Adhyaya 4

Verse 1

सूत उवाच । एवं मुनीन्द्राः कथिते प्रभावे शंकरेण तु । पुनः पप्रच्छ सा देवी कृतांजलिपुटा सती

Sūta disse: Ó sábios eminentes, quando Śaṅkara assim explicou a potência, a Devī Satī, com as mãos postas em añjali, tornou a interrogá-lo.

Verse 2

देव्युवाच । देवदेव जगन्नाथ क्षेत्रतीर्थमय प्रभो । प्रभासक्षेत्रमाहात्म्यं विस्तरात्कथयस्व मे

A Deusa disse: Ó Deus dos deuses, Senhor do universo, ó Mestre que encerra em si todos os kṣetras e todos os tīrthas, narra-me em detalhe a grandeza de Prabhāsa kṣetra.

Verse 3

कथं तुष्यसि मर्त्यानां क्षेत्रे तत्र विचेतसाम् । जप्तं दत्तं हुतं यष्टं तपस्तप्तं कृतं च यत् । प्रभासे तु महाक्षेत्रे कस्मात्तत्राक्षयं भवेत्

Como te comprazes com os mortais naquele kṣetra, mesmo quando suas mentes estão dispersas? E por que o japa, a dádiva, a oblação ao fogo, o sacrifício, as austeridades e tudo quanto se faz em Prabhāsa —o grande kṣetra— torna-se imperecível, sem se perder?

Verse 4

जात्यंतरसहस्रेषु यत्पापं पूर्वसंचितम् । तत्कथं क्षयमाप्नोति तन्ममाचक्ष्व शंकर

E o pecado acumulado ao longo de milhares de outros nascimentos—como chega ele ao esgotamento? Dize-me isso, ó Śaṅkara.

Verse 5

यदि प्रभासं सर्वेषां तीर्थानां प्रवरं मतम् । किमन्यैर्बहुभिस्तत्र कर्त्तव्यं तीर्थविस्तरैः

Se Prabhāsa é considerado o mais excelente entre todos os tīrthas, que necessidade há então de discorrer longamente sobre tantos outros tīrthas?

Verse 6

एकं यदि भवेत्तीर्थं मनो निःसंशयं भवेत् । बहुत्वे सति तीर्थानां मनो विचलते नृणाम्

Se houvesse apenas um tīrtha, a mente ficaria sem dúvida; mas, sendo muitos os tīrthas, a mente dos homens vacila e se inquieta.

Verse 7

तस्मात्सर्वं परित्यज्य तीर्थजालं सविस्तरम् । प्रभासस्यैव माहात्म्यं कथयस्व सुरेश्वर

Portanto, deixando de lado a vasta trama de tīrthas com todos os seus detalhes, conta-me, ó Senhor dos deuses, somente a grandeza de Prabhāsa.

Verse 8

क्षेत्रप्रमाणं सीमां च क्षेत्रसारं हि यत्प्रभो । वक्तुमर्हसि तत्सर्वं परं कौतूहलं हि मे

Ó Senhor, digna-te dizer-me tudo isso — a medida do kṣetra, seus limites e a sua essência sagrada — pois minha curiosidade é imensamente grande.

Verse 9

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि क्षेत्राणां क्षेत्रमुत्तमम् । सर्वक्षेत्रेषु यत्क्षेत्रं प्रभासं तु प्रियं मम

Īśvara disse: Ouve, ó Devī. Declararei o mais excelente de todos os kṣetras; entre todos os campos sagrados, Prabhāsa é o que me é mais querido.

Verse 10

प्रभासे तु परा सिद्धिः प्रभासे तु परा गतिः । यत्र संनिहितो नित्यमहं भद्रे निरन्तरम्

Em Prabhāsa está a realização suprema; em Prabhāsa está o destino supremo — ali, ó bem-aventurada, Eu permaneço para sempre, presente sem cessar.

Verse 11

तस्य प्रमाणं वक्ष्यामि सर्वसीमासमन्वितम् । क्षेत्रं तु त्रिविध प्रोक्तं तत्ते वक्ष्याम्यनुक्रमात्

Declararei a sua medida juntamente com todas as suas fronteiras. Diz-se que o kṣetra é tríplice; isso te explicarei na devida ordem.

Verse 12

क्षेत्रं पीठं गर्भगृहं प्रभासस्य प्रकीर्त्यते । यथाक्रमं फलं तस्य कोटिकोटिगुणं स्मृतम्

Prabhāsa é proclamada como possuindo o kṣetra, o pīṭha e o garbhagṛha. Nessa mesma ordem, recorda-se que o fruto espiritual se multiplica por crores sobre crores.

Verse 13

क्षेत्रं तु प्रथमं प्रोक्तं तच्च द्वादशयोजनम् । पञ्चयोजनमानेन क्षेत्रपीठं प्रकीर्तितम्

O primeiro é chamado “kṣetra” e mede doze yojanas. O “kṣetra-pīṭha” é proclamado como medindo cinco yojanas.

Verse 14

गर्भगृहं च गव्यूतिः कर्णिका सा मम प्रिया । क्षेत्रसीमा प्रवक्ष्यामि शृणु देवि यथाक्रमम्

E o “garbhagṛha” mede um gavyūti; essa “karṇikā” é-me querida. Agora explicarei os limites do kṣetra—ouve, ó Devī, na devida ordem.

Verse 15

आयामव्यासतश्चैव आदिमध्यान्तसंस्थितम् । पूर्वे तप्तोदक स्वामी पश्चिमे माधवः स्मृतः

Em seu comprimento e largura, com começo, meio e fim devidamente estabelecidos, esta região sagrada é assim delimitada: a leste está Taptodaka Svāmī, e a oeste é lembrado Mādhava (como marco).

Verse 16

दक्षिणे सागरस्तद्वद्भद्रा नद्युत्तरे मता । एवं सीमासमायुक्तं क्षेत्रं द्वादशयोजनम्

Ao sul está o oceano, e ao norte o rio Bhadrā é tido como limite. Assim, munido dessas fronteiras, o kṣetra estende-se por doze yojanas.

Verse 17

एतत्प्राभासिकं क्षेत्रं सर्वपातकनाशनम् । तन्मध्ये पीठिका प्रोक्ता पञ्चयोजनविस्तृता

Este kṣetra de Prābhāsa destrói todos os pecados. No seu interior, ao centro, é declarada uma “pīṭhikā”, assento sagrado, estendendo-se por cinco yojanas.

Verse 18

न्यंकुमन्यपरेणैव वज्रिण्याः पूर्वतस्तथा । माहेश्वर्या दक्षिणतः समुद्रोत्तरतस्तथा

A oeste está Nyaṅkumanī; a leste, Vajriṇī; ao sul, Māheśvarī; e ao norte, o oceano—assim se estabelecem os seus limites.

Verse 19

आयामव्यासतश्चैव पञ्चयोजनविस्तरम् । पीठमेतत्समाख्यातमथो गर्भगृहं शृणु

Em comprimento e largura, estende-se por cinco yojanas; isto é proclamado como o pīṭha, o assento sagrado. Agora ouve acerca do garbhagṛha, o santuário interior.

Verse 20

दक्षिणोत्तरतो यावत्समुद्रा त्कौरवेश्वरी । पूर्वपश्चिमतो यावद्गोमुखाच्चाश्वमेधिकम् । एतद्गर्भगृहं प्रोक्तं कैलासान्मम वल्लभम्

De sul a norte, estende-se do oceano até Kauraveśvarī; de leste a oeste, de Gomukha até Aśvamedhika. Isto é declarado como o garbhagṛha—região mais íntima e amada para mim, mais querida ainda que Kailāsa.

Verse 21

अत्रान्तरे तु देवेशि यानि तीर्थानि भूतले । वापीकूपतडागानि देवतायतनानि च

Dentro desta região interior, ó Deusa dos Senhores, quaisquer tīrthas que existam na terra—poços, vāpīs (poços em degraus), tanques e lagoas, e também santuários das divindades—encontram-se aqui.

Verse 22

सरांसि सरितश्चैव पल्वलानि ह्रदास्तथा । तानि मेध्यानि सर्वाणि सर्वपापहराणि च

Lagos e rios, pântanos e lagoas também—todos são purificadores, e todos removem todo pecado.

Verse 23

यत्र तत्र नरः स्नात्वा स्वर्गलोके महीयते । क्षेत्रस्य प्रथमो भागो मेध्यो माहेश्वरः स्मृतः

Onde quer que o homem se banhe (aqui), é honrado no mundo celeste. A primeira divisão deste kṣetra é lembrada como a porção Māheśvara, purificadora e sagrada.

Verse 24

द्वितीयो वैष्णवो भागो ब्रह्मभागस्तृतीयकः । तीर्थानां कोटिरेका तु ब्राह्मे भागे व्यवस्थिता

A segunda divisão é a porção Vaiṣṇava (de Viṣṇu); a terceira é a porção Brāhma (de Brahmā). De fato, um crore e mais um tīrtha estão estabelecidos na divisão Brāhma.

Verse 25

वैष्णवे कोटिरेका तु तीर्थानां वरवर्णिनि । सार्द्धकोटिस्तु संप्रोक्ता रुद्रभागे च मध्यतः

Ó Deusa de formosura luminosa, na porção Vaiṣṇava diz-se haver um crore de tīrthas e ainda mais; e na porção de Rudra, na região central, declara-se um crore e meio.

Verse 26

एवं देवि समाख्यातं तत्क्षेत्रं हि त्रिदैवतम् । गुह्याद्गुह्यतरं क्षेत्रं मम प्रियतरं शुभे

Assim, ó Deusa, esse kṣetra foi descrito como pertencente às três divindades. Mais secreto que o secreto, esse kṣetra é o mais querido para mim, ó auspiciosa.

Verse 27

तिस्रः कोट्योऽर्द्धकोटिश्च क्षेत्रे प्रोक्ता विभागतः । यात्रा तु त्रिविधा ज्ञेया तां शृणुष्व वरानने

Neste kṣetra sagrado, conforme as divisões, são mencionados três crores e meio crore de tīrthas. A yātrā (peregrinação) deve ser conhecida como tríplice—ouve-a, ó de belo rosto.

Verse 28

रौद्री तु प्रथमा यात्रा वैष्णवी च द्वितीयिका । ब्राह्मी तृतीया संख्याता सर्वपातकनाशिनी

A primeira rota de peregrinação é Raudrī; a segunda é Vaiṣṇavī; a terceira é tida como Brāhmī. Esta tríplice yātrā destrói todos os pecados.

Verse 29

ब्राह्मे विभागे संप्रोक्ता इच्छाशक्तिर्वरानने । क्रिया च वैष्णवे भागे द्वितीये तु प्रकीर्तिता

Na divisão Brāhmī, ó de belo semblante, é declarada a icchā-śakti, o Poder da Vontade; e na segunda parte, a Vaiṣṇava, é proclamada a kriyā-śakti, o Poder da Ação.

Verse 30

रौद्रे भागे तृतीये तु ज्ञानशक्तिर्वरानने । यदि पापो यदि शठो यदि नैष्कृतिको नरः

E na terceira parte, a Raudra, ó de belo semblante, é estabelecida a jñāna-śakti, o Poder do Conhecimento. Ainda que um homem seja pecador, ainda que seja enganador, ainda que tenha cometido más ações—

Verse 31

निर्मुक्तः सर्वपापेभ्यो मध्यभागे वसेत्तु यः । हिमवंतं परित्यज्य पर्वतं गंधमादनम्

Quem habita na região central fica liberto de todos os pecados. Para tal pessoa, mesmo abandonando o Himālaya e o monte Gandhamādana—

Verse 32

कैलासं निषधं चैव मेरुपृष्ठं महाद्युतिम् । रम्यं त्रिशिखरं चैव मानसं च महागिरिम्

(Mesmo) Kailāsa, Niṣadha, a luminosa encosta de Meru; o formoso Triśikhara e a grande montanha Mānasā—

Verse 33

देवोद्यानानि रम्याणि नंदनं वनमेव च । स्वर्गस्थानानि रम्याणि तीर्थान्यायतनानि च । तानि सर्वाणि संत्यज्य प्रभासे तु रतिर्मम

Os belos jardins divinos—bem como a floresta Nandana—as agradáveis moradas do céu, e os tīrtha e santuários de lá: abandonando tudo isso, meu deleite está somente em Prabhāsa.

Verse 34

यस्तत्र वसते देवि संयतात्मा समाहितः । त्रिकालमपि भुंजानो वायुभक्षसमो भवेत्

Ó Devī, aquele que ali habita com autocontrole e concentração firme—mesmo comendo nos três tempos—torna-se como se fosse nutrido apenas pelo ar, de extrema pureza e leveza.

Verse 35

विघ्नैरालोड्यमानोऽपि यः प्रभासं न मुंचति । स मुंचति जरां मृत्युं जन्मचक्रमशाश्वतम्

Mesmo que seja abalado e afligido por obstáculos, quem não abandona Prabhāsa—esse se liberta da velhice e da morte, e da roda interminável dos renascimentos.

Verse 36

जन्मांतरशतैर्देवि योगो वा यदि लभ्यते । मोक्षस्य च सहस्रेण जन्मनां लभ्यते न च

Ó Devī, ainda que o Yoga seja alcançado após centenas de nascimentos, a libertação (mokṣa) não é obtida nem mesmo após mil nascimentos.

Verse 37

प्रभासे तु महादेवि ये स्थिता कृतनिश्चयाः । एकेन जन्मना तेषां मोक्षो नैवात्र संशयः

Mas, ó Mahādevī, aqueles que permanecem em Prabhāsa com firme determinação—numa só vida, a sua libertação é certa; disso aqui não há dúvida.

Verse 38

प्रभासे तु स्थिता ये वै ब्राह्मणाः संशितव्रताः । मृत्युंजयेन संयुक्तं जपंति शतरुद्रियम्

Em Prabhāsa, os brāhmanes firmes em seus votos entoam o Śatarudrīya, unido ao mantra Mṛtyuñjaya, o Vencedor da Morte.

Verse 39

कालाग्निरुद्रसांनिध्ये दक्षिणां दिशमाश्रिताः । ज्ञानं चोत्पद्यते तत्र षण्मासाभ्यंतरेण तु

Junto à presença de Kālāgnirudra, aqueles que se abrigam na direção do sul—ali o conhecimento desperta neles dentro de seis meses.

Verse 40

शिवस्तु प्रोच्यते वेदो नामपर्यायवाचकैः । तस्य चात्मस्वरूपं तु शतरुद्रं प्रकीर्तितम्

Por nomes equivalentes, o próprio Śiva é dito ser o Veda; e o Śatarudra é proclamado como a sua essência, a natureza do seu Ser.

Verse 41

कल्पेषु वेदाश्च पुनःपुनरावर्तकाः स्मृताः । मंत्राश्चैव तथा देवि मुक्त्वा तु शतरुद्रियम्

Ao longo dos kalpas, os Vedas são lembrados como retornando vez após vez; e assim também os mantras, ó Devī—exceto o Śatarudrīya.

Verse 42

ईड्यं चैव तु मंत्रेण मामेव हि यजंति ये । प्रभासक्षेत्रमासाद्य ते मुक्ता नात्र संशयः

E aqueles que, tendo alcançado Prabhāsa Kṣetra, adoram somente a Mim com o mantra de louvor—esses são libertos; disso não há dúvida.

Verse 43

समंत्रोऽमंत्रको वापि यस्तत्र वसते नरः । सोऽपि यां गतिमाप्नोति यज्ञैर्दानैर्न साध्यते

Com mantra ou sem mantra, todo homem que ali habita alcança um estado que nem mesmo sacrifícios e dádivas conseguem obter.

Verse 44

अस्मिक्षेत्रे स्वयंभूश्च स्थितः साक्षान्महेश्वरः । रुद्राणां कोटयश्चैव प्रभासे संव्यवस्थिताः

Neste campo sagrado, o próprio Maheśvara—auto-manifesto—permanece em presença visível; e em Prabhāsa estão também postados crores de Rudras.

Verse 45

ध्यायमानास्तथोंकारं स्थिताः सोमेशदक्षिणे

Meditando assim na sílaba sagrada Oṃ, eles permanecem estabelecidos ao sul de Someśvara.

Verse 46

ब्रह्मांडोदरमध्ये तु यानि तीर्थानि सुव्रते । सोमेश्वरं गमिष्यंति वैशाखस्य चतुर्दशी

Ó nobre observante, todos os tīrthas que existem no próprio seio do cosmos dirigem-se a Someśvara no décimo quarto dia lunar de Vaiśākha.

Verse 47

मनोबुद्धिरहंकारः कामक्रोधौ तथाऽपरे । एते रक्षंति सततं सोमेशं पापनाशनम्

A mente, o intelecto, o ego, e também o desejo e a ira, junto com outras forças interiores—todos guardam constantemente Someśa, o destruidor do pecado.

Verse 48

न सा गतिः कुरुक्षेत्रे गंगाद्वारे त्रिपुष्करे । या गतिर्विहिता पुंसां प्रभासक्षेत्रवासिनाम्

O destino alcançado em Kurukṣetra, em Gaṅgādvāra ou em Tripuṣkara não se iguala à passagem suprema ordenada para os que habitam em Prabhāsa Kṣetra.

Verse 49

तिर्यग्योनिगताः सत्त्वा ये प्रभासे कृतालयाः । कालेन निधनं प्राप्तास्तेपि यांति परां गतिम्

Mesmo os seres nascidos em ventre animal, se fizeram de Prabhāsa a sua morada, quando com o tempo lhes chega a morte, também alcançam o estado supremo.

Verse 50

तद्गुह्यं देवदेवस्य तत्तीर्थं तत्तपोवनम् । तत्र ब्रह्मादयो देवा नारायणपुरोगमाः

Esse é o santuário secreto do Deus dos deuses; esse é o tīrtha, esse é o bosque de austeridade. Ali permanecem e veneram os deuses, começando por Brahmā, conduzidos por Nārāyaṇa.

Verse 51

योगिनश्च तथा सांख्या भगवंतं सनातनम् । उपासते प्रभासं तु मद्भक्ता मत्परायणाः

Os yogins e os seguidores do Sāṅkhya também veneram o Senhor eterno; e os Meus devotos—inteiramente entregues a Mim—prestam culto (a Ele) em Prabhāsa.

Verse 52

अष्टौ मासान्विहारः स्याद्यतीनां संयतात्मनाम् । एके च चतुरो मासानष्टौ वा नियतं वसेत्

Para os yatis de alma disciplinada, a peregrinação é permitida por oito meses; mas alguns devem permanecer em residência regrada por quatro meses—ou por oito meses—de modo निश्चितo.

Verse 53

प्रभासे तु प्रविष्टानां विहारस्तु न विद्यते । अत्र योगश्च मोक्षश्च प्राप्यते दुर्लभो नरैः

Para os que adentraram Prabhāsa, já não há lugar para o vagar. Aqui se alcançam o Yoga e a Libertação (Mokṣa) — dádivas raras de obter pelos homens em outros lugares.

Verse 54

तस्मात्प्रभासं संत्यज्य नान्यद्गच्छेत्तपोवनम् । प्रभासं ये न सेवंते मूढास्ते तमसा वृताः

Portanto, tendo-se firmado em Prabhāsa, não se deve ir a nenhum outro bosque de austeridade. Os que não servem a Prabhāsa são insensatos—envoltos pela escuridão.

Verse 55

विण्मूत्ररेतसां मध्ये संभवंति पुनःपुनः । कामः क्रोधस्तथा लोभो दंभः स्तंभोऽथ मत्सरः

No meio da impureza—fezes, urina e sêmen—eles surgem de novo e de novo: desejo, ira, cobiça, hipocrisia, arrogância e inveja.

Verse 56

निद्रा तंद्रा तथाऽलस्यं पैशुन्यमिति ते दश । एते रक्षंति सततं सोमेशं तीर्थनायकम्

Sono, torpor e também preguiça, e a maledicência—com isso se completam os dez. Estes sempre ‘guardam’ Someśa, senhor do tīrtha, guia do vau sagrado.

Verse 57

न प्रभासे मृतः कश्चिन्नरकं याति किल्बिषी । यावज्जीवं नरो यस्तु वसते कृतनिश्चयः

Nenhum pecador que morra em Prabhāsa vai ao inferno. E o homem que ali habita por toda a vida, com firme resolução nesse voto sagrado…

Verse 58

अग्निहोत्रैश्च संन्यासैराश्रमैश्च सुपालितैः । त्रिदंडैरेकदंडैश्च शैवैः पाशुपतैरपि

Pelos ritos do Agnihotra, pelas renúncias, pelas disciplinas dos āśramas bem observadas; pelos tridaṇḍins e ekadaṇḍins, e também pelos Śaivas e pelos Pāśupatas—

Verse 59

एतैरन्यैश्च यतिभिः प्राप्यते यत्फलं शुभम् । तत्सर्वं लभ्यते देवि श्रीसोमेश्वरयात्रया

Qualquer fruto auspicioso alcançado por estes e por outros ascetas—tudo isso, ó Deusa, obtém-se pela peregrinação a Śrī Someśvara.

Verse 61

यत्तद्योगे च सांख्ये च सिद्धांते पंचरात्रिके । अन्यैश्च शास्त्रैर्विज्ञेयं प्रभासे संव्यवस्थितम्

Essa verdade que deve ser conhecida pelo Yoga, pelo Sāṅkhya, pelo Siddhānta, pelo Pañcarātra e por outros śāstras—está plenamente estabelecida em Prabhāsa.

Verse 62

लिंगे चैव स्थितं सर्वं जगदेतच्चराचरम् । तस्माल्लिंगे सदा देवः पूजनीयः प्रयत्नतः

De fato, no Liṅga está estabelecido este mundo inteiro, o móvel e o imóvel. Portanto, o Deus no Liṅga deve ser sempre adorado com sincero empenho.

Verse 63

ममैव सा परा मूर्तिः श्रीसोमेशाख्यया स्थिता । तेन चैषा त्मनात्मानमाराधनपरो ह्यहम्

Essa forma suprema é, de fato, Minha, estabelecida sob o nome de «Śrī Someśa». Por isso, por meio desta manifestação, dedico-Me a adorar o Meu próprio Ser, pelo Meu próprio Ser.

Verse 64

अनेकजन्मसाहस्रैर्भ्रममाणस्तु जन्मभिः । कस्तां प्राप्नोति वै मुक्तिं विना सोमेशपूजनात्

Vagando por milhares de nascimentos em incontáveis vidas—quem, de fato, alcança a libertação sem o culto a Someśa?

Verse 65

यत्किञ्चिदशुभं कर्म कृतं मानुषबुद्धिना । तत्सर्वं विलयं याति श्रीसोमेश्वरपूजनात्

Qualquer ação inauspiciosa cometida por mero juízo humano—tudo isso se dissolve pela adoração de Śrī Someśvara.

Verse 66

अनेकजन्मकोटीभिर्जंतुभिर्यत्कृतं ह्यघम् । तत्सर्वं नाशमायाति श्रीसोमेश्वरपूजनात्

Qualquer pecado que um ser tenha cometido ao longo de dezenas de milhões de nascimentos—tudo é destruído pela adoração de Śrī Someśvara.

Verse 67

तीर्थानि यानि लोकेऽस्मिन्सेव्यंते पापमोक्षिभिः । तानि सर्वाणि शुद्ध्यर्थं प्रभासे संविशंति हि

Todos os tīrtha deste mundo, visitados pelos que buscam libertar-se do pecado—todos eles, para purificação, diz-se que entram em Prabhāsa.

Verse 68

योऽसौ कालाग्निरुद्रस्तु प्रोच्यते वेदवादिभिः । सोऽयं भैरवनाम्ना तु प्रभासे संव्यवस्थितः

Aquele de quem os intérpretes do Veda falam como Kālāgnirudra—ele mesmo está estabelecido em Prabhāsa sob o nome de Bhairava.

Verse 69

जनानां दुष्कृतं सर्वं क्षेत्रमध्ये व्यवस्थितः । भैरवं रूपमास्थाय नाशयामि सुरेश्वरि

Postado no próprio coração deste kṣetra sagrado, eu—assumindo a forma de Bhairava—destruo todas as más ações dos homens, ó Rainha dos deuses.

Verse 70

जगत्सर्वं चरित्वा तु स्थितोऽहं सचराचरम् । तेन भैरवनामाहं प्रभासे संव्यवस्थितः

Tendo percorrido o universo inteiro—o móvel e o imóvel—tomei meu assento; por isso, em Prabhāsa estou estabelecido com o nome de Bhairava.

Verse 71

अग्निना यत्र तप्तं तु दिव्याब्दानां चतुर्युगम् । मेघवाहनकल्पे तु तत्र लिंगं बभूव ह

Onde foi abrasado pelo fogo por quatro yugas de anos divinos—ali, no Kalpa de Meghavāhana, um Liṅga veio a manifestar-se.

Verse 72

अग्निमीडेति वेदोक्तप्रभावः सुरसुंदरि । कालाग्निरुद्रनामा च देवैः सर्वैरुदाहृतम्

Ó deusa de beleza celeste, o poder de que o Veda fala com as palavras “agnim īḍe” é proclamado por todos os deuses com o nome de Kālāgnirudra.

Verse 73

अग्नीशानेति देवेशि नामत्रितयमुच्यते । कल्पेकल्पे तु नामानि कथितुं नैव शक्यते । असंख्यत्वाच्च कल्पानां ब्रह्मणा च वरानने

Ó Senhora dos deuses, a tríade de nomes é dita como “Agni” e “Īśāna” (e outros). Contudo, de kalpa em kalpa não é possível narrar plenamente os nomes, pois os kalpas são incontáveis, ó formosa de rosto, mesmo para Brahmā.

Verse 74

एवं चैव रहस्यं च महागोप्यं वरानने । स्नेहान्महत्या भक्त्या च मया ते परिकीर्तितम्

Assim, este segredo—altamente reservado, ó formosa de rosto—foi por mim declarado a ti, por profundo afeto e amor devocional.

Verse 75

एकतस्तु जगत्सर्वं कर्म कांडे प्रतिष्ठितम् । यज्ञदानतपोहोमैः स्वाध्यायैः पितृतर्पणैः

De um lado, o mundo inteiro está firmado no caminho do karma-kāṇḍa—por meio de yajña, caridade, austeridade, oferendas ao fogo (homa), estudo dos Vedas e oferendas de satisfação aos ancestrais.

Verse 76

उपवासैर्व्रतैः कृत्स्नैश्चांद्रायणशतैस्तथा । षड्रात्रैश्च त्रिरात्रैश्च तीर्थादिगमनैः परैः

Mesmo por jejuns e votos completos, mesmo por centenas de penitências Cāndrāyaṇa, por observâncias de seis noites e de três noites, ou por outras excelentes peregrinações a tīrthas e afins—esse estado supremo não é facilmente alcançado.

Verse 77

आश्रमैर्विविधाकारैर्यतिभिर्ब्रह्मचारिभिः । वानप्रस्थैर्गृहस्थैश्च वेदकर्मपरायणैः

Nem (se alcança) pelas muitas formas de vida dos āśramas—por renunciantes (yati) e brahmacārins, por eremitas da floresta (vānaprastha) e chefes de família (gṛhastha)—ainda que devotados aos ritos e deveres védicos.

Verse 78

अन्यैश्च विविधाकारैर्लोकमार्गस्थितैः शुभैः । न तत्पदं परं देवि शक्यं वीक्षयितुं क्वचित्

E por outros meios auspiciosos, de muitas formas, seguidos também pelos caminhos do mundo—ó Devī—essa morada suprema não pode ser verdadeiramente contemplada (alcançada) em lugar algum.

Verse 79

यावन्न चार्चयेद्देवि सोमेशं लिंगनायकम् । लीलया वापि तैर्द्रष्टुं तत्पदं दुर्लभं परम्

Ó Devī, enquanto alguém não venerar Someśa, o Senhor do Liṅga, ainda que pratique todos esses meios, contemplar esse estado supremo permanece dificílimo de alcançar, mesmo como se fosse com facilidade.

Verse 80

पूजितो यैर्जगन्नाथः सोमेशः किल भैरवः । तिर्यग्योनिगता ये तु पशुपक्षिपिपीलिकाः

Aqueles que veneraram o Senhor do Universo—Someśa, de fato Bhairava—, ainda que nasçam em ventres não humanos, como feras, aves ou mesmo formigas, são igualmente elevados por essa veneração.

Verse 83

मूर्खास्तु पण्डिताश्चापि ये चान्ये कुत्सिता भुवि । ते सर्वे मुक्तिमायांति प्रभासे ये मृताः शुभे

Sejam tolos ou eruditos, e mesmo outros desprezados na terra: todos os que morrem no auspicioso Prabhāsa alcançam a libertação (moksha).

Verse 84

कालानलस्य रुद्रस्य कालराजेन चाग्निना । दग्धास्ते जन्तवः सर्वे प्रभासे ये मृताः शुभे

Pelo fogo de Kāla—o braseiro fulgurante de Rudra—e pelo fogo de Kālarāja (Yama), todos os seres que morrem no auspicioso Prabhāsa são consumidos, e seus grilhões são queimados.

Verse 85

दुर्ल्लभं तु मम क्षेत्रं प्रभासं देवि पापिनाम् । न तत्र लभते मृत्युं पापात्मा लोकवंदिते

Mas o meu campo sagrado, Prabhāsa, é difícil de alcançar para os pecadores, ó Devī louvada pelos mundos; ali, o de mente pecaminosa não obtém facilmente a morte (o fim libertador) dentro do kṣetra.

Verse 86

मया दक्षिणभागे च विघ्नेशः संप्रतिष्ठितः । उत्तरे दण्डपाणिस्तु क्षेत्रमेतच्च रक्षति

Por mim, no quadrante do sul, foi स्थापितcido Vighneśa; e ao norte, Daṇḍapāṇi protege esta região sagrada.

Verse 87

तथान्ये गणपाः सर्वे मदाज्ञावशवर्तिनः । क्षेत्रं रक्षंति देवेशि तेषां नामानि मे शृणु

Do mesmo modo, todos os demais chefes dos Gaṇas, obedientes ao meu comando, protegem esta região sagrada, ó Senhora dos deuses; ouve de mim os seus nomes.

Verse 88

महाबलस्तु चण्डीशो घंटाकर्णस्तु गोमुखः । विनायको महानादः काकवक्त्रः शुभेक्षणः । एकाक्षो दुन्दुभिश्चंडस्तालजंघस्तथैव च

Em Prabhāsa estão os poderosos Gaṇas de Śiva—Mahābala e Caṇḍīśa; Ghaṇṭākarṇa e Gomukha; Vināyaka e Mahānāda; Kākavaktra e Śubhekṣaṇa; e ainda Ekākṣa, Dundubhi, o feroz Caṇḍa, e também Tāla-jaṅgha.

Verse 90

हस्तिवक्त्रः श्वानवक्त्रो बिडालवदनस्तथा । सिंहव्याघ्रमुखाश्चान्ये वीरभद्रादयस्तथा

Alguns tinham rostos de elefante; outros, de cão; outros ainda, de feição felina. E havia também os de rosto de leão e de tigre—junto com Vīrabhadra e seus semelhantes.

Verse 91

विनायकं पुरस्कृत्य देव देवं कपर्द्दिनम् । एकादश तथा कोट्यो नियुतानि त्रयोदश

Com Vināyaka à frente, os Gaṇas assistem Kapardin, o Deus dos deuses—somando onze koṭis e treze niyutas.

Verse 92

अर्बुदं च गणानां च प्रभासं क्षेत्रमाश्रिताः । द्वारिद्वारि प्रचंडास्ते शूलमुद्गरपाणयः

Uma multidão de Gaṇas, tão vasta quanto um «arbuda», tomou refúgio no sagrado kṣetra de Prabhāsa. Em cada portal eles permanecem, terríveis e ferozes, empunhando tridentes e maças nas mãos.

Verse 93

प्रभासक्षेत्रं रक्षंति देवदेवस्य वै गृहम् । न कश्चिद्दुष्टबुद्ध्या तु प्रविशेदिति संस्थितिः

Eles guardam Prabhāsa-kṣetra, a própria morada do Deus dos deuses. Esta é a regra estabelecida: que ninguém entre com intenção perversa.

Verse 94

शतकोटिगणैश्चापि पूर्वद्वारि तु संवृतः । अट्टहासो गणो नाम प्रभासं तत्र रक्षति

No portão oriental, cercado por cem koṭis de Gaṇas, um Gaṇa chamado Aṭṭahāsa permanece ali, guardando Prabhāsa.

Verse 95

कालाक्षो भीषणश्चंडो वृतोऽष्टादशकोटिभिः । घंटाकर्णगणो नाम दक्षिणं द्वारमाश्रितः

Kālākṣa —terrível e feroz—, cercado por dezoito koṭis de Gaṇas, está postado no portão do sul, na hoste chamada Ghaṇṭākarṇa.

Verse 96

पश्चिमद्वारमाश्रित्य स्थितवान्विष्टरो गणः । दण्डपाणिः स्थितस्तत्र देवदेवस्य चोत्तरे

No portão ocidental está o Gaṇa chamado Viṣṭara; e ali, ao norte do Deus dos deuses, está também Daṇḍapāṇi.

Verse 97

योगक्षेमं वहन्नित्यं प्रभासे भावितात्मनाम् । भीषणाक्षस्तथैशान्यामाग्नेय्यां छागवक्त्रकः

Sempre sustentando o yoga-kṣema—bem-estar e segurança—dos de espírito disciplinado em Prabhāsa, Bhīṣaṇākṣa permanece no nordeste; e no sudeste está Chāgavaktraka, o de rosto de bode.

Verse 98

नैरृत्यां चंडनादस्तु वायव्यां भैरवाननः । नन्दी चैव महाकालो दण्डपाणिर्विनायकः

No sudoeste está Caṇḍanāda; no noroeste, Bhairavānana. E há também Nandī, Mahākāla, Daṇḍapāṇi e Vināyaka.

Verse 99

एतेङ्गरक्षका मध्ये शतकोटिगणैर्वृताः । एवं रक्षंति बहवो ह्यसंख्येया गणेश्वराः

No meio desses guardiões, cercados por centenas de crores de gaṇas de Śiva, incontáveis senhores das hostes também mantêm vigília e proteção constantes.

Verse 100

कलिकल्मषसंभूत्या येषां चोपहता मतिः । न तेषां तद्भवेद्गम्यं स्थानमर्धेन्दुमौलिनः

Aqueles cuja compreensão foi abatida pelos pecados nascidos da era de Kali não conseguem, de fato, alcançar a morada sagrada do Senhor que traz a meia-lua sobre a cabeça.

Verse 101

गंधर्वैः किन्नरैर्यक्षैरप्सरोभिस्तथोरगैः । सिद्धैः संपूज्य देवेशं सोमेशं पापनाशनम्

Gandharvas, Kinnaras, Yakṣas, Apsaras, Nāgas e Siddhas veneram o Senhor dos deuses—Someśa—aquele que destrói os pecados.

Verse 102

अन्तर्धानं गतैर्नित्यं प्रभासं तु निषेव्यते । सप्तलोकेषु ये सन्ति सिद्धाः पातालवासिनः । प्रदक्षिणं ते कुर्वंति सोमेशं कालभैरवम्

Prabhāsa é continuamente visitada por aqueles que se movem em invisibilidade. Os Siddhas que habitam os mundos inferiores, através dos sete reinos, realizam a pradakṣiṇā, a circunvolução sagrada, em torno de Someśa, o poderoso Kālabhairava.

Verse 103

पृथिव्यां यानि तीर्थानि पुण्यान्यायतनानि च । लाकुलिं भारभूतिं च आषाढिं दण्डमेव च

Quaisquer tīrthas sagrados e moradas santas que existam sobre a terra—incluindo Lākulī, Bhārabhūti, Āṣāḍhī e Daṇḍa—

Verse 104

पुष्करं नैमिषं चैव अमरेशं तथापरम् । भैरवं मध्यमं कालं केदारं कणवीरकम्

—Puṣkara, Naimiṣa, Amarēśa e outros também; Bhairava, Madhyama, Kāla; Kedāra e Kaṇavīraka—

Verse 105

हरिचंद्रस्तु शैलेशस्तथा वस्त्रांतिकेश्वरः । अट्टहासं महेन्द्रं च श्रीशैलं च गया तथा

—Haricaṃdra, Śaileśa e Vastrāṃtikeśvara; Aṭṭahāsa, Mahendra; Śrīśaila e também Gayā—

Verse 106

एतानि सर्वतीर्थानि देवं सोमेश्वरं प्रभुम् । प्रदक्षिणं प्रकुर्वंति तत्र लिंगं स्तुवंति च

Todos esses tīrthas realizam a pradakṣiṇā em torno do Senhor, o deus Someśvara, e ali também entoam louvores ao liṅga.

Verse 107

ब्रह्मा जनार्दनश्चान्ये ये देवा जगति स्थिताः । अग्निलिंगसमीपस्थाः संध्याकाले स्तुवंति च

Brahmā, Janārdana e os demais deuses que habitam o mundo—de pé junto ao Agni-liṅga—entoam louvores no tempo do crepúsculo (sandhyā).

Verse 108

षष्टिकोटिसहस्राणि षष्टिकोटिशतानि च । सर्वे सोमेश्वरं यांति माघकृष्णचतुर्द्दशीम्

Sessenta crores de milhares e sessenta crores de centenas—todos vão a Someśvara no décimo quarto dia lunar da quinzena escura de Māgha.

Verse 109

तस्मिन्काले च यो दद्यात्सोमेशे घृतकम्बलम्

Naquele tempo auspicioso, quem oferecer a Someśa (Senhor de Soma) o dom chamado ghṛta-kambala alcança grande mérito religioso.

Verse 110

घृतं रसं तिलान्दुग्धं जलं चंद्राधिवासितम् । एकत्र कृत्वा काश्मीरमित्येतद्घृतकंबलम्

Ghee (ghṛta), essência doce, sésamo, leite e água santificada pela lua—reunidos num só com kāśmīra (açafrão)—isso é o que se chama a oferenda ghṛta-kambala.

Verse 111

शिवरात्र्यां तु कर्त्तव्यमेतद्गोप्यं मम प्रियम् । एवं कृते च यत्पुण्यं गदितुं तन्न शक्यते

Isto deve ser realizado na noite de Śivarātri; é um rito reservado, querido para mim. Feito assim, o mérito que dele nasce não pode ser plenamente descrito.

Verse 112

तत्र दक्षिणभागे तु स्वयं भूतविनायकम् । प्रथमं पूजयेद्देवि यदीच्छेत्सिद्धिमात्मनः

Ali, no lado meridional, deve-se primeiro adorar Bhūtavināyaka, presente em pessoa; ó Deusa, se alguém deseja para si a siddhi e a realização.

Verse 113

ऊषराणां च सर्वेषां प्रभासक्षेत्रमूषरम् । पीठानां चैव पीठं च क्षेत्राणां क्षेत्रमुत्तमम् । सन्देहानां च सर्वेषामयं संदेह उत्तमः

Entre todos os ūṣara sagrados, Prabhāsakṣetra é o ūṣara supremo; entre todos os pīṭha, é o pīṭha; entre todos os campos santos, é o kṣetra mais elevado. E, entre todas as dúvidas, esta dúvida é a principal (digna de ser dirimida aqui).

Verse 114

ये केचिद्योगिनः संति शतकोटिप्रविस्तराः । तेषां क्षेत्रे प्रभासे तु रतिर्न्नान्यत्र कुत्रचित्

Quaisquer que sejam os yogins—espalhados por centenas de crores—entre eles, o verdadeiro deleite está somente no kṣetra de Prabhāsa; em nenhum outro lugar.

Verse 115

लिंगादीशानभागे तु संस्थिता सुरसुन्दरि

Ó beleza celeste, ela está ali, situada no lado de Īśāna (nordeste) do Liṅga.

Verse 116

मया या कथिता तुभ्यमुमा नाम कला शुभा । सा सती प्रोच्यते देवि दक्षस्य दुहिता पुरा

Essa porção divina, auspiciosa, de que te falei, chamada Umā—ó Deusa—é dita Satī, que outrora foi a filha de Dakṣa.

Verse 117

दक्षकोपाच्छरीरं तु संत्यज्य परमा कला । हिमवंतगृहे जाता उमानाम्ना च विश्रुता

Por causa da ira de Dakṣa, aquela porção divina suprema abandonou o corpo; então nasceu na casa de Himavat e tornou-se célebre pelo nome de Umā.

Verse 118

तेन देवि त्वया सार्द्धं तत्रस्था वरदाः स्मृताः । नवकोट्यस्तु चामुंडास्तस्मिन्क्षेत्रे स्थिताः स्वयम्

Por isso, ó Deusa, juntamente contigo elas são lembradas como ali residentes e como doadoras de graças. De fato, nove koṭis de Cāmuṇḍās estão por si mesmas estabelecidas nesse kṣetra sagrado.

Verse 119

चैत्रे मासि सिताष्टम्यां तत्र त्वां यदि पूजयेत् । एक विंशतिजन्मानि दारिद्र्यं तस्य नो भवेत्

Se, no mês de Caitra, no oitavo dia lunar da quinzena clara, alguém te adorar ali (em Prabhāsa), então por vinte e um nascimentos a pobreza não recairá sobre esse devoto.

Verse 120

अमा सोमेन संयुक्ता कदाचिद्यदि लभ्यते । तस्यां सोमेश्वरं दृष्ट्वा कोटियज्ञफलं लभेत्

Se alguma vez o dia de amāvasyā (lua nova) coincidir com Soma (a Lua), então, nessa ocasião, ao contemplar Someśvara obtém-se o fruto de dez milhões de yajñas.

Verse 121

एतत्क्षेत्रं महागुह्यं सर्वपातकनाशनम् । रुद्राणां कोटयो यत्र एकादश समासते

Este kṣetra é supremamente secreto e destrói todos os pecados. Aqui permanecem os onze Rudras—de fato, em koṭis.

Verse 122

द्वादशात्र दिनेशानां वसवोऽष्टौ समागताः । गन्धर्वयक्षरक्षांसि असंख्याता गणेश्वराः

Ali se reuniram os doze Ādityas e os oito Vasus; estão presentes Gandharvas, Yakṣas e Rākṣasas, e também inumeráveis hostes de senhores das gaṇas.

Verse 123

उमापि तत्र पार्श्वस्था सर्वदेवैस्तु संस्तुता । नन्दी च गणनाथो यो देवदेवस्य शूलिनः

Umā também está ali, de pé ao Seu lado, louvada por todos os deuses; e Nandī igualmente — o chefe das gaṇas do Deus dos deuses, o Śūlin portador do tridente.

Verse 124

महाकालस्य ये चान्ये गणपाः संति पार्श्वगाः । गंगा च यमुना चैव तथा देवी सरस्वती

E outros assistentes gaṇa de Mahākāla estão ali, de pé nas proximidades; Gaṅgā e Yamunā também, e do mesmo modo a deusa Sarasvatī.

Verse 125

अन्याश्च सरितः पुण्या नदाश्चैव ह्रदास्तथा । समुद्राः पर्वताः कूपा वनस्पतय एव च

Outros regatos sagrados e rios estão ali, e também os lagos; oceanos, montanhas, poços, e até árvores e plantas veneráveis.

Verse 126

स्थावरं जंगमं चैव प्रभासे तु समागतम् । अन्ये चैव गणास्तत्र प्रभासे संव्यवस्थिताः

Em Prabhāsa, tanto o que é imóvel quanto o que é móvel da criação se reuniu; e muitas outras gaṇas também ali permanecem, estabelecidas em Prabhāsa.

Verse 127

न मया कथिताः सर्व उद्देशेन क्वचित्क्वचित् । भक्त्या परमया युक्तो देवदेवि विनायकम् । तृतीयं पूजयेत्तत्र वांछेत्क्षेत्रफलं यदि

Não as descrevi todas; apenas as indiquei aqui e ali. Dotado de bhakti suprema, ó Devī, deve-se adorar ali Vināyaka no terceiro dia lunar, se se deseja o fruto pleno desse kṣetra sagrado.

Verse 128

द्वादशैवं तथा चाष्टौ चत्वारिंशच्च कोटयः । नदीनामग्नितीर्थस्य द्वारे तिष्ठंति भामिनि

Assim, doze e também oito, e quarenta koṭis de rios permanecem à porta de Agnitīrtha, ó formosa.

Verse 129

निर्माल्यलंघनं किंचिदज्ञाताद्यदि वै कृतम् । तत्सर्वं विलयं याति अग्नितीर्थस्य दर्शनात्

Mesmo que alguém, sem o saber, tenha cometido uma pequena ofensa, como desrespeitar o nirmālya (restos sagrados da oferenda), tudo isso se dissolve ao contemplar Agni-tīrtha.

Verse 131

ये चांतरिक्षे भुवि ये च देवास्तीर्थानि वै यानि दिगंतरेषु । क्षेत्रं प्रभासं प्रवरं हि तेषां सोमेश्वरं देवि तथा वरिष्ठम्

Todos os deuses que habitam no céu e na terra, e todos os tīrthas que existem em todas as direções—entre eles, ó Devī, Prabhāsa é o kṣetra mais excelente, e Somanātha (Someśvara) é igualmente supremo.

Verse 132

ये चांडजाश्चोद्भिजाश्चैव जीवाः सस्वेदजाश्चैव जरायुजाश्च । देवि प्रभासे तु गतासवोऽथ मुक्तिं परं यांति न संशयोऽत्र

Ó Devī, quaisquer seres—nascidos do ovo, brotados, nascidos do suor ou nascidos do ventre—que deixem a vida em Prabhāsa, depois alcançam a libertação suprema; disso não há dúvida.

Verse 133

इति निगदितमेतद्देवदेवस्य चित्रं चरितमिदमचिंत्यं देवि ते शंकरस्य । कलिकलुषविदारं सर्वलोकोऽपि यायाद्यदि पठति शृणोति स्तौति नित्यं य इत्थम्

Assim, ó Devī, foi declarado este relato sagrado, maravilhoso e inconcebível de Śaṅkara, o Deus dos deuses. Ele destrói as impurezas da era de Kali; quem o lê, o ouve ou o louva continuamente, assim conduz todos ao bem espiritual.

Verse 989

भूमिदंडश्च चंडश्च शंकुकर्णश्च वैधृतिः । तालचण्डो महातेजा विकटास्यो हयाननः

Bhūmidaṇḍa, Caṇḍa, Śaṃkukarṇa, Vaidhṛti, Tāla-caṇḍa de grande fulgor, Vikaṭāsya e Hayānana — estes são os nomes enunciados.