverá tīrtha igual a Gopratārā.

Verse 114

वाराणस्यां यथा विद्वन्वर्त्तते मणिकर्णिका । उज्जयिन्यां यथा विप्र महाकालनिकेतनम्

Assim como, ó erudito, Maṇikarṇikā é afamada em Vārāṇasī, e assim como, ó brāhmaṇa, a morada de Mahākāla é célebre em Ujjayinī—

Verse 115

नैमिषे चक्रवापी तु यथा तीर्थतमा स्मृता । अयोध्यायां तथा विप्र गोप्रताराभिधं महत्

Assim como Cakravāpī em Naimiṣa é lembrado como o mais excelente dos tīrtha, assim também em Ayodhyā, ó brāhmaṇa, o grande tīrtha chamado Gopratārā ocupa esse lugar de eminência.

Verse 116

यत्र रामाज्ञया विद्वन्साकेतनगरीजनाः । अवापुः स्वर्गमतुलं निमज्ज्य परमांभसि

Ali, ó erudito, por ordem de Rāma, os habitantes da cidade de Sāketa alcançaram um céu incomparável ao imergirem naquelas águas supremas.

Verse 117

व्यास उवाच । अवापुस्ते कथं स्वर्गं साकेतनगरीजनाः । कथं च राघवो विद्वन्नेतत्कथय सुव्रत

Vyāsa disse: “Como os habitantes da cidade de Sāketa alcançaram o céu? E como Rāghava fez com que isso acontecesse? Ó sábio de votos nobres, conta-me isto.”

Verse 118

अगस्त्य उवाच । सावधानः शृणु मुने कथामेतां सुविस्तरात् । यथाजगाम रामोऽसौ स्वर्गं स च पुरीजनः

Agastya disse: “Ouve com atenção, ó muni, este relato em pleno detalhe—como Rāma foi ao céu, e como os habitantes da cidade foram com ele.”

Verse 119

पुरा रामो विधायैव देवकार्य्यमतंद्रितः । स्वर्गं गंतुं मनश्चक्रे भ्रातृभ्यां सह वीरधीः

Outrora, Rāma—incansável em cumprir a obra dos deuses—tendo-a concluído, firmou no coração a decisão de partir para o céu juntamente com seus irmãos, esse herói de ânimo constante.

Verse 120

ततो निशम्य चारेण वानराः कामरूपिणः । ऋक्षगोपुच्छरक्षांसि समुत्पेतुरनेकशः

Então, ao ouvirem a notícia por meio de seus batedores, as hostes de Vānaras, capazes de mudar de forma—junto com os ursos e os rākṣasas Gopuccha—ergueram-se e partiram em grande número.

Verse 121

देवगंधर्वपुत्राश्च ऋषिपुत्राश्च वानराः । रामक्षयं विदित्वा तु सर्व एव समागताः

E os Vānaras—filhos dos deuses e dos Gandharvas, e também filhos dos sábios—ao saberem que chegara o tempo da partida de Rāma, reuniram-se todos.

Verse 122

ते राममनुगत्योचुः सर्वे वानरयूथपाः । तवानुगमने राजन्संप्राप्ताः स्म इहानघ

Seguindo Rāma, todos os chefes das tropas vānara disseram: “Ó Rei, viemos aqui para acompanhar-te em tua partida; ó imaculado.”

Verse 123

यदि राम विनास्माभिर्गच्छेस्त्वं पुरुषर्षभ । सर्वे खलु हताः स्याम दण्डेन महता नृप

“Se tu, ó Rāma—o melhor dos homens—partires sem nós, ó Rei, então todos nós ficaremos como se fôssemos mortos por um grande castigo.”

Verse 125

यावत्प्रजा धरिष्यंति तावदेव विभीषण । कारयस्व महद्राज्यं लंकां त्वं पालयिष्यसि

Enquanto o povo perdurar, por esse mesmo tempo, ó Vibhīṣaṇa—administra este grande reino; tu governarás e protegerás Laṅkā.

Verse 126

शाधि राज्यं च खल्वेतन्नान्यथा मे वचः कुरु । प्रजास्त्वं रक्ष धर्मेण नोत्तरं वक्तुमर्हसि

Rege, de fato, este reino—não ajas de modo diverso do meu comando. Protege os súditos segundo o dharma; não és digno de levantar nova objeção.

Verse 127

एवमुक्त्वा तु काकुत्स्थो हनुमंतमथाब्रवीत् । वायुपुत्र चिरं जीव मा प्रतिज्ञां वृथा कृथाः

Tendo dito assim, Kakutstha (Rāma) falou a Hanumān: “Ó filho de Vāyu, vive longamente—não tornes vã a tua promessa.”

Verse 128

यावल्लोका वदिष्यंति मत्कथां वानरर्षभ । तावत्त्वं धारय प्राणान्प्रतिज्ञां प्रतिपालयन्

Enquanto nos mundos se contar a minha história, ó o melhor dos Vānaras, por esse tempo sustenta a tua vida, guardando fielmente o teu voto.

Verse 129

मैन्दश्च द्विविदश्चैव अमृतप्राशनावुभौ । यावल्लोका धरिष्यंति तावदेतौ धरिष्यतः

Mainda e Dvivida—ambos bebedores de amṛta—perdurarão enquanto os mundos perdurarem; por esse tempo, estes dois permanecerão.

Verse 130

पुत्रपौत्राश्च येऽस्माकं तान्रक्षन्त्विह वानराः । एवमुक्त्वा तु काकुत्स्थः सर्वानथ च वानरान् । मया सार्धं प्रयातेति तदा तान्राघवोऽब्रवीत्

«Que os vānara daqui protejam nossos filhos e netos.» Tendo dito isso, Kakutstha (Rāma) dirigiu-se a todos os vānara: «Vinde e parti comigo», disse-lhes Rāghava.

Verse 131

प्रभातायां तु शर्वर्य्यां पृथुवक्षा महाभुजः । रामः कमलपत्राक्षः पुरोधसमथाब्रवीत्

Quando a noite rompeu em manhã, Rāma, de peito largo e braços poderosos, de olhos como pétalas de lótus, falou então ao seu sacerdote familiar.

Verse 132

अग्निहोत्राणि यांत्वग्रे दीप्यमानानि सर्वशः । वाजपेयातिरात्राणि निर्यातु च ममाग्रतः

«Que os fogos do Agnihotra vão adiante de mim, flamejando por todos os lados; e que os sacrifícios Vājapeya e Atirātra também sigam à minha frente.»

Verse 133

ततो वसिष्ठस्तेजस्वी सर्वं निश्चित्य चेतसा । चकार विधिवत्कर्म महाप्रास्थानिकं विधिम्

Então o radiante Vasiṣṭha, tendo decidido tudo em seu coração, realizou devidamente o rito: o grande procedimento cerimonial da partida.

Verse 134

ततः क्षौमाम्बरधरो ब्रह्मचर्यसमन्वितः । कुशानादाय पाणिभ्यां महाप्रस्थानमुद्यतः

Depois, trajando vestes de linho e firme no brahmacarya, tomando a relva kuśa em ambas as mãos, preparou-se para a grande partida.

Verse 135

न व्याहरच्छुभं किंचिदशुभं वा नरेश्वरः । निष्क्रम्य नगरात्तस्मात्सागरादिव चंद्रमाः

O senhor dos homens nada proferiu—nem auspicioso nem inauspicioso. Ao deixar aquela cidade, resplandeceu como a lua que se ergue do oceano.

Verse 136

रामस्य सव्यपार्श्वे तु सपद्मा श्रीः समाश्रिता । दक्षिणे ह्रीर्विशालाक्षी व्यवसायस्तथाग्रतः

À esquerda de Rāma estava Śrī (Lakṣmī) com o lótus; à direita, Hrī de olhos amplos, a modéstia; e à sua frente seguia Vyavasāya, o esforço resoluto.

Verse 137

नानाविधायुधान्यत्र धनुर्ज्याप्रभृतीनि च । अनुव्रजंति काकुत्स्थं सर्वे पुरुष विग्रहाः

Ali, armas de muitos tipos—começando por arcos e cordas de arco—seguiam Kakutstha; todas, como que personificadas, o acompanhavam.

Verse 138

वेदो ब्राह्मणरूपेण सावित्री सव्यदक्षिणे । ओंकारोऽथ वषङ्कारः सर्वे रामं तदाऽव्रजन्

O Veda veio na forma de um brāhmaṇa, e Sāvitrī estava à esquerda e à direita; e também Oṃkāra e Vaṣaṭkāra—todos então acompanharam Rāma.

Verse 139

ऋषयश्च महात्मानः सर्वे चैव महीधराः । अनुगच्छन्ति काकुत्स्थं स्वर्गद्वारमुपस्थितम्

Todos os ṛṣis de grande alma—firmes como montanhas—seguiram Kakutstha, quando o próprio portal do céu se apresentou diante dele.

Verse 140

तथानुयांति काकुत्स्थमंतःपुरगताः स्त्रियः । सवृद्धाबालदासीकाः सपर्षद्द्वाररक्षकाः

Do mesmo modo, as mulheres do palácio interior seguiram Kakutstha—com os anciãos, as crianças, as servas, os assistentes da corte e até os guardas dos portões.

Verse 141

सान्तःपुरश्च भरतः शत्रुघ्नसहितो ययौ । रामं व्रजंतमागम्य रघुवंशमनुव्रताः

Então Bharata também partiu, com as mulheres de sua casa e acompanhado por Śatrughna. Ao alcançar Rāma quando ele se punha a partir, seguiram-no, fiéis ao voto de retidão da linhagem de Raghu.

Verse 142

ततो विप्रा महात्मानः साग्निहोत्राः समंततः । सपुत्रदाराः काकुत्स्थमनुगच्छति सर्वशः

Então, de todos os lados, os brāhmaṇas de grande alma, mantenedores do Agnihotra, seguiram Kakutstha, com seus filhos e esposas, de modo pleno e por inteiro.

Verse 143

मंत्रिणो भृत्ययुक्ताश्च सपुत्राः सहबांधवाः । सर्वे ते सानुगाश्चैव ह्यनु गच्छंति राघवम्

Também os ministros, com seus servidores, com seus filhos e parentes: todos eles, com suas comitivas completas, seguiram Rāghava.

Verse 144

ततः सर्वाः प्रकृतयो हृष्टपुष्टजनावृताः । गच्छंतमनुगच्छंतिराघवं गुणरंजिताः

Então todos os súditos, cercados por multidões alegres e prósperas, seguiram Rāghava enquanto ele avançava, com o coração encantado por suas virtudes.

Verse 145

तथा प्रजाश्च सकलाः सपुत्राश्च सवबांधवाः । राघवस्यानुगाश्चासन्दृष्ट्वा विगतकल्मषम्

Do mesmo modo, todo o povo—com seus filhos e parentes—tornou-se seguidor de Rāghava, ao contemplá-lo livre de toda mancha de pecado.

Verse 146

स्नाताः शुक्लाम्बरधराः सर्वे प्रयतमानसाः । कृत्वा किलकिलाशब्दमनुयाताश्च राघवम्

Todos, após se banharem e vestirem roupas brancas, com a mente disciplinada, seguiram Rāghava, erguendo altos brados de júbilo.

Verse 147

न कश्चित्तत्र दीनोऽभून्न भीतो नातिदुःखितः । प्रहृष्टा मुदिताः सर्वे वभूवुः परमाद्भुताः

Ali não havia ninguém miserável, ninguém temeroso, ninguém oprimido por grande tristeza. Todos estavam exultantes e alegres—uma visão verdadeiramente maravilhosa.

Verse 148

द्रष्टुकामाश्च निर्वाणं राज्ञो जनपदास्तथा । संप्राप्तास्तेऽपि दृष्ट्वैव नभोमार्गेण चक्रिणम्

E também o povo das províncias vizinhas, desejoso de testemunhar a libertação do rei, ali chegou; e, apenas ao ver o soberano—seguindo pelo caminho do céu—alcançou igualmente o cumprimento do seu intento.

Verse 149

ऋक्षवानररक्षांसि जनाश्च पुरवासिनः । आगत्य परया भक्त्या पृष्ठतः समुपाययुः

Ursos, macacos e rākṣasas—junto com os habitantes da cidade—vieram, e com devoção suprema seguiram bem de perto por detrás (Rāma).

Verse 150

तानि भूतानि नगरे ह्यन्तर्धानगतान्यपि । राघवं तेऽप्यनुययुः स्वर्गद्वारमुपस्थितम्

Aqueles seres na cidade —mesmo os que se haviam tornado invisíveis— também seguiram Rāghava, quando diante dele se achava o portal do céu.

Verse 151

यानि पश्यंति काकुत्स्थं स्थावराणि चराणि च । सत्त्वानि स्वर्गगमने मतिं कुर्वंति तान्यपि

Quaisquer seres —imóveis ou móveis— que contemplaram Kākutstha, até eles voltaram sua intenção para a ida ao céu.

Verse 152

नासीत्सत्त्वमयोध्यायां सुसूक्ष्ममपि किंचन । यद्राघवं नानुयाति स्वर्गद्वारमुपस्थितम्

Em Ayodhyā não havia ser vivo algum —por mais sutil que fosse— que não seguisse Rāghava quando o portal do céu estava ao alcance.

Verse 153

अथार्द्धयोजनं गत्वा नदीं पश्चान्मुखो ययौ । सरयूं पुण्यसलिलां ददर्श रघुनंदनः

Então, tendo avançado meia yojana, voltou-se para o rio; e Raghunandana contemplou o Sarayū, cujas águas são santas.

Verse 154

अथ तस्मिन्मुहूर्ते तु ब्रह्मा लोकपितामहः । सर्वैः परिवृतो देवैरृषिभिश्च महात्मभिः । आययौ तत्र काकुत्स्थं स्वर्गद्वारमुपस्थितम्

Naquele exato momento, Brahmā, o Avô dos mundos, chegou ali cercado por todos os deuses e por sábios de grande alma, quando Kākutstha estava junto ao portal do céu.

Verse 155

विमानशतकोटीभिर्दिव्याभिः सर्वतो वृतः । दीपयन्सर्वतो व्योम ज्योतिर्भूतमनुत्तमम्

Cercado por todos os lados por centenas de crores de vimānas divinos, ele iluminou o céu por toda parte, tornando-se uma massa de fulgor sem igual.

Verse 156

स्वयंप्रभैश्च तेजोभिर्महद्भिः पुण्यकर्मभिः । पुण्या वाता ववुस्तत्र गन्धवंतः सुखप्रदाः

Ali brilharam grandes esplendores, auto-luminosos, nascidos de obras meritórias; e ventos santos sopraram, perfumados e doadores de deleite.

Verse 157

सपुण्यपुष्पवर्षं च वायुयुक्तं महाजवम् । गन्धर्वैरप्सरोभिश्च तस्मिन्सूर्यौपस्थितः

Ali surgiu uma chuva de flores sagradas, impelida por ventos velozes; e também apareceram os Gandharvas e as Apsaras para honrar o acontecimento.

Verse 158

शरयूसलिलं रामः पद्भ्यां स समुपास्पृशत् । ततो ब्रह्मा सुरैर्युक्तः स्तोतुं समुपचक्रमे

Então Rāma tocou com os pés as águas do Sarayū; em seguida, Brahmā, acompanhado pelos deuses, começou a entoar hinos de louvor.

Verse 159

त्वं हि लोकपतिर्देव न त्वां जानाति कश्चन । अहं ते वै विशालाक्ष भूतपूर्वपरिग्रहः

Ó Deva, tu és verdadeiramente o Senhor dos mundos; ninguém conhece por inteiro a tua natureza. Ó de olhos vastos, eu sou teu—servo e pertença já acolhida desde tempos antigos.

Verse 160

त्वमचिंत्यं महद्भूतमक्षयं लोकसंग्रहे । यामिच्छसि महावीर्य तां तनुं प्रविश स्वकाम्

Tu és inconcebível — um princípio imenso e imperecível que sustenta a ordem dos mundos. Ó herói de grande valor, entra no corpo que desejas, segundo a tua própria vontade.

Verse 161

पितामहस्य वचनादिदमेवाविशत्स्वयम् । सुदिव्यं वैष्णवं तेजः संसारं स सहानुजः । ततो विष्णुतनुन्देवाः पूजयन्तः सुरोत्तमम्

Pela palavra do Pitāmaha, aquele esplendor vaiṣṇava, supremamente divino, entrou por si mesmo no mundo do saṃsāra, juntamente com sua porção mais jovem como companheira. Então os deuses, adorando o Supremo entre os devas, honraram a própria forma corporal de Viṣṇu.

Verse 162

साध्या मरुद्गणाश्चैव सेन्द्राः साग्निपुरोगमाः । ये च दिव्या ऋषिगणा गन्धर्वाप्सरसस्तथा । सुपर्णा नागयक्षाश्च दैत्यदानवराक्षसाः

Os Sādhyas e as hostes dos Maruts; a comitiva de Indra com Agni à frente; as assembleias divinas de Ṛṣis; Gandharvas e Apsaras também; Suparṇas, Nāgas e Yakṣas; e até Daityas, Dānavas e Rākṣasas—

Verse 163

देवाः प्रहृष्टा मुदिताः सर्वे पूर्णमनोरथाः । साधुसाध्विति ते सर्वे त्रिदिवस्था बभाषिरे

Todos os deuses, exultantes e alegres, com seus desejos plenamente realizados, falaram de suas moradas celestes, clamando: “Muito bem! Muito bem!”

Verse 164

अथ विष्णुर्महातेजाः पितामहमुवाच ह । एषां लोकं जनौघानां दातुमर्हसि सुव्रत

Então Viṣṇu, radiante de grande esplendor, falou ao Pitāmaha: “Ó tu de nobres votos, deves conceder um mundo abençoado a estas multidões de pessoas.”

Verse 165

इमे तु सर्वे मत्स्नेहादायाताः सर्वमानवाः । भक्ताश्च भक्तिमन्तश्च त्यक्तात्मानोऽपि सर्वशः

Todos estes homens vieram aqui por amor a mim—devotos, firmes na bhakti, e totalmente entregues em todos os aspectos.

Verse 166

तच्छ्रुत्वा विष्णुकथितं सर्वलोकेश्वरोऽब्रवीत् । लोकं सन्तानिकं नाम संस्थास्यंति हि मानवाः

Ao ouvir o que Viṣṇu dissera, o Senhor de todos os mundos respondeu: “Os humanos, de fato, alcançarão um reino chamado Santānika.”

Verse 167

स्वर्गद्वारेऽत्र वै तीर्थे राममेवानुचिन्तयन् । प्राणांस्त्यजति भक्त्या वै स संतानं परं लभेत्

Neste Tīrtha chamado Svargadvāra, quem abandonar a vida com bhakti, meditando somente em Rāma, alcançará o Santānika supremo.

Verse 168

सर्वे संतानिकंनाम ब्रह्मलोकादनन्तरम् । वानराश्च स्वकां योनिं राक्षसाश्चापि राक्षसीम्

Todos alcançam o reino chamado Santānika, inferior apenas a Brahmaloka. Os Vānaras chegam ao nascimento que desejam, e os Rākṣasas também alcançam a condição de Rākṣasa.

Verse 169

यस्या विनिःसृता ये वै सुरासुरतनूद्भवाः । आदित्यतनयश्चैव सुग्रीवः सूर्यमण्डलम्

Dali surgiram seres cujos corpos nasceram entre deuses e asuras; e também Sugrīva, filho de Āditya (o Sol), juntamente com o orbe solar, o Sūryamaṇḍala.

Verse 170

ऋषयो नागयक्षाश्च प्रयास्यन्ति स्वकारणम् । तथा ब्रुवति देवेशे गोप्रतारमुपस्थितम्

«Os sábios, os Nāgas e os Yakṣas partirão, cada qual para a sua própria morada.» Enquanto o Senhor dos deuses assim falava, chegaram ao lugar chamado Gopratāra, que se apresentava diante deles.

Verse 171

तज्जलं सरयूं भेजे परिपूर्णं ततो जलम् । अवगाह्य जलं सर्वे प्राणांस्त्यक्त्वा प्रहृष्टवत्

Aquela água fundiu-se no Sarayū, e as águas ficaram plenamente repletas. Entrando nessa água, todos—em júbilo—largaram o sopro vital (deixando o corpo).

Verse 172

मानुषं देहमुत्सृज्य ते विमानान्यथारुहन् । तिर्यग्योनिगता ये च प्रविश्य सरयूं तदा

Deixando o corpo humano, então montaram vimānas celestes. E também os que haviam nascido em ventres de animais, ao entrarem no Sarayū naquele momento, partilharam da mesma elevação.

Verse 173

देहत्यागं च ते तत्र कृत्वा दिव्यवपुर्द्धराः । तथान्यान्यपि सत्त्वानि स्थावराणि चराणि च

Ali, tendo realizado o abandono do corpo, assumiram formas divinas. Do mesmo modo, outros seres—tanto os imóveis quanto os móveis—também foram tocados por aquele ato sagrado.

Verse 174

प्राप्य चोत्तमदेहं वै देवलोकमुपागमन् । तस्मिंस्तत्र समापन्ने वानरा ऋक्षराक्षसाः । तेऽपि प्रविविशुः सर्वे देहान्निक्षिप्य वै तदा

Tendo alcançado corpos excelentes, foram de fato ao mundo dos deuses. Quando isso se consumou, os Vānaras, os ursos e também os Rākṣasas—todos—entraram ali, deixando então os seus corpos.

Verse 175

तदा स्वर्गं गताः सर्वे स्मृत्वा लोकगुरुं विभुम् । जगाम त्रिदशैः सार्द्धं रामो हृष्टो महामतिः

Então todos foram ao céu, lembrando o Senhor poderoso, Guru dos mundos. Rāma, de grande alma, partiu jubiloso junto com os trinta e três deuses.

Verse 176

अतस्तद्गोप्रताराख्यं तीर्थं विख्यातिमागतम् । गोप्रतारे परो मोक्षो नान्यतीर्थेषु विद्यते

Por isso, o vau sagrado chamado Gopratāra tornou-se célebre. Em Gopratāra há a mokṣa suprema; tal libertação não se encontra em outros tīrthas.

Verse 177

जन्मान्तरशतैर्विप्र योगोऽयं यदि लभ्यते । मुक्तिर्भवति तत्त्वेकजन्मना लभ्यते न वा

Ó brāhmana, se esta realização do yoga é alcançada apenas após centenas de nascimentos, então a libertação de fato acontece. Mas o estado único da Verdade, obtém-se numa só vida, ou não?

Verse 178

गोप्रतारे न सन्देहो हरिर्भक्त्या सुनिष्ठितः । एकेन जन्मनान्योऽपि योगमोक्षं च विन्दति

Em Gopratāra não há dúvida: Hari está firmemente estabelecido ali pela devoção (bhakti). Numa só vida, até mesmo outra pessoa alcança a realização do yoga e a libertação.

Verse 179

गोप्रतारे नरो विद्वान्योऽपि स्नाति सुनिश्चितः । विशत्यसौ परं स्थानं योगिनामपि दुर्लभम्

Quem quer que seja — um homem sábio — que se banhe em Gopratāra com firme convicção, certamente entra na morada suprema, difícil de alcançar até mesmo para os yogins.

Verse 180

कार्तिक्यां च विशेषेण स्नातव्यं विजितेन्द्रियैः । कार्तिके मासि विप्रर्षे सर्वे देवाः सवासवाः । स्नातुमायान्त्ययोध्यायां गोप्रतारे विशेषतः

E, especialmente em Kārtikā, aqueles que dominaram os sentidos devem banhar-se. Ó melhor dos brāhmaṇas, no mês de Kārtika todos os deuses—junto com Indra—vêm a Ayodhyā para se banhar, sobretudo em Gopratāra.

Verse 181

गोप्रतारसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति । यत्र प्रयागराजोऽपि स्नातुमायाति कार्तिके

Não existiu nem existirá um vau sagrado igual a Gopratāra, onde até Prayāga, rei dos tīrthas, vem em Kārtika para se banhar.

Verse 182

निष्पापः कलुषं त्यक्त्वा शुक्लांगः सितकंचुकः । शुद्ध्यर्थं साधुकामोऽसौ प्रयागे मुनिसत्तमः

Esse melhor dos sábios—livre de pecado—tendo lançado fora a impureza, de membros alvos e vestido de branco, vem a Prayāga buscando purificação e o bem.

Verse 183

यानि कानि च तीर्थानि भूमौ दिव्यानि सुव्रत । कार्तिक्यां तानि सर्वाणि गोप्रतारे वसन्ति वै

Ó tu de excelentes votos, quaisquer que sejam os tīrthas divinos existentes na terra, todos eles, em Kārtikā, verdadeiramente habitam em Gopratāra.

Verse 184

गोप्रतारे जपो होमः स्नानं दानं च शक्तितः । सर्वमक्षयतां याति श्रद्धया नियमव्रतम्

Em Gopratāra, japa, homa, o banho e a caridade—feitos conforme a própria capacidade—tudo se torna mérito inesgotável quando realizado com fé e votos disciplinados.

Verse 185

कार्तिके प्राप्य तद्यन्ति तीर्थानि सकलान्यपि । गोप्रतारं गमिष्यामः पापं त्यक्तुमितीच्छया

Com a chegada de Kārtika, todos os tīrthas também se põem a caminho para lá. “Vamos a Gopratāra”, decidem, com o desejo de abandonar o pecado.

Verse 186

गोप्रतारे कृतं स्नानं सर्वपापप्रणाशनम् । गोप्रतारे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा गुप्तहरिं विभुम् । सर्वपापैः प्रमुच्येत नात्र कार्या विचारणा

O banho realizado em Gopratāra destrói todos os pecados. Quem se banha em Gopratāra e contempla o majestoso ‘Gupta-Hari’ é libertado de toda culpa—não há aqui motivo para dúvida ou ponderação.

Verse 187

विष्णुमुद्दिश्य विप्राणां पूजनं च विशेषतः । कर्त्तव्यं श्रद्धया युक्तैः स्नानपूर्वं यतव्रतैः

Tendo Viṣṇu na mente, deve-se realizar, de modo especial, a veneração dos brāhmaṇas; aqueles dotados de fé e de votos disciplinados devem fazê-lo após primeiro se banharem.

Verse 189

अन्नं बहुविधं हेम वासांसि विविधानि च । दातव्यानि हरेः प्राप्त्यै भक्त्या परमया युतैः

Devem-se dar em caridade muitos tipos de alimento, ouro e diversas vestes; por aqueles unidos à devoção suprema, para alcançar Hari.

Verse 190

सूर्यग्रहे कुरुक्षेत्रे नर्मदायां शशिग्रहे । तुलादानस्य यत्पुण्यं तदत्र दीपदानतः

O mérito obtido ao realizar o grande ‘tulā-dāna’ em Kurukṣetra durante um eclipse solar, ou no Narmadā durante um eclipse lunar—aqui, esse mesmo mérito nasce da simples oferta de uma lâmpada.

Verse 191

घृतेन दीपको यस्य तिलतैले न वा पुनः । ज्वलते मुनिशार्दूल हयमेधेन तस्य किम्

Ó tigre entre os sábios, para aquele cuja lâmpada arde—seja com ghee ou novamente com óleo de sésamo—que necessidade tem ele do sacrifício do Aśvamedha?

Verse 192

तेनेष्टं क्रतुभिः सर्वैः कृतं तीर्थावगाहनम् । दीपदानं कृतं येन कार्त्तिके केशवाग्रतः

Aquele que, no mês de Kārttika, oferece o dom de uma lâmpada diante de Keśava—por ele, todos os sacrifícios são como realizados, e o banho nos tīrtha é como cumprido.

Verse 193

नानाविधानि तीर्थानि भुक्तिमुक्तिप्रदानि च । गोप्रतारस्य तान्यत्र कलां नार्हंति षोडशीम्

Muitos tīrtha, de vários tipos, concedem fruição e libertação; contudo, aqui não alcançam sequer a décima sexta parte da grandeza de Gopratāra.

Verse 194

स्वर्णमल्पं च यो दद्याद्ब्राह्मणे वेदपारगे । शुभां गतिमवाप्नोति ह्यग्निवच्चैव दीप्यते

Quem der ainda que um pouco de ouro a um brāhmaṇa versado nos Vedas alcança um destino auspicioso e resplandece como o fogo.

Verse 195

गोप्रताराभिधे तीर्थे त्रिलोकीविश्रुते द्विज । दत्त्वान्नं च विधानेन न स भूयोऽभिजायते

Ó duas-vezes-nascido, no tīrtha chamado Gopratāra, célebre nos três mundos, quem oferece alimento segundo a devida regra não torna a nascer.

Verse 196

तत्र स्नानं तु यः कुर्याद्विप्रान्संतर्पयेन्नरः । सौत्रामणेश्च यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः

Quem ali se banhar e satisfizer os brāhmaṇas com a devida hospitalidade e alimento, alcança o fruto do sacrifício Sautrāmaṇi.

Verse 197

एकाहारस्तु यस्तिष्ठेन्मासं तत्र यतव्रतः । यावज्जीवकृतं पापं सहसा तस्य नश्यति

Mas aquele que ali permanecer por um mês, firme no voto e tomando apenas uma refeição ao dia, tem destruídos de pronto os pecados acumulados por toda a vida.

Verse 198

अग्निप्रवेशं ये कुर्युर्गोप्रतारे विधानतः । ते विशंति पदं विष्णोर्निःसंदग्धं तपोधन

Ó tesouro de austeridade, aqueles que, segundo a devida ordenança, realizam a entrada no fogo em Gopratāra, entram no estado de Viṣṇu, sem serem tocados pela queimadura.

Verse 199

कुर्वंत्यनशनं येऽत्र विष्णुभक्त्या सुनिश्चिताः । न तेषां पुनरावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि

Aqueles que aqui empreendem o jejum até a morte (anasana), firmemente resolvidos pela devoção a Viṣṇu—para eles não há retorno ao renascimento, nem mesmo após centenas de crores de kalpas.

Verse 200

अर्चयेद्यस्तु गोविंदं गोप्रतारे हि मानवः । दशसौवर्णिकं पुण्यं गोप्रतारे प्रकथ्यते

Ó homem, quem venerar Govinda no vau sagrado chamado Gopratāra—proclama-se que, em Gopratāra, tal culto concede mérito igual à dádiva de dez peças de ouro.

Verse 201

अग्निहोत्रफलो धूपो गोविंदस्य समर्पितः । भूमिदानेन सदृशं गंधदानफलं स्मृतम्

Diz-se que o incenso oferecido a Govinda concede o fruto do Agnihotra. O mérito de doar fragrância é lembrado como igual ao mérito de doar terra.

Verse 202

अत्यद्भुतमिदं विद्वन्स्थानमेतत्प्रकीर्तितम् । कार्त्तिक्यां तु विशेषेण अत्र स्नात्वा शुचिव्रतः

Ó erudito, este lugar foi proclamado como sumamente maravilhoso. Especialmente no mês de Kārttika, quem aqui se banha e observa votos de pureza…