Adhyaya 209

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । तस्यैवानन्तरं पार्थ पुष्कलीतीर्थमुत्तमम् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा ह्यश्वमेधफलं लभेत्

Śrī Mārkaṇḍeya disse: Imediatamente após isso, ó Pārtha, está o excelente Puṣkalī Tīrtha. Um homem que se banha nesse vau sagrado obtém de fato o fruto do sacrifício Aśvamedha.

Verse 2

क्षमानाथं ततो गच्छेत्तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । दानवगन्धर्वैरप्सरोभिश्च सेवितम्

De lá, deve-se prosseguir para o vau sagrado chamado Kṣamānātha — renomado nos três mundos — reverenciado e frequentado por Dānavas, Gandharvas e Apsaras.

Verse 3

तत्र तिष्ठति देवेशः साक्षाद्रुद्रो महेश्वरः । भारेण महता जातो भारभूतिरिति स्मृतः

Lá reside o Senhor dos deuses — Maheśvara, o próprio Rudra em presença visível. Devido a um grande 'fardo' (bhāra), ele tornou-se conhecido e lembrado como Bhārabhūti.

Verse 4

युधिष्ठिर उवाच । भारभूतीति विख्यातं तीर्थं सर्वगुणान्वितम् । श्रोतुमिच्छामि विप्रेन्द्र परं कौतूहलं हि मे

Yudhiṣṭhira disse: 'Ó melhor dos brâmanes, desejo ouvir sobre esse lugar sagrado famoso como Bhārabhūti, dotado de toda excelência — pois minha curiosidade é grande.'

Verse 5

श्रीमार्कण्डेय उवाच । भारभूतिसमुत्पत्तिं शृणु पाण्डवसत्तम । विस्तरेण यथा प्रोक्ता पुरा देवेन शम्भुना

Disse Śrī Mārkaṇḍeya: «Ó melhor dos Pāṇḍavas, escuta a origem de Bhārabhūti, tal como outrora o próprio deus Śambhu a explicou em detalhe.»

Verse 6

आसीत्कृतयुगे विप्रो वेदवेदाङ्गपारगः । विष्णुशर्मेति विख्यातः सर्वशास्त्रार्थपारगः

No Kṛta Yuga viveu um brāhmaṇa, perfeito nos Vedas e nos Vedāṅgas; era famoso como Viṣṇuśarman e versado no sentido de todos os śāstras.

Verse 7

क्षमा दमो दया दानं सत्यं शौचं धृतिस्तथा । विद्या विज्ञानमास्तिक्यं सर्वं तस्मिन्प्रतिष्ठितम्

Paciência, autocontrole, compaixão, caridade, veracidade, pureza e firmeza — juntamente com saber, discernimento e fé — tudo isso nele estava solidamente estabelecido.

Verse 8

ईदृग्गुणा हि ये विप्रा भवन्ति नृपसत्तम । पतितान्नरके घोरे तारयन्ति पित्ःंस्तु ते

Ó melhor dos reis, brāhmaṇas dotados de tais virtudes libertam de fato até mesmo seus antepassados que caíram em terríveis infernos.

Verse 9

इन्द्रियं लोलुपा विप्रा ये भवन्ति नृपोत्तम । पतन्ति नरके घोरे रौरवे पापमोहिताः

Ó melhor dos reis, os brāhmaṇas ávidos dos prazeres dos sentidos, iludidos pelo pecado, caem no terrível inferno chamado Raurava.

Verse 10

ये क्षान्तदान्ताः श्रुतिपूर्णकर्णा जितेन्द्रियाः प्राणिवधान्निवृत्ताः । प्रतिग्रहे संकुचिताग्रहस्तास्ते ब्राह्मणास्तारयितुं समर्थाः

Aqueles brāhmaṇas que são pacientes e autocontrolados, cujos ouvidos estão plenos de śruti, que conquistaram os sentidos, abstêm-se de ferir os seres e retraem as mãos de aceitar dádivas—tais brāhmaṇas são capazes de fazer outros atravessarem para a outra margem.

Verse 11

एवं गुणगणाकीर्णो ब्राह्मणो नर्मदातटे । वसते ब्राह्मणैः सार्धं शिलोञ्छवृत्तिजीवनः

Assim, repleto de inúmeras virtudes, aquele brāhmaṇa vivia à margem do Narmadā, morando com outros brāhmaṇas e sustentando-se pelo modo de vida śiloñcha.

Verse 12

तादृशं ब्राह्मणं ज्ञात्वा देवदेवो महेश्वरः । द्विजरूपधरो भूत्वा तस्याश्रममगात्स्वयम्

Sabendo que o brāhmaṇa era de tal natureza, Maheśvara, o Deus dos deuses, assumiu ele mesmo a forma de um dvija e foi ao eremitério daquele sábio.

Verse 13

दृष्ट्वा तं ब्राह्मणैः सार्धमुच्चरन्तं पदक्रमम् । अभिवादयते विप्रं स्वागतेन च पूजितः

Ao vê-lo, acompanhado de brāhmaṇas e recitando os pada em sequência ritmada, o brāhmaṇa saudou o visitante; e o hóspede foi honrado com uma acolhida condigna.

Verse 14

प्रोवाच तं मुहूर्तेन ब्राह्मणो विस्मयान्वितः । किमथ तद्बटो ब्रूहि किं करोमि तवेप्सितम्

Após um momento, o brāhmaṇa, tomado de assombro, disse-lhe: «Por que vieste, jovem brahmacārin? Dize-me: que serviço desejado devo realizar para ti?»

Verse 15

बटुरुवाच । विद्यार्थिनमनुप्राप्तं विद्धि मां द्विजसत्तम । ददासि यदि मे विद्यां ततः स्थास्यामि ते गृहे

Disse o estudante: «Reconhece-me, ó melhor dos duas-vezes-nascidos, como alguém que veio em busca do saber. Se me concederes a vidyā, então habitarei em tua casa.»

Verse 16

ब्राह्मण उवाच । सर्वेषामेव विप्राणां बटो त्वं गोत्र उत्तमे । दानानां परमं दानं कथं विद्या च दीयते

O brāhmaṇa disse: «Ó estudante de gotra nobre, entre todos os brāhmaṇas, o dom supremo é o conhecimento. Como, de fato, pode a vidyā ser concedida?»

Verse 17

गुरुशुश्रूषया विद्या पुष्कलेन धनेन वा । अथवा विद्यया विद्या भवतीह फलप्रदा

A vidyā é alcançada pelo serviço devoto ao guru, ou por riqueza abundante; ou ainda, a vidyā é obtida pela própria vidyā—assim, neste mundo, ela se torna frutífera.

Verse 18

बटुरुवाच । यथान्ये बालकाः स्नाताः शुश्रूषन्ति ह्यहर्निशम् । तथाहं बटुभिः सार्धं शुश्रूषामि न संशयः

Disse o estudante: «Assim como outros jovens discípulos, após cumprirem seus ritos diários, servem dia e noite, assim também eu, junto com os demais alunos, servirei sem dúvida.»

Verse 19

तथेति चोक्त्वा विप्रेन्द्रः पाठयंस्तं दिने दिने । वर्तते सह शिष्यैः स शिलोञ्छानुपहारयन्

Dizendo: «Assim seja», o principal dos brāhmaṇas o ensinou dia após dia; e ele ali viveu com os discípulos, trazendo grãos recolhidos como oferenda.

Verse 20

ततः कतिपयाहोभिः प्रोक्तो बटुभिरीश्वरः । पचनाद्यं बटो कर्म कुरु क्रमत आगतम्

Então, após alguns dias, os estudantes dirigiram-se ao Senhor: «Ó jovem brahmacārin, cumpre os deveres, começando pelo cozinhar, conforme chegam na devida ordem».

Verse 21

तथेति चोक्तो देवेशो भारग्राममुपागतः । ध्यात्वा वनस्पतीः सर्वा इदं वचनमब्रवीत्

Assim instruído, o Senhor dos deuses foi ao lugar chamado Bhāragrāma. Meditando em todas as árvores da floresta, proferiu estas palavras.

Verse 22

यावदागच्छते विप्रो बटुभिः सह मन्दिरम् । अदर्शनाभिः कर्तव्यं तावदन्नं सुसंस्कृतम्

«Até que o brāhmaṇa chegue ao santuário com os jovens estudantes, permanecei fora de vista; enquanto isso, preparai alimento bem cozido e devidamente temperado».

Verse 23

एवमुक्त्वा तु ताः सर्वा विश्वरूपो महेश्वरः । क्रीडनार्थं गतस्तत्र बटुवेषधरः पृथक्

Tendo assim falado a todas, Maheśvara —de forma universal— foi até lá separadamente, assumindo o disfarce de um jovem brahmacārin, por desígnio do jogo divino.

Verse 24

दृष्ट्वा समागतं तत्र बटुवेषधरं पृथक् । धिक्त्वां च परुषं वाक्यमूचुस्ते गिरिसन्निधौ

Vendo que alguém ali chegara separadamente, trajado como jovem estudante, disseram-lhe palavras duras: «Vergonha de ti!», na presença da montanha.

Verse 25

क्षुत्क्षामकंठाः सर्वे च गत्वा तु किल मन्दिरम् । त्वया सिद्धेन चान्नेन तृप्तिं यास्यामहे वयम्

Todos nós estamos famintos e com a garganta ressequida. De fato, fomos ao santuário; haveríamos de ser saciados pelo alimento que tu cozinhastes e deixaste pronto.

Verse 26

तद्वृथा चिन्तितं सव त्वयागत्य कृतं द्विज । मिथ्याप्रतिज्ञेन सता दुरनुष्ठितमद्य ते

Todo esse planejamento foi em vão, ó brâmane, por causa da tua vinda. Com uma promessa falsa, hoje agiste de modo reprovável.

Verse 27

बटुरुवाच । सन्तापमनुतापं वा भोजनार्थं द्विजर्षभाः । मा कुरुध्वं यथान्यायं सिद्धेऽग्रे गृहमेष्यथा

Disse o baṭu: «Ó melhores dos brâmanes, não vos aflijais nem vos arrependais por causa do alimento. Quando estiver devidamente pronto, vireis à casa segundo a ordem justa».

Verse 28

बटुरुवाच । दिनशेषेण चास्माकं पञ्चतां च दिने दिने । निष्पत्तिं याति वा नेति तदसिद्धमशेषतः

Disse o baṭu: «Com o pouco que resta do dia, e sendo nossa vida incerta de dia em dia, é totalmente incerto se este assunto se realizará ou não».

Verse 29

असिद्धं सिद्धमस्माकं यत्त्वया समुदाहृतम् । दृष्ट्वानृतं गतास्तत्र त्वां बद्धाम्भसि निक्षिपे

Proclamaste-nos que o que não estava pronto já estava pronto para nós. Se, ao irmos lá, acharmos que é mentira, eu te amarrarei e te lançarei na água.

Verse 30

बटुरुवाच । भोभोः शृणुध्व सर्वेऽत्र सोपाध्याया द्विजोत्तमाः । प्रतिज्ञां मम दुर्धर्षां यां श्रुत्वा विस्मयो भवेत्

Disse o baṭu: «Ouvi todos vós aqui, juntamente com vossos mestres, ó melhores dos brāhmaṇas. Escutai meu voto formidável e irresistível; ao ouvi-lo, alguém ficará maravilhado.»

Verse 31

यदि सिद्धमिदं सर्वमन्नं स्यादाश्रमे गुरोः । यूयं बद्ध्वा मया सर्वे क्षेप्तव्या नर्मदाम्भसि

«Se toda esta comida estiver de fato pronta no āśrama de meu mestre, então amarrarei todos vós e vos lançarei nas águas do Narmadā.»

Verse 32

अथवान्नं न सिद्धं स्याद्भवद्भिर्दृढबन्धनैः । गुरोस्तु पश्यतो बद्ध्वा क्षेप्तव्योऽहं नर्मदाह्रदे

«Caso contrário, se a comida não estiver pronta, então vós me amarrareis com laços firmes; e, sob o olhar do guru, lançar-me-eis no lago do Narmadā.»

Verse 33

तथेति कृत्वा ते सर्वे समयं गुरुसन्निधौ । स्नात्वा जाप्यविधानेन भूतग्रामं ततो ययुः

Tendo dito «Assim seja», todos firmaram o pacto na presença do guru; depois, após se banharem e realizarem japa segundo o rito, seguiram ao lugar chamado Bhūtagrāma.

Verse 34

दृष्ट्वा ते विस्मयं जग्मुर्विस्तृते भक्ष्यभोजने । षड्रसेन नृपश्रेष्ठ भुक्त्वा हुत्वा पृथक्पृथक्

Ó melhor dos reis, ao verem a vasta e opulenta disposição de iguarias e pratos, ficaram tomados de assombro; e, após comerem a refeição dotada dos seis sabores, cada um, separadamente, ofereceu suas oblações.

Verse 35

ततः प्रोवाच वचनं हृष्टपुष्टो द्विजोत्तमः । वरदोऽस्मि वरं वत्स वृणु यत्तव रोचते

Então o mais excelente dos brāhmaṇas, jubiloso e robusto, proferiu: «Sou doador de dádivas, filho querido; escolhe uma dádiva, aquilo que te agradar.»

Verse 36

साङ्गोपाङ्गास्तु ते वेदाः शास्त्राणि विविधानि च । प्रतिभास्यन्ति ते विप्र मदीयोऽस्तु वरस्त्वयम्

«Os Vedas, com seus membros e auxiliares, e as diversas ramificações do śāstra, brilharão no teu entendimento, ó brāhmaṇa; este é o dom que te concedo.»

Verse 37

प्रणम्य बटुभिः सार्धं स चिक्रीड यथासुखम् । द्वितीये तु ततः प्राप्ते दिवसे नर्मदाजले

Tendo-se prostrado, e junto dos jovens estudantes, divertiu-se à vontade; e então, ao chegar o segundo dia, nas águas da Narmadā...

Verse 38

क्रीडनार्थं गताः सर्वे सोपाध्याया युधिष्ठिर । ततः स्मृत्वा पणं सर्वे भाषयित्वा विधानतः

Ó Yudhiṣṭhira, todos foram brincar, juntamente com o seu mestre. Então, lembrando-se da aposta, todos a enunciaram novamente de modo correto, conforme o devido procedimento.

Verse 39

उपाध्यायमथोवाच नत्वा देवः कृताञ्जलिः । जले प्रक्षेपयाम्यद्य निष्प्रतिज्ञान् बटून् प्रभो

Então Deva, após saudar o mestre com as mãos postas, disse: «Senhor, hoje lançarei na água aqueles estudantes que se tornaram infiéis ao seu voto.»

Verse 40

तद्देवस्य वचः श्रुत्वा नष्टास्ते बटवो नृप । गुरोस्तु पश्यतो राजन्धावमाना दिशो दश

Ó rei, ao ouvirem as palavras do Deva, aqueles jovens discípulos desapareceram; e, sob o olhar do guru, ó soberano, correram para as dez direções.

Verse 41

वायुवेगेन देवेन लुञ्जितास्ते समन्ततः । भारं बद्ध्वा तु सर्वेषां बटूनां च नरेश्वर

Ó senhor dos homens, impelidos pelo Deva com a rapidez do vento, foram agarrados de todos os lados; e então foi amarrado um fardo sobre todos aqueles jovens discípulos.

Verse 42

शापानुग्रहको देवोऽक्षिपत्तोये यथा गृहे । ततो विषादमगमद्दृष्ट्वा तान्नर्मदाजले

Esse Deus, que tanto pune quanto concede graça, lançou-os na água como quem lança algo dentro de uma casa. Depois, ao vê-los nas águas da Narmadā, foi tomado de tristeza.

Verse 43

गुरुणा बटुरुक्तोऽथ किमेतत्साहसं कृतम् । एतेषां मातृपितरो बालकानां गृहेऽङ्गनाः

Então o jovem discípulo disse ao seu mestre: «Que ousadia é esta que foi cometida? As mães e os pais destas crianças estão em casa, com as mulheres do lar».

Verse 44

यदि पृच्छन्ति ते बालान् क्व गतान् कथयाम्यहम् । एवं स्थिते महाभाग यदि कश्चिन्मरिष्यति

«Se perguntarem pelos meninos: “Para onde foram?”, que lhes direi eu? Numa tal situação, ó mui afortunado, se alguém vier a morrer…».

Verse 45

तदा स्वकीयजीवेन त्वं योजयितुमर्हसि । मृतेषु तेषु विप्रेषु न जीवे निश्चयो मृतः

Então deves restaurá-los com a tua própria vida. Se esses jovens brâmanes morrerem, tenho a certeza de que não continuarei a viver; morrerei.

Verse 46

ब्रह्महत्याश्च ते बह्व्यो भविष्यन्ति मृते मयि । द्विजबन्धनमात्रेण नरको भवति ध्रुवम्

Se eu morrer, muitos pecados de brahmahatyā serão teus. Pois apenas por amarrar um nascido duas vezes (brâmane), o inferno é certamente o resultado.

Verse 47

मरणाद्यां गतिं यासि न तां वेद्मि द्विजाधम । एवमुक्तः स्मितं कृत्वा देवदेवो महेश्वरः

Que destino encontrarás a partir da morte—não sei, ó pior dos nascidos duas vezes! Assim interpelado, Maheśvara, o Deus dos deuses, sorriu.

Verse 48

भारभूतेश्वरे तीर्थ उज्जहार जलाद्द्विजान् । मुक्त्वा भारं तु देवेन छादयित्वा तु तान्द्विजान्

No tīrtha de Bhārabhūteśvara, ele ergueu os nascidos duas vezes (meninos) da água. Tendo removido o fardo, o Deus então cobriu esses brâmanes (protegeu-os).

Verse 49

लिङ्गं प्रतिष्ठितं तत्र भारभूतेति विश्रुतम् । मृतांस्तान् वै द्विजान् दृष्ट्वा ब्रह्महत्या निराकृता

Um liṅga foi estabelecido lá, renomado como 'Bhārabhūta'. Ao ver aqueles brâmanes (como se estivessem) mortos, o pecado de brahmahatyā foi afugentado (anulado).

Verse 50

गतानि पञ्च वै दृष्ट्वा ब्रह्महत्याशतानि वै । ततः स विस्मयाविष्टो दृष्ट्वा तान्बालकान् गुरुः

Vendo que quinhentas culpas de brahmahatyā haviam partido, o mestre, ao contemplar aqueles meninos, foi tomado de assombro.

Verse 51

नान्यस्य कस्यचिच्छक्तिरेवं स्यादीश्वरं विना । ज्ञात्वा तं देवदेवेशं प्रणाममकरोद्द्विजः

«Ninguém mais tem tal poder; nada assim é possível sem Īśvara.» Reconhecendo-o como o Senhor dos deuses, o brāhmaṇa prostrou-se em reverência.

Verse 52

अज्ञानेन मया सव यदुक्तं परमेश्वर । अप्रियं यत्कृतं सर्वं क्षन्तव्यं तन्मम प्रभो

Ó Parameśvara, tudo o que falei por ignorância e todo ato desagradável que pratiquei—ó Senhor—que tudo isso me seja perdoado por ti.

Verse 53

देव उवाच । भगवन्गुरुर्भवान्देवो भवान्मम पितामहः । वेदगर्भ नमस्तेऽस्तु नास्ति कश्चिद्व्यतिक्रमः

Disse o Deva: Ó Bem-aventurado, tu és meu guru; tu és minha divindade; tu és meu avô. Ó Vedagarbha, ventre dos Vedas, saudações a ti—não pode haver transgressão de tua autoridade.

Verse 54

जनिता चोपनेता च यस्तु विद्यां प्रयच्छति । अन्नदाता भयत्राता पञ्चैते पितरः स्मृताः

O gerador, o iniciador que confere o upanayana, aquele que concede o saber, o doador de alimento e o protetor do medo: estes cinco são lembrados como «pais».

Verse 55

एवमुक्त्वा जगन्नाथो विष्णुशर्माणमानतः । तत्र तीर्थे जगामाशु कैलासं धरणीधरम्

Assim falando, Jagannātha—após inclinar-se diante de Viṣṇuśarmā—partiu depressa daquele vau sagrado e foi a Kailāsa, a montanha que sustenta a terra.

Verse 56

तदाप्रभृति तत्तीर्थं भारभूतीति विश्रुतम् । विख्यातं सर्वलोकेषु महापातकनाशनम्

Desde então, aquele tīrtha tornou-se famoso como «Bhārabhūti»; em todos os mundos é celebrado como o destruidor dos grandes pecados.

Verse 57

तत्र तीर्थे पुनर्वृत्तमितिहासं ब्रवीमि ते । सर्वपापहरं दिव्यमेकाग्रस्त्वं शृणुष्व तत्

Sobre esse tīrtha, contar-te-ei um antigo relato que ali voltou a ocorrer. É divino e remove todos os pecados; escuta-o com atenção concentrada.

Verse 58

पुरा कृतयुगस्यादौ वैश्यः कश्चिन्महामनाः । सुकेश इति विख्यातस्तस्य पुत्रोऽतिधार्मिकः

Outrora, no início do Kṛtayuga, vivia um vaiśya de grande nobreza de espírito, chamado Sukeśa. Seu filho era extremamente justo no dharma.

Verse 59

सोमशर्मेति विख्यातो मृतः पृथुललोचनः । स सखायं वणिक्पुत्रं कंचिच्चक्रे दरिद्रिणम्

Ele era conhecido como Somaśarman e, com o tempo, ó de olhos amplos, morreu. Fizera amizade com certo filho de mercador, que caíra na pobreza.

Verse 60

सुदेवमिति ख्यातं सर्वकर्मसु कोविदम् । एकदा तु समं तेन व्यवहारमचिन्तयत्

Era conhecido como Sudeva, versado em toda espécie de ofício. Certa vez, planejou com ele um empreendimento comercial em sociedade.

Verse 61

सखे समुद्रयानेन गच्छावोत्तरणैः शुभैः । भाण्डं बहु समादाय मदीये द्रव्यसाधने

«Amigo, viajemos pelo mar, rumo a portos e passagens auspiciosas. Levando muita mercadoria, buscaremos riqueza com o meu capital.»

Verse 62

परं तीरं गमिष्याव उत्कर्षस्त्वावयोः समः । इति तौ मन्त्रयित्वा तु मन्त्रवत्समभीप्सितम्

«Vamos à margem mais distante; o lucro será igual para nós dois.» Assim, após deliberarem, ambos firmaram a mente—como quem age segundo um plano estabelecido—na empreitada desejada.

Verse 63

सर्वं प्रयाणकं गृह्य ह्यारूढौ लवणोदधिम् । तौ गत्वा तु परं भाण्डं विक्रीय पुरतस्तदा

Reunindo todos os mantimentos da viagem, ambos embarcaram no oceano salgado. Chegados à terra distante, venderam então suas mercadorias na cidade que se avistava adiante.

Verse 64

प्राप्तौ बहु सुवर्णं च रत्नानि विविधानि च । नावं तां संगतां कृत्वा पश्चात्तावारुरोहतुः

Obtiveram muito ouro e joias de muitas espécies. Depois, tendo preparado e aparelhado o navio, ambos embarcaram novamente para o retorno.

Verse 65

नावमन्तर्जले दृष्ट्वा निशीथे स्वर्णसंभृताम् । दृष्ट्वा तु सोमशर्माणमुत्सङ्गे कृतमस्तकम्

Vendo, à meia-noite, o barco no meio das águas, carregado de ouro, e vendo Somaśarmā deitado, com a cabeça repousada no regaço,

Verse 66

शयानमतिविश्वस्तं सहदेवो व्यचिन्तयत् । एष निद्रावशं यातो मयि प्राणान्निधाय वै

Sahadeva, vendo-o adormecido e plenamente confiante, pensou: «Ele caiu sob o domínio do sono e, de fato, confiou-me a própria vida».

Verse 67

अस्याधीनमिदं सर्वं द्रव्यरत्नमशेषतः । उत्कर्षार्द्धं तु मे दद्यात्तत्र गत्वेति वा न वा

«Toda esta riqueza e todas estas joias, sem exceção, estão sob o domínio dele. Dar-me-á de fato metade do ganho quando lá chegarmos — ou não?»

Verse 68

इति निश्चित्य मनसा पापस्तं लवणोदधौ । चिक्षेप सोमशर्माणं पापध्यातेन चेतसा

Tendo assim decidido em seu íntimo, o pecador lançou Somaśarmā ao oceano salgado, com a mente obscurecida por intenção perversa.

Verse 69

उत्तीर्य तरणात्तस्माद्गत्वा संगृह्य तद्धनम् । ततः कतिपयाहोभिः संयुक्तः कालधर्मणा

Tendo atravessado a partir daquele barco, foi e ajuntou aquela riqueza. Então, após apenas alguns dias, encontrou o que o tempo determina: a inevitável lei da morte.

Verse 70

गतो यमपुरं घोरं गृहीतो यमकिंकरैः । स नीतस्तेन मार्गेण यत्र संतपते रविः

Ele foi à terrível cidade de Yama, agarrado pelos servos de Yama. Foi conduzido por aquele caminho onde o sol queima com calor atormentador.

Verse 71

कृत्वा द्वादशधात्मानं सम्प्राप्ते प्रलये यथा । सुतीक्ष्णाः कण्टका यत्र यत्र श्वानः सुदारुणाः

Como se o seu ser fosse dividido em doze partes, como na chegada da dissolução, ele entrou em regiões onde abundam espinhos afiados como lâminas, e onde, a cada volta, há cães ferozes e aterradores.

Verse 72

तीक्ष्णदंष्ट्रा महाव्याला व्याघ्रा यत्र महावृकाः । सुतप्ता वालुका यत्र क्षुधा तृष्णा तमो महत्

Ali há grandes serpentes de presas afiadíssimas; há tigres e lobos enormes. A areia é escaldante, e prevalecem a fome, a sede e uma grande escuridão.

Verse 73

पानीयस्य कथा नास्ति न छाया नाश्रमः क्वचित् । अन्नं पानीयसहितं यावत्तद्दीयते विषम्

Não há sequer menção de água para beber; não há sombra nem lugar de descanso em parte alguma. E todo alimento e água ali oferecidos são apenas veneno.

Verse 74

छायां संप्रार्थमानानां भृशं ज्वलति पावकः । तैर्दह्यमाना बहुशो विलपन्ति मुहुर्मुहुः

Aos que suplicam por sombra, o fogo arde ainda mais intensamente; queimados muitas vezes, choram e lamentam-se repetidas vezes, de novo e de novo.

Verse 75

हा भ्रातर्मातः पुत्रेति पतन्ति पथि मूर्छिताः । इत्थंभूतेन मार्गेण स गीतो यमकिंकरैः

Gritando: «Ai, irmão! Mãe! Filho!», tombam na estrada, desfalecidos. Por tal caminho ele é impelido adiante pelos servidores de Yama.

Verse 76

यत्र तिष्ठति देवेशः प्रजासंयमनो यमः । ते द्वारदेशे तं मुक्त्वाचक्षुर्यमकिंकराः

Onde habita o Senhor—Yama, o refreador e regente dos seres—, ali, junto ao próprio portal, os servidores de Yama o soltam e apresentam o relato.

Verse 77

बद्ध्वा तं गलपाशेन ह्यासीनं मित्रघातिनम् । अवधारय देवेश बुध्यस्व यदनन्तरम्

Tendo amarrado ao pescoço, com um laço, aquele matador de amigo e fazendo-o sentar, disseram: «Ó Senhor, atende e compreende o que se segue».

Verse 78

यम उवाच । न तु पूर्वं मुखं दृष्टं मया विश्वासघातिनाम् । ये मित्रद्रोहिणः पापास्तेषां किं शासनं भवेत्

Yama disse: «Nunca antes vi sequer o rosto dos que traem a confiança. Para esses pecadores, traidores dos amigos, que punição deve haver?»

Verse 79

ऋषयोऽत्र विचारार्थं नियुक्ता निपुणाः स्थिताः । ते यत्र ब्रुवते तत्र क्षिपध्वं मा विचार्यताम्

(Yama disse:) «Aqui estão sábios peritos, designados para deliberar. Onde quer que eles determinem, lançai-o ali de pronto; não haja mais debate».

Verse 80

इत्युक्तास्ते तमादाय किंकराः शीघ्रगामिनः । मुनीशांस्तत्र तानूचुस्तं निवेद्य यमाज्ञया

Assim instruídos, aqueles servidores de passos velozes o tomaram e foram aos grandes munis ali; apresentando-o, falaram conforme a ordem de Yama.

Verse 81

द्विजा अनेन मित्रं स्वं प्रसुप्तं निशि घातितम् । विश्वस्तं धनलोभेन को दण्डोऽस्य भविष्यति

(Disseram:) «Ó sábios duas-vezes-nascidos, por este homem foi morto o seu próprio amigo, confiante e adormecido na noite, por cobiça de riqueza. Que punição lhe caberá?»

Verse 82

मुनय ऊचुः । अदृष्टपूर्वमस्माभिर्वदनं मित्रघातिनाम् । कृत्वा पटान्तरे ह्येनं शृण्वन्तु गतिमस्य ताम्

Os munis disseram: «Nunca antes vimos o rosto dos que traem e matam um amigo. Colocai este homem atrás de um véu, e que os mensageiros ouçam o destino que o aguarda.»

Verse 83

ते शास्त्राणि विचार्याथ ऋषयश्च परस्परम् । आहूय यमदूतांस्तानूचुर्ब्राह्मणपुंगवाः

Então, após ponderarem entre si os śāstras, aqueles rishis, os mais eminentes brāhmaṇas, chamaram os mensageiros de Yama e lhes falaram.

Verse 84

आलोकितानि शास्त्राणि वेदाः साङ्गाः स्मृतीरपि । पुराणानि च मीमांसा दृष्टमस्माभिरत्र च

«Examinamos os śāstras: os Vedas com seus auxiliares, as Smṛtis, os Purāṇas e também a Mīmāṃsā; e, neste caso, apuramos a regra que deve ser observada.»

Verse 85

ब्रह्मघ्ने च सुरापे च स्तेये गुर्वङ्गनागमे । निष्कृतिर्विहिता शास्त्रे कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः

Para o matador de um brāhmaṇa, para o bebedor de bebida alcoólica, para o ladrão e para quem viola a esposa do guru, a śāstra prescreve expiação; mas para o traidor ingrato não há expiação.

Verse 86

ये स्त्रीघ्नाश्च गुरुघ्नाश्च ये बालब्रह्मघातिनः । विहिता निष्कृतिः शास्त्रे कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः

Mesmo para os que matam mulheres, para os que matam o próprio guru e para os que matam jovens brāhmaṇas, a śāstra estabelece expiação; mas para o traidor ingrato não há expiação.

Verse 87

वापीकूपतडागानां भेत्तारो ये च पापिनः । उद्यानवाटिकानां च छेत्तारो ये च दुर्जनाः

Os homens pecadores que quebram e arruínam poços, poços em degraus e lagoas, e os perversos que derrubam pomares e jardins—(mesmo para tais ofensores a śāstra reconhece consequências e classificações).

Verse 88

दावाग्निदाहका ये च सततं येऽसुहिंसकाः । न्यासापहारिणो ये च गरदाः स्वामिवञ्चकाः

Os que incendeiam as florestas, os que ferem continuamente os seres vivos, os que roubam depósitos confiados, os envenenadores e os que enganam os próprios senhores—(também estes são enumerados entre os pecadores).

Verse 89

मातापितृगुरूणां च त्यागिनो दोषदायिनः । स्वभर्तृवञ्चनपरा या स्त्री गर्भप्रघातिनी

Os que abandonam mãe, pai e guru e, em vez disso, lhes atribuem faltas; e aquela mulher dedicada a enganar o marido e que destrói o ventre (provoca aborto)—(também estes são contados entre os ofensores).

Verse 90

विवेकरहिता या स्त्री यास्नाता भोजने रता । द्विकालभोजनरतास्तथा वैष्णववासरे

A mulher desprovida de discernimento, que sem se banhar se deleita em comer; e os que se comprazem em comer duas vezes ao dia—mesmo num dia sagrado vaiṣṇava—são igualmente censurados.

Verse 91

तासां स्त्रीणां गतिर्दृष्टा न तु विश्वासघातिनाम् । विश्वासघातिनां पुंसां मित्रद्रोहकृतां तथा

O destino dessas mulheres foi observado (e conhecido), mas não o dos traidores da confiança: daqueles homens que violam a confiança e praticam a perfídia contra os amigos.

Verse 92

तेषां गतिर्न वेदेषु पुराणेषु च का कथा । इति स्थितेषु पापेषु गतिरेषां न विद्यते

Para tais pessoas não há refúgio ensinado nem mesmo nos Vedas—que dizer então dos Purāṇas? Assim, enquanto permanecem firmes no pecado, não se encontra para elas caminho de salvação.

Verse 93

नान्या गतिर्मित्रहनने विश्वस्तघ्ने च नः श्रुतम् । इतो नीत्वा यमदूता एनं विश्वस्तघातिनम्

Não ouvimos outro destino para quem mata um amigo, ou para quem mata aquele que nele confiou. Por isso, os mensageiros de Yama, levando daqui este traidor da confiança…

Verse 94

कल्पकोटिशतं साग्रं पर्यायेण पृथक्पृथक् । नरकेषु च सर्वेषु त्रिंशत्कोटिषु संख्यया

Por cem crores de kalpas e mais—passando em sucessão, um por um e novamente em separado—ele é feito sofrer todos os infernos, contados em número de trinta crores.

Verse 95

क्षिप्यतामेष मित्रघ्नो विचारो मा विधीयताम् । इति ते वचनं श्रुत्वा किंकरास्तं निगृह्य च

«Lançai este assassino de amigo; não se faça deliberação!» Ouvindo tais palavras, os servidores o agarraram e o mantiveram bem preso.

Verse 96

यत्र ते नरका घोरास्तत्र क्षेप्तुं गतास्ततः । ते तमादाय हि नरके घोरे रौरवसंज्ञिते

Então foram ao lugar onde se acham aqueles infernos terríveis, para ali lançá-lo. Levando-o consigo, conduziram-no ao pavoroso inferno chamado Raurava.

Verse 97

चिक्षिपुस्तत्र पापिष्ठं क्षिप्ते रावोऽभवन्महान् । नरकस्थितभूतेषु मोक्तव्यो नैष पापकृत्

Ali lançaram o mais pecador; ao ser arremessado, ergueu-se um grande brado. Entre os seres retidos no inferno, este malfeitor não deve ser solto.

Verse 98

अस्य संस्पर्शनादेव पीडा शतगुणा भवेत् । यथा व्यथासिकाष्ठैश्च समिद्धैर्दहनात्मकैः

Pelo simples toque nele, a dor tornar-se-ia cem vezes maior, como a queima produzida por lenha acesa com fúria, causadora de sofrimento.

Verse 99

भवति स्पर्शनात्तस्य किमेतेन कृतामलम् । यथा दुर्जनसंसर्गात्सुजनो याति लाघवम्

Do contato com ele resulta assim; que dizer, então, da mancha que ele produz? Tal como pela convivência com os maus, até o homem bom é rebaixado.

Verse 100

सन्निधानात्तथास्याशु क्षते क्षारावसेचनम् । प्रसादः क्रियतामाशु नीयतां नरकेऽन्यतः

Só por sua proximidade, é como se se derramasse depressa álcali sobre uma ferida. Concedei favor sem demora—levai-o para outro inferno.

Verse 101

एवमुक्तास्ततस्तैस्तु गतास्ते त्वशुचिं प्रति । तत्र ते नारकाः सन्ति पूर्ववत्तेऽपि चुक्रुशुः

Assim interpelados por eles, aqueles servidores foram para o lugar impuro. Ali também estavam os seres infernais e, como antes, eles igualmente clamaram.

Verse 102

एवं ते किंकराः सर्वे पर्यटन्नरकमण्डले । नरकेऽपि स्थितिस्तस्य नास्ति पापस्य दुर्मतेः

Assim, todos aqueles servidores continuaram a vagar por todo o circuito do inferno; pois para esse pecador de mente perversa não havia sequer uma morada fixa, nem mesmo no inferno.

Verse 103

यदा तदा तु ते सर्वे तं गृह्य यमसन्निधौ । गत्वा निवेद्य तत्सर्वं यदुक्तं नारकैर्नरैः । नरके न स्थितिर्यस्य तस्य किं क्रियतां वद

Então, em certo momento, todos o agarraram e, indo à presença de Yama, relataram tudo o que fora dito pelos seres do inferno: «Aquele que não tem lugar fixo nem mesmo no inferno—que se deve fazer? Dize-nos».

Verse 104

यम उवाच । पापिष्ठ एष वै यातु योनिं तिर्यङ्निषेविताम् । कालं मुनिभिरुद्दिष्टः तिर्यग्योनिं प्रवेश्यताम्

Yama disse: «Este, o mais pecador, vá de fato para um ventre frequentado pelas feras. Pelo tempo indicado pelos sábios, que ele entre num nascimento animal».

Verse 105

एवमुक्ते तु वचने प्रजासंयमनेन च । स गतः कृमितां पापो विष्ठासु च पृथक्पृथक्

Quando o refreador dos seres proferiu essas palavras, aquele pecador caiu ao estado de vermes, separados, em diversos montes de imundície.

Verse 106

ततोऽसौ दंशमशकान् पिपीलिकसमुद्भवान् । यूकामत्कुणकाढ्यांश्च गत्वा पक्षित्वमागतः

Depois tornou-se moscas mordedoras e mosquitos, nascidos entre formigas; e, cheio de piolhos e percevejos, por fim alcançou o estado de ave.

Verse 107

स्थावरत्वं गतः पश्चात्पाषाणत्वं ततः परम् । सरीसृपानजगरवराहमृगहस्तिनः

Depois passou à condição de seres imóveis, e ainda mais à de pedra; e daí (atravessou nascimentos como) répteis, pítons, javalis, veados e elefantes.

Verse 108

वृकश्वानखरोष्ट्रांश्च सूकरीं ग्रामजातिकाम् । योनिमाश्वतरीं प्राप्य तथा महिषसम्भवाम्

Também se tornou lobos, cães, jumentos e camelos; e entrou no ventre de uma porca criada na aldeia. Alcançou o nascimento como mula e, do mesmo modo, um surgido como búfalo.

Verse 109

एताश्चान्याश्च बह्वीर्वै प्राप योनीः क्रमेण वै । स ता योनीरनुप्राप्य धुर्योऽभूद्भारवाहकः

Estas e muitas outras matrizes ele alcançou, em devida sequência. Tendo passado por esses nascimentos, tornou-se animal de carga, carregador de fardos.

Verse 110

स गृहे पार्थिवेशस्य धार्मिकस्य यशस्विनः । स दृष्ट्वा कार्त्तिकीं प्राप्तामेकदा नृपसत्तमः

Ele nasceu na casa de um rei justo e afamado. Certa vez, o melhor dos reis, ao ver que chegara o sagrado tempo de Kārttikī, atentou para isso.

Verse 111

पुरोहितं समाहूय ब्राह्मणांश्च तथा बहून् । न गृहे कार्त्तिकीं कुर्यादेतन्मे बहुशः श्रुतम्

Convocando seu purohita e também muitos brāhmaṇas, disse: «Não se deve cumprir a observância de Kārttikī dentro de casa; isto eu ouvi repetidas vezes».

Verse 112

समेताः कुत्र यास्याम इति ब्रूत द्विजोत्तमाः । यो गृहे कार्त्तिकीं कुर्यात्स्नानदानादिवर्जितः

«Já reunidos, dizei-me: para onde iremos, ó melhores dos dvijas? Pois aquele que observa Kārttika apenas em casa, deixando de lado o banho ritual, a caridade e afins…»

Verse 113

संवत्सरकृतात्पुण्यात्स बहिर्भवति श्रुतिः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तीर्थं सर्वगुणान्वितम्

«A norma sagrada, como se ouve na tradição, declara que ele fica fora do fruto do mérito acumulado em um ano. Por isso, com todo esforço, deve-se buscar um tīrtha dotado de todas as qualidades auspiciosas».

Verse 114

सहितास्तत्र गच्छामः स्नातुं दातुं च शक्तितः । एवमुक्ते तु वचने पार्थिवेन द्विजोत्तमाः

«Vamos juntos até lá, para nos banharmos e dar em caridade conforme nossa capacidade». Tendo o rei dito essas palavras, os excelentes brāhmaṇas…

Verse 115

ऊचुः श्रेष्ठं नृपथेष्ठ रेवाया उत्तरे तटे । भारेश्वरेति विख्यातं मुक्तितीर्थं नृपोत्तम

Disseram: «Ó rei, caro ao caminho régio, o lugar mais excelente fica na margem setentrional da Revā; célebre como Bhāreśvara, um tīrtha que concede a libertação (mokṣa), ó o melhor dos governantes.»

Verse 116

तत्र यामो वयं सर्वे सर्वपापक्षयावहम् । एवमुक्तः स नृपतिर्गृहीत्वा प्रचुरं वसु

«Vamos todos para lá; isso traz a destruição de todo pecado.» Assim admoestado, o rei, tomando abundantes riquezas para as dádivas…

Verse 117

शकटं संभृतं कृत्वा तत्र युक्तः स धूर्वहः । यः कृत्वा मित्रहननं गोयोनिं समुपागतः

Tendo preparado bem a carroça, ele partiu, com os animais atrelados e prontos. Havia um animal de tração que, por ter matado um amigo, alcançara nascimento no ventre de uma vaca.

Verse 118

इत्थं स नर्मदातीरे सम्प्राप्तस्तीर्थमुत्तमम् । गत्वा चतुर्दशीदिने ह्युपवासकृतक्षणः

Assim ele alcançou o excelso tīrtha na margem da Narmadā. Tendo chegado no décimo quarto dia lunar (caturdaśī), observou jejum por aquele período.

Verse 119

गत्वा स नर्मदातीरे नाम रुद्रेत्यनुस्मरन् । शुचिप्रदेशाच्च मृदं मन्त्रेणानेन गृह्यताम्

Tendo ido à margem da Narmadā e recordando o Nome «Rudra», deve-se tomar terra (argila) de um lugar puro, com este mantra: «Que seja tomada».

Verse 120

उद्धृतासि वराहेण रुद्रेण शतबाहुना । अहमप्युद्धरिष्यामि प्रजया बन्धनेन च

«Tu foste erguida por Varāha — por Rudra de cem braços. Eu também me erguerei (me redimirei), com a minha descendência e com os laços que me prendem.»

Verse 121

स एवं तां मृदं नीत्वा मुक्त्वा तीरे तथोत्तरे । ददर्श भास्करं पश्चान्मन्त्रेणानेन चालभेत्

Assim, tomando aquela argila sagrada e, depois de a depositar na margem —na ribeira do norte—, contemplou então o Sol; em seguida, deve tocar ou oferecer em culto com este mantra.

Verse 122

अश्वक्रान्ते रथक्रान्ते विष्णुक्रान्ते वसुंधरे । मृत्तिके हर मे पापं जन्मकोटिशतार्जितम्

Ó Terra, santificada pela pisada do cavalo, do carro e de Viṣṇu; ó argila sagrada, remove os meus pecados acumulados ao longo de centenas de milhões de nascimentos.

Verse 123

तत एवं विगाह्यापो मन्त्रमेतमुदीरयेत् । त्वं नर्मदे पुण्यजले तवाम्भः शङ्करोद्भवम्

Então, tendo entrado nas águas desse modo, deve recitar este mantra: «Ó Narmadā, de águas santas; tuas águas nasceram de Śaṅkara.»

Verse 124

स्नानं प्रकुर्वतो मेऽद्य पापं हरतु चार्जितम् । स स्नात्वानेन विधिना संतर्प्य पितृदेवताः

Que o pecado que acumulei seja removido hoje, enquanto realizo este banho. Tendo-se banhado segundo este rito, deve satisfazer os Pitṛs e os deuses com oferendas.

Verse 125

ययौ देवालयं पश्चादुपहारैः समन्वितः । भक्त्या संचिन्त्य सान्निध्ये शङ्करं लोकशङ्करम्

Depois, munido de oferendas, foi ao templo; e, em devoção, meditou na própria presença de Śaṅkara, benfeitor dos mundos.

Verse 126

पुराणोक्तविधानेन पूजां समुपचक्रमे । पूजाचतुष्टयं देवि शिवरात्र्यां निगद्यते

Ele iniciou a adoração segundo o procedimento ensinado nos Purāṇas. Ó Deusa, em Śivarātri prescreve-se um culto quádruplo.

Verse 127

संस्नाप्य प्रथमे यामे पञ्चगव्येन शङ्करम् । घृतेन पूरणं पश्चात्कृतं नृपवरेण तु

Na primeira vigília da noite, ele banhou Śaṅkara com pañcagavya; depois, o excelente rei realizou a unção com ghee.

Verse 128

धूपदीपनैवेद्याद्यं संकल्प्य च यथाविधि । अर्घेणानेन देवेशं मन्त्रेणानेन शङ्करम्

Tendo feito o saṅkalpa e disposto, conforme a regra, incenso, lâmpadas e oferendas, ele venerou o Senhor dos deuses com este arghya e Śaṅkara com este mantra.

Verse 129

नमस्ते देवदेवेश शम्भो परमकारण । गृहाणार्घमिमं देव संसाराघमपाकुरु

Salve a Ti, ó Senhor dos senhores dos deuses, ó Śambhu, causa suprema. Aceita este arghya, ó Deva, e afasta o pecado nascido da existência mundana.

Verse 130

वित्तानुरूपतो दत्तं सुवर्णं मन्त्रकल्पितम् । अग्निर्हि देवाः सर्वे सुवर्णं च हुताशनात्

Dê-se ouro conforme as posses, consagrado pelo mantra. Pois Agni é, de fato, todos os deuses, e o ouro nasce de Hutāśana, o Fogo.

Verse 131

अतः सुवर्णदानेन प्रीताः स्युः सर्वदेवताः । तदर्घं सर्वदा दातुः प्रीतो भवतु शङ्करः

Por isso, com a dádiva de ouro todas as divindades se alegram. E por essa oferta de arghya, que Śaṅkara esteja sempre satisfeito com o doador.

Verse 132

अनेन विधिना तेन पूजितः प्रथमे शिवः । यामे द्वितीये तु पुनः पूर्वोक्तविधिना चरेत्

Assim, por este método prescrito, Śiva foi adorado na primeira vigília da noite. Depois, na segunda vigília, deve-se novamente proceder conforme o rito já declarado.

Verse 133

स्नापयामास दुग्धेन गव्येन त्रिपुरान्तकम् । तंदुलैः पूरणं पश्चात्कृतं लिङ्गस्य शूलिनः

Ele banhou Tripurāntaka com leite de vaca; depois realizou a oferta de grãos de arroz, como preenchimento e oblação, ao liṅga do Senhor portador do tridente.

Verse 134

कृत्वा विधानं पूर्वोक्तं दत्तं वस्त्रयुगं सितम् । श्वेतवस्त्रयुगं यस्माच्छङ्करस्यातिवल्लभम्

Tendo realizado o rito anteriormente descrito, ofereceu um par de vestes brancas; pois um par de roupas brancas é extremamente querido a Śaṅkara.

Verse 135

प्रीतो भवति वै शम्भुर्दत्तेन श्वेतवाससा । यामं तृतीयं सम्प्राप्तं दृष्ट्वा नृपतिसत्तमः

De fato, Śambhu alegra-se com a dádiva de vestes brancas. Vendo que a terceira vigília havia chegado, o melhor dos reis prosseguiu adiante.

Verse 136

देवं संस्नाप्य मधुना पूरणं चक्रिवांस्तिलैः । तिलद्रोणप्रदानं च कुर्यान्मन्त्रमुदीरयन्

Tendo banhado a Deidade com mel, realizou a oferenda com gergelim. E, recitando um mantra, deve também fazer a doação de uma medida droṇa de gergelim.

Verse 137

तिलाः श्वेतास्तिलाः कृष्णाः सर्वपापहरास्तिलाः । तिलद्रोणप्रदानेनु संसारश्छिद्यतां मम

Gergelim—gergelim branco, gergelim preto—o gergelim remove, de fato, todos os pecados. Pela doação de uma medida droṇa de gergelim, que se corte o meu vínculo com o saṃsāra.

Verse 138

अनेन विधिना राजा यामिनीयामपूजनम् । अतिवाह्य विनोदेन ब्रह्मघोषेण जागरम्

Por este método, o rei realizou o culto nas vigílias da noite. Atravessou a vigília com deleite devocional e com o entoar dos sagrados sons védicos.

Verse 139

चकार पूजनं शम्भोर्बहुपुण्यप्रसाधकम् । ये जागरे त्रिनेत्रस्य शिवरात्र्यां शिवस्थिताः

Ele realizou a adoração de Śambhu, prática que concede abundante mérito. Aqueles que fazem vigília pelo Senhor de Três Olhos na noite de Śivarātri, permanecendo em Śiva com a mente nele firmada,

Verse 140

ते यां गतिं गताः पार्थ न तां गच्छन्ति यज्विनः । पापानि यानि कानि स्युः कोटिजन्मार्जितान्यपि

Ó Pārtha, o estado alcançado pelos que velam na Śivarātri não é atingido nem mesmo pelos que realizam sacrifícios rituais. Quaisquer pecados que existam—até os acumulados em milhões de nascimentos—

Verse 141

हरकेशवयोः स्नान्ति जागरे यान्ति संक्षयम् । यावन्तो निमिषा नृणां भवन्ति निशि जाग्रताम्

Na vigília, os pecados ligados a Hara e a Keśava são lavados e chegam à destruição. Pois por tantos instantes quantos os homens permanecem acordados à noite,

Verse 142

निमिषे निमिषे राजन्नश्वमेधफलं ध्रुवम् । उपवासपराणां च देवायतनवासिनाम्

Ó Rei, a cada instante é certo o fruto do Aśvamedha; ele pertence aos devotos do jejum e aos que habitam no recinto do templo da Divindade.

Verse 143

शृण्वतां धर्ममाख्यानं ध्यायतां हरकेशवौ । न तां बहुसुवर्णेन क्रतुना गतिमाप्नुयुः

Para os que escutam esta narrativa do dharma e meditam em Hara e Keśava, tal realização espiritual não é alcançada nem por ritos feitos com abundância de ouro.

Verse 144

शिवरात्रिस्तिथिः पुण्या कार्त्तिकी च विशेषतः । रेवाया उत्तरं कूलं तीरं भारेश्वरेति च

Sagrada é a tithi de Śivarātri, especialmente no mês de Kārttika. A margem setentrional do rio Revā também é afamada como o vau sagrado (tīrtha) de Bhāreśvara.

Verse 145

जागृतश्चातिदुःखेन कथं पापं न हास्यति । इत्थंस जागरं कृत्वा शिवरात्र्यां नरेश्वरः

Se alguém mantém a vigília mesmo em grande sofrimento, como poderia o pecado não diminuir? Assim, ó senhor dos homens, ao guardar tal vigília na Śivarātri…

Verse 146

प्रभाते विमले गत्वा नर्मदातीरमुत्तमम् । स्नापितास्तेन ते सर्वे वाहनानि गजादयः

Ao amanhecer puro, foi à excelente margem do Narmadā; e por ele foram banhadas todas aquelas montarias — elefantes e as demais.

Verse 147

यैस्तु वाहैर्गतस्तीर्थं स्नातोऽहं स्नापयामि तान् । तत्र मध्यस्थितः स्नातस्तिर्यक्त्वान्निर्गतो वणिक्

«Com as montarias com que alcancei o tīrtha e me banhei, essas mesmas montarias também eu banho.» Tendo-se banhado ali, de pé no meio da corrente, surgiu um mercador, liberto de um nascimento animal.

Verse 148

दानं ददौ तानुद्दिश्य किंचिच्छक्त्यनुरूपतः । तेन वाहकृताद्दोषान्मुक्तो भवति मानवः

Ele ofereceu dāna (caridade) tendo-os em mente, conforme suas forças. Por isso, o ser humano se liberta das faltas incorridas pelo uso de montarias e conduções.

Verse 149

अन्यथासौ कृतो लाभः कृतो व्रजति तान् प्रति । संस्नाप्य तं ततो राजा स्वयं स्नात्वा विधानतः

De outro modo, qualquer ganho obtido torna-se vão e volta-se contra eles. Por isso o rei primeiro o banhou, conforme o rito, e depois o próprio rei se banhou segundo a devida observância.

Verse 150

संतर्प्य पितृदेवांश्च कृत्वा श्राद्धं यथाविधि । कृत्वा पिण्डान्पितृभ्यश्च वृषमुत्सृज्य लक्षणम्

Tendo satisfeito os Pitṛs e os Devas, e realizado o śrāddha conforme a regra; após oferecer os piṇḍas aos ancestrais, soltou um touro marcado, segundo o prescrito.

Verse 151

गत्वा देवालयं पश्चाद्देवं तीर्थोदकेन च । संस्नाप्य पञ्चगव्येन ततः पञ्चामृतेन च

Então, indo ao templo, banhou a deidade com a água sagrada do tīrtha; em seguida realizou a ablução com pañcagavya e, depois, também com pañcāmṛta.

Verse 152

सर्वौषधिजलेनैव ततः शुद्धोदकेन च । चन्दनेन सुगन्धेन समालभ्य च शङ्करम्

Deve-se primeiro banhar o Senhor com água infundida com todas as ervas medicinais e, depois, com água pura; e ungir Śaṅkara com perfumada pasta de sândalo.

Verse 153

कुङ्कुमैश्च सकर्पूरैर्गन्धैश्च विविधैस्तथा । पुष्पौघैश्च सुगन्धाढ्यैश्चतुर्थं लिङ्गपूरणम्

Com kuṅkuma, com cânfora e com perfumes variados; e com montes de flores ricamente fragrantes—assim se descreve o quarto modo de honrar e adornar o liṅga.

Verse 154

कृतं नृपवरेणात्र कुर्वता पूर्वकं विधिम् । गोदानं च कृतं पश्चाद्विधिदृष्टेन कर्मणा

Aqui o excelente rei realizou o rito preliminar conforme o procedimento prescrito; depois, também efetuou a doação de uma vaca (godāna), segundo o ato estabelecido pela regra.

Verse 155

धेनुके रुद्ररूपासि रुद्रेण परिनिर्मिता । अस्मिन्नगाधे संसारे पतन्तं मां समुद्धर

Ó vaca sagrada, tu és a própria forma de Rudra, por Rudra moldada. Neste oceano insondável da existência mundana, quando eu caio, ergue-me e salva-me.

Verse 156

धेनुं स्वलंकृतां दद्यादनेन विधिना ततः । क्षमाप्य देवदेवेशं ब्राह्मणान् भोजयेद्बहून्

Depois, seguindo este mesmo rito, deve-se oferecer uma vaca bem adornada; e, tendo pedido perdão ao Senhor dos deuses, deve-se alimentar muitos brāhmaṇas.

Verse 157

षड्विधैर्भोजनैर्भक्ष्यैर्वासोभिस्तान् समर्चयेत् । दक्षिणाभिर्विचित्राभिः पूजयित्वा क्षमापयेत्

Deve honrá-los com seis tipos de alimentos, com iguarias e com vestes; e, após venerá-los com variadas dádivas (dakṣiṇā), deve novamente pedir perdão.

Verse 158

स स्वयं बुभुजे पश्चात्परिवारसमन्वितः । तामेव रजनीं तत्र न्यवसज्जगतीपतिः

Depois, ele próprio comeu, acompanhado de sua comitiva; e, naquela mesma noite, o senhor da terra hospedou-se ali.

Verse 159

तस्य तत्रोषितस्यैवं निशीथेऽथ नरेश्वर । आकाशे सोऽति शुश्राव दिव्यवाणीसमीरितम्

Enquanto ali permanecia desse modo, à meia-noite, ó rei, ele ouviu claramente no céu uma voz divina sendo proferida.

Verse 160

वागुवाच । राजन्समं ततो लोके फलं भवति साम्प्रतम् । संसारसागरे ह्यत्र पतितानां दुरात्मनाम्

A Voz disse: «Ó rei, agora no mundo surge um fruto igual daquele ato, para os que aqui caíram no oceano do saṃsāra, almas atribuladas».

Verse 161

यदि संनिधिमात्रेण फलं तत्रोच्यते कथम् । यदि शंतनुवंशस्य तत्रोन्मादकरं भवेत्

«Se se diz que ali o fruto nasce apenas pela simples proximidade, como pode ser? E se assim fosse, para a linhagem de Śaṃtanu tornar-se-ia causa de delírio e confusão».

Verse 162

य एष त्वद्गृहे वोढा ह्यतिभारधुरंधरः । अनेन मित्रहननं पापं विश्वासघातनम्

«Este mesmo animal de carga em tua casa, tão capaz de suportar fardos excessivos, cometeu outrora o pecado de matar um amigo—maldade de trair a confiança».

Verse 163

कृतं जन्मसहस्राणामतीते परिजन्मनि । गतेन पाप्मनात्मानं नरकेषु च संस्थितिः

«Por causa desse pecado cometido numa existência anterior, ao longo de milhares de nascimentos sua alma veio a habitar nos reinos infernais».

Verse 164

ततो योनिसहस्रेषु गतिस्तिर्यक्षु चैव हि । गोयोनिं समनुप्राप्तस्त्वद्गृहे स सुदुर्मतिः

«Depois, passando por milhares de ventres e seguindo entre nascimentos de animais, esse de mente perversa alcançou por fim o nascimento de vaca e veio parar em tua casa».

Verse 165

स्नापितश्च त्वया तीर्थे ह्यस्मिन् पर्वसमागमे । दृष्ट्वा पूजां त्वया कॢप्तां कृता जागरणक्रिया

Neste vau sagrado, durante a reunião festiva, tu o banhaste. Ao ver o culto que preparaste, ele também cumpriu a observância da vigília.

Verse 166

तेन निष्कल्मषो जातो मुक्त्वा देहं तवाग्रतः । स्वर्गं प्रति विमानस्थः सोऽद्य राजन्गमिष्यति

Por isso ele ficou sem impureza; diante de teus próprios olhos deixou o corpo. Sentado num carro celeste, hoje, ó Rei, ele seguirá rumo ao céu.

Verse 167

श्रीमार्कण्डेय उवाच । एवमुक्ते निपतितो धुर्यः प्राणैर्व्ययुज्यत । विमानवरमारूढस्तत्क्षणात्समदृश्यत

Śrī Mārkaṇḍeya disse: Assim que isso foi dito, o animal de carga tombou e separou-se do sopro vital. Naquele mesmo instante, montado num excelente carro celeste, tornou-se visível em forma divina.

Verse 168

स तं प्रणम्य राजेन्द्रमुवाच प्रहसन्निव

Tendo-se prostrado diante daquele senhor dos reis, falou como se sorrisse.

Verse 169

वृष उवाच । भोभो नृपवरश्रेष्ठ तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । यत्र चास्मद्विधस्तीर्थे मुच्यते पातकैर्नरः । मया ज्ञातमशेषेण मत्समो नास्ति पातकी

Vṛṣa disse: Ó melhor entre os reis excelsos! Suprema é a grandeza deste tīrtha sagrado, pois aqui até um homem como eu se liberta dos pecados. Compreendi-o por inteiro: não há pecador igual a mim.

Verse 170

अतः परं किं तु कुर्यां परं तीर्थानुकीर्तनम् । भवान्माता भवन्भ्राता भवांश्चैव पितामहः

Que mais posso eu fazer, senão entoar o louvor deste sagrado tīrtha? Tu és para mim mãe, tu és irmão, e és, em verdade, um avô venerável.

Verse 171

क्षन्तव्यं प्रणतोऽस्म्यद्य यस्मिंस्तीर्थे हि मादृशाः । गतिमीदृग्विधां यान्ति न जाने तव का गतिः

Perdoa-me — hoje me prostro. Neste tīrtha, pessoas como eu alcançam tal destino; não sei qual será o teu destino.

Verse 172

समाराध्य महेशानं सम्पूज्य च यथाविधि । का गतिस्तव संभाष्या देह्यनुज्ञां मम प्रभो

Tendo propiciado Maheśāna (Śiva) e prestado culto conforme o rito, disse: «Qual será o teu proceder após falares comigo? Concede-me tua permissão, ó Senhor».

Verse 173

त्वरयन्ति च मां ह्येते दिविस्थाः प्रणयाद्गणाः । स्वस्त्यस्तु ते गमिष्यामीत्युक्त्वा सोऽन्तर्दधे क्षणात्

«Estes servidores celestes, por afeto, instam-me a apressar-me. Que a auspiciosidade esteja contigo; partirei.» Tendo dito isso, desapareceu num instante.

Verse 174

श्रीमार्कण्डेय उवाच । गते चादर्शनं तत्र स राजा विस्मयान्वितः । तीर्थमाहात्म्यमतुलं वर्णयन्स्वपुरं गतः

Śrī Mārkaṇḍeya disse: «Quando ele partiu e ali se tornou invisível, o rei, tomado de assombro, voltou à sua cidade, proclamando a incomparável grandeza daquele tīrtha».

Verse 175

इत्थंभूतं हि तत्तीर्थं नर्मदायां व्यवस्थितम् । सर्वपापक्षयकरं सर्वदुःखघ्नमुत्तमम्

Assim é, em verdade, esse tīrtha estabelecido no Narmadā: supremo, que destrói toda dor e consome por completo todos os pecados.

Verse 176

उपपापानि नश्यन्ति स्नानमात्रेण भारत । कार्त्तिकस्य चतुर्दश्यामुपवासपरायणः

Ó Bhārata, os pecados menores se desfazem apenas com o banho (ali). E, no décimo quarto dia de Kārttika, sê dedicado ao jejum.

Verse 177

चतुर्धा पूरयेल्लिङ्गं तस्य पुण्यफलं शृणु । ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वङ्गनागमः

Deve-se preencher o liṅga com oferendas de quatro modos; ouve o fruto meritório disso. Os grandes pecados são: matar um brāhmaṇa, beber intoxicantes, furtar e aproximar-se da esposa do próprio guru.

Verse 178

महापापानि चत्वारि चतुर्भिर्यान्ति संक्षयम् । सोऽश्वमेधस्य यज्ञस्य लभते फलमुत्तमम्

Esses quatro grandes pecados são levados à extinção por meio dessas quatro (observâncias). Ele alcança o fruto supremo do sacrifício do Aśvamedha.

Verse 179

कार्त्तिके शुक्लपक्षस्य चतुर्दश्यामुपोषितः । स्वर्णदानाच्च तत्तीर्थे यज्ञस्य लभते फलम्

Se, no décimo quarto dia da quinzena clara de Kārttika, alguém jejua e também doa ouro nesse tīrtha, alcança o fruto de um grande sacrifício.

Verse 180

अष्टम्यां वा चतुर्दश्यां वैशाखे मासि पूर्ववत् । दीपं पिष्टमयं कृत्वा पितॄन् सर्वान् विमोक्षयेत्

Ou, no oitavo ou no décimo quarto dia lunar do mês de Vaiśākha, do mesmo modo que antes: fazendo uma lamparina de massa, liberta-se todos os antepassados.

Verse 181

तत्र यद्दीयते दानमपि वालाग्रमात्रकम् । तदक्षयफलं सर्वमेवमाह महेश्वरः

Qualquer caridade ali oferecida—ainda que do tamanho da ponta de um fio de cabelo—torna-se fruto imperecível. Assim falou Maheśvara (Śiva).

Verse 182

भारभूत्यां मृतानां तु नराणां भावितात्मनाम् । अनिवर्तिका गती राजञ्छिवलोकान्निरन्तरम्

Ó Rei, para os homens de alma disciplinada e contemplativa que morrem em Bhārabhūtyā, o caminho é irreversível: vão continuamente, sem interrupção, ao reino de Śiva.

Verse 183

अथवा लोकवृत्त्यर्थं मर्त्यलोकं जिगीषति । साङ्गवेदज्ञविप्राणां जायते विमले कुले

Ou, se deseja retornar ao mundo dos mortais por causa dos deveres e da conduta mundana, nasce numa família pura de brāhmaṇas versados no Veda com seus ramos auxiliares.

Verse 184

धनधान्यसमायुक्तो वेदविद्यासमन्वितः । सर्वव्याधिविनिर्मुक्तो जीवेच्च शरदां शतम्

Dotado de riquezas e abundância de grãos, realizado no saber védico, livre de toda enfermidade, viveria cem outonos (anos) completos.

Verse 185

पुनस्तत्तीर्थमासाद्य ह्यक्षयं पदमाप्नुयात्

Então, ao alcançar novamente esse tīrtha, ele certamente obteria o estado imperecível.

Verse 186

एतत्पुण्यं पापहरं कथितं ते नृपोत्तम । भारतेदं महाख्यानं शृणु चैव ततः परम्

Ó melhor dos reis, foi-te narrado este relato meritório, destruidor do pecado. Agora ouve ainda esta grande narrativa preservada na tradição do Bhārata.