Adhyaya 40

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने एकोनचत्वारिंशो ऽध्यायः अगस्त्य उवाच श्रीकामकोष्ठपीठस्था महात्रिपुरसुन्दरी / कङ्कं विलासमकरोत्कामाक्षीत्यभिविश्रुता

Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, na parte Uttara, no diálogo entre Hayagrīva e Agastya, no Lalitopākhyāna, o capítulo trigésimo nono. Agastya disse: A Mahātripurasundarī, entronizada no pīṭha de Śrī Kāmakoṣṭha, célebre como Kāmākṣī, realizou uma lila graciosa com a ave kanka.

Verse 2

श्रीकामाक्षीति सा देवी महात्रिपुरसुंदरी / भूमण्डलस्थिता देवी किं करोति महेश्वरी / एतस्याश्चरितं दिव्यं वद मे वदतां वर

Essa Deusa, a Mahātripurasundarī, é chamada Śrī Kāmākṣī. A Maheśvarī que permanece no disco da terra, que faz ela? Dize-me sua história divina e maravilhosa, ó o melhor entre os que falam.

Verse 3

हयग्रीव उवाच अत्र स्थितापि सर्वेषां हृदयस्था घटोद्भव / तत्तत्कर्मानुरूपं सा प्रदत्ते देहिनां फलम्

Hayagrīva disse: Ó Ghaṭodbhava (Agastya), embora Ela esteja aqui, Ela habita no coração de todos. Conforme o karma de cada um, Ela concede aos seres corporificados o fruto devido.

Verse 4

यत्किञ्चिद्वर्तते लोके सर्वमस्या विचेष्टितम् / किञ्चिच्चिन्तयते कश्चित्स्वच्छन्दं विदधात्यसौ

Tudo o que ocorre no mundo é o movimento de sua lila. Se alguém pensa em algo, Ela mesma, por sua livre vontade, dispõe para que se realize.

Verse 5

तस्या एवावतारास्तु त्रिपुराद्याश्च शक्तयः / इयमेव महालक्ष्मीः ससर्जाण्डत्रयं पुरा

As suas próprias encarnações são as Śakti como Tripurā e outras. Ela mesma é Mahālakṣmī, que outrora criou o aṇḍa tríplice, os três “ovos” do cosmos.

Verse 6

परत्रयाणामावासं शक्तीनां तिसृणामपि / एकस्मादण्डतो जातावंबिकापुरुषोत्तमौ

Morada da tríade divina e também abrigo das três Śakti: de um único aṇḍa nasceram juntos Ambikā e Puruṣottama.

Verse 7

श्रीविरिञ्चौ ततो ऽन्यस्मादन्य स्माच्च गिराशिवौ / इन्दिरां योजयामास मुकुन्देन महेश्वरी / पार्वत्या परमेशानं सरस्वत्या पितामहम्

Depois, de outro aṇḍa surgiu o venerável Viriñca (Brahmā), e de outro ainda nasceram Girā (Sarasvatī) e Śiva. Mahēśvarī uniu Indirā (Lakṣmī) a Mukunda (Viṣṇu); por meio de Pārvatī uniu Parameśāna (Śiva), e por meio de Sarasvatī uniu Pitāmaha (Brahmā).

Verse 8

ब्रह्माणं सर्व लोकानां सृष्टिकार्ये न्ययुङ्क्त सा / वासुदेवं परित्राणे संहारे च त्रिलोचनम्

Ela incumbiu Brahmā da obra da criação de todos os mundos; Vāsudeva da proteção; e Trilocana (Śiva) do saṃhāra, a dissolução.

Verse 9

ते सर्वे ऽपि महालक्ष्मीं ध्यायन्तः शर्मदां सदा / ब्रह्मलोके च वैकुण्ठे कैलासे च वसंत्यमी

Todos eles, contemplando sempre Mahālakṣmī, doadora de paz, habitam em Brahmaloka, em Vaikuṇṭha e em Kailāsa.

Verse 10

कदाचित्पार्वती देवी कैलासशिखरे शुभे / विहरन्ती महेशस्य पिधानं नेत्रयोर्व्यधात्

Certa vez, a deusa Pārvatī, no auspicioso cume do Kailāsa, brincando com Mahēśvara, cobriu os dois olhos do Senhor.

Verse 11

चन्द्रसूर्यौं यतस्तस्य नेत्रात्तस्माज्जगत्त्रयम् / अन्धकारावृतमभूदतेजस्कं समन्ततः

Pois a lua e o sol procedem dos seus olhos; assim, quando foram cobertos, os três mundos ficaram envoltos em trevas, sem brilho por toda parte.

Verse 12

ततश्च सकला लोका स्त्यक्तदेवपितृक्तियाः / इति कर्त्तव्यतामूढा न प्रजानन्त किञ्चन

Então, em todos os mundos, cessaram os ritos aos deuses e aos antepassados; confusos quanto ao dever, já não sabiam o que fazer.

Verse 13

तद्दृष्ट्वा भगवान्रुद्रः पार्वतीमिदमब्रवीत् / त्वया पापं कृतं देवि मम नेत्रपिधानतः

Vendo isso, o bem-aventurado Rudra disse a Pārvatī: “Ó Devī, cometeste falta ao cobrir os meus olhos.”

Verse 14

ऋषयस्त्यक्ततपसो हतसन्ध्याश्च वैदिकाः / सर्वं च वैदिकं कर्म त्वया नाशितमंबिके

“Ó Ambikā, os ṛṣi abandonaram a sua austeridade; os védicos perderam o rito do sandhyā; e todo o कर्मa védico foi por ti destruído.”

Verse 15

तस्मात्पापस्य शान्त्यर्थं तपः कुरु सुदुष्करम् / गत्वा काशीं व्रतं तत्र किञ्चित्कालं समाचर

Portanto, para aplacar o pecado, pratica uma austeridade extremamente difícil. Vai a Kāśī e observa ali um voto sagrado por algum tempo.

Verse 16

पश्चात्काञ्चीपुरं गत्वा कामाक्षीं तत्र द्रक्ष्यसि / आराधयैतां नित्यां त्वं सर्वपापहरीं शिवाम्

Depois, vai a Kāñcīpura; ali contemplarás Kāmākṣī. Adora-a sempre: a auspiciosa Śivā, que remove todos os pecados.

Verse 17

तुलसीमग्रतः कृत्त्वा कम्पाकूले तपः कुरु / इत्यादिश्य महादेवस्तत्रैवान्तरधीयत

Põe a tulasī à tua frente e pratica austeridade na margem do rio Kampā. Dando tal instrução, Mahādeva desapareceu ali mesmo.

Verse 18

तथा कृतवतीशानी भर्तुराज्ञानुवर्तिनी / चिरेण तपसा क्लिष्टामनन्यहृदयां शिवाम्

Assim fez Īśānī, obedecendo à ordem do esposo. Por longo tempo, afligida pela austeridade, manteve o coração sem divisão, firme em Śiva.

Verse 19

अग्रतः कृतसांनिध्या कामाक्षी वाक्यमब्रवीत् / वत्से तपोभिरत्युग्रैरलं प्रीतास्मि सुव्रते

Kāmākṣī, fazendo-se presente diante dela, disse: “Filha, bastam essas austeridades tão severas; ó tu de excelente voto, estou plenamente satisfeita contigo.”

Verse 20

उन्मील्य नयने पश्चात्पार्वती स्वपुरः स्थिताम् / बालार्कायुतसंकाशां सर्वाभरणभूषिताम्

Então, ao abrir os olhos, Pārvatī viu-a diante de si, ali de pé; resplandecia como milhares de sóis jovens, ornada com todas as joias e adornos.

Verse 21

किरीटहारकेयूरकटकाद्यैरलङ्कृताम् / पाशाङ्कुशेक्षुकोदण्डपञ्चबाणलसत्कराम्

Ela estava ornada com coroa, colar, braceletes e pulseiras, e outros enfeites; suas mãos brilhavam, empunhando o laço (pāśa), o aguilhão (aṅkuśa), o arco de cana-de-açúcar e cinco flechas.

Verse 22

किरीटमुकुटोल्लासिचन्द्ररेखाविभूषणाम् / विधातृहरिरुद्रेशसदाशिवपदप्रदाम्

Em sua coroa e diadema fulgia o ornamento da linha do crescente lunar; Ela concede a posição a Vidhātṛ (Brahmā), Hari (Viṣṇu), Rudra e Sadāśiva.

Verse 23

सगुणं ब्रह्मतामाहुरनुत्तरपदाभिधाम् / प्रपञ्चद्वयनिर्माणकारिणीं तां परांबिकाम्

Chamam-na de Brahman com atributos, designada como o Estado supremo e incomparável; essa Mãe Suprema (Parāmbikā) é a artífice da dupla manifestação do universo.

Verse 24

तां दृष्ट्वाथ महाराज्ञीं महा नन्दपरिप्लुता / पुलकाचितसर्वाङ्गी हर्षेणोत्फुल्ललोचना

Ao ver aquela Grande Rainha, foi inundada por uma bem-aventurança imensa; todo o corpo se arrepiou, e os olhos se abriram, florescendo de alegria.

Verse 25

चण्डिकामङ्गलाद्यैश्च सहसा स्वसखीजनैः / प्रणिपत्य च साष्टाङ्गं कृत्वा चैव प्रदक्षिणाम्

De súbito, com suas amigas e com Caṇḍikā, Maṅgalā e outras, prostrou-se com a reverência dos oito membros e realizou a pradakṣiṇā, circundando em devoção.

Verse 26

बद्धाञ्जलिपुटा भूयः प्रणता स्वैक्यरूपिणी / तामाह कृपया वीक्ष्य महात्रिपुरसुंदरी

Com as mãos unidas em añjali, ela novamente se inclinou—ela que era de uma só forma com Ela; Mahātripurasundarī fitou-a com compaixão e lhe falou.

Verse 27

बाहुभ्यां संपरिष्वज्य सस्नेहमिदमब्रवीत् / वत्से लभस्व भर्तारं रुद्रं स्वमनसेप्सितम्

Envolvendo-a com ambos os braços, disse com afeto: “Filha, alcança por esposo Rudra, aquele que teu coração deseja.”

Verse 28

लोके त्वमपि रक्षार्थं ममाज्ञाम नुवर्तय / अहं त्वमिति को भेदस्त्वमेवाहं न संशयः

No mundo, para a proteção, tu também segue a Minha ordem. Que diferença há entre “Eu” e “tu”? Tu és o próprio Eu, sem dúvida.

Verse 29

किं पापं तव कल्याणि त्वं हि पापनिकृन्तनी / आमनन्ति हि योगीन्द्रास्त्वामेव ब्रह्मरूपिणीम्

Ó auspiciosa, que pecado poderia haver em ti? Tu és a que corta o pecado. Os grandes senhores dos yogis proclamam que tu mesma és aquela de forma brahmânica (Brahman).

Verse 30

लीलामात्रमिदं वत्से परलोकविडंबनम् / इत्यूचिषीं महाराज्ञीमबिकां सर्वमङ्गला / भक्त्या प्रणम्य पश्यन्ती परां प्रीतिमुपाययौ

«Minha filha, isto é apenas um līlā, como uma ilusão que imita o além.» Assim falou Sarvamaṅgalā Abikā à grande rainha. Prostrando-se com bhakti e contemplando, alcançou uma alegria suprema.

Verse 31

स्तुवत्यामेव पार्वत्यां तदानीमेव सापरा / प्रविष्टा हृदयं तस्याः प्रहृष्टाया महामुने

Ó grande sábio, enquanto Pārvatī entoava louvores, naquele mesmo instante aquela Presença suprema entrou em seu coração, quando ela transbordava de júbilo.

Verse 32

अथ विस्मयमापन्ना चिन्तयन्ती मुहुर्मुहुः / स्वप्नः किमेष दृष्टो वा मया किमथ वा भ्रमः

Então, tomada de espanto, pensava repetidas vezes: «Isto é um sonho? Ou eu o vi de fato? Ou será apenas um engano?»

Verse 33

इत्थं विमृश्य परितः प्रेरयामास लोचने / जयां च विजयां पश्चात्सख्यावालोक्य सस्मिते / प्रसन्नवदना सा तु प्रणते वदति स्म सा

Tendo assim refletido, ela fez os olhos correrem ao redor. Depois, sorrindo, olhou para as amigas Jayā e Vijayā. Com o rosto sereno e radiante, falou àquelas que se inclinavam em reverência.

Verse 34

एतावन्तमलं कालं कुत्र याते युवां प्रिये / मया दृष्टां तु कामाक्षीं युवां चेत्किमपश्यतम्

«Minhas queridas, para onde fostes por tanto tempo? Eu vi Kāmākṣī; por que vós duas não a vistes?»

Verse 35

सख्यौ तु तद्वचः श्रुत्वा प्रहर्षोत्फुल्ललोचने / पुष्पाणि पूजनार्हाणि निधायाग्रे समूचतुः

Ao ouvirem aquelas palavras, os dois amigos, com os olhos desabrochados de júbilo, depuseram à frente flores dignas de adoração e falaram em uníssono.

Verse 36

सत्यमेवाधुना दृष्टा ह्यावाभ्यामपि सा परा / न स्वप्नो न भ्रमो वापि साक्षात्ते हृदयं गता / इत्युक्त्वा पार्श्वयोस्तस्या निषण्णे विनयानते

«Em verdade, agora mesmo essa Suprema foi vista por nós dois; não é sonho nem engano: entrou diretamente no teu coração.» Assim dizendo, sentaram-se aos lados dela, curvados com humildade e reverência.

Verse 37

एकाम्रमूले भगवान्भवानीविरहार्तिमान् / गौरीसंप्राप्तये दध्यौ कामाक्षीं नियतेन्द्रियः

À raiz de uma mangueira, o Bem-aventurado Śiva, aflito pela separação de Bhavānī, meditou em Kāmākṣī, com os sentidos refreados, para tornar a alcançar Gaurī.

Verse 38

तत्रापि कृतसांनिध्या श्रीविद्यादेवता परा / अचष्ट कृपया तुष्टा ध्यायन्तं निश्चलं शिवम्

Ali também, a suprema Deidade da Śrīvidyā, tendo tornado sua presença próxima, falou com compaixão e agrado a Śiva, que meditava imóvel.

Verse 39

अलं ध्यानेन कन्दर्पदर्पघ्न त्वं ममाज्ञया / अङ्गीकुरुष्व कन्दर्पं भूयो मच्छासने स्थितम्

«Basta de meditação, ó tu que destróis o orgulho de Kandarpa! Por minha ordem, aceita novamente Kandarpa, que mais uma vez permanece sob o meu comando.»

Verse 40

एकाम्रसंज्ञे मत्पीठे त्विहैव निवसन्सदा / त्वमेवागत्य मत्प्रीत्यै संनिधौ मम सुव्रत / गौरीमनुगृहाण त्वं कंपानीरनिवासिनीम्

No meu pīṭha chamado Ekāmra, permanece aqui para sempre. Ó tu de voto puro, vem tu mesmo para meu agrado, na minha presença; e concede tua graça a Gaurī, que habita junto às águas de Kampā.

Verse 41

तापद्वयं जहीह्याशु योगजं तद्वियोगजम् / इत्युक्त्वान्तर्दधे तस्य हृदये परमा रमा

«Remove depressa o duplo ardor do sofrimento: o nascido do yoga e o nascido da separação.» Assim dizendo, a suprema Rāmā ocultou-se no coração dele.

Verse 42

शिवो व्युत्थाय सहसा धीरः संहृष्टमानसः / तस्या अनुग्रहं लब्ध्वा सर्वदेवनिषेवितः

Śiva ergueu-se de súbito, sereno e com a mente jubilosa. Tendo alcançado a graça dela, ele é Aquele a quem todos os deuses servem.

Verse 43

हृदिध्यायंश्च तामेव महात्रिपुरसुन्दरीम् / यद्विलासात्समुत्पन्नं लयं याति च यत्र वै

E, no coração, meditava somente Nela, a Mahātripurasundarī, de cujo līlā tudo nasce, e em quem, de fato, tudo se dissolve.

Verse 44

जगच्चराचरं चैतत्प्रपञ्चद्वितयात्मकम् / भूषयन्तीं शिवां कम्पामनुकंपार्द्रमानसाम्

Kampā—Śivā—de coração umedecido pela compaixão, adornava este universo, o móvel e o imóvel, este prapañca de dupla natureza.

Verse 45

अङ्गीकृत्य तदा गौरी वैवाहिकविधानतः / आदाय वृषमारुह्य कैलासशिखरं ययौ

Então, tendo acolhido Gaurī segundo o rito sagrado do matrimônio, tomou-a consigo; montado no touro Nandī, seguiu para o cume do Kailāsa.

Verse 46

पुनरन्यं महप्राज्ञं समाकर्णय कुम्भज / आदिलक्ष्म्याः प्रभावं तु कथयामि तवानघ

Ouve ainda, ó Kumbhaja, ó grandíssimo sábio; a ti, sem mácula, narrarei o poder e a glória de Ādi-Lakṣmī.

Verse 47

सभायां ब्रह्मणो गत्वा समासेदुस्त्रिमुर्त्तयः / दिक्पालाश्च सुराः सर्वे सनकाद्याश्च योगिनः

Tendo ido à assembleia de Brahmā, ali se assentaram as três Formas (Trimūrti); e também os guardiões das direções, todos os deuses, e os iogues como Sanaka e outros reuniram-se ali.

Verse 48

देवर्षयो नारदाद्या वशिष्ठाद्याश्च तापसाः / ते सर्वे सहितास्तत्र ब्रह्मणश्च कपर्दिनः / द्वयोः पञ्चमुखत्वेन भेदं न विविदुस्तदा

Os devarṣis como Nārada e outros, e os ascetas como Vasiṣṭha e outros, todos reunidos ali com Brahmā e com Kapardin (Śiva), então não perceberam diferença entre os dois, pois ambos exibiam cinco faces.

Verse 49

अन्योन्यं पृष्टवन्तस्ते ब्रह्मा कः कश्चशङ्करः / तेषां संवदतां मध्ये क्षिप्रमन्तर्हितः शिवः

Perguntavam uns aos outros: “Quem é Brahmā e quem é Śaṅkara?” No meio da conversa, Śiva desapareceu prontamente.

Verse 50

तदा पञ्चमुखो ब्रह्मा सितो नारायणस्तयोः / उभयोरपि संवादस्त्वहं ब्रह्मेत्यजायत

Então Brahmā de cinco faces e Nārāyaṇa, de alvura resplandecente, ficaram frente a frente; e, no diálogo de ambos, nasceu a afirmação: «Eu sou Brahmā».

Verse 51

अ५मन्नाभिकमलाज्जातस्त्वं यन्ममात्मजः / सृष्टिकर्ता त्वहं ब्रह्मा नामसाधर्म्यतस्तथा / त्वं च रुद्रश्च मे पुत्रौ सृष्टिकर्तुरुभौ युवाम्

«Tu, nascido do lótus do meu umbigo, és meu próprio filho. Tu és o criador; e eu também sou Brahmā, criador, pela afinidade do nome. Tu e Rudra sois meus filhos; vós dois sois, ambos, agentes da criação.»

Verse 52

इति मायामोहितयोरुभयोरन्तरे तदा / तयोश्च स्वस्य माहात्म्यमहं ब्रह्मेति दर्शयन् / प्रादुरासीन्महाज्योतिस्तंभरूपो महेश्वरः

Assim, quando ambos estavam iludidos pela māyā, entre os dois, Maheśvara, mostrando a sua própria grandeza como se dissesse «Eu sou Brahmā», manifestou-se como uma luz imensa, em forma de coluna.

Verse 53

ज्ञात्वैवैनं महेशानं विष्णुस्तूष्णीं ततः स्थितः / पञ्चवक्त्रस्ततो ब्रह्मा ह्यवमत्यैवमास्थितः / ब्रह्मणः शिरसामूर्ध्वं ज्योतिश्चक्रमभूत्पुरः

Ao reconhecê-lo como Maheśāna, Viṣṇu permaneceu em silêncio. Mas Brahmā, de cinco rostos, continuou desdenhoso e assim se manteve. Acima das cabeças de Brahmā surgiu à frente um círculo de luz.

Verse 54

तन्मध्ये संस्थितो देवः प्रादुरासोमया सह / ऊर्ध्वमैक्षथ भूयस्तमवमत्य वचो ऽब्रवीत्

No meio disso, o Deus manifestou-se juntamente com Umā. Brahmā tornou a olhar para o alto com desdém e então proferiu palavras.

Verse 55

तन्निशम्य भृशं क्रोधमवाप त्रिपुरान्तकः / विष्णुमेवं तदालोक्य क्रोधेनैव विकारतः

Ao ouvir isso, Tripurāntaka (Śiva) foi tomado por ira intensíssima; e, ao contemplar Viṣṇu assim, por essa mesma cólera seu ser se transtornou.

Verse 56

तयोरेव समुत्पन्नो भैरवः क्रोधसंयुतः / मूर्धानमेकं चिच्छेद नखेनैव तदा विधेः / हाहेति तत्र सर्वे ऽपि क्रन्दन्तश्च पलायिताः

Daqueles dois surgiu Bhairava, unido à cólera; então, apenas com a unha, decepou uma das cabeças de Vidhe (Brahmā). Todos ali bradaram “Hā! Hā!”, chorando e fugindo.

Verse 57

अथ ब्रह्मकपालं तु नखलग्नं स भैरवः / भूयोभूयो धुनोति स्म तथापि न मुमोच तम्

Então o crânio de Brahmā ficou preso à unha de Bhairava; repetidas vezes ele o sacudiu, mas ainda assim não o soltou.

Verse 58

तद्ब्रह्महत्यामुक्त्यर्थं चचार धरणीतले / पुण्यक्षेत्राणि सर्वाणि गङ्गाद्याश्च महानदीः

Para libertar-se do pecado de brahmahatyā, ele percorreu a terra, visitando todos os kṣetra sagrados e os grandes rios, como o Gaṅgā e outros.

Verse 59

न च ताभिर्विमुक्तो ऽभूत्कपाली ब्रह्महत्यया / विषण्णवदनो दीनो निःश्रीक इव लक्षितः / चिरेण प्राप्तवान्काञ्चीं ब्रह्मणा पूर्वमोषिताम्

Contudo, Kapālī não se libertou da brahmahatyā por meio desses lugares. Com o rosto abatido, pobre e aflito, como se lhe faltasse o esplendor, após muito tempo chegou a Kāñcī, outrora habitada por Brahmā.

Verse 60

तत्र भिक्षामटन्नित्यं सेवमानः परा श्रियम् / पञ्चतीर्थे प्रतिदिनं स्नात्वा भूलक्षणाङ्किते

Ali, vagando sempre em busca de esmolas, servia à suprema Śrī; e, a cada dia, banhava-se no Pañcatīrtha, lugar assinalado por marcas sagradas na terra.

Verse 61

कञ्चित्कालमुवासाथ प्रभ्रान्त इव बिल्वलः / काञ्चीक्षेत्रनिवासेन क्रमेण प्रयताशयः

Por algum tempo ali permaneceu, como quem vagueia desnorteado em torno do bilva; mas, ao residir no kṣetra de Kāñcī, pouco a pouco seu íntimo tornou-se puro e recolhido.

Verse 62

निर्धूतनिखिलातङ्कः श्रीदेवीं मनसा वान् / उत्तरे सेवितुं लक्ष्म्या वासुदेवेन दक्षिणे

Tendo varrido toda aflição, trazia Śrīdevī no coração; ao norte servia a Lakṣmī, e ao sul a Vāsudeva.

Verse 63

श्रीकामकोष्ठमागत्य पुरस्तात्तस्य संस्थितः / आदिलक्ष्मीपदध्यानमाततान यतात्मवान्

Chegando ao Śrīkāmakōṣṭha, postou-se diante daquele santuário; e, senhor de si, estendeu sua meditação aos pés de Ādilakṣmī.

Verse 64

यथा दीपो निवातस्थो निस्तरङ्गो यथांबुधिः / तथान्तर्वायुरोधेन न चचाला चलेश्वरः

Como uma lâmpada em lugar sem vento, como o oceano sem ondas; assim, pela contenção do sopro interior, Caleśvara não se moveu de modo algum.

Verse 65

तैलधारावदच्छिन्नामनवच्छिन्नभैरवः / वितेने शैलतनयानाथश्रीध्यानसन्ततिम् / न ब्रह्मा नैव विष्णुर्वा न सिद्धः कपिलो ऽपि वा

Bhairava, ininterrupto como um fio de óleo que não se rompe, estendeu a continuidade da meditação sagrada e auspiciosa sobre a Senhora, filha da montanha (Pārvatī). Não o fez Brahmā, nem Viṣṇu, nem algum siddha, nem mesmo Kapila.

Verse 66

नान्ये च सनकाद्या ये मुनयो वा शुकादयः / तया समाधिनिष्ठायां न समर्थाः कथञ्चन

Nem outros—Sanaka e os seus, ou os munis como Śuka e os demais—são capazes, de modo algum, de permanecer firmes nessa permanência em samādhi.

Verse 67

अथ श्रीभावयोगेन श्रीभावं प्राप्तवाञ्शिवः / ततः प्रसन्ना श्रीदेवी प्रभामण्डलवर्तिनी / अर्धरात्रे पुरः स्थित्वा वाचं प्रोवाच वाङ्मयी

Então Śiva, pelo yoga do śrī-bhāva, alcançou o estado de śrī-bhāva. Em seguida, satisfeita, Śrī Devī, que habita o círculo de fulgor, apresentou-se à meia-noite diante dele e, como encarnação da Palavra, proferiu sua fala.

Verse 68

श्रीकण्ठ सर्वपापघ्न किं पापं तव विद्यते / मद्रूपस्त्वं कथं देहः सेयं लोकविडम्बना

Ó Śrīkaṇṭha, destruidor de todos os pecados, que pecado poderia haver em ti? Sendo tu da minha própria forma, como pode existir este corpo? Isto é uma lila, um escárnio ilusório diante do mundo.

Verse 69

श्वोभूते ब्रह्महत्यायाः क्षणान्मुक्तो भविष्यसि / इत्युक्त्वान्तर्दधे तत्र महासिंहासनेश्वरी

“Amanhã, num só instante, estarás livre do pecado de brahmahatyā”, disse a Soberana do grande trono de leão; e, tendo assim falado, desapareceu ali mesmo.

Verse 70

भैरवो ऽपि प्रहृष्टात्मा कृतार्थः श्रीविलोकनात् / विनीय तं निशाशेषं श्रीध्यानैकपरायणः

Até Bhairava, de coração jubiloso, sentiu-se realizado ao contemplar Śrī. Depois de fazê-la repousar por toda a noite, permaneceu dedicado unicamente à meditação sagrada em Śrī.

Verse 71

प्रातः पञ्चमहातीर्थे स्नात्वा सन्ध्यामुपास्य च / पुनः पुनर्धूनुते स्म करलग्नं कपालकम्

Pela manhã, após banhar-se no Pañca-mahā-tīrtha e cumprir a adoração da Sandhyā, sacudia repetidas vezes o kapālaka, a caveira presa à sua mão.

Verse 72

तथापि तत्तु नास्रंसत्स निर्वेदं परं गतः / स्वप्नः किमेष माया वा मानसभ्रान्तिरेव वा

Ainda assim, aquilo não se desprendia; e ele caiu numa suprema desilusão. “Será isto um sonho? Ou māyā? Ou apenas um engano da mente?”

Verse 73

मुहुरेवं विचिन्त्येशः शोकव्याकुलमानसः / स्वयमेव निगृह्याथ शोकं धीराग्रणीः शिवः

Refletindo assim repetidas vezes, o Senhor ficou com a mente agitada pela dor. Mas Śiva, o primeiro entre os firmes, conteve por si mesmo o seu luto.

Verse 74

तुलसीमण्डलं नत्वा पूजयित्वा पुरः स्थितः / निगृहीतेन्द्रियग्रामः समाधिस्थो ऽभवत्पुनः

Prostrando-se diante do maṇḍala de tulasī e prestando-lhe culto ali à frente, refreou o conjunto dos sentidos e voltou a permanecer em samādhi.

Verse 75

याममात्रे गते देवी पुनः सांनिध्यमागता / अलं समाधिना शम्भो निमज्जात्र सरोवरे

Decorrido um yāma, a Deusa tornou a aproximar-se. «Basta de samādhi, ó Śambhu; mergulha neste lago», disse ela.

Verse 76

इत्या दिश्य तिरो ऽधत्त सो ऽपि चिन्तामुपागमत् / इयं च माया स्वप्नो वा किं कर्त्तव्यं मयाथ वा

Tendo dito isso, ela se ocultou; e ele caiu em preocupação. «Isto é māyā ou um sonho? Que devo eu fazer?»

Verse 77

श्वोभूते ब्रह्महत्यायाः क्षणान्मुक्तो भविष्यसि / इत्युक्तं श्रीपरादेव्या यामातीतमिदं दिनम्

“Amanhã, num só instante, estarás livre do pecado de brahmahatyā”, assim falou Śrī Parādevī; e aquele dia transcorreu por um yāma.

Verse 78

एवं सर्वं च मिथ्यैवेत्यधिकं चिन्तयावृतः / भगवान्व्यो मवाण्या तु निमज्जाप्स्विति गर्जितम्

Envolto no pensamento: “Tudo isto é apenas falsidade”, ficou ainda mais tomado pela dúvida. Mas a voz do Bem-aventurado bradou: “Mergulha nas águas!”

Verse 79

श्रुत्वा शङ्कां समुत्सृज्य तत्त्वं निश्चित्य शङ्करः / निममज्ज सरस्यां तु गङ्गायां पुनरुत्थितः

Ao ouvir, Śaṅkara abandonou a dúvida e firmou a verdade. Mergulhou no lago e tornou a emergir no rio Gaṅgā.

Verse 80

तत्र काशीं समालोक्य किमेतदिति चिन्तयन् / स मुहुर्तं स्थितस्तूष्णीं नखलीनकपालकः

Ali, ao avistar Kāśī, pensou: «Que é isto?». E ficou por um momento em silêncio, com o kapāla—o crânio sagrado—preso à ponta de sua unha.

Verse 81

ललाटन्त पमुद्वीक्ष्य तरणिं तरुणोन्दुभृत् / भिक्षार्थं नगरीमेनां प्रविवेश वशी शिवः

Erguendo o olhar, trazendo na fronte o sol e a lua jovem, Śiva, senhor de si, entrou nesta cidade para pedir a esmola sagrada (bhikṣā).

Verse 82

गृहाणि कानिचिद्गत्वा प्रतोल्यां पर्यटन्भवः / सो ऽपश्यदग्रतः काञ्चित्काञ्चीं श्रीदेवताकृतिम्

Bhava (Śiva) foi a algumas casas e percorreu as vielas; então viu adiante uma mulher de Kāñcī, como se fosse a própria forma da deusa Śrī.

Verse 83

भिक्षां ज्योतिर्मयीं तस्मै दत्त्वा क्षिप्रं तिरोदधे / क्षणाद्ब्रह्मकपालं तत्प्रच्युतं तन्नखाग्रतः

Ela lhe deu uma esmola feita de luz e logo desapareceu. Num instante, o kapāla de Brahmā desprendeu-se e caiu da ponta de sua unha.

Verse 84

तद्दृष्ट्वाद्भुतमीशानः कामाक्षी शीलमुत्तमम् / प्रसन्नवदनांभोजो बहु मेने मुहुः परम्

Vendo tal maravilha, Īśāna (Śiva) louvou a virtude suprema de Kāmākṣī. Com o rosto-lótus sereno e radiante, repetidas vezes considerou aquilo grandioso e assombroso.

Verse 85

पुरी काञ्ची पुरी पुण्या नदी कंपा नदी परा / देवता सैव कामाक्षीत्यासीत्संभावना पुरः

A cidade de Kāñchī é uma urbe santa; o rio Kampā é um rio supremo. A Deusa ali é a própria Kāmākṣī, e sua glória se manifesta à frente de todos.

Verse 86

इत्थं देवीप्रभावेण विमुक्तः संकटाद्धरः / स्वस्थः स्वस्थानमगमच्छ्लाघमानः परां श्रियम्

Assim, pelo poder da Deusa, Dara foi libertado da aflição. Restabelecido, voltou ao seu lugar, louvando a suprema prosperidade.

Verse 87

पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि विलासं शृणु कुम्भज / प्रभावं श्रीमहादेव्याः कामदं शृण्वतां सदा

Novamente narrarei outro līlā; escuta, ó Kumbhaja. Escuta o poder da venerável Śrī Mahādevī, que concede desejos aos que sempre a ouvem.

Verse 88

अयोध्याधिपतिः श्रीमान्नाम्ना दशरथो नृपः / सन्तानरहितो ऽतिष्ठद्बहुकालं शुचाकुलः

O glorioso senhor de Ayodhyā, chamado Daśaratha, era um rei ilustre. Sem descendência, permaneceu por muito tempo tomado de tristeza.

Verse 89

रहस्याहूय मतिमान्वशिष्ठं स्वपुरोहितम् / उवाचाचारसंशुद्धः सर्वशास्त्रार्थवेदिनम्

O rei, sensato, chamou em segredo Vasiṣṭha, seu próprio purohita, e falou com aquele de conduta purificada, conhecedor do sentido de todos os śāstras.

Verse 90

श्रीनाथ बहवो ऽतीताः कालानाधिगतः सुतः / संततेर्मम संतापः संततं वर्धतेतराम् / किं कुर्वे यदि संतानसंपत्स्यात्तन्निवेदय

Ó Śrīnātha, Senhor da bem-aventurança! Muitos tempos se passaram e ainda não obtive um filho. Minha angústia pela descendência cresce sem cessar. Que devo fazer? Se for possível alcançar a fortuna de filhos, declara-mo e revela-me.

Verse 91

वशिष्ठ उवाच मम वंश महाराज रहस्यं कथयामि ते / अयोध्या मथुरा माया काशी काञ्ची ह्यवन्तिका / एता पुण्यतमाः प्रोक्ताः पुरीणामुत्तमोत्तमाः

Vasiṣṭha disse: Ó grande rei, revelar-te-ei o segredo da minha linhagem. Ayodhyā, Mathurā, Māyā, Kāśī, Kāñcī e Avantikā—estas são ditas as mais santas, as supremas entre as cidades.

Verse 92

अस्याः सांनिध्यमात्रेण महात्रिपुरसुन्दरीम् / अर्चयन्ति ह्ययोध्यायां मनुष्या अधिदेवताम्

Pela simples proximidade desta cidade, os homens em Ayodhyā veneram Mahātripurasundarī como a adhidevatā, a Deusa tutelar suprema.

Verse 93

नैतस्याः सदृशी काचिद्देवता विद्यते परा / एनामेवर्चयन्त्यन्ये सर्वे श्रीदेवतां नृप

Ó rei, não há outra divindade que se lhe assemelhe. Por isso, todos os demais deuses a veneram somente a Ela como Śrīdevatā, a Deusa da fortuna e do esplendor.

Verse 94

ब्रह्मविष्णुमहेशाद्याः सस्त्रीकाः सर्वदा सदा / नारिकेलफलालीभिः पनसैः कदलीफलैः

Brahmā, Viṣṇu, Maheśa e os demais deuses, com suas consortes, sempre (fazem oferendas) com cocos, jacas e bananas.

Verse 95

मध्वाज्यशर्कराप्राज्यैर्महापायसराशिभिः / सिद्धद्रव्यविशेषैश्च पूजयेत्त्रिपुरांबिकाम् / अभीष्टमचिरेणैव संप्रदास्यति सैव नः

Com abundância de mel, ghee e açúcar, com grandes montes de pāyasa, e com substâncias especiais já consagradas, adore-se a Mãe Tripurāmbikā; ela mesma nos concederá em breve o que é desejado.

Verse 96

इत्युक्तवन्तमभ्यर्च्य गुरुमिष्टैरुपायनैः / स्वाङ्गजप्राप्तये भूयो विससर्ज विशांपतिः

Tendo venerado o guru que assim falou com dádivas agradáveis, o senhor dos homens tornou a despedi-lo, desejando obter de novo o seu próprio filho.

Verse 97

ततो गुरूक्तरीत्यैव ललितां परमेश्वरीम् / अर्चयामास राजेन्द्रो भक्त्या परमया युतः

Então, segundo o rito ensinado pelo guru, o rei dos reis adorou Lalitā, a Suprema Senhora (Parameśvarī), unido à mais alta devoção.

Verse 98

एवं प्रतिदिनं पूजां विधाय प्रीतमानसः / अयोध्यादेवताधामामशिषत्तत्र सङ्गतः

Assim, realizando diariamente a pūjā com o coração satisfeito, permaneceu ali reunido em Ayodhyā, morada das divindades.

Verse 99

अर्धरात्रे व्यतीते तु निभृतोल्लासदीपिके / किञ्चिन्निद्रालसस्यास्य पुरतस्त्रिपुरांबिका

Quando a meia-noite já passara, à luz discreta da pequena lamparina que brilhava no silêncio, enquanto ele estava levemente sonolento, a Mãe Tripurāmbikā apareceu diante dele.

Verse 100

पाशाङ्कुशधनुर्बाणपरिष्कृतचतुर्भुजा / सर्वशृङ्गारवेषाढ्या सर्वाभरणभूषिता / स्थित्वा वाचमुवाचेमां मन्दमिन्दुमतीसुतम्

A Deusa de quatro braços, adornada com laço (pāśa), aguilhão (aṅkuśa), arco e flechas; rica em todos os trajes e enfeites, ornada com todas as joias. De pé, falou-me com voz branda, a mim, filho de Indumatī.

Verse 101

अस्ति पङ्क्तिरथ श्रीमन्पुत्रभाग्यं तवानघ / विश्वासघातकर्माणि संति पूर्वकृतानि ते

Ó nobre e sem mácula: há para ti uma porção de fortuna, a bem-aventurança de um filho. Contudo, há também ações kármicas de traição à confiança, feitas por ti em tempos passados.

Verse 102

तादृशां कर्मणां शान्त्यै गत्वा काञ्चीपुरं वरम् / स्नात्वा कम्पासरस्यां च तत्र मां पश्य पावनीम्

Para apaziguar tais karmas, vai à excelsa Kāñcīpura. Banha-te no lago de Kampā e, ali, contempla-me a mim, a Purificadora, a que remove as faltas.

Verse 103

मध्ये काञ्चीपुरस्य त्वं कन्दराकाशमध्यगम् / कामकोष्ठं विपाप्मापि सप्तद्वारबिलान्वितम्

No meio de Kāñcīpura, verás o ‘Kāmakōṣṭha’, situado entre a gruta e o espaço; mesmo para o homem sem pecado, é uma caverna provida de sete portas.

Verse 104

साम्राज्यसूचकं पुंसां त्रयाणामपि सिद्धिदम् / प्राङ्मुखी तत्र वर्ते ऽहं महासिंहासनेश्वरी

É sinal de soberania para os homens e concede também a realização aos três. Ali permaneço voltada para o oriente, como Senhora no grande trono de leão.

Verse 105

महालक्ष्मीस्वरूपेण द्विभुजा पद्मधारिणी / चक्रेश्वरी महाराज्ञी ह्यदृश्या स्थूलचक्षुषाम्

Na forma de Mahālakṣmī, de dois braços, portadora do lótus; Senhora do Cakra, Grande Rainha, invisível aos olhos grosseiros.

Verse 106

ममाक्षिजा महागौरी वर्तते मम दक्षिणे / सौन्दर्यसारसीमा सा सर्वाभरणभूषिता

Mahāgaurī, nascida de meus olhos, permanece à minha direita; ela é o ápice da essência da beleza, ornada com todos os adornos.

Verse 107

मया च कल्पिताऽवासा द्विभुजा पद्मधारिणी / महालक्ष्मीस्वरूपेण किं वा कृत्यात्मना स्थिता

Eu também lhe preparei a morada: de dois braços, portadora do lótus; na forma de Mahālakṣmī, com que obra—como essência de sua ação—ela ali permanece?

Verse 108

आपीठमौलिपर्यन्तं पश्य तस्तां ममांशजाम् / पातकान्याशु नश्यन्ति किं पुनस्तूपपातकम्

Contempla a minha porção, de seus pés até a coroa; os pecados se dissipam depressa—quanto mais, então, os pecados gravíssimos.

Verse 109

कुवासना कुबुद्धिश्च कुतर्कनिचयश्च यः / कुदेहश्च कुभावश्च नास्तिकत्वं लयं व्रजेत्

A má inclinação, a má inteligência e o acúmulo de argumentos tortuosos; o corpo mau e o mau caráter—o ateísmo se dissolverá.

Verse 110

कुरुष्व मे महापूजां सितामध्वाज्यपायसैः / विविधैर्भक्ष्यभोज्यैश्च पदार्थैः षड्रसान्वितैः

Realiza para mim uma grande pūjā, com açúcar, mel, ghee e payasa; e com variados alimentos e iguarias, dotados dos seis sabores.

Verse 111

तत्रैव सुप्रसन्नाहं पूरयिष्यामि ते वरम् / उपदिश्येति सम्राज्ञी दिव्यमूर्तिस्तिरोदधे

Ali mesmo, plenamente satisfeita, cumprirei para ti a dádiva. Dizendo: “Assim te instruo”, a rainha, em forma divina, desapareceu.

Verse 112

राजापि सहसोत्थाय किमेतदिति विस्मितः / देवीमुद्बोध्य कौसल्यां शुभलक्षणलक्षिताम्

O rei também se ergueu de súbito, admirado: “Que é isto?” e despertou a deusa Kausalyā, marcada por sinais auspiciosos.

Verse 113

तस्यै तद्रात्रिवृत्तान्तं कथयामास सादरम् / तत्समा कर्ण्य सा देवी सन्तोषमभजत्तदा

Com reverência, ele lhe contou tudo o que ocorrera naquela noite. Ao ouvir, a rainha então se encheu de contentamento.

Verse 114

प्राप्तहर्षो नृपः प्रातस्तया दयितया सह / अनीकसचिवोपेतः काञ्चीपुरमुपागमत्

Pela manhã, o rei, tomado de alegria, partiu com sua amada, acompanhado por exército e ministros, e seguiu para a cidade de Kāñcīpura.

Verse 115

स्नात्वा कंपातरङ्गिण्यां दृष्ट्वा देवीं च पावनीम् / पञ्चतीर्थे ततः स्नात्वा देव्या कौसल्यया नृपः

O rei, após banhar-se no rio Kampātaraṅgiṇī e contemplar a Deusa Pāvanī, a Purificadora, banhou-se então em Pañcatīrtha juntamente com a Deusa Kausalyā.

Verse 116

गोभूवस्त्र हिरण्याद्यैस्तत्तीर्थक्षेत्रवासिनः / प्रीणयित्वा सपत्नीकस्तथा तद्भक्तिपूजकान्

Com vacas, terras, vestes, ouro e outros dons, o rei, com sua esposa, satisfez os moradores daquele tīrtha e kṣetra; e do mesmo modo honrou os devotos que ali prestavam culto com bhakti.

Verse 117

अथालयं समाविश्य महाभक्त्या नृपोत्तमः / प्रदक्षिणत्रयं कृत्वा विनयेन समन्वितः

Então o rei excelso entrou no templo com grande devoção; após realizar três pradakṣiṇā, permaneceu pleno de humildade e reverência.

Verse 118

ततः संनिधिमागत्य देव्या कौसल्यया सह / श्रीकामकोष्ठनिलयं महात्रिपुरसुन्दरीम्

Depois, aproximando-se da Presença sagrada com a Deusa Kausalyā, contemplou Mahātripurasundarī, que habita em Śrīkāmakoṣṭhanilaya.

Verse 119

त्रिमूर्तिजननीमंबां दृष्ट्वा श्रीचक्ररूपिणीम् / प्रणिपत्य तु साष्टाङ्गं भार्यया सह भक्तिमान्

O rei, cheio de bhakti, contemplou a Mãe Ambā, geradora da Trimūrti, manifestada como o Śrīcakra; e, com sua esposa, prostrou-se em reverência no sāsṭāṅga.

Verse 120

स्वपुरे त्रैपुरे धाम्नि पुरेक्ष्वाकुप्रवर्तिते / दुर्वासा सशिष्येण पूजार्थं पूर्वकल्पिते

Em sua própria cidade, na morada sagrada de Traipura, na urbe fundada pela linhagem de Ikṣvāku, o rishi Durvāsā, com seu discípulo, veio para a adoração previamente estabelecida desde um kalpa antigo.

Verse 121

दासीदासध्वजारोहगृहोत्सवसमन्विते / तत्र स्वगुरुणोक्तं च कृत्वा स्वात्मार्घपूजनम्

Ali, entre servas e servos, com estandartes erguidos e festividades domésticas, seguindo o que seu guru ordenara, ele realizou a oferenda de arghya e a adoração do próprio ātman.

Verse 122

रात्रौ स्वप्ने तु यद्रूपं दृष्टवान्स्वपुरे महः / तदेवात्रापि संदध्यौ सन्निधौ राजसत्तमः

À noite, em sonho, o grande ser viu em sua própria cidade certa forma; essa mesma forma, aqui também, o melhor dos reis a reuniu em sua mente e a estabeleceu na presença.

Verse 123

चिरं ध्यात्वा महाराजः सुवासांसि बहूनि च / दिव्यान्यायतनान्यस्यै दत्त्वा स्तोत्रं चकार ह

Após meditar por longo tempo, o grande rei ofereceu-lhe muitas vestes formosas e assentos de natureza divina; e então compôs e recitou um stotra de louvor.

Verse 124

पादाग्रलंबिपरमाभरणाभिरामेमञ्जीररत्नरुचिमञ्जुलपादपद्मे / पीतांबरस्फुरितपेशलहेमकाञ्चि केयूरकङ्कणपरिष्कृतबाहुवल्लि

Ó lótus dos pés, encantador pelo brilho das gemas das manjīra, e embelezado por supremos adornos que pendem até a ponta dos pés; trajando veste amarela fulgurante e cingida por delicado cinto de ouro; seus braços, como trepadeiras, são ornados com keyūra e braceletes.

Verse 125

पुण्ड्रेक्षुचापविलसन्मृदुवामपाणे रत्नोर्मिकासुमशराञ्चितदक्षहस्ते / वक्षोजमण्डलविलासिवलक्षहारि पाशाङ्कुशाङ्गदलसद्भुजशोभिताङ्गि

Ó Mãe divina: na tua suave mão esquerda fulge o arco de cana-de-açúcar; na direita, ornada de anéis de joias, sustentas flechas de flores. Teu peito brilha com um colar branco encantador; e teus braços, com o pāśa e o aṅkuśa, embelezam todo o teu corpo.

Verse 126

वक्त्रश्रिया विजितशारदचन्द्रबिंबे ताटङ्करत्नकरमण्डितगण्डभागे / वामे करे सरसिजं सुबिसं दधाने कारुण्यनिर्झरदपाङ्गयुते महेशि

Ó Maheśī: o esplendor do teu rosto vence a lua do outono; tuas faces são ornadas por brincos de gemas. Na mão esquerda sustentas o lótus com suas fibras; e no teu olhar de soslaio derrama-se uma cascata de compaixão.

Verse 127

माणिक्यसूत्रमणिभासुरकंबुकण्ठि भालस्थचन्द्रशकलोज्जवलितालकाढ्ये / मन्दस्मितस्फुरणशालिनि मञ्जुनासे नेत्रश्रिया विजितनीलसरोजपत्रे

Teu pescoço, como a concha do śaṅkha, resplandece com fios de rubis; teus cabelos negros são iluminados pela lua crescente na fronte. Um suave fulgor de sorriso adorna teu belo nariz; e a beleza dos teus olhos vence as pétalas do lótus azul.

Verse 128

सुभ्रूलते सुवदने सुललाटचित्रे योगीन्द्रमानससरोजनिवासहंसि / रत्नानुबद्धतपनीयमहाकिरीटे सर्वाङ्गसुन्दरि समस्तसुरेन्द्रवन्द्ये

Ó tu de sobrancelhas como trepadeiras, de rosto formoso e fronte ornada de desenhos sutis; ó Haṃsī que habitas o lótus da mente dos grandes yogis. Usas uma grande coroa de ouro cravejada de gemas; bela em todo o corpo, és venerada por todos os reis dos deuses.

Verse 129

काङ्क्षानुरूपवरदे करुणार्द्रचित्ते साम्राज्यसम्पदभिमानिनि चक्रनाथे / इन्द्रादिदेवपरिसेवितपादपद्मे सिंहासनेश्वरी परे मयि संनिदध्याः

Ó Concedente de dádivas conforme o anseio, de coração umedecido pela compaixão; ó Cakranāthā, Senhora da opulência imperial. O lótus dos teus pés é servido por Indra e pelos deuses; ó Soberana do trono de leão, Suprema, habita em mim.

Verse 130

इति स्तत्वा स भूपालो बहिर्निर्गत्य भक्तितः / तस्यास्तु दक्षिणे भागे महागौरीं ददर्श ह

Tendo assim entoado o louvor, o rei ergueu-se e, com devoção, saiu para fora; à direita daquele lugar, avistou Mahāgaurī.

Verse 131

प्रणम्य दण्डवद्भूमौ कृत्वा चास्याः स्तुतिं पुनः / दत्त्वा चास्यै महार्हाणि वासांसि विविधानि च

Prostrando-se no chão como um bastão, voltou a entoar-lhe a louvação; e ofereceu-lhe vestes de altíssimo valor e de muitos tipos.

Verse 132

अमुल्यानि महार्हाणि भूषणानि महान्ति च / ततः प्रदक्षिणीकृत्य निर्गत्य सह भार्यया

Ofereceu ainda grandes ornamentos, inestimáveis e de altíssimo valor; depois, tendo feito a pradakṣiṇā, saiu acompanhado de sua esposa.

Verse 133

स्वगुरूक्तविधानेन महापूजां विधाय च / तामेव चिन्तयंस्तत्र सप्तरात्रमुवास सः

Segundo o rito ensinado por seu próprio guru, realizou a grande Mahāpūjā; e ali permaneceu por sete noites, meditando somente nela.

Verse 134

अष्टमे दिवसे देवीं नत्वा भक्त्या विलोकयन् / अम्बाभीष्टं प्रदेहीति प्रार्थयामास चेतसा

No oitavo dia, prostrou-se diante da Deusa com devoção e, fitando-a, suplicou em seu íntimo: “Ó Mãe, concede-me o que desejo”.

Verse 135

सुप्रसन्ना च कामाक्षी सांतरिक्षगिरावदत् / भविष्यन्ति मदंशास्ते चत्वारस्तनया नृप

Então Kāmākṣī, plenamente satisfeita, falou com voz vinda do firmamento: «Ó rei, nascerão quatro filhos, porções da minha própria essência».

Verse 136

इत्युदीरितमाकर्ण्य प्रमोदविकसन्मुखः / श्रियं प्रणम्य साष्टाङ्गमननन्यशरणः पराम्

Ao ouvir tais palavras, seu rosto se abriu em júbilo; então, prostrando-se com a reverência dos oito membros, saudou a suprema Śrī, tendo-a como único refúgio.

Verse 137

आमन्त्र्य मनसैवांबां सस्त्रीकः सह मन्त्रिभिः / अयोध्यां नगरीं प्रापदिन्दुमत्यास्तु नन्दनः

Tendo-se despedido, apenas em pensamento, da Mãe Ambā, e indo com sua esposa e ministros, o filho de Indumatī chegou à cidade de Ayodhyā.

Verse 138

एवं प्रभावा कामाक्षी सर्वलोकहितैषिणी / सर्वेषामपि भक्तानां काङ्क्षितं पूरयत्यलम्

Assim é a grandeza de Kāmākṣī, que busca o bem de todos os mundos: Ela realiza plenamente o que todos os devotos desejam.

Verse 139

एनां लोकेषु बहवः कामाक्षीं परदेवताम् / उपास्य विधिवद्भक्त्या प्राप्ताः कामानशेषतः

Nos mundos, muitos veneraram Kāmākṣī, a Deusa suprema, com devoção segundo o rito; e alcançaram todos os desejos, sem exceção.

Verse 140

अद्यापि प्राप्नुवन्त्येव भक्तिमन्तः फलं मुने / अनेके च भविष्यन्ति कामाक्ष्याः करुणादृशः

Ainda hoje, ó muni, os devotos alcançam de fato o fruto; e no futuro serão muitos os que receberão o olhar compassivo de Kāmākṣī.

Verse 141

माहात्म्यमस्याः श्रीदेव्याः को वा वर्णयितुं क्षमः / नाहं न शम्भुर्न ब्रह्मा न विष्णुः किमुतापरे

Quem seria capaz de descrever a grandeza desta venerável Śrī Devī? Nem eu, nem Śambhu (Śiva), nem Brahmā, nem Viṣṇu—quanto mais os demais.

Verse 142

इति ते कथितं किञ्चित्कामाक्ष्याः शीलमुज्ज्वलम् / शृण्वतां पठतां चापि सर्वपापहरं स्मृतम्

Assim, eu te narrei um pouco do caráter luminoso de Kāmākṣī. Recorda-se que, para os que ouvem e para os que recitam, isso remove todos os pecados.