Adhyaya 7

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादे दनुवंशकीर्त्तनं नाम षष्ठो ऽध्याय सूत उवाच गन्धर्वाप्सरसः पुत्रा मौनेयास्तान्निबोधत / भीमसेनेग्रसेनौ च सुपर्णो वरुणस्तथा

Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, na parte média proclamada por Vāyu, no terceiro upoddhāta-pāda, o sexto capítulo chamado “Recitação da linhagem de Danu”. Disse Sūta: conhecei os filhos de gandharvas e apsaras, os Mauneya: Bhīmasena, Grasenā, Suparṇa e também Varuṇa.

Verse 2

धृतराष्ट्रश्च गोमांश्च सूर्यवर्चास्तथैव च// पत्रवानर्कपर्णश्च प्रयुतश्च तथैव हि

Dhṛtarāṣṭra, Gomān e Sūryavarcā; bem como Patravān, Arkaparṇa e também Prayuta.

Verse 3

भीमश्चित्ररथश्चैव विख्यातः सर्वजीद्वशी / त्रयोदशः शालिशिराः पर्जन्यश्च चतुर्दशः

Bhīma e Citraratha são afamados por subjugar todos os seres. O décimo terceiro é Śāliśirā, e o décimo quarto é Parjanya.

Verse 4

कलिः पञ्च दशस्तेषां नारदश्चैव षोडशः / इत्येते देवगन्धर्वा मौनेयाः परिकीर्त्तिताः

Entre eles, o décimo quinto é Kali e o décimo sexto é Nārada. Assim são celebrados esses deva-gandharvas como os Mauneya.

Verse 5

चतुर्विंशाश्चावरजास्तेषामप्सरसः शुभाः / अरुणा चानपाया च विमनुष्या वरांबरा

Em sua ordem mais jovem há vinte e quatro apsaras auspiciosas: Aruṇā, Anapāyā, Vimanuṣyā e Varāmbarā.

Verse 6

मिश्रकेशी तथाचासिपर्णिनी चाप्यलुंबुषा / मरीचिः शुचिका चैव विद्युत्पर्णा तिलोत्तमा

Miśrakeśī, Asiparṇinī e Alumbuṣā; bem como Marīci, Śucikā, Vidyutparṇā e Tilottamā.

Verse 7

अद्रिका लक्ष्मणा क्षेमा दिव्या रंभा मनोभवा / असिता च सुबाहूश्च सुप्रिया सुभुजा तथा

Adrikā, Lakṣmaṇā, Kṣemā, Divyā, Rambhā, Manobhavā; e também Asitā, Subāhu, Supriyā e Subhujā.

Verse 8

पुण्डरीकाजगन्धा च सुदती सुरसा तथा / तथैवास्याः सुबाहूश्च विख्यातौ च हहाहुहू

Puṇḍarīkājagandhā, Sudatī e Surasā; do mesmo modo, sua Subāhū; e ainda Hahā e Huhū—ambos afamados.

Verse 9

तुंबुरुश्चेति चत्वारः स्मृतागन्धर्वसत्तमाः / गन्धर्वाप्सरसो ह्येते मौनेयाः परिकीर्त्तिताः

Tumburu e mais três: estes quatro são lembrados como os mais excelentes Gandharvas. Eles, Gandharvas e Apsaras, são chamados ‘Mauneyas’.

Verse 10

हंसा सरस्वती चैव सूता च कमलाभया / सुमुखी हंसपादी च लौकिक्यो ऽप्सरसः स्मृताः

Haṃsā, Sarasvatī, Sūtā, Kamalābhayā, Sumukhī e Haṃsapādī: são lembradas como Apsaras ‘laukikas’, de esfera mundana.

Verse 11

हंसो ज्योतिष्टमो मध्य आचारस्त्विह दारुणः / वरूथो ऽथ वरेण्यश्य ततो वसुरुचिः स्मृतः

Haṃsa, Jyotiṣṭama e Madhya; aqui há Ācāra, de índole severa. Depois Varūtha, Vareṇya e, em seguida, Vasuruci—assim se recorda.

Verse 12

अष्टमः सुरुचिस्तेषां ततो विश्वा वसुः स्मृतः / सुषुवे सा महाभागा रिष्टा देवर्षिपूजिता

O oitavo entre eles é Suruci; depois é lembrado Viśvā Vasu. Aquela mui afortunada deu à luz Riṣṭā, venerada pelos Devarṣis.

Verse 13

अरूपां सुभगां भासीमिति त्रेधा व्यजायत / मनुवन्ती सुकेशी च तुंबरोस्तु सुते शुभे

Arūpā, Subhagā e Bhāsī nasceram em tríplice forma; e também nasceram as filhas auspiciosas de Tumbara, Manuvantī e Sukeśī.

Verse 14

पञ्चचूडास्त्विमा विद्यादेवमप्सरसो दश / मेनका सहजन्या च पर्णिनी पुञ्जिकस्थला

Entre elas, conhece-se a chamada Pañcacūḍā; assim são lembradas dez apsarās: Menakā, Sahajanyā, Parṇinī e Puñjikasthalā.

Verse 15

कृतस्थला द्यृताची च विश्वाची पूर्वचित्त्यपि / प्रम्लोचेत्यभिविख्यातानुम्लोचैव तु ता दश

Kṛtasthalā, Dyṛtācī, Viśvācī e Pūrvacittī; e também a célebre Pramlocā e Anumlocā—elas compõem esse grupo de dez.

Verse 16

अनादिनिधनस्याथ जज्ञे नारायणस्य या / कुलोचितानवद्याङ्गी उर्वश्चेकादशी स्मृता

Depois, aquela que nasceu de Nārāyaṇa, sem começo nem fim; digna da linhagem e de membros sem mácula—essa é Urvaśī, lembrada como a décima primeira.

Verse 17

मेनस्य मेनका कन्या जज्ञे सर्वाङ्गसुंदरी / सर्वाश्च ब्रह्मवादिन्यो महाभागाश्च ताः स्मृताः

Menakā, filha de Mena, nasceu como beleza perfeita em todos os membros; e todas elas são lembradas como brahmavādinīs e como mulheres de grande bem-aventurança.

Verse 18

गणास्त्वप्सरसां ख्याताः पुण्यास्ते वै चतुर्दश / आहृत्यः शोभवत्यश्च वेगवत्यस्तथैव च

Os célebres e santos grupos de apsaras são quatorze: Āhṛtyā, Śobhavatī e também Vegavatī.

Verse 19

ऊर्ज्जाश्चैव युवत्यश्च स्रुचस्तु कुरवस्तथाश्च / वर्हयश्चामृताश्चैव मुदाश्च मृगवो रुचः

Ūrjjā, Yuvatī, Sruc, Kurava, Varhaya, Amṛtā, Mudā, Mṛgava e Ruca—tais são os nomes.

Verse 20

भीरवः शोभयन्त्यश्च गाणा ह्येते चतुर्दश / ब्रह्मणो मानसाहृत्यः शोभवत्यो मरुत्सुताः

Bhīrava e Śobhayantī—assim se completam os catorze grupos; nascidas da mente de Brahmā, são chamadas Śobhavatī e Marutsuta.

Verse 21

वेगवत्यश्च रिष्टाया ऊर्ज्जाश्चैवाग्निसंभवाः / युवत्यश्च तथा सूर्यरश्मिजाताः सुशोभनाः

Vegavatī nasceu de Riṣṭā, e Ūrjjā surgiu de Agni; e as belíssimas Yuvatī nasceram dos raios do Sol (Sūrya).

Verse 22

गभस्तिभिश्च सोमस्य जज्ञिरे कुरवः शुभाः / यज्ञोत्पन्ना स्रुचो नाम कुशवत्यां च बर्हयः

Dos raios de Soma nasceram os auspiciosos Kurava; do sacrifício (yajña) surgiram as chamadas Sruc; e em Kuśavatī nasceram as Varhaya.

Verse 23

वारिजा ह्यमृतोत्पन्ना अमृता नामतः स्मृताः / वायूत्पनाना मुदा नाम भूमिजा मृगवस्तथा

As apsaras nascidas do lótus, oriundas do amṛta, são lembradas pelo nome de ‘Amṛtā’. As nascidas do vento chamam-se ‘Mudā’, e as nascidas da terra, ‘Mṛgavā’ também.

Verse 24

विद्युतो ऽत्र रुचो नाम मृत्योः कन्याश्च भीरवः / शोभयन्त्यश्च कामस्य गणाः प्रोक्ताश्चतुर्दश

Aqui, as nascidas do relâmpago têm o nome de ‘Rucaḥ’, e as filhas de Mṛtyu (a Morte) são chamadas ‘Bhīravā’. Diz-se que todas elas são as hostes que embelezam Kāma—ao todo, catorze.

Verse 25

इत्येते बहुसाहस्रा भास्वरा अप्सरोगणाः / देवतानामृषीणां च पत्न्यश्च मातरश्च ह

Assim, estes são os grupos de apsaras, fulgurantes, aos milhares e milhares; e diz-se também que são esposas e mães dos deuses e dos ṛṣi.

Verse 26

सुगन्धाश्चाथ निष्पन्दा सर्वाश्चाप्सरसः समाः / संप्रयोगस्तु कामेन माद्यं दिवि हरं विना

Todas as apsaras são fragrantes, serenas e iguais em sua natureza divina. Porém, no céu, a união com Kāma produz embriaguez—exceto no caso de Hara (Śiva).

Verse 27

तासां देवर्षि संस्पर्शा जाताः साधारणा यतः / पर्वतस्तत्र संभूतो नारदश्चैव तावुभौ

Porque aquelas apsaras tiveram contato com os devarṣi, daí nasceu uma descendência comum. Ali surgiram Parvata e Nārada—ambos.

Verse 28

ततो यवीयसी चैव तृतीयारुन्धती स्मृता / देवर्षिभ्यस्तयोर्जन्म यस्मान्नारदपर्वतौ

Depois, a terceira, a mais jovem, é lembrada como Arundhatī. Como o nascimento de ambos veio dos devarṣis, por isso são conhecidos como Nārada e Parvata.

Verse 29

तस्मात्तौ तत्सनामानौ स्मृतौ नारदपर्वतौ / विनतायाश्च पुत्रौ द्वौ अरुणौ गरुडश्च ह

Por isso ambos são lembrados por esses mesmos nomes: Nārada e Parvata. E Vinatā também teve dois filhos: Aruṇa e Garuḍa.

Verse 30

गायत्र्यादीनि छन्दांसि सौपर्णेयानि पक्षिणाः / व्यवहार्याणि सर्वाणि ऋजुसन्निहितानि च

Os chandas como a Gāyatrī e outros, e as aves da linhagem Sauparṇeya—tudo isso é tido como utilizável na prática e presente de modo simples e direto.

Verse 31

क्रद्रूर्नागसहस्रं वै विजज्ञे धरणीधरम् / अनेकशिरसां तेषां खेचराणां महात्मनाम्

Kadrū gerou de fato mil nāgas, sustentadores da terra. Essas grandes almas, que se movem pelo céu, possuíam muitas cabeças.

Verse 32

बहुत्वान्नामधेयानां प्रधानांश्च निबोधत / तेषां प्रधाना नागानां शेषवासुकितक्षकाः

Como os nomes são muitos, conhece os principais. Entre esses nāgas, os mais proeminentes são Śeṣa, Vāsuki e Takṣaka.

Verse 33

अकर्णो हस्तिकर्णश्च पिजरश्चार्यकस्तथा / ऐरावतो महापद्मः कंबलाश्वतरावुभौ

Akarna, Hastikarna, Pijara e Aryaka; e também Airavata, Mahapadma, e os dois, Kambala e Asvatara, são afamados.

Verse 34

एलापत्रश्च शङ्खश्च कर्केटकधनञ्जयौ / महाकर्णमहानीलौ धृतराष्ट्रबलाहकौ

Elapatra e Shankha; Karketaka e Dhananjaya; Mahakarna e Mahanila; e Dhritarashtra e Balahaka—tais são os nomes dos Nāgas.

Verse 35

करवीरः पुष्पदंष्ट्रः सुमुखो दुर्मुखस्तथा / सूनामुखो दधिमुखः कालियश्चालिपिण्डकः

Karavira, Pushpadamshtra, Sumukha e Durmukha; Sunamukha, Dadhimukha; e também Kaliya e Alipindaka—são nomes de Nāgas.

Verse 36

कपिलश्चांबरीषश्च अक्रूरश्च कपित्थकः / प्रह्रादस्तु ब्रह्मणाश्च गन्धर्वो ऽथ मणिस्थकः

Kapila e Ambarisha, Akrura e Kapitthaka; e ainda Prahlada, Brahmana, Gandharva e Manisthaka—também são nomes de Nāgas.

Verse 37

नहुषः कररोमा च मणिरित्येवमादयः / काद्रवेयाः समाख्याताः खशायास्तु निबोधत

Nahusha, Kararoma e Mani, e outros assim, são chamados Kadraveya (Nāgas); agora, conhece também os Khashaya.

Verse 38

खशा विजज्ञे द्वौ पुत्रौ विकृतौ परुषव्रतौ / श्रेष्ठं पश्चिमसंध्यायां पूर्वस्यां च कनीयसम्

Khaśā gerou dois filhos, de forma estranha e de votos severos: o primogênito nasceu no crepúsculo do ocidente, e o mais novo no crepúsculo do oriente.

Verse 39

विलोहितैककर्णं च पूर्वं साजनयत्सुतम् / चतुर्भुजं चतुष्पादं किञ्चित्स्पन्दं द्विधागतिम्

Primeiro ela gerou um filho chamado Vilohita, de uma só orelha: com quatro braços e quatro pés, levemente trêmulo e de dupla maneira de andar.

Verse 40

सर्वङ्गकेशं स्थूलाङ्गं शुभनासं महोदरम् / स्वच्छशीर्षं महाकर्णं मुञ्जकेशं महाबलम्

Seu corpo inteiro era coberto de pelos; os membros eram grossos, o nariz auspicioso e o ventre enorme. Tinha a cabeça límpida, orelhas grandes, cabelos como munja e força imensa.

Verse 41

ह्रस्वास्यं दीर्घजिह्वं च बहुदंष्ट्रं महाहनुम् / रक्तपिङ्गाक्षपादं च स्थूलभ्रूदीर्घनासिकम्

Tinha o rosto curto, a língua longa, muitos dentes e uma grande mandíbula. Seus olhos e pés eram de tom vermelho-amarelado; sobrancelhas espessas e nariz comprido.

Verse 42

गुह्यकं शितिकण्ठं च महापादं महामुखम् / एवंविधं खशापुत्रं जज्ञे ऽसावतिभीषणम्

Era de natureza de Guhyaka, de garganta azulada, de pés enormes e de boca imensa. Assim nasceu esse filho de Khaśā, de aspecto extremamente terrível.

Verse 43

तस्यानुजं द्वितीयं सा ह्युषस्यन्ते व्यजायत / त्रिशीर्षं च त्रिपादं च त्रिहस्तं कृष्णलोचनम्

Ao romper da aurora, ela deu à luz seu segundo filho, o mais novo: de três cabeças, três pés, três mãos e olhos negros.

Verse 44

ऊर्द्ध्वकेशं हरिच्छ्मश्रुं शिलासंहननं दृढम् / ह्रस्वकायं प्रबाहुं च महाकाय महारवम्

Tinha os cabelos eriçados, a barba esverdeada e o corpo firme como rocha; de baixa estatura, porém de braços poderosos, grande corpulência e brado estrondoso.

Verse 45

आकर्णदारितास्यं च बलवत्सथूलनासिकम् / स्थूलौष्ठमष्टदंष्ट्र च जिह्मास्यं शङ्कुकर्णकम्

Sua boca parecia rasgada até as orelhas, o nariz era forte e grosso; lábios espessos, oito presas, rosto torto e orelhas em forma de cone.

Verse 46

पिङ्गलोद्वत्तनयनं जटिलं द्वन्द्वपिण्डकम् / महास्कन्धं महोरस्कं पृथुघोणं कृशोदरम्

Seus olhos eram amarelados e desvairados, trazia os cabelos em jatas e tinha protuberâncias duplas nas faces; ombros enormes, peito amplo, nariz largo e ventre magro.

Verse 47

अस्थूलं लोहितं ग्रीवलंबमेढ्राण्डपिडकम् / एवंविधं कुमारं सा कनिष्ठं समसूयत

Não era corpulento, tinha coloração avermelhada e apresentava protuberâncias pendentes no pescoço e na região dos órgãos genitais e dos testículos; assim ela deu à luz o filho mais novo, de tal forma.

Verse 48

सद्यः प्रसूतमात्रौ तौ विवृद्धौ च प्रमादतः / उपयौगसमर्थाभ्यां शरीराभ्यां व्यवस्थितौ

Embora recém-nascidos, por descuido cresceram de súbito e ficaram estabelecidos em corpos vigorosos, aptos ao agir.

Verse 49

सद्योजातौ विवृद्धाङ्गौ मातरं पर्यकर्षताम् / तयोः पूर्वस्तु यः क्रूरो मातरं सो ऽभ्य कर्षत

Recém-nascidos e já de membros crescidos, arrastavam a mãe por todos os lados; e o mais velho, cruel, foi quem a puxou com violência.

Verse 50

ब्रुवंश्च मातर्भक्षाव रक्षार्थं क्षुधयार्दितः / न्यषेधयत्पुनर्ह्येनं स्वयं स तु कनिष्ठकः

Dizendo: «Comamos a mãe», ele era afligido pela fome; mas, para protegê-la, o mais novo o impediu novamente por si mesmo.

Verse 51

पूर्वेषां क्षेमकृत्त्वं वै रक्षैतां मातरं स्वकाम् / बाहुभ्यां परिगृह्यैनं मातरं सो ऽभ्यभाषयत्

Ele disse: «A virtude dos antigos é promover a segurança; protege tua amada mãe». E, envolvendo-o com os braços, falou à mãe.

Verse 52

एतस्मिन्नेव काले तु प्रादुर्भूतस्तयोः पिता / तौ दृष्ट्वा विकृता कारौ खशां तामभ्यभाषत

Nesse mesmo momento, o pai deles apareceu; ao vê-los ambos de aspecto deformado, dirigiu-se àquela mulher Khaśā.

Verse 53

तौ सुतौ पितरं दृष्ट्वा ह्येकभूतौ भयान्वितौ / मातुरेव पुनश्चाङ्गे प्रलीयेतां स्वमायया

Ao verem o pai, os dois filhos, tomados de temor, tornaram-se um só; e, por sua própria māyā, voltaram a dissolver-se no corpo da mãe.

Verse 54

अथाब्रवीदृषिर्भार्यां किमाभ्यामुक्तवत्यसि / सर्वमाचक्ष्व तत्त्वेन तवैवायं व्यतिक्रमः

Então o rishi disse à sua esposa: «Que lhes disseste a ambos? Conta tudo segundo a verdade; esta transgressão é tua».

Verse 55

मातृतुल्यश्च जनने पुत्रो भवति कन्यका / यथाशीला भवेन्माता तथाशीलो भवेत्सुतः

Ó mãe, o filho torna-se semelhante à mãe; conforme seja o caráter da mãe, assim será o caráter do filho.

Verse 56

यद्वर्णा तु भवेद्भूमिस्तद्वर्णं सलिलं ध्रुवम् / मातॄणां शीलदोषेण तथा रूपगुणैः पुनः

Da cor que for a terra, dessa cor será certamente a água; assim também, pelos defeitos de conduta das mães e por sua forma e qualidades (a prole é influenciada).

Verse 57

विभिन्नास्तु प्रजाः सर्वास्तथा ख्यातिवशेन च / इत्येवमुक्त्वा भगवान्खशामप्रतिमस्तदा

Tendo dito isso, o Bhagavān, sereno como o céu, declarou então: «Todas as criaturas são diversas, e também o são sob o poder da fama e da tradição».

Verse 58

पुत्रावाहूय साम्ना वै चक्रे ताभ्यां तु नामनी / पुत्राभ्यां यत्कृतं तस्यास्तदाचष्ट खशा तदा

Entoando o cântico do Sāma, ela chamou os dois filhos e lhes deu nomes. E o que os filhos haviam feito à mãe, Khaśā o declarou naquele mesmo momento.

Verse 59

माता यथा समाख्याता तर्माभ्यां च पृथक्पृथक् / तेन धात्वर्थयोगेन तत्तदर्थे चकार ह

Assim como a mãe os nomeara separadamente, assim também eles o pronunciaram, cada um à parte. Pela união com o sentido da raiz verbal (dhātu), tudo foi feito segundo o respectivo significado.

Verse 60

मातर्भक्षेत्यथोक्तो वै खादने भक्षणे च सः / भक्षावेत्युक्तवानेष तस्माद्यक्षो ऽभवत्त्वयम्

Quando lhe foi dito: «Ó mãe, devora», ele se voltou ao comer e ao engolir. Este proferiu «bhakṣāve»; por isso tu te tornaste um Yakṣa.

Verse 61

रक्ष इत्येष धातुर्यः पालने स विभाव्यते / उक्तवांश्चैष यस्मात्तु रक्षेमां मातरं स्वकाम्

A raiz “rakṣ” é entendida no sentido de guardar e proteger. Pois ele disse: “Protegerei minha amada mãe”.

Verse 62

नाम्ना रक्षो ऽपरस्तस्माद्भविष्यति तवात्मजः / स तदा तद्विधां दृष्ट्वा विक्रियां च तयोः पिता

Por isso, teu outro filho será um Rākṣasa com o nome de “Rakṣa”. Então o pai deles, ao ver em ambos tal mudança e disposição…

Verse 63

तदा भाविनमर्थं च बुद्ध्वा मात्रा कृतं तयोः / तावृभौ क्षुधितौ दृष्ट्वा विस्मितः परिमृष्टधीः

Então, compreendendo o intento futuro que a mãe havia disposto para ambos, ao vê-los famintos, ficou maravilhado e recolheu a mente em profunda reflexão.

Verse 64

तयोः प्रादिशदाहारं खशापतिरसृग्वसे / पिता तौ क्षुधितौ दृष्ट्वा वर मेतं तयोर्ददौ

Khaśāpati Asṛgvasa lhes providenciou alimento; o pai, ao vê-los famintos, concedeu-lhes esta dádiva como bênção.

Verse 65

युवयोर्हस्तसंस्पर्शाद्रक्तधाराश्च सर्वशः / सृङ्मांसवसाभूता भविष्यन्तीह कामतः

Pelo toque das vossas mãos, as correntes de sangue por toda parte se tornarão, conforme a vontade, carne e gordura.

Verse 66

नक्ताहारविहारौ च द्विजदेवादिभोजनौ / नक्तं चैव बलीयांसौ दिवा वै निर्बलौ युवाम्

Vossa alimentação e vossa errância serão noturnas, e devorareis os dvija e até os deuses e outros; à noite sereis poderosos, mas de dia certamente fracos.

Verse 67

मातरं रक्षत इमां धर्मश्चैवानुशिष्यते / इत्युक्त्वा काश्यपः पुत्रौ तत्रैवान्तरधीयत

“Protegei esta mãe, e observai também o dharma”: assim falou Kaśyapa, instruindo os filhos, e ali mesmo desapareceu.

Verse 68

गते पितरि तौ क्रूरौ निसर्गादेव दारुणौ / विपर्ययेषु वर्त्तेते ऽकृतज्ञौ प्राणिहिंसकौ

Depois que o pai se foi, aqueles dois eram, por natureza, cruéis e terríveis. Viviam em caminhos invertidos, ingratos e destruidores de vidas.

Verse 69

महाबलौ महासत्त्वौ महाकायौ दुरासदौ / मायाविदावदृश्यौ तावन्तर्धानगतावुभौ

Ambos eram de grande força, grande vigor, de corpo imenso e difíceis de enfrentar. Versados na māyā, tornaram-se invisíveis e ambos se ocultaram.

Verse 70

तौ कामरूपिणौ घोरौ नीरुजौ च स्वभावतः / रूपा नुरूपैराचारैः प्रचरन्तौ प्रबाधकौ

Ambos eram capazes de assumir formas à vontade, terríveis e, por natureza, sem enfermidade. Vagueavam com condutas condizentes com suas formas, causando aflição.

Verse 71

देवानृषीन्पितॄंश्चैव गन्धर्वान्किन्नरानपि / पिशाचांश्चमनुष्यांश्चपन्नगान्पक्षिणः पशून्

(Afligiam) os devas, os rishis e os pitṛs; também gandharvas e kinnaras; e ainda piśācas, humanos, nāgas, aves e animais.

Verse 72

भक्षार्थमिह लिप्संतौ चेरतुस्तौ निशाचरौ / इन्द्रस्यानुचरौ चैव क्षुब्धौ दृष्ट्वा ह्यतिष्ठताम्

Buscando alimento para devorar, aqueles dois seres da noite vagavam por aqui. Os seguidores de Indra, ao vê-los, agitaram-se de ira e ficaram parados ali mesmo.

Verse 73

राक्षसं तं कदाचिद्वै निशीथे ह्येक मीश्वरम् / आहारं स परीप्सन्वै शब्देनानुससार ह

Certa vez, em plena meia-noite, aquele rākṣasa, desejando tomar por alimento o Senhor solitário, seguiu-o guiado pelo som.

Verse 74

आससाद पिशाचौ वै त्वजः शण्ढश्च ताबुभौ / कपिपुत्रौ महावीर्यौं कूष्माडौ पूर्वजावुभौ

Então encontrou dois piśācas, Tvaja e Śaṇḍha; ambos, filhos de macaco, de grande vigor, eram kūṣmāṇḍas, antigos entre os antigos.

Verse 75

पिङ्गाक्षावूर्द्ध्वरोमाणौ वृत्ताक्षौ च सुदारुणौ / कन्याभ्यां सहितौ तौ तु ताभ्यां भर्तुश्चिकीर्षया

Seus olhos eram amarelados, os pelos eriçados, o olhar redondo e terrível; ambos estavam com duas donzelas, que desejavam fazê-lo em favor de seu esposo.

Verse 76

ते कन्ये कामरूपिण्यौ तदाचारमुभे च तम् / आहारार्थे समीहन्तौ सकन्यौ तु बुभुक्षितौ

As duas donzelas eram kāmarūpiṇī, capazes de assumir formas à vontade, e assim se comportavam; os dois (piśācas), com elas, famintos, esforçavam-se em busca de alimento.

Verse 77

अपश्यतां रक्षसं तौ कामरूपिणमग्रतः / सहसा सन्निपातेन दृष्ट्वा चैव परस्परम्

Enquanto olhavam, viram à frente o rākṣasa kāmarūpin; e, no encontro repentino, também se viram mutuamente.

Verse 78

ईक्षमाणाः स्थितान्योन्यं परस्परजिघृक्षवः / पितरावूचतुः कन्ये युवा मानयत द्रुतम्

Eles se fitavam mutuamente, desejosos de se agarrar um ao outro. Então os Pitṛ disseram: «Ó donzela, vós dois honrai-o sem demora».

Verse 79

जीवग्राहं निगृह्यैनं विस्फुरन्तं पदेपदे / ततस्तमभिसृत्यैनं कन्ये जगृहतुस्तदा

Eles contiveram aquele jīvagrāha, que se contorcia a cada passo. Depois, ó donzela, aproximaram-se e então mesmo o agarraram.

Verse 80

संगृहीत्वा तु हस्ताभ्यामानीतः पितृसंसदि / ताभ्यां कन्यागृहीतं तं पिशाचौ वीक्ष्य रक्षसम्

Segurando-o com ambas as mãos, levaram-no à assembleia dos Pitṛ. Ao verem aquele rākṣasa detido pelas duas donzelas, os piśāca também o fitaram.

Verse 81

अपृच्छतां च कस्य त्वं स च सर्वमभाषत / तस्य कर्माभिजाती च श्रुत्वा तौ रक्षसस्तदा

Perguntaram: «De quem és tu?» E ele contou tudo. Então aqueles dois rākṣasa ouviram seus feitos e sua linhagem.

Verse 82

अजः शण्डश्च तस्मै ते कन्यके प्रत्यपादयत् / तौ तुष्टौ कर्मणा तस्य कन्ये ते ददतुस्तु वै

Entregaram-lhe as duas donzelas, Aja e Śaṇḍā. Satisfeitos com seus feitos, ó donzela, em verdade vo-las concederam.

Verse 83

पैशाचैन विवाहेन रुदन्त्यावुद्ववाह सः / अजः शण्डः सुताभ्यां तु तदा श्रावयतां धनम्

Pelo matrimônio paiśāca, ele desposou a donzela que chorava; então Aja e Śaṇḍa fizeram seus filhos ouvir sobre a questão das riquezas.

Verse 84

इयं ब्रह्मधना नाम कन्या या सहिता शुभा / ब्रह्म तस्यापराहार इति शण्डो ऽभ्यभाषत

Esta donzela, auspiciosa e adornada, chama-se “Brahmadhanā”; disse Śaṇḍa: “Seu alimento supremo é o próprio Brahman”.

Verse 85

इयं जन्तुधना नाम कन्या सर्वाङ्गजन्तिला / जन्तुभाव धनादाना इत्यजौऽश्रावयद्धनम्

Esta donzela chama-se “Jantudhanā” e todo o seu corpo está tomado por criaturas; Aja proclamou sobre a riqueza: “A condição de ser vivente é a dádiva de riqueza”.

Verse 86

सर्वाङ्गकेशापाशा च कन्या जन्तुधना तु या / यातुधानप्रसूता सा कन्या चैव महारवा

A donzela Jantudhanā tem todo o corpo enredado em laços de cabelos; nascida dos yātudhānas, é uma jovem de grande clamor.

Verse 87

अरुणा चाप्यलोमा च कन्या ब्रह्मधना तु या / ब्रह्मधानप्रसूता सा कन्या चैव महारवा

A donzela Brahmadhanā é avermelhada e sem pelos; nascida de brahmadhana, é uma jovem de grande clamor.

Verse 88

एवं पिशाचकन्ये ते मिथुने द्वे प्रसूयताम् / तयोः प्रजानिसर्गं च कथयिष्ये निबोधत

Assim, ó donzelas piśāca, vós duas gerastes dois pares; agora narrarei a origem de sua descendência—escutai com atenção.

Verse 89

हेतिः प्रहेतिरुग्रश्च पौरुषेयौ वधस्तथा / विद्युत्स्फूर्जश्च वातश्च आयो प्याघ्रस्तथैव च

Heti, Praheti, Ugra, Pauruṣeya e Vadha; e também Vidyut-sphūrja, Vāta, Āyu e Āghra—estes são (seus descendentes).

Verse 90

सूर्यश्च राक्षसा ह्येते यातुधानात्मजा दश / माल्यवांश्च सुमाली च प्रहेतितनयौ शृणु

Estes rākṣasas, entre eles “Sūrya”, são os dez filhos de Yātudhāna; e ouve: Mālyavān e Sumālī são filhos de Praheti.

Verse 91

प्रहेतितनयः श्रीमानपुलोमा नाम विश्रुतः / मधुः परो महोग्रस्तु लवणस्तस्य चात्मजः

O ilustre filho de Praheti era conhecido pelo nome de Apulomā; seus filhos foram Madhu, Para, Mahogra e Lavaṇa.

Verse 92

महायोगबलोपेतो महा देवमुपस्थितः / उग्रस्य पुत्रौ विक्रान्तो वज्रहा नाम विश्रुतः

Dotado da força do mahā-yoga, ele permanecia em devoção diante de Mahādeva; entre os filhos de Ugra, o valente era célebre pelo nome Vajrahā.

Verse 93

पौरुषेयसुताः पञ्च पुरुषादा महाबलाः / कूरश्च विकृतश्चैव रुधिरादस्तथैव च

Os cinco filhos de Pauruṣeya eram os poderosos Puruṣāda: Kūra, Vikṛta e também Rudhirāda, entre outros.

Verse 94

मेदाशश्चवपाशश्च नामभिः परिकीर्त्तिताः / वधपुत्रौ दुराचारौ विघ्नश्च शामनश्च ह

Foram celebrados pelos nomes de Medāśa e Vapāśa; os dois filhos de Vadha, de conduta perversa, eram Vighna e Śāmana.

Verse 95

विद्युत्पुत्रो दुराचारो रसनो नाम राक्षसः / स्फूर्जक्षेत्रे निकुंभस्तु जातो वै ब्रह्मराक्षसः

O filho de Vidyut, de conduta perversa, era o rākṣasa chamado Rasana; e no campo de Sphūrja nasceu Nikumbha como um brahmarākṣasa.

Verse 96

वातपुत्रो विरोधस्तु तथा यस्य जनातकः / व्याघ्र पुत्रो निरानन्दः क्रतूनां विघ्नकारकः

O filho de Vāta foi Virodha, e também seu Janātaka; e o filho de Vyāghra foi Nirānanda, aquele que cria obstáculos aos ritos kratu.

Verse 97

सर्वस्य चान्वये जाता पूराः सर्पाश्च राक्षसाः / यातुधानाः परिक्रान्ता ब्रह्म धानान्निबोधत

Na linhagem de todos nasceram os Pūra, as serpentes, os rākṣasa e os yātudhāna, que se espalharam por toda parte; ó Brahman, toma ciência disso.

Verse 98

यज्ञापेतो धृतिः क्षेमो ब्रह्मपेतश्च यज्ञहा / श्वातोंऽबुकः केलिसर्पौं ब्रह्मधानात्मजा नव

Dhṛti e Kṣema, afastados do yajña, e Yajñahā, decaído de Brahman; Śvāta, Ambuka e Kelisarpā—são tidos como os nove filhos de Brahmadhāna.

Verse 99

स्वसारो ब्रह्मराक्षस्यस्तेषां चेमाः सुदारुणाः / रक्तकर्णी महाजिह्वा क्षमा चेष्टापहारिणी

Suas irmãs eram brahmarākṣasīs; e entre elas, estas eram terríveis: Raktakarṇī, Mahājihvā e Kṣamā, aquela que rouba todo impulso de agir.

Verse 100

एतासामन्वये जाताः पृथिव्यां ब्रह्मराक्षसाः / इत्येते राक्षसाः क्रान्ता यक्षस्यविनिबोधत

Da linhagem delas nasceram na terra os brahmarākṣasas. Assim, esses rākṣasas tornaram-se dominantes e poderosos—ó Yakṣa, compreende bem isto.

Verse 101

चकमे सरसं यक्षः पञ्चचूडां क्रतुस्थलाम् / तल्लिप्सुश्चिन्तयानः स देवोद्यानानि मार्गते

O Yakṣa enamorou-se de Pañcacūḍā, o lugar do kratu junto ao lago. Desejando obtê-la, ele meditava e passou a procurar os jardins dos devas.

Verse 102

वैभ्राजं सुरभिं चैव तथा चैत्ररथं च यत् / विशोकं सुमनं चैव नन्दनं च वनोत्तमम्

Ele procurou Vaibhrāja e Surabhī, bem como Caitraratha; e ainda Viśoka e Sumana, e Nandana, o mais excelente dos bosques-jardins.

Verse 103

बहूनि रमणीयानि मार्गते जातलालसः / दृष्ट्वा तां नन्दने सो ऽथ अप्सरोभिः सहासिनीम्

Tomado de desejo, ele a procurou por muitos caminhos encantadores. Então, no jardim de Nandana, viu-a sorrindo entre as apsaras.

Verse 104

नोपायं विन्दते तत्र तस्या लाभाय चिन्तयन् / दूषितः स्वेन रूपेण कर्मणा चैव दूषितः

Embora pensasse em como alcançá-la, ali não encontrou meio algum. Estava maculado por sua própria forma e também por suas ações.

Verse 105

ममोद्विजन्ति हिंस्रस्य तथाभूतानि सर्वशः / तत्कथं नाम चार्वगीं प्राप्नुयामहमङ्गनाम्

Todos, por toda parte, temem um violento como eu. Como, então, poderei alcançar a bela donzela chamada Cārvagī?

Verse 106

दृष्ट्वोपायं ततः सो ऽथ शीघ्रकारी व्यवर्त्तयत् / कृत्वा रूपं वसुरुचेर्गन्धर्वस्य च गुह्यकः

Ao ver um meio, ele, rápido em agir, pôs-se logo em movimento. O guhyaka tomou a forma do gandharva chamado Vāsuruci.

Verse 107

ततः सो ऽप्सरसां मध्ये ता जचग्राह क्रतुस्थलाम् / बुद्ध्वा वसुरुचिं तं सा भावेनैवाभ्यावर्त्तत

Então, no meio das apsaras, ele tomou Kratusthalā. Reconhecendo-o como Vāsuruci, ela voltou-se para ele movida pelo afeto do coração.

Verse 108

संभूतः स तया सार्द्धं दृश्यमानो ऽप्सरोगणैः / जगाम मैथुनं यक्षः पुत्रार्थं स तया सह

Ele surgiu com ela, sendo visto pelos grupos de apsaras. Desejando um filho, aquele yaksha foi com ela para a união carnal.

Verse 109

दृश्यमानो ऽप्सरो लिप्सुः शङ्कां नैव चकार सः / ततः संसिद्धकारणः सद्यो जातः सुतस्तु वै

Ele, desejoso de obter a apsara, embora fosse visto pelas apsaras, não teve qualquer suspeita. Então, consumada a causa, um filho nasceu de imediato.

Verse 110

उछ्रयात्परिणाहेन सद्यो वृद्धः श्रिया ज्वलन् / राजाहमिति नाभिर्हि पितरं सो ऽभ्यवादयत्

Em altura e robustez, cresceu de imediato, fulgurando com a glória de Śrī. “Eu sou o rei”, disse, e desde o seu umbigo saudou reverente o pai.

Verse 111

भवान् रजतनाभेति पिता तं प्रत्युवाच ह / मात्रानुरूपो रूपेम पितुर्वीर्येणजायते

O pai lhe respondeu: “Tu és Rajatanābha.” A forma se assemelha à mãe, e o nascimento se dá pela potência do pai.

Verse 112

जाते तस्मिन्कुमारे तु स्वरुपं प्रयपद्यत / स्वरूपं प्रतिपद्यन्ते गूहन्तो यक्षराक्षसाः

Quando aquele kumāra nasceu, ele recuperou a sua própria forma. Assim também os yakshas e rākshasas que se ocultam retomam o seu verdadeiro aspecto.

Verse 113

सुप्ता म्रियन्तः क्रुद्धाश्च भीतास्ते हर्षितास्तथा / ततो ऽब्रवीत्सो ऽप्सरसं स्मयमानस्तु गुह्यकः

Uns dormiam, outros agonizavam; uns estavam irados, outros amedrontados, e outros ainda jubilavam. Então o Guhyaka, sorrindo, falou à Apsara.

Verse 114

गृहं मे गच्छ भद्रं ते सपुत्रा त्वं वरानने / इत्युक्त्वा सहसा तत्र दृष्ट्वा स्वं रूपमास्थितम्

Ele disse: “Vai à minha morada; que haja auspício para ti. Ó de belo rosto, vai com teu filho.” Tendo dito isso, de súbito viu ali sua própria forma estabelecida.

Verse 115

विभ्रान्ताः प्रद्रुताः सर्वाः समेत्याप्सरसस्तदा / गच्छन्तीमन्वगच्छत्तां पुत्रस्तप्तां त्वयन्शिरा

Então todas as Apsaras, aturdidas, correram e se reuniram. E o filho seguiu aquela que partia abrasada de aflição, com a cabeça baixa.

Verse 116

गन्धर्वाप्सरसां मध्ये नयित्वा स न्यवर्त्तत / तां च दृष्ट्वा समुत्पत्तिं यक्षस्याप्सरसां गणाः

Ele a conduziu ao meio dos Gandharvas e das Apsaras e então retornou. Ao verem o surgimento daquele Yaksha, as hostes de Apsaras ficaram maravilhadas.

Verse 117

यक्षाणां तु जनित्री त्वं इत्यूचुस्तां क्रतुस्थलाम् / जगाम सह पुत्रेण ततो यक्षः स्वमालयम्

Disseram a Kratusthala: “Tu és a mãe dos Yakshas.” Então aquele Yaksha foi para sua morada com o filho.

Verse 118

न्यग्रोधो रोहिणो नाम्ना शेरते तत्र गुह्यकाः / तस्मिन्निवासो यक्षाणां न्यग्रोधे रोहिणे स्मृतः

Sob a figueira‑de‑bengala chamada Rohiṇī, ali repousam os Guhyaka. Nesse nyagrodha Rohiṇī é lembrada a morada dos Yakṣa.

Verse 119

यक्षो रजतनाभश्च गुह्यकानां पितामहः / अनुह्रादस्य दैत्यस्य भद्रां मणिवरां सुताम्

O Yakṣa chamado Rajatanābha era o ancestral dos Guhyaka. Ele tomou por esposa Bhadrā, Manivarā, filha do daitya Anuhrāda.

Verse 120

उपयेमे ऽनवद्याङ्गीं तस्यां मणिवरो वशी / जज्ञे सा मणिभद्रं च शक्रतुल्यपराक्रममम्

Manivara desposou aquela de membros sem mácula. Dela nasceu Maṇibhadra, de bravura igual à de Śakra (Indra).

Verse 121

तयोः पत्न्यौ भगिन्यौ च क्रतुस्थस्यात्मजे शुभे / नाम्ना पुण्यजनी चैव तथा देवजनी च या

As duas esposas deles eram irmãs, filhas auspiciosas de Kratustha: uma chamava-se Puṇyajanī e a outra Devajanī.

Verse 122

विजज्ञे पणिभद्रातु पुत्रान्पुण्यजनी शुभा / सिद्धार्थं सूर्यतेजश्च सुमनं नन्दनं तथा

A auspiciosa Puṇyajanī gerou de Maṇibhadra filhos: Siddhārtha, Sūryateja, Sumana e Nandana.

Verse 123

मण्डूकं रुचकं चैव मणिमन्तं वसुं तथा / सर्वानुभूतं शङ्खं च पिङ्गाक्षं भीरुमेव च

Maṇḍūka, Rucaka, Maṇimanta e Vasu; e também Sarvānubhūta, Śaṅkha, Piṅgākṣa e Bhīru—tais são os nomes sagrados.

Verse 124

असोमं दूरसोमं च पद्मं चन्द्रप्रभं तथा / मेघवर्णं सुभद्रं च प्रद्योतं च महाद्युतिम्

Asoma, Dūrasoma, Padma e Candraprabha; bem como Meghavarṇa, Subhadra, Pradyota e Mahādyuti—estes também são nomes sagrados.

Verse 125

द्युति मन्तं केतुमन्तं दर्शनीयं सुदर्शनम् / चत्वारो विंशतिश्चैव पुत्राः पुण्यजनीभवाः

Dyutimanta, Ketumanta, Darśanīya e Sudarśana; assim, Punyajanī teve vinte e quatro filhos.

Verse 126

जज्ञिरे मणिभद्रस्य सर्वे ते पुण्यलक्षणाः / तेषां पुत्राश्च पौत्राश्च यक्षाः पुण्यजनाः शुभाः

Todos eles nasceram de Maṇibhadra, marcados por sinais de mérito. Seus filhos e netos também se tornaram Yakṣas Punyajanas, auspiciosos e puros.

Verse 127

विजज्ञे वै देवजनी पुत्रान्मणिवराञ्छुभा / पूर्णभद्रं हैमवन्तं मणिमन्त्रविवर्द्धनौ

Devajanī também gerou filhos auspiciosos, nobres como joias: Pūrṇabhadra, Haimavanta, e Maṇi e Mantravivardhana.

Verse 128

कुसुं चरं पिशङ्गं च स्थूलकर्णं महामुदम् / स्वेतं च विमलं चैव पुष्पदन्तं चयावहम्

Kusuṃcara, Piśaṅga, Sthūlakarṇa, Mahāmuda; Śveta, Vimala, Puṣpadanta e Cayāvaha—estes são nomes sagrados.

Verse 129

पद्मवर्णं सुचन्द्रं च पक्षञ्च बलकं तथा / कुमुदाक्षं सुकमलं वर्द्धमानं तथा हितम्

Padmavarṇa, Sucandra, Pakṣa e Balaka; Kumudākṣa, Sukamala, Varddhamāna e Hita—estes também são nomes divinos.

Verse 130

पद्मनाभं सुगन्धं च सुवीरं विजयं कृतम् / पूर्ममासं हिरण्याक्षं सारणं चैव मानसम्

Padmanābha, Sugandha, Suvīra, Vijayakṛta; Pūrmamāsa, Hiraṇyākṣa, Sāraṇa e Mānasam—são igualmente nomes sagrados.

Verse 131

पुत्रा मणिवरस्यैते यक्षा वै गुह्यकाः स्मृताः / सुरुपाश्च सुवेषाश्च स्रग्विणः प्रियदर्शनाः

Estes são os filhos de Maṇivara; são lembrados como Yakṣas, isto é, Guhyakas—de bela forma, bem trajados, com grinaldas e agradáveis à vista.

Verse 132

तेषां पुत्राश्च पौत्राश्च शतशो ऽथ सहस्रशः / खशायास्त्वपरे पुत्रा राक्षसाः कामरूपिणः

Seus filhos e netos contam-se às centenas e aos milhares; e os outros filhos de Khaśāyā são Rākṣasas capazes de tomar a forma que desejarem.

Verse 133

तेषां यथा प्रधानान्वै वर्ण्यमा नान्निबोधत / लालाविः क्रथनो भीमः सुमाली मधुरेव च

Entre eles, ouvi os principais: Lālāvi, Krathana, Bhīma, Sumālī e também Madhura.

Verse 134

विस्फूर्जनो बृहज्जिह्वो मातङ्गो धूम्रितस्तथा / चन्द्रार्कभीकरो बुध्नः कपिलोमा प्रहासकः

Visphūrjana, Bṛhajjihva, Mātaṅga, Dhūmrita; e também Candrārkabhīkara, Budhna, Kapilomā e Prahāsaka.

Verse 135

पीडापरस्त्रिनाभश्च वक्राक्षश्च निशाचरः / त्रिशिराः शतदंष्ट्रश्च तुण्डकोशश्च राक्षसः

Pīḍāpara, Trinābha e Vakrākṣa, o errante da noite; e também Triśirā, Śatadaṃṣṭra e Tuṇḍakośa, rākṣasas.

Verse 136

अश्वश्चाकंपनश्चैव दुर्मुखश्च निशाचरः / इत्येते राक्षसवारा विक्रान्ता गणरूपिमः

Aśva, Akampana e Durmukha, o errante da noite—estes eram heróis rākṣasa, valentes e de forma de hoste (gaṇa).

Verse 137

सर्वलोकचरास्ते तु त्रिदशानां समक्रमाः / सप्त चान्या दुहितरस्ताः शृणुध्वं यथाक्रमम्

Eles percorriam todos os mundos e eram iguais aos deuses. Havia ainda outras sete filhas—ouvi-as na devida ordem.

Verse 138

यासां च यः प्रजासर्गो येन चोत्पादिता गणाः / आलंबा उत्कचोत्कृष्टा निरृता कपिला शिवा

Aquelas por quem se deu a geração das criaturas e por quem foram produzidas as hostes de gaṇa: Ālambā, Utkacā, Utkṛṣṭā, Nirṛtā, Kapilā e Śivā.

Verse 139

केशिनी च महाभागा भगिन्यः सप्त याः स्मृताः / ताभ्यो लोकनिकायस्य हन्तारो युद्धदुर्मदाः

Com Keśinī, a muito afortunada, são lembradas sete irmãs; delas nasceram os destruidores das gentes do mundo, ébrios de guerra.

Verse 140

उदीर्णा राक्षसगणा इमे चोत्पादिताः शुभाः / आलंबेयो गणः क्रूर औत्कचेयो गणस्तथा

Estas hostes de rākṣasa, erguidas em fúria, também foram geradas; a gaṇa de Ālambeya é cruel, e assim também a gaṇa de Autkaceya.

Verse 141

तथौ त्कार्ष्टेयशैवेयौ रक्षसां ह्युत्तमा गणाः / तथैव नैरृतो नाम त्र्यंबकानुचरेण ह

Do mesmo modo, Utkarṣṭeya e Śaiveya são gaṇas excelsas entre os rākṣasa; e também surgiu uma gaṇa chamada Nairṛta, por meio de um servidor de Tryambaka (Śiva).

Verse 142

उत्पादितः प्रजाकर्गे गणेश्वरवरेण तु / विक्रान्ताः शौर्यसंपन्ना नैरृता देवराक्षसाः

No curso da criação das criaturas, o excelso Senhor dos gaṇas gerou os Nairṛta; eram intrépidos, plenos de bravura, deva-rākṣasa.

Verse 143

येषामधिपतिर्युक्तो नाम्ना ख्यातो विरूपकः / तेषां गणशतानीका उद्धतानां महात्मनाम्

Aqueles cujo senhor era conhecido pelo nome de Virūpaka possuíam centenas de companhias de gaṇa, de grandes almas altivas.

Verse 144

प्रायेणानुचरन्त्येते शङ्करं जगतः प्रभुम् / दैत्यराजेन कुम्भेन महाकाया महात्मना

Em geral, eles seguiam Śaṅkara, Senhor do mundo, juntamente com Kumbha, o rei dos daitya, grande alma de corpo colossal.

Verse 145

उत्पादिता महावीर्या महाबलपराक्रमाः / कापिलेया महावीर्या उदीर्णा दैत्यराक्षसाः

Foram gerados com grande bravura, imensa força e ímpeto; esses daitya-rākṣasa, chamados Kāpileya, ergueram-se cheios de poder.

Verse 146

कपिलेन च यक्षेण केशिन्यां ह्यपरे जनाः / उत्पादिता बलावता उदीर्णा यक्षराक्षसाः

E em Keśinī, de um yakṣa chamado Kapila, nasceram outros; tornando-se fortes, ergueram-se como yakṣa-rākṣasa impetuosos.

Verse 147

केशिनी दुहिता चैव नीला या श्रुद्रराक्षसी / आलंबेयेन जनिता नैकाः सुरसिकेन हि

Keśinī teve também uma filha, Nīlā, uma rākṣasī terrível; e de Ālaṃbeya, bem como de Surasika, nasceram numerosas descendências.

Verse 148

नैला इति समाख्याता दुर्जया घोरविक्रमाः / चरन्ति पृथिवीं कृत्स्नां तत्र ते देवलौकिकाः

São conhecidos como “Nailā”, invencíveis e de terrível bravura. Percorrem toda a terra; ali se mostram como seres celestes, próprios do mundo dos devas.

Verse 149

बहुत्वाच्चैवसर्गस्य तेषां वक्तुं न शक्यते / तस्यास्त्वपि च नीलाया विकचा नाम राक्षसी

Devido à grande multidão de sua estirpe na criação, não é possível descrevê-los a todos. E dessa Nailā houve também uma rākṣasī chamada Vikacā.

Verse 150

दुहिता सुताश्च विकया महा सत्त्वपराक्रमाः / विरूपकेन तस्यां वै नैरृतेन इह प्रजाः

A filha e os filhos de Vikacā também eram de grande força e valentia. Dela, aqui, nasceu descendência por Virūpaka, o nairṛta (rākṣasa).

Verse 151

उत्पादिताः सुघोराश्च शृणु तास्त्वनुपूर्वशः / दंष्ट्राकराला विकृता महाकर्णा महोदराः

Eles foram gerados de modo sumamente terrível; ouve-os em ordem: Daṃṣṭrākarāla, Vikṛta, Mahākarṇa e Mahodara.

Verse 152

हारका भीषकाश्चैव तथैव क्लामकाः परे / रेरवाकाः पिशाचाश्च वाहकास्त्रासकाः परे

Havia também Hāraka e Bhīṣaka, e do mesmo modo outros chamados Klāmaka; os piśāca Reravāka, e ainda outros Vāhaka e Trāsaka.

Verse 153

भूमिराक्षसका ह्येते मन्दाः परुपविक्रमाः / चरन्त्यदृष्टपूर्वास्तु नानाकारा ह्यनेकशः

Estes são os rākṣasas da terra; de mente lenta, porém de ímpeto severo. Eles vagueiam em muitas formas, jamais vistas antes, de inúmeros modos.

Verse 154

उत्कृष्टबलसत्त्वा ये तेषां वैखेचराः स्मृताः / लक्षमात्रेण चाकाशं स्वल्पात्स्वल्पं चरन्ति वै

Aqueles cuja força e sattva são excelentes são chamados ‘vaikhecaras’. Eles percorrem o céu até a medida de um lakṣa, avançando pouco a pouco.

Verse 155

एतैर्व्याप्तमिदं विश्वं शतशो ऽथ सहस्रशः / भूमिराक्षसकैः सर्वैरनेकैः क्षुद्रराक्षसैः

Por eles, este universo está tomado por centenas e milhares: por inúmeros pequenos rākṣasas da terra, espalhados por toda parte.

Verse 156

नानाप्रकारैराक्रान्ता नाना देशाः समन्ततः / समासाभिहिताश्चैवह्यष्टौ राक्षसमातरः

De muitos modos, diversas terras foram tomadas por todos os lados. E, em resumo, mencionam-se também oito ‘mães dos rākṣasas’.

Verse 157

अष्टौ विभागा ह्येषां हि व्याख्याता अनुपूर्वशः / भद्रका निकराः केचिदज्ञनिष्पत्तिहेतुकाः

As oito divisões deles foram explicadas em ordem. Entre elas há grupos chamados ‘bhadrakas’, tidos como causa do surgimento da ignorância.

Verse 158

सहस्रशतसंख्याता मर्त्य लोकविचारिणः / पूतरा मातृसामान्यास्तथा भूतभयङ्कराः

São milhares e centenas os que percorrem o mundo dos mortais—como Pūtanā, de aspecto semelhante ao de uma mãe, e temíveis como os bhūta.

Verse 159

बालानां मानुषे लोके ग्रहा मरणहेतुकाः / स्कन्दग्रहादयो हास्या आपकास्त्रासकादयः

No mundo humano, para as crianças, esses graha são causa de morte—Skandagraha e outros: Hāsya, Āpaka, Trāsaka, e assim por diante.

Verse 160

कौमारास्ते तु विज्ञेया बालानां गृहवृत्तयः / स्कन्दग्रहविशेषाणां मायिकानां तथैव च

Os modos de atuação dos graha sobre as crianças devem ser conhecidos como ‘kaumāra’; e do mesmo modo as formas particulares, de natureza māyika, dos Skandagraha.

Verse 161

पूतना नाम भूतानां ये च लोकविनायकाः / एवं गणसहस्राणि चरन्ति पृथिवीमिमाम्

Entre os bhūta há os chamados Pūtanā e os que recebem o nome de Lokavināyaka; assim, milhares de hostes (gaṇa) percorrem esta terra.

Verse 162

यक्षाः पुण्यजना नामपूर्णभद्राश्च ये स्मृताः / यक्षाणां राक्षसानां च पौलस्त्यागस्तयश्च ये

Os yakṣa conhecidos como Puṇyajana, e os lembrados como Pūrṇabhadra; e também, entre yakṣa e rākṣasa, os pertencentes à linhagem de Paulastya (Paulastyāgastya).

Verse 163

नैरृतानां च सर्वेषां राजभूदलकाधिपः / यक्षादृष्ट्या पिबन्तीह नॄणां मांसमसृग्वसे

O Senhor de Alaka tornou-se o rei de todos os Nairritas. Os Yakshas bebem a carne, o sangue e a gordura dos homens através do seu olhar.

Verse 164

रक्षांस्यनुप्रवेशेन पिशाचैः परिपीडनैः / सर्वलक्षणसंपन्नाः समामैश्चापि दैवतैः

Os Rakshasas afligem entrando nos corpos, e os Pisachas atormentando. Eles são dotados de todas as características, juntamente com divindades cruéis.

Verse 165

भास्वरा बलवन्तश्च ईश्वराः कामरूपिणः / अनाभिभाव्या विक्रान्ताः सर्वलोकनमस्कृताः

Eles são radiantes, fortes, senhores soberanos, capazes de mudar de forma à vontade, invencíveis, valentes e venerados por todos os mundos.

Verse 166

सूक्ष्माश्चौजस्विनोमेध्या वरदा याज्ञिकाश्च वै / देवानां लक्षणं ह्येतदसुराणां तथैव च

Eles são sutis, vigorosos, puros, concededores de bênçãos e realizadores de sacrifícios. Esta é, de fato, a característica dos Devas e também dos Asuras.

Verse 167

हीना देवैस्त्रिभिः पादैर्गन्धर्वाप्सरसः स्मृताः / गन्धर्वेभ्यस्त्रिभिः पादैर्हीना गुह्यकराक्षसाः

Os Gandharvas e Apsaras são considerados inferiores aos Devas em três partes. Os Guhyakas e Rakshasas são inferiores aos Gandharvas em três partes.

Verse 168

ऐश्वर्यहीना रक्षोभ्यः पिशाचास्त्रिगुणां पुनः / एवन्धनेन रूपेण आयुषा च बलेन च

Os piśāca, desprovidos de aiśvarya, ficam três graus abaixo dos rākṣasa; e assim também em riqueza, forma, longevidade e força.

Verse 169

धर्मैश्वर्येण बुद्ध्या च तपःश्रुतपराक्रमैः / देवासुरेभ्यो हीयन्ते त्रींस्त्रीन्पादान्परस्परम्

Em dharma, aiśvarya, inteligência, austeridade, saber da śruti e bravura, eles ficam aquém de devas e asuras, decaindo entre si de três em três graus.

Verse 170

गन्धर्वाद्याः पिशाचान्ताश्चतस्रो देवयोनयः / अतः शृणुत भद्रं वः प्रजाः क्रोधवशान्वयाः

Dos gandharvas até os piśācas: são quatro linhagens da devayoni; portanto, ouvi para o vosso bem, ó criaturas de estirpe sujeita à ira.

Verse 171

क्रोधायाः कन्यका जज्ञे द्वादशैवात्मसंभवाः / ता भार्या पुलहस्यासन्नामतो मे निबोधत

De Krodhā nasceram doze donzelas, geradas de si mesma; elas se tornaram esposas de Pulaha — conhecei de mim os seus nomes.

Verse 172

मृगी च मृगमन्दा च हरिभद्रा त्विरावती / भूता च कपिशा दंष्ट्रा ऋषा तिर्या तथैव च

Mṛgī, Mṛgamandā, Haribhadrā, Irāvatī, Bhūtā, Kapiśā, Daṃṣṭrā, Ṛṣā, Tiryā, e outras do mesmo modo.

Verse 173

श्वेता च सरमा चैव सुरसा चेति विश्रुता / मृग्यास्तु हरिगाः पुत्रा मृगश्चान्ये शशास्तथा

Śvetā, Saramā e Surasā eram afamadas. De Mṛgyā nasceram filhos chamados Harigā; e também outros cervos e lebres (śaśa).

Verse 174

न्यङ्कवःशरभा ये च रुरवः पृषताश्च ये / ऋक्षाश्च मृगमन्दाया गवयाश्चापरे तथा

Surgiram também nyaṅka, śarabhā, ruru e pṛṣata; bem como ṛkṣa, mṛgamanda e outros gavaya.

Verse 175

महिषोष्ट्रवराहश्च खड्गा गौरमुखास्तथा / हर्य्या स्तु हरयः पुत्रा गोलाङ्गूलास्तरक्षवः

Surgiram o búfalo (mahiṣa), o camelo (uṣṭra), o javali (varāha), o rinoceronte (khaḍga) e o gauramukha. De Haryā nasceram filhos chamados Haraya; e também golāṅgūla e tarakṣu.

Verse 176

वानराः किन्नराश्चैव मायुः किंपुरुषास्तथा / सिंहाव्याघ्राश्च नीलाश्चद्वीपिनः क्रोधिताधराः

Nasceram também os vānara (macacos), os kinnara, māyu e kiṃpuruṣa; e ainda leões e tigres, nīla e dvīpin (felinos malhados) de lábios irados.

Verse 177

सर्पाश्चाजगरा ग्राहा मार्जारा मूषिकाः परे / मण्डूका नकुलाश्चैव वल्कका वनगोचराः

Surgiram serpentes, ajagara (grandes pítons) e grāha (crocodilos); bem como gatos (mārjāra) e outros ratos (mūṣika). Nasceram rãs (maṇḍūka), nakula e valkaka que percorrem as florestas.

Verse 178

हंसं तु प्रथमं जज्ञे पुलहस्य वरं शुभा / रणचन्द्रं शतमुखं दरीमुखमथापि च

Primeiro nasceu Hamsa, dádiva auspiciosa para Pulaha; depois surgiram também Ranacandra, Satamukha e Darīmukha.

Verse 179

हरितं हरिवर्माणं भीषणं शुभलक्षणम् / प्रथितं मथितं चैव हरिणं लाङ्गलिं तथा

Depois nasceram Harita, Harivarmā, Bhīṣaṇa de sinais auspiciosos, e também Prathita, Mathita, Hariṇa e Lāṅgalī.

Verse 180

श्वेताया जज्ञिरे वीरा दश वानरपुङ्गवाः / ऊर्द्ध्वदृष्टिः कृताहारः सुव्रतो विनतो बुधः

De Śvetā nasceram dez heróis, os mais nobres entre os vânaras—Ūrddhvadṛṣṭi, Kṛtāhāra, Suvrata, Vinata e Budha.

Verse 181

पारिजातः सुजातश्च हरिदासो गुणाकरः / क्षेममूर्तिश्च बलवान् राजानः सर्व एव ते

Pārijāta, Sujāta, Haridāsa, Guṇākara, Kṣemamūrti e Balavān—todos eles eram reis.

Verse 182

तेषां पुत्राश्च पौत्राश्च बलवन्तः सुदुःसहाः / अशक्याः समरेजेतुं देवदानवमानवैः

Seus filhos e netos também eram fortíssimos e indomáveis; nem devas, nem dānavas, nem humanos podiam vencê-los no campo de batalha.

Verse 183

यक्षभूतपिशाचैश्च राक्षसैः सुभुजङ्गमैः / नाग्निशस्त्रविषैरन्यैर्मृत्युरेषां विधीयते

Para os yakṣas, bhūtas, piśācas, rākṣasas e serpentes terríveis—não por fogo, armas ou venenos—mas a própria morte lhes é decretada.

Verse 184

असंगगतयः सर्वे पृथिव्यां व्योम्नि चैव हि / पाताले च जले वायौ ह्यविनाशिन एव ते

Todos eles se movem sem apego; na terra, no céu, no pātāla, na água e no vento, permanecem de fato imperecíveis.

Verse 185

दशकोटिसहस्राणि दशार्बुदशतानि च / महापद्मसहस्राणि महापद्मशतानि च

Milhares de dezenas de koṭi e centenas de dezenas de arbuda; bem como milhares de mahāpadma e centenas de mahāpadma.

Verse 186

दशार्बुदानि कोटीनां सहस्राणां शतं शतम् / नियुतानां सहस्राणि निखर्वाणां तथै व च

Dez arbuda de koṭi; cem por cem de sahasra; milhares de niyuta, e do mesmo modo de nikharva.

Verse 187

दशार्बुदानि कोटीनां षष्टिकोटिस्तथैव च / अर्बुदानां च लक्षं तु कोटीशतमथापरम्

Dez arbuda de koṭi, e do mesmo modo sessenta koṭi; um lakh de arbuda, e depois mais um cento de koṭi.

Verse 188

दश पद्मानि चान्यानि महापद्मानि वै नव / संख्यातानि कुलीनानां वानराणां तरस्विनाम्

E mais dez padmas e, de fato, nove mahāpadmas: tal é o número dos vānara de nobre estirpe e grande vigor.

Verse 189

सर्वे तेजस्विनः शूराः कामरूपा महा बलाः / दिव्याभरणवेषाश्च ब्रह्मण्याश्चाहितग्नयः

Todos eram heróis radiantes, capazes de assumir a forma que desejassem, de grande força; trajavam ornamentos e vestes divinas, devotos dos brâmanes e mantenedores do fogo sacrifical.

Verse 190

यष्टारः सर्वयज्ञानां सहस्रशतदक्षिणाः / मुकुटैः कुण्डलैर्हारैः केयूरैः समलङ्कृताः

Eram celebrantes de todos os yajñas, com milhares e centenas de dádivas como dakṣiṇā; ornados com coroas, brincos, colares e braçadeiras.

Verse 191

वेदवेदाङ्गविद्वांसो नीतिशास्त्रविचक्षणाः / अस्त्राणां मोचने चापि तथा संहारकर्मणि

Eram versados nos Vedas e nos Vedāṅgas, perspicazes no nīti-śāstra; hábeis em lançar e manejar armas, e também na obra de aniquilação.

Verse 192

दिव्यमं त्रपुरस्कारा दिव्यमन्त्रपुरस्कृताः / समर्था बलिनः शूराः सर्वशस्त्रप्रहारिणः

Iam à frente sob mantras divinos e eram consagrados por mantras divinos; aptos, fortes, valentes, e desferiam golpes com toda espécie de armas.

Verse 193

दिव्यरूपधराः सौम्या जरामरणवर्जिताः / कुलानां च सहस्राणि दश तेषां महात्मनाम्

Esses grandes seres, de forma divina e serena, estão livres da velhice e da morte; suas linhagens somam dez mil.

Verse 194

चतुर्षु मेरुपार्श्वेषु हेमकूटे हिमाह्वये / नीले श्वेतनगे चैव निषधे गन्धमादने

Nas quatro encostas do Meru: em Hemakūṭa, no chamado Himāhvaya (Himalaia), em Nīla, em Śvetanaga, e também em Niṣadha e Gandhamādana.

Verse 195

द्वीपेषु सप्तसु तथा या गुहा ते च पर्वताः / निलयास्तेषु ते प्रोक्ता विश्वकर्मकृता स्वयम्

Nos sete dvīpa, aquelas grutas e montanhas são declaradas suas moradas, feitas pelo próprio Viśvakarmā.

Verse 196

पुरैश्च विविधाकारैः प्रकारैश्च विभूषिताः / सर्वर्तुरमणीयास्ते ह्युद्यानानि च सर्वशः

Eles são adornados por cidades de formas variadas e por muralhas; e por toda parte há jardins encantadores em todas as estações.

Verse 197

गृहभूमिषु शय्यासु पुष्पगन्धसुखोदिताः / आलेपनैश्च विविधैर्दिव्यभक्तिकृतैस्तथा

Nos pisos das moradas e nos leitos, eleva-se a bem-aventurança nascida do perfume das flores; e há diversos unguentos divinos, preparados com devoção.

Verse 198

सर्वरत्नसमाकीर्णा मानसीं सिद्धिमास्थिताः / वानरा वानरीभिस्ते दिव्याभरणभूषिताः

Aqueles vânaras e vânarīs, repletos de todas as gemas, haviam alcançado a perfeição mental; e estavam ornados com joias divinas.

Verse 199

पिबन्तो मधु माध्वीकं सुधाभक्षानुमिश्रितम् / क्रियामयाः समुदिता दिवि देवगणा इव

Bebiam mel e mādhvīka, como se misturados ao alimento de amṛta; cheios de ação, erguiam-se como hostes de deuses no céu.

Verse 200

देवगन्धर्वमुख्यानां पुत्रास्ते वै सुखे रताः / धार्मिकाश्च वरोत्सिक्ता युद्धशैण्डा महाबलाः

Eram filhos dos deuses e dos principais gandharvas, deleitados na felicidade; virtuosos no dharma, exaltados pela excelência, peritos na guerra e de grande força.