Adhyaya 32

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततस्तेषु प्रयातेषु देवदेवेष्वसौ मुनिः । शतवर्षाणि तत्रस्थस्तपसे प्रस्थितो द्विजः

Disse Īśvara: Depois que aqueles deuses partiram, o sábio muni permaneceu ali; esse duas-vezes-nascido empreendeu austeridades (tapas) por cem anos.

Verse 2

आश्रमादुत्तरात्तस्माद्दिव्यां दिशमथो त्तराम् । सुभद्रापि महाभागा तस्य या परिचारिका

Do lado norte do āśrama, em direção ao divino Norte, Subhadrā, a afortunada—sua servidora—também se voltou e seguiu.

Verse 3

अस्त्रादानेऽसमर्था सा ऋषिं प्रोवाच भामिनी । नाहं नेतुं समर्थास्मि शस्त्राण्यालभ्य पाणिना

Incapaz de entregar as armas, a mulher de ânimo ardente disse ao ṛṣi: “Não sou capaz de levar estas armas, mesmo tomando-as em minhas mãos.”

Verse 4

जलेन सह तद्वीर्यं पीतवान्स ऋषिस्ततः । आत्मसंस्थानि सर्वाणि दिव्यान्यस्त्राण्यसौ मुनिः । कारयित्वोत्तरामाशां जगाम तपसां निधिः

Então o ṛṣi bebeu, juntamente com a água, aquela potência. E o muni, tesouro de austeridades, fez com que todas as armas divinas se estabelecessem em si mesmo, e depois partiu rumo ao Norte.

Verse 5

गंगाधरं शुक्लतनुं सर्प्पैराकीर्णविग्रहम् । शिववत्सुखदं पुंसामपश्यत्स हिमाचलम्

Ele contemplou o Himālaya—portador do Gaṅgā, de corpo branco, com a forma ornada de serpentes—concedendo felicidade aos homens, como o próprio Śiva.

Verse 6

तथाश्रमं ददर्शोच्चैरश्वत्थैः परिपालितम् । चंद्रभागोपकंठस्थं समित्पुष्पकुशान्वितम्

Então ele viu um āśrama bem resguardado por altíssimas árvores aśvattha, situado à margem do Candrabhāgā, e provido de lenha sagrada para o rito, flores e relva kuśa.

Verse 7

स तस्मिन्मुनिशादूलो ह्यवसन्मुनिभिः सह । सुभद्रया च संयुक्तश्चंद्रश्चंद्रिकया यथा

Esse tigre entre os sábios habitou ali com outros munis, unido a Subhadrā como a lua se une ao seu luar.

Verse 8

एकदा वसतस्तस्य सुभद्रा परिचारिका । स्नानार्थं यातुमारब्धा चतुर्थेऽह्नि रजस्वला

Certa vez, enquanto ele ali residia, Subhadrā, a servidora—no quarto dia de sua menstruação—pôs-se a caminho para banhar-se.

Verse 9

व्रजन्त्या च तया दृष्टं कौपीनाच्छादनं पुनः । परि त्यक्तं विदित्वैवं दैवयोगाद्गृहाण सा

Ao caminhar, ela viu novamente um kaupīna, um pano de lombo, deixado de lado. Sabendo que fora descartado, apanhou-o, por uma conjunção do destino.

Verse 10

परिधाय पुनः सा तु कौपीनं रेतसायुतम् । एकांते स्नातुमारब्धा जलाभ्याशे यथासुखम्

Ela tornou a vestir o kaupīna, embora estivesse manchado de sêmen; e, afastando-se para um lugar reservado, começou a banhar-se junto à água, conforme lhe aprouvesse.

Verse 11

ततो देवी यथाकाममकस्माद्वीक्षते हि सा । स्वोदरस्थं समुत्पन्नं गर्भं गुरुभरालसा

Então a senhora, conforme desejou, olhou de súbito e viu que em seu próprio ventre surgira uma gravidez; oprimida por tão grande peso, ficou lânguida e abatida.

Verse 12

शोचयित्वात्मनात्मानमगर्भाहमिहागता । तत्केन मन्दभागिन्या ममैवं दूषणं कृतम्

Lamentando-se por dentro, disse: “Eu vim aqui sem estar grávida. Quem, sendo eu tão desditosa, lançou sobre mim esta desonra?”

Verse 13

लज्जाभिभूता सा तत्र प्रविश्याश्वत्थवाटिकाम् । तत्र तं सुषुवे गर्भमविज्ञाय कुतो ह्ययम्

Dominada pela vergonha, entrou no bosque de aśvattha. Ali mesmo deu à luz a criança de seu ventre, sem saber de modo algum: “De onde veio isto?”

Verse 14

पुनरेव हि सा स्नात्वा अविज्ञायात्मदुष्कृतम् । शापं दातुं समारब्धा गर्भकर्त्तरि दुःसहम्

Então, banhando-se de novo, ainda sem perceber a própria falta, pôs-se a proferir uma terrível maldição contra aquele que causara a gravidez.

Verse 15

ज्ञानाद्वा यदि वाज्ञानाद्येनेयं दूषणा कृता । सोऽद्यैव पंचतां यातु यद्यहं स्यां पतिव्रता

Quer tenha sido de propósito ou sem saber, quem quer que tenha causado esta mácula, que ainda hoje vá à morte, se eu for de fato uma esposa fiel ao meu marido.

Verse 16

यद्यहं मनसा वापि कामये नापरं पतिम् । एतेन सत्यवाक्येन यातु जारः स्वयं क्षयम्

Se nem mesmo em minha mente desejo outro esposo além do meu—por esta palavra de verdade, que o amante adúltero vá de imediato à sua própria destruição.

Verse 17

एवं शप्त्वा तु तं देवी ह्यज्ञात्वा गर्भकारिणम् । पुनर्यातुं समारब्धा तद्दधीचिनिकेतनम्

Tendo assim a deusa amaldiçoado aquele, embora não soubesse quem era o verdadeiro gerador, preparou-se então para retornar novamente à morada de Dadhīci.

Verse 18

तत्र चार्कप्रतीकाशं गर्भमुत्सृज्य सा तदा । प्राप्ता तपोवनं रम्यं यत्रासौ मुनिपुंगवः

Ali ela deixou a criança, radiante como o sol, e então alcançou a formosa floresta de austeridades onde residia aquele primeiro entre os sábios.

Verse 19

अत्रांतरे सर्वदेवा लोकपाला महाबलाः । अस्त्राणां कारणार्थाय मुनेराश्रममागताः

Enquanto isso, todos os deuses e os poderosos guardiões dos mundos chegaram ao eremitério do sábio, buscando a causa e o meio de obter as armas divinas.

Verse 20

उवाच तं मुनिं शक्रो न्यासो यस्तव सुव्रत । दत्तोऽस्माभिस्तु शस्त्राणां तानि क्षिप्रं प्रयच्छ नः

Śakra disse ao sábio: “Ó tu de voto excelente, o depósito de armas que te confiamos—entrega-nos depressa essas armas.”

Verse 21

ऋषिराह पुरा यत्र स्थापि तानि ममाश्रमे । तत्रैव तानि तिष्ठंति न चानीतानि वासव

O sábio respondeu: “Ó Vāsava, onde outrora foram colocadas no meu eremitério, ali mesmo permanecem; não foram trazidas para cá.”

Verse 22

यत्तु तेषां बलं वीर्यं संग्रामे शत्रुसूदन । तन्मया पीतमखिलं सह तोयेन वासव

“Mas quanto à sua força e potência na batalha, ó matador de inimigos—ó Vāsava—eu as bebi por inteiro, totalmente, junto com a água.”

Verse 23

एवं स्थिते मयाऽस्त्राणि यदि देयानि तेऽनघ । ततोस्थीनि प्रयच्छामि तदाकाराणि सुव्रत

“Sendo assim, se nestas circunstâncias minhas armas devem de fato ser dadas a ti, ó sem pecado, então oferecerei os meus próprios ossos, ó de nobre voto, nessas mesmas formas.”

Verse 24

एवमुक्तः सहस्राक्षस्तमाह मुनिसत्तमम् । नान्येषु तद्बलं रौद्रं यत्तु तेषु व्यवस्थितम्

Assim interpelado, Sahasrākṣa (Indra) disse ao mais excelente dos sábios: “Esse poder feroz, estabelecido naquelas armas, não se encontra em quaisquer outras.”

Verse 25

यस्मात्तेषु विनिक्षिप्य सहस्रांशं स्वतेजसाम् । अस्माकं दत्तवान्रुद्रो रक्षार्थं जगतां शिवः

“Pois Rudra—Śiva, o Auspicioso protetor dos mundos, depositou naquelas armas uma porção mil vezes maior do seu próprio esplendor ígneo e no-las concedeu para a salvaguarda da criação.”

Verse 26

तद्वयं तानि सर्वाणि गृहीत्वा च व्यवस्थिताः । लोकस्य रक्षणार्थाय संज्ञेयं तेन लोकपाः

Por isso, tendo tomado todas essas armas e permanecendo firmes, prontos para o dever, dedicamo-nos à proteção do mundo; por isso somos chamados Lokapālas, os guardiões dos reinos.

Verse 27

अमीषामपि शस्त्राणा मुत्तमं वज्रमिष्यते । तद्धारणाद्यतोऽस्माकं देवराजत्वमिष्यते

Entre essas armas, o vajra é considerado o mais excelente. Pois, ao portá-lo, nossa soberania como Devarāja, rei dos deuses, fica assegurada e reconhecida.

Verse 28

वज्रादप्युत्तमं चक्रं यत्तद्विष्णुपरिग्रहे । दैत्यदानवसंघानां तदायत्तो जयोऽभवत्

Mas superior ainda ao vajra é o cakra, o disco que repousa na mão de Viṣṇu; dele dependeu a vitória sobre as hostes de Daityas e Dānavas.

Verse 29

तस्मात्तानि यथास्माभिः प्राप्यते मुनिसत्तम । तथा कुरुष्व संचिन्त्य कार्यं कार्यविदां वर

Portanto, ó melhor dos sábios, após refletir devidamente, age de tal modo que essas armas possam ser obtidas por nós—ó supremo entre os que sabem o que deve ser feito.

Verse 30

एवमुक्ते मुनिः प्राह तं शक्रं पुरतः स्थितम् । तत्प्राप्त्यर्थमुपायं तु कथयामि तवापरम्

Tendo isso sido dito, o sábio respondeu a Śakra, que estava de pé diante dele: “Eu te direi outro meio pelo qual elas poderão ser obtidas.”

Verse 31

यान्येतानि ममास्थीनि यूयं तैस्तानि सर्वशः । निर्मापयध्वं शस्त्राणि तदाकाराणि सर्वशः

«Com estes meus ossos, forjai por completo as armas, moldando-as em tudo segundo essas mesmas formas.»

Verse 32

एतानि तत्समुत्थानि तेषामप्यधिकं बलम् । साधयिष्यति भवतां संग्रामे यन्ममेहितम्

«As armas produzidas destes (ossos) possuirão força ainda maior que a deles; na batalha realizarão para vós aquilo que eu intentei.»

Verse 33

तमुवाच ततः शक्रो दधीचिं तपसोनिधिम् । प्राणहारं प्रकर्तुं ते नाहं शक्तो यमिच्छसि

Então Śakra (Indra) falou a Dadhīci, tesouro de austeridade: «Não sou capaz de tirar-te a vida, como desejas que eu faça.»

Verse 34

न चामृतस्य तेऽस्थीनि ग्रहीतुं शक्तिरस्ति नः । तस्मात्सर्वं समालोच्य यत्कर्तव्यं तदुच्यताम्

«Nem temos poder para tomar os teus ossos, tornados imortais pela tua austeridade. Portanto, após ponderar tudo, dize o que deve ser feito.»

Verse 35

एवमुक्तो मुनिः प्राह एतदेव कलेवरम् । त्यजामि स्वयमेवाहं देव कार्यार्थसिद्धये

Assim interpelado, o sábio disse: «Eu mesmo abandonarei este corpo, para que se cumpra o propósito da obra dos deuses.»

Verse 36

अध्रुवं सर्वदुःखानामाश्रयं सुजुगुप्सितम् । यदा ह्येतत्तदा युक्तः परित्यागोऽस्य सांप्रतम्

Este corpo é impermanente, abrigo de toda dor, e com razão deve ser visto com repulsa. Sendo assim, abandoná-lo agora é, de fato, apropriado.

Verse 37

अस्य त्यागेन मे दुःखं संसारोत्थं न जायते । यस्माज्जन्मांतरे जातो मृतोपि हि भवेत्पुनः

Ao abandoná-lo, não surge em mim a dor nascida do saṃsāra. Pois quem nasce em outro nascimento, mesmo morto, de fato torna a nascer.

Verse 38

भार्या भगिनी दुहिता स्वकर्मफलयोजनात् । जाता तेनैव संसारे रतिकार्ये जुगुप्सिता

Pelo vínculo dos frutos do próprio karma, neste mesmo ciclo de saṃsāra o mesmo ser torna-se esposa, irmã ou filha; enredo vergonhoso quando buscado apenas por fins sensuais.

Verse 39

यस्माच्च स्वयमेवैतद्वपुस्त्यजति वै ध्रुवम् । तस्मादस्य परित्यागो वरः कार्योऽचिरात्स्वयम्

E como este corpo certamente se abandona por si mesmo (perece), por isso é melhor renunciar a ele por si—sem demora e deliberadamente.

Verse 40

एवं पुरंदरस्याग्रे संकीर्त्य स महामुनिः । दधीचिः प्राणसंहारं कृतवान्सत्वरं तदा

Tendo assim declarado sua resolução diante de Purandara (Indra), o grande sábio Dadhīci então, com presteza, realizou o recolhimento de seu alento vital (prāṇa).

Verse 41

गतासुं तं विदित्वैवं विबुधास्तत्कलेवरम् मां । सशोणितनिर्मुक्तं कथं कार्यं व्यचिंतयन्

Sabendo que ele assim deixara a vida, os deuses ponderaram o que deveria ser feito com o seu corpo, agora livre de sangue.

Verse 42

ततस्तदस्थिशुद्ध्यर्थमुवाचेदं सुरेश्वरः । गौरीणां कर्कशा जिह्वा ता एतदुत्खिदंत्विति

Então, para a purificação daqueles ossos, o Senhor dos deuses disse: “Que as línguas ásperas das Gaurīs os raspem e os deixem limpos.”

Verse 43

ततस्तैर्विबुधैर्नंदा यदा लोकेषु संस्थिता । ध्याता तदोपयाता सा सखीभिः परिवारिता

Então, quando aqueles deuses meditaram em Nandā—estabelecida nos mundos—ela logo se aproximou, cercada por suas companheiras, as mães-vacas.

Verse 44

नंदा सुभद्रा सुरभिः सुशीला सुमनास्तथा । इति गोमातरः पंच गोलोकाच्च समागताः

Nandā, Subhadrā, Surabhī, Suśīlā e Sumanā—assim, cinco mães-vacas—vieram de Goloka.

Verse 45

ऊचुस्तान्विबुधान्सर्वानस्माभिर्यत्प्रयोजनम् । कर्त्तव्यं तत्करिष्यामः कथ्यतां सुविचारितम्

Elas disseram a todos aqueles deuses: “Qualquer que seja o propósito que tendes conosco—o que deva ser feito—nós o faremos. Dizei-o com clareza, após devida deliberação.”

Verse 46

देवा ऊचुः । यदेतदृषिणा त्यक्तं स्वयमेव कलेवरम् । एतन्मांसादिनिर्मुक्तं क्रियतामस्थिपंजरम्

Os deuses disseram: “Quanto a este corpo que o ṛṣi abandonou por si mesmo—agora livre de carne e do restante—seja feito um arcabouço de ossos.”

Verse 47

तत्कृत्वा गर्हितं कर्म देवादेशात्सुदारुणम् । पुनः पितामहं द्रष्टुं गतास्ताः सुरसत्तमाः

Tendo realizado aquele ato duro—embora censurável—por ordem dos deuses, esses mais excelsos entre os celestiais foram novamente ver Pitāmaha (Brahmā).

Verse 48

ततस्तु दारुणं कर्म यच्च ताभिरनुष्ठितम् । पितामहस्य तत्सर्वं समाचख्युर्यथातथम्

Então narraram a Pitāmaha, exatamente como ocorrera, todo o ato severo que haviam executado.

Verse 49

तच्छ्रुत्वा विबुधान्सर्वान्समाहूय पितामहः । सर्वगात्रेष्वस्पृशत सुरभीः शुद्धिकाम्यया

Ao ouvir isso, Pitāmaha convocou todos os deuses e, desejando a purificação, tocou Surabhī em todos os seus membros.

Verse 50

तास्तु तैर्विबुधैः स्पृष्टाः सुपूताः समवस्थिताः । मुखमेकं परं तासां न स्पृष्टमशुचि स्मृतम्

Mas, quando aquelas mães-vacas foram tocadas pelos deuses, ficaram plenamente purificadas e permaneceram restauradas; contudo, uma parte—a boca—não foi tocada, pois era lembrada como impura.

Verse 51

अपवित्रं भवेत्तासां मुखमेकं जुगुप्सितम् । शेषं शरीरं सर्वासां विशिष्टं तु सुरैः कृतम्

Para elas, somente a boca é tida como impura e digna de repulsa; porém o restante do corpo de todas foi feito excelente e distinto pelos deuses.

Verse 52

सरस्वत्या तु ताः प्रोक्ता भवंत्यो ब्रह्मघातिकाः । अन्यथा कारणात्कस्मान्न स्पृष्टममरैर्मुखम्

Mas Sarasvatī declarou que elas se tornam “assassinas de um brāhmaṇa”; de outro modo, por que razão os Imortais não teriam tocado a sua boca?

Verse 53

ततस्ताभिस्तु सा प्रोक्ता देवी तत्र सरस्वती । नैतत्ते वचनं युक्तं वक्तुमेवंविधं मुखम्

Então, ali, a Deusa Sarasvatī lhes disse: “Não vos convém proferir tais palavras—nem é próprio que uma boca como a vossa pronuncie fala desse tipo.”

Verse 54

अस्माकमेव हृदयमनेन वचसा त्वया । निर्दग्धं येन तस्मात्त्वमचिराद्दाहमाप्स्यसि

“Com estas mesmas palavras, queimaste os nossos corações; por isso, em breve tu também encontrarás o ardor do fogo.”

Verse 55

शापं दत्त्वा ततस्तस्याः सरस्वत्यास्तु तास्तदा । गोलोकं गतवत्यस्तु सुरभ्यः सुरपूजिताः

Tendo assim lançado uma maldição sobre Sarasvatī, aquelas Surabhī—honradas pelos deuses—partiram então para Goloka.

Verse 56

आहूय विश्वकर्माणं तक्षाणं सुरसत्तमाः । अस्माकं कुरु शस्त्राणि तमाहुर्युद्धकारणात्

Então os mais excelsos dentre os deuses convocaram Viśvakarmā, o artífice divino, e lhe disseram: “Faze armas para nós”, por causa da batalha que se aproximava.

Verse 57

एतद्वचनमाकर्ण्य तानि पूतैर्नवैर्दृढैः । अस्त्राणि कारयामास दर्धोचेरस्थिसंचयैः

Ao ouvir tais palavras, mandou que aquelas armas fossem forjadas—novas, firmes e purificadas—com o acúmulo de ossos reunidos de Dadhīci.

Verse 58

प्रमाणाकारयुक्तानि देवानां तानि संयुगे । अजेयानि यथा चासंस्तथा चासौ विनिर्ममे

Ele as forjou com medida e forma adequadas para os deuses no combate, para que fossem invencíveis; assim, de fato, as fez.

Verse 59

वज्रमिंद्रस्य शक्तिं च वह्नेर्दंडं यमस्य च । खड्गं तु निऋतेः पाशं सम्यक्चक्रे प्रचेतसः

Para Indra, fez o Vajra, o raio; para Agni, a Śakti, a lança; para Yama, o Daṇḍa, o bastão; para Nirṛti, a espada; e para Varuṇa (Pracetas), o Pāśa, o laço—tudo ele confeccionou com perfeição.

Verse 60

वायोर्ध्वजं कुबेरस्य गदां गुर्वीं च निर्ममे । विश्वकर्मा तथा शूलमीशानस्य च निर्ममे

Para Vāyu, fez um estandarte; para Kubera, uma maça poderosa; e Viśvakarmā também forjou o Śūla, o tridente, para Īśāna (Śiva).

Verse 61

गृहीत्वैतानि वै देवाः शस्त्राण्यस्त्रबलं तदा । विजेतुं च ततो दैत्यान्दानवांश्च गतास्तदा

Então os deuses, tomando aquelas armas e o poder de seus astra, partiram para conquistar os Daitya e os Dānava.

Verse 62

अत्रांतरे सुभद्रापि दधीचेरौर्ध्वदैहिकम् । कृत्वा तैर्मुनिभिः सार्धमन्वेष्टुं सा गता सुतम्

Enquanto isso, Subhadrā também, tendo realizado os ritos fúnebres de Dadhīci, foi com aqueles sábios à procura de seu filho.

Verse 63

अश्वत्थवाटिकायां च तमपश्य न्मनोरमम् । दृष्ट्वा रोदिति जीवंतं मुक्त्वा बाष्पमथाचिरम्

E no bosque de aśvattha ela o viu, encantador de contemplar. Ao ver a criança viva, porém chorando, ela também logo verteu lágrimas.

Verse 64

अंबेत्याभाष्य तेनोक्ता मा रोदीस्त्वं यशस्विनि । सर्वं पुराकृतस्यैतत्फलं तव ममापि हि

Dirigindo-se a ela como “Mãe”, ele disse: “Não chores, ó ilustre. Tudo isto é fruto de ações feitas outrora—tuas, e também minhas.”

Verse 65

यद्यथा यत्र येनेह कर्म जन्मांतरार्जितम् । तदवश्यं हि भोक्तव्यं त्यज शोकमतोऽखिलम्

Seja qual for o karma acumulado em outros nascimentos—por quem quer que seja, onde quer que seja e de qualquer modo—seu fruto deve certamente ser vivido. Portanto, abandona por completo a tristeza.

Verse 66

मत्परित्यागलज्जा च न ते कार्येह सुन्दरि । फलं पुराकृतस्यैतद्भोक्तव्यं तन्मयापि हि

Ó bela, não precisas envergonhar-te aqui por me teres abandonado. Este é o fruto das ações praticadas outrora, e eu também devo suportá-lo.

Verse 68

बालेनाभिहिता सा तु ध्यात्वा देवं जनार्द्दनम् । कृतांजलिरुवाचेदं कथ्यतां मे सुनिश्चितम्

Assim interpelada pela criança, ela meditou no Senhor Janārdana. Com as mãos postas, disse: “Dize-me com decisão o que é certo, a verdade disto.”

Verse 69

न विजानाम्यहं तथ्यं कस्यायं वीर्यसंभवः । तस्मात्कथय देवेश मम ते निश्चितं वचः

“Não conheço a verdade: de cuja potência nasceu esta criança? Por isso, ó Senhor dos deuses, dize-me a tua palavra certa e decisiva.”

Verse 70

आहोक्ते मातरं कृष्णः सुभद्रां वै जनार्द्दनः । दधीचेस्तन यश्चायं भर्तुस्ते क्षेत्रसंभवः

Então Janārdana—Kṛṣṇa—disse à sua mãe Subhadrā: “Esta criança é filho de Dadhīci e surgiu no kṣetra sagrado ligado ao teu esposo.”

Verse 71

तस्योत्पत्तिं विदित्वैवं सुभद्रा हृष्टमानसा । बालमंके समारोप्य अरोदीदार्तया गिरा

Sabendo assim a origem da criança, Subhadrā alegrou-se no íntimo. Erguendo o menino e pondo-o no colo, chorou com a voz trémula de emoção.

Verse 72

आह बालक उत्पन्नः शोकस्य वद कारणम् । अथोक्तः स्तन्यरहितं कथं ते जीवितं धृतम्

Ela disse: «Ó criança, agora que nasceste, dize-me a causa do teu pesar». E então perguntou: «Sem o leite materno, como foi sustentada a tua vida?»

Verse 73

यस्माच्चतुर्विधा सृष्टिर्जीवानां ब्रह्मणा कृता । जरायुजांडजोद्भिज्ज स्वेदजाश्च तथा स्मृताः

Pois Brahmā estabeleceu a criação dos seres vivos em quatro modalidades: os nascidos do ventre, os nascidos do ovo, os que brotam da terra e os nascidos da umidade—assim é lembrado na tradição.

Verse 74

नरस्त्रीनपुंसकाख्याश्च जातिभेदा जरायुजाः । चतुष्पदाश्च पशवो ग्राम्याश्चारण्यजास्तथा

Homens, mulheres e os chamados do terceiro gênero—diversos segundo o nascimento—todos são nascidos do ventre. Assim também os animais de quatro patas, sejam domésticos ou habitantes das matas.

Verse 75

अण्डजाः पक्षिणः सर्वे मीनाः कूर्मसरीसृपाः । स्वेदजा मत्कुणा यूका दंशाश्च मशकास्तथा

Todas as aves nascem do ovo; assim também os peixes, as tartarugas e os répteis rastejantes. Nascidos do suor são os percevejos e os piolhos, bem como os insetos que mordem e os mosquitos.

Verse 76

उद्भिज्जाः स्थावराः प्रोक्तास्तृणगुल्मलता दयः । अन्येऽप्येवं यथायोगमंतर्भूताः सहस्रशः

Os nascidos por brotar são chamados de “imóveis” (sthāvara): ervas, arbustos, trepadeiras e semelhantes. E do mesmo modo, milhares de outras formas são incluídas conforme o lugar que lhes é próprio.

Verse 77

अण्डजाः पक्षपातेन जीवंति शिशवो भुवि । ऊष्मणा स्वेदजाः सर्वे उद्भिज्जाः सलिलेन हि

As crias dos seres nascidos do ovo vivem na terra pelo cuidado dos pais alados. Todos os nascidos do suor vivem pelo calor, e os nascidos do broto vivem, de fato, pela água.

Verse 78

समुदायेन भूतानां पञ्चानामुद्भिजं भुवि । जरायुजाश्च स्तन्येन विना जीवितुमक्षमाः

No conjunto das cinco classes de seres, os nascidos do broto florescem sobre a terra; e os nascidos do ventre não conseguem viver sem leite.

Verse 79

विना तेन कथं पुत्र त्वया प्राणा विधारिताः । तां तथा जननीं प्राह स च बाष्पाविलेक्षणाम्

“Sem isso, meu filho, como sustentaste os teus sopros vitais?” Assim falou à sua mãe, cujos olhos estavam turvados pelas lágrimas.

Verse 80

अश्वत्थफलनिर्यासपानात्प्राणा मया धृताः । गौणं तदा तया तस्य पिप्पलादेति कल्पि तम्

Ele disse: “Bebendo o suco de seiva do fruto da árvore aśvattha (pippala), sustentei meus sopros vitais.” Por isso, ela então lhe deu o nome secundário de ‘Pippalāda’.

Verse 81

नाम तेन जगत्यस्मिन्नित्यं ख्यातं महात्मनः । तत्रस्थैर्मुनिभिस्तस्य कृताः सर्वैर्यथाक्रमम्

Por esse nome, o grande de alma tornou-se para sempre célebre neste mundo. E os sábios que ali residiam realizaram para ele, na devida ordem, todos os ritos.

Verse 82

संस्काराः पिप्पलादस्य वेदोक्ता वेद पारगैः । षडंगोपांगसंयुक्ता वेदास्तेन समुद्धृताः । तदाश्रमनिवासिभ्यो मुनिभ्यश्च सुपुष्कलाः

Para Pippalāda, os sábios versados no Veda realizaram os saṃskāra prescritos pelo Veda. Dotado dos seis Vedāṅgas e das disciplinas auxiliares, ele dominou e fez emergir os Vedas; e, para os munis que habitavam naquele āśrama, tornou-se de benefício imenso.

Verse 83

पुनस्तत्र स्थितश्चासौ दृष्ट्वा मुनिकुमारकान् । स्वपित्रंकगतान्प्राह जननीं तां शुचिस्मिताम्

Então, permanecendo ali novamente, ele viu os jovens filhos dos munis sentados no colo de seus pais e falou à sua mãe, que sorria com suave pureza.

Verse 84

पिता मे कुत्र भद्रं ते सुभद्रे कथय स्फुटम् । तदेकांतस्थितो येन बालक्रीडां करोम्यहम्

“Onde está meu pai? Bênçãos sobre ti—ó Subhadrā, dize-me com clareza, para que, permanecendo ali em recolhimento, eu possa continuar meu brincar de criança.”

Verse 85

एवं सा जननी तेन यदा पृष्टा तपस्विनी । तदा रोदितुमारब्धा नोत्तरं किञ्चिदब्रवीत्

Assim, quando ele interrogou aquela mãe asceta, ela começou a chorar e não proferiu resposta alguma.

Verse 86

रुदन्तीं तां समालोक्य कुद्धोऽसौ मुनिदारकः । किमसौ कुत्सितः कश्चिद्येन नाख्यासि तं मम

Ao vê-la chorar, o menino, filho de um sábio, enfureceu-se: “Acaso meu pai é alguém vil e desprezível, para que não me fales dele?”

Verse 87

इत्युक्ते सुतमाहैवं विबुधैस्ते पिता हतः । कोपं त्यजस्व भद्रं ते दधीचिः कथितो मया

Tendo ele falado assim, ela disse ao filho: «Teu pai foi morto pelos deuses. Abandona a ira—bênçãos sobre ti. Já te disse: ele era Dadhīci».

Verse 88

कोपवह्निप्रदीप्तात्मा प्राह तां जननीं पुनः । किमपकृतं सुराणां मत्पित्रा कथयस्व तत्

Com o coração inflamado pelo fogo da ira, ele tornou a dizer à mãe: «Que mal fez meu pai aos deuses? Conta-me isso».

Verse 89

सुभद्रोवाच । शस्त्राणां कारणान्मूढैर्हतोऽसौ मुनिपुंगवः प्र । यच्छन्नपि चान्यानि तदाकाराणि सुव्रत

Subhadrā disse: «Por causa das armas, aquele touro entre os sábios foi morto por gente iludida. Ó virtuoso, embora as ocultasse, eles buscaram outras formas dessas mesmas armas».

Verse 90

श्रुत्वैतद्वचनं सोऽपि मुनिरुग्रतपास्तदा । पिता मे यो हतो देवैस्तेषां कृत्यां महाबलाम्

Ao ouvir essas palavras, o sábio de austeridades terríveis decidiu então: «Já que meu pai foi morto pelos deuses, erguerei contra eles uma poderosa kṛtyā, um rito destrutivo».

Verse 91

उत्थाप्य पातयिष्यामि मूर्द्ध्नि प्राणापहारिकाम् । पितामहमहं मुक्त्वा नैव हन्यो भवेद्यदि

«Eu a erguerei e a farei cair sobre as suas cabeças, ceifadora de vidas; a menos que eu poupe o seu antepassado, nenhum deles ficará ileso».

Verse 92

अन्यान्प्रमथयिष्यामि कृत्याशस्त्रेण संगतान् । शरणं यदि यास्यंति गीर्वाणा मद्भयातुराः । तथापि पातयिष्यामि तेनैव सह संगतान्

Esmagarei os outros que se unirem, pela arma da Kṛtyā. Mesmo que os deuses, aflitos pelo medo de mim, busquem refúgio, ainda assim derrubarei aqueles que se unirem a eles.

Verse 93

मत्वैवं तमृषिं कुद्धं सर्वे ते सुरसत्तमाः । ब्रह्माणं शरणं प्राप्ता भयेन महताऽर्द्दिताः

Compreendendo que aquele sábio estava enfurecido dessa maneira, todos esses deuses supremos, tomados por grande medo, refugiaram-se em Brahmā.

Verse 94

तांस्तस्य शरणं प्राप्ताञ्ज्ञात्वा देवः कृपान्वितः । तत्रैव गत्वा त्वरितं प्राह देवाञ्जनार्द्दनः

Sabendo que eles haviam buscado refúgio nele, o compassivo Senhor Janārdana foi até lá imediatamente e dirigiu-se rapidamente aos deuses.

Verse 95

भवतां रक्षणोपायश्चिंतितोऽत्र मयाऽधुना । तेन तां मोहयिष्यामि कृत्यां हंतुमुपस्थिताम्

Eu agora concebi aqui o meio para a vossa proteção. Com esse plano, confundirei aquela Kṛtyā que surgiu pronta para matar.

Verse 96

अत्रांतरे पिप्पलादः पितुर्वैरमनुस्मरन् । हंतुं सुरान्व्यवसितः प्रविवेश हिमाचलम्

Enquanto isso, Pippalāda, recordando a inimizade relativa a seu pai, resolveu matar os deuses e entrou no Himalaia.

Verse 97

श्रुत्वा तदप्रियं वाक्यं मातुर्वक्त्राद्विनिर्गतम् । पिप्पलादः पुनर्यातस्तस्मात्स्थानाद्धिमाचलम्

Ao ouvir aquelas palavras desagradáveis que saíram da boca de sua mãe, Pippalāda partiu novamente daquele lugar rumo a Himācala.

Verse 98

स्वर्गसोपानवत्पुंसां स्थलीभूतमिवांबरम् । शेषस्याभोगसंकाशं प्राप्तोऽसौ तुहिनाच लम्

Ele alcançou Tuhinācala (a montanha nevada), onde o céu parecia ter-se tornado chão firme—como uma escada ao céu para os homens—vasto e estendido como as espirais de Śeṣa.

Verse 99

प्रतिज्ञां कुरुते यत्र स्थितः स्थाणुरिवाचलः । हंतारो ये मम पितुस्तान्हनिष्यामि चारणात्

Ali, imóvel como um pilar sobre a montanha, fez um voto: “Aqueles que mataram meu pai, eu os matarei a todos, sem falhar.”

Verse 100

कृत्याशस्त्रेण सकलानमर त्वेन गर्वितान् । तस्मिन्स्थितः प्रकुपितः शिवायतनसंसदि

Enfurecido, permaneceu ali, na assembleia do santuário de Śiva, pretendendo—com a arma da Kṛtyā—abater todos os que se orgulhavam de sua imortalidade.

Verse 101

अत्रस्थः साधयिष्यामि तां कृत्यां चिंतयन्हृदि । कृत्यां वा साधयिष्यामि यास्ये वा यमसादनम्

“Aqui mesmo realizarei essa Kṛtyā”, pensou no íntimo. “Ou conseguirei erguer a Kṛtyā, ou irei à morada de Yama (morrerei).”

Verse 102

निर्द्वन्द्वो निर्भयो भूत्वा निराहारो ह्यहर्निशम् । सव्येन पाणिना सव्यं निर्मथ्योरुमहं पुनः

Libertando-se da hesitação e do medo, jejuando dia e noite, ele começou novamente a esfregar a coxa esquerda com a mão esquerda.

Verse 103

तस्मा दुत्पादयिष्यामि महाकृत्यामिति स्थितः । संवत्सरे तस्य गते ऊरुगात्राद्विनिःसृता

Resolvido: "Disto farei surgir uma grande Kṛtyā", e quando um ano se passou, ela emergiu de sua coxa.

Verse 104

वडवा गुरुभारार्त्ता वाडवेनान्विता तदा । ऊरो र्निर्गत्य सा तस्मात्सुषुवे सुमहाबलम्

Então a égua (Vaḍavā), aflita pelo pesado fardo e unida ao fogo Vaḍava, saiu de sua coxa; e disso ela deu à luz um ser de força excessivamente grande.

Verse 105

वडवा स्वोदराद्गर्भं ज्वालामालासमाकुलम् । विमुच्य तमृषेस्तस्य पुरो गर्भं समुज्जवलम्

A égua libertou de seu próprio ventre um feto cercado por guirlandas de chamas — radiante e ardente — colocando aquele 'útero' brilhante diante do sábio.

Verse 106

पुनर्गता क्वापि तदा न ज्ञाता मुनिना हि सा । वडवानलो नरस्तस्याः स गर्भो निःसृतस्तदा

Então ela foi embora para algum lugar novamente, e o sábio não sabia para onde ela tinha ido. Naquele momento, aquele feto — da natureza de Vaḍavānala — emergiu como um homem.

Verse 107

कल्पांत इव भूतानां कालाग्निरिव वर्चसा । विद्युत्पुञ्जप्रतीकाशं तं दृष्ट्वा पुरतः स्थितम्

Ao vê-lo de pé diante de si—esplêndido como o fogo do Tempo no fim de um kalpa, semelhante a um feixe de relâmpagos—o sábio contemplou um fulgor aterrador.

Verse 108

स चापि विस्मितोऽत्यंतं किमेतदिति चिंतयन् । ततस्तेन पुरःस्थेन वाडवेन च वह्निना

Ele também ficou profundamente maravilhado, pensando: “Que é isto?” Então, por aquele fogo Vaḍava que estava diante dele—por essa chama ardente—foi interpelado.

Verse 109

ऋषिः प्रोक्तः पिप्पलादः साधितोऽहं त्वया बलात् । इदानीं ते मया कार्यं कर्त्तव्यं यत्समाहितम्

Disse o sábio: “(Eu sou) Pippalāda. Pela força, tu me compeliste e me dominaste. Agora devo realizar para ti uma tarefa—tudo quanto resolveste com firmeza.”

Verse 110

करिष्यामीह तत्सर्वम साध्यमपि साध्यताम् । स्वोरुं निर्मथ्य जनितो येन संवत्सरादहम् । तातोरुणा विहीनोऽपि करिष्ये त्वत्समीहितम्

“Aqui farei tudo isso; que até o que parece impossível se torne possível. Pois fui gerado ao friccionar a minha própria coxa por um ano inteiro. Portanto, mesmo privado da coxa, cumprirei o que desejas.”

Verse 111

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य मुनिः कोपसमन्वितः । प्रोवाच विबुधान्सर्वान्मद्दत्तान्भक्षय स्वयम्

Ouvindo suas palavras, o sábio, tomado de ira, disse a todos os deuses: “Devora tu mesmo todos os deuses—aqueles que eu te concedi!”

Verse 112

पितुर्वधात्क्रोधकृतावधानं मत्वा सुरा रौद्रमतीव घोरम् । समेत्य सर्वे पुरुषं पुराणं समाश्रितास्ते सहसा सभार्याः

Sabendo que, por causa do assassinato de seu pai, sua atenção fora tomada pela ira—terrível, feroz e pavorosa—todos os deuses se reuniram e, de súbito, buscaram refúgio no Purusha Primordial, juntamente com suas consortes.

Verse 113

स तान्समाश्वास्य सुरान्वरिष्ठं कोपानलं तत्र ययौ प्रहृष्टः । दृष्ट्वा च तं वै रविपुंजकाशमुवाच विष्णुर्वचनं वरिष्ठम्

Tendo tranquilizado aqueles deuses, Viṣṇu foi, jubiloso, até lá, ao mais intenso “fogo da ira”. E, ao vê-lo brilhar como um amontoado de sóis, Viṣṇu proferiu palavras excelentíssimas.

Verse 114

अहं सुरेशान तवैव पार्श्वं विसर्जितो जातभयैश्च देवैः । मत्तः शृणु त्वं वचनं हि पथ्यं यच्चारणानां भवतोऽपि पथ्यम्

Ó Senhor dos deuses, os devas, tomados de medo, enviaram-me à tua própria presença. Ouve de mim um conselho salutar; ele é benéfico tanto para ti quanto para os Cāraṇas.

Verse 115

ज्ञातं बलं ते विबुधैरचिंत्यं विनाशनं चात्मवतां ह्यवश्यम् । एवं स्थिते कुरु वाक्यं सुराणामेकैकमद्धि प्रतिवासरं त्वम्

Os sábios conhecem teu poder inconcebível e que a destruição até dos poderosos pode, de fato, ocorrer. Portanto, nesta situação, atende ao pedido dos deuses: consome-os um a um, dia após dia.

Verse 116

मुख्यानां कोटयस्त्रिंशत्सुराणां बलशालिनाम् । कथं तु भक्षणं तेषां युगपत्त्वं करिष्यसि

Há trinta crores de deuses principais, cheios de vigor—como poderias consumi-los todos ao mesmo tempo?

Verse 117

तस्मादेकैकशस्तेषां कर्त्तव्यं भक्षणं त्वया । नैकेन भवता शक्या विधातुं भक्षणक्रिया

Portanto, deves consumi-los um a um; não te é possível realizar o ato de consumir tudo de uma só vez.

Verse 118

तथा च पांडुरोगित्वं हुतभुक्प्राप्तवान्पुरा । अतिभक्षणं न युक्तं तस्मात्कुरु मतिं मम

Além disso, outrora o deus do Fogo (Hutabhuk) caiu na doença da palidez; o consumo excessivo não é adequado. Portanto, acolhe o meu conselho.

Verse 119

तथा च युगपत्तेषु भक्षितेषु पुनस्त्वया । प्रत्यहं भक्षणोपायश्चिंतितव्यो बुभुक्षया

E se os consumisses todos de uma só vez, então—impelido pela fome—terias de conceber, dia após dia, um novo meio de consumir.

Verse 121

तत्करिष्यायहं सर्वमाहैवं स जनार्दनः । एकैकशः स विबुधान्भक्षयिष्यति वाडवः

“Farei tudo isso”, disse Janārdana. Assim, o Vāḍava consumirá os deuses um a um.

Verse 122

ततः सुराः सुरेशानं तं विष्णुममितौजसम् । प्रणम्याहुर्यथायुक्तं शोभनं भवता कृतम्

Então os deuses se prostraram diante daquele Viṣṇu de esplendor imensurável e disseram como convém: “Fizeste o que é devido — em verdade, é excelente.”

Verse 123

भूयोऽद्य पुनरेवास्य दोषस्योपशमक्रियाम् । कर्तुं त्वमेव शक्तोऽसि नान्यस्त्राता दिवौक साम्

Ainda hoje, mais uma vez, só tu és capaz de realizar o remédio que apazigua esta falta; para os habitantes do céu não há outro salvador.

Verse 124

ततः पीतांबरधरः शंखचक्रगदाधरः । युष्मद्भयं हरिष्यामि तत्सुरानाह माधवः

Então Mādhava, trajando vestes amarelas e portando concha, disco e maça, disse aos deuses: “Eu afastarei o vosso medo.”

Verse 125

श्रुत्वैतद्विबुधाः सर्वे हर्षेणोत्फुल्ल लोचनाः

Ao ouvir isso, todos os deuses se alegraram, e seus olhos floresceram de júbilo.

Verse 126

ततस्तान्विबुधान्दृष्ट्वा प्रोवाच स तु वाडवः । किमिदानीं मया कार्यं भवतां कथ्यतां हि तत्

Então, vendo aqueles deuses, Vāḍava falou: “Que devo fazer agora? Dizei claramente o que deve ser feito por vossa causa.”

Verse 127

अत्रान्तरे विश्व तनुर्महौजा विमोहयंस्तं ज्वलनं स्वबुद्ध्या । प्रोवाच पूर्वं विहिता यदापस्ता भक्षयस्वेति महानुभावः

Entretanto, o Poderoso de forma universal, por sua própria sabedoria, confundiu aquele fogo ardente e declarou: “Visto que as Águas foram estabelecidas antes, consome essas Águas.”

Verse 128

एतद्व्यवसितं विष्णोर्यः शृणोति समाहितः । सोऽतिचारभयान्मुक्तो ज्ञानं मुक्तिमवाप्नुयात्

Quem, com a mente concentrada, ouve esta determinação de Viṣṇu, fica livre do temor da transgressão e alcança o conhecimento espiritual e a libertação (mokṣa).