
पितृमरणश्रवणं जलक्रिया च (Hearing of Daśaratha’s death and the libation rites at Mandākinī)
अयोध्याकाण्ड
Sarga ini menumpukan kejutan dukacita dan peralihan segera daripada ucapan kepada tindakan ritual. Bharata menyampaikan berita kewafatan Daśaratha; mendengarnya, Rāma rebah tidak sedarkan diri—diibaratkan seperti pohon berbunga yang ditebang kapak, atau seperti dihentam petir. Setelah sedar, Rāma meluahkan kesedihan melalui renungan dharma: baginda mempersoalkan wajar atau tidak kembali ke Ayodhyā yang tiada raja, meratap kerana tidak sempat melaksanakan upacara terakhir ayahanda, dan tertanya-tanya siapakah yang akan membimbingnya apabila ayahanda telah pergi ke alam sana. Rāma mengakui jasa Bharata dan Śatrughna yang telah memuliakan raja dengan upacara kematian yang sempurna. Baginda kemudian memaklumkan kepada Sītā dan Lakṣmaṇa, lalu air mata mengalir bersama dalam kalangan saudara. Dengan bimbingan Sumantra, mereka menuju tīrtha Mandākinī yang suci, mempersembahkan udaka (curahan air) menghadap arah selatan, arah Yama, dan menyempurnakan nivāpa/pinda dengan isi ingudī yang dicampur buah badarī di atas rumput darbha. Mendengar hiruk-pikuk ratapan, orang ramai dan tentera Bharata bergegas ke pertapaan; bahkan haiwan dan burung turut terkejut. Bab ini memperlihatkan bahawa walau emosi runtuh, maryādā dan kewajipan dharma tetap dipelihara melalui pelaksanaan ritual.
Verse 1
तां श्रुत्वा करुणां वाचं पितुर्मरणसंहिताम्।राघवो भरते नोक्तां बभूव गतचेतनः।।।।
Mendengar kata-kata Bharata yang pilu—kata-kata yang terkait dengan wafatnya ayahanda—Rāghava (Rāma) pun menjadi tidak sedarkan diri.
Verse 2
तं तु वज्रमिवोत्सृष्टमाहवे दानवारिणावाग्वज्रंभरते नोक्त ममनोज्ञं परन्तपः।।।।प्रगृह्य रामो बाहू वैपुष्पिताग्रो यथा द्रुमः।वने परशुना कृत्तस्तथा भुवि पपात ह।।।।
Kata-kata Bharata itu, bagaikan vajra yang dilemparkan di medan perang oleh pemusnah para dānava, menikam hati Rāma. Rāma, penakluk musuh, mengembangkan kedua lengannya lalu rebah ke bumi, laksana sebatang pohon rimba bermahkota bunga yang ditebang kapak, tumbang ke tanah.
Verse 3
तं तु वज्रमिवोत्सृष्टमाहवे दानवारिणावाग्वज्रंभरते नोक्त ममनोज्ञं परन्तपः।।2.102.2।।प्रगृह्य रामो बाहू वैपुष्पिताग्रो यथा द्रुमः।वने परशुना कृत्तस्तथा भुवि पपात ह।।2.102.3।।
“Wahai Maharaja, berkenanlah dan jamahlah makanan ini, sebagaimana kami sendiri kini makan; kerana para dewa yang terkait dengan seseorang turut menerima makanan yang sama seperti yang dimakannya.”
Verse 4
तं तु वज्रमिवोत्सृष्टमाहवे दानवारिणावाग्वज्रंभरते नोक्त ममनोज्ञं परन्तपः।।2.102.2।।प्रगृह्य रामो बाहू वैपुष्पिताग्रो यथा द्रुमः।वने परशुना कृत्तस्तथा भुवि पपात ह।।2.102.3।।
Namun apabila Bharata mengucapkan kata-kata laksana halilintar—pedih dan tidak menyenangkan hati—Rama, penakluk musuh, seakan dipanah vajra Indra di medan perang. Baginda menghulurkan kedua-dua lengan, lalu rebah ke bumi seperti pohon di rimba, pucuknya yang berbunga dipancung kapak hingga tumbang.
Verse 5
तथा हि पतितं रामं जगत्यां जगतीपतिम्।कूलघातपरिश्रान्तं प्रसुप्तमिव कुञ्जरम्।।2.102. 4।।भ्रातरस्ते महेष्वासं सर्वतश्शोककर्शितम्।रुदन्तस्सह वैदेह्या सिषिचुस्सलिलेन वै।।।।
Kemudian saudara-saudara baginda, sambil menangis bersama Vaidehī (Sītā), memercikkan air ke atas Rāma—pemanah agung—yang dari segala sisi dilanda dan dilemahkan oleh dukacita.
Verse 6
स तु संज्ञां पुनर्लब्ध्वा नेत्राभ्यामस्रमुत्सृजन्।उपाक्रामत काकुत्स्थ कृपणं बहु भाषितुम्।।।।
Namun apabila Kakutstha (Rāma) kembali sedar, air mata mengalir dari kedua-dua matanya; lalu baginda mulai berbicara lagi dengan panjang, penuh pilu.
Verse 7
स रामस्स्वर्गतं श्रुत्वा पितरं पृथिवीपतिम्।उवाच भरतं वाक्यं धर्मात्मा धर्मसंहितम्।।।।
Mendengar bahawa ayahandanya—penguasa bumi—telah berangkat ke syurga, Rāma yang berjiwa dharma pun berkata kepada Bharata dengan kata-kata yang selaras dengan dharma.
Verse 8
किं करिष्याम्ययोध्यायां ताते दिष्टां गतिं गते।कस्तां राजवराध्दीनामयोध्यां पालयिष्यति।।।।
Apakah yang harus aku lakukan di Ayodhyā, wahai ayahanda, setelah baginda menempuh jalan takdir yang ditetapkan? Siapakah yang akan melindungi Ayodhyā itu, kini kehilangan raja terbaik?
Verse 9
किं नु तस्य मया कार्यं दुर्जातेन महात्मनः।यो मृतो मम शोकेन मया चापि न संस्कृतः।।।।
Apakah gunanya aku—yang malang kelahirannya—bagi insan berhati agung itu? Baginda wafat kerana dukacita terhadapku, dan aku pun tidak sempat melaksanakan upacara kematian baginda menurut dharma.
Verse 10
अहो भरत सिद्धार्थो येन राजा त्वयाऽनघ।शत्रुघ्नेन च सर्वेषु प्रेतकृत्येषु सत्कृतः।।।।
Wahai Bharata, yang tidak bercela! Engkau telah menyempurnakan dharma, kerana raja telah engkau dan Śatrughna muliakan dengan penuh hormat dalam segala upacara kematian.
Verse 11
निष्प्रधानामनेकाग्रां नरेन्द्रेण विनाकृताम्।निवृत्तवनवासोऽपि नायोध्यां गन्तु मुत्सहे।।।।
Walaupun tempoh pertapaanku di rimba telah selesai, aku tetap tidak sanggup pergi ke Ayodhyā—kota itu tanpa tuannya, kehilangan raja, dan terumbang-ambing dalam ketidakpastian.
Verse 12
समाप्तवनवासं मामयोध्यायां परन्तप।कोऽनु शासिष्यति पुनस्ताते लोकान्तरं गते।।।।
Wahai penakluk musuh, setelah ayahanda pergi ke alam sana, siapakah lagi akan membimbingku di Ayodhyā apabila pembuanganku telah berakhir?
Verse 13
पुरा प्रेक्ष्य सुवृत्तं मां पिता यान्याह सान्त्वयन्।वाक्यानि तानि श्रोष्यामि कुतश्श्रोत्रसुखान्यहम्।।।।
Dahulu, melihat kelakuanku yang baik, ayahanda menenangkanku dengan kata-kata penghiburan; kini daripada siapakah lagi akan kudengar ucapan yang seindah itu?
Verse 14
एवमुक्त्वा स भरतं भार्यामभ्येत्य राघवः।उवाच शोकसन्तप्तः पूर्णचन्द्रनिभाननाम्।।।।
Setelah berkata demikian kepada Bharata, Rāghava yang terbakar oleh dukacita mendekati isterinya, yang wajahnya bersinar laksana bulan purnama, lalu bertutur kepadanya.
Verse 15
सीते मृतस्ते श्वशुरः पित्रा हीनोऽसि लक्ष्मण।भरतो दुःखमाचष्टे स्वर्गतं पृथिवीपतिम्।।।।
“Wahai Sītā, ayah mertua baginda telah mangkat. Wahai Lakṣmaṇa, engkau kini kehilangan ayah. Bharata menyampaikan khabar dukacita bahawa Raja penguasa bumi telah berangkat ke svarga.”
Verse 16
ततो बहुगुणं तेषां बाष्पं नेत्रेष्वजायत।तथा ब्रुवति काकुत्स्थे कुमाराणां यशस्विनाम्।।।।
Tatkala Kākutstha berkata demikian, air mata yang berlipat ganda pun bergenang di mata para putera yang termasyhur itu.
Verse 17
ततस्ते भ्रातर स्रव्रॆ भृशमाश्वास्य दु:खितम्।अब्रुवन् जगतीभर्तुः क्रियतामुदकं पितुः।।।।
Kemudian semua saudara baginda, setelah sedaya upaya menenangkan Rāghava, berkata: “Hendaklah dipersembahkan udaka, libasi air, bagi ayahanda—penyangga dunia.”
Verse 18
सा सीता स्वर्गतं श्रुत्वा श्वशुरं तं महानृपम्।नेत्राभ्यामश्रुपूर्णाभ्या शशाकेक्षितुं प्रियम्।।।।
Mendengar bahawa ayah mertua baginda, raja agung itu, telah pergi ke svarga, Sītā—dengan mata penuh air mata—tidak mampu memandang kekasihnya.
Verse 19
सान्त्वयित्वा तु तां रामो रुदन्तीं जनकात्मजाम्।उवाच लक्ष्मणं तत्र दुःखितो दुःखितं वचः।।।।
Setelah menenangkan Sītā, puteri Janaka, yang sedang menangis, Rāma—sendiri diliputi dukacita—lalu berkata kepada Lakṣmaṇa dengan kata-kata yang sarat pilu.
Verse 20
आनयेङ्गुदिपिण्याकं चीरमाहर चोत्तरम्।जलक्रियार्थं तातस्य गमिष्यामि महात्मनः।।।।
“Bawakan hampas kering buah iṅgudī, dan ambilkan juga pakaian atas daripada kulit kayu. Aku akan pergi melaksanakan upacara persembahan air (tarpana) bagi ayahanda yang berhati luhur.”
Verse 21
सीता पुरस्ताद्व्रजतु त्वमेनामभितो व्रज।अहं पश्चाद्गमिष्यामि गतिर्ह्येषा सुदारुणा।।।।
“Biarlah Sītā berjalan di hadapan; engkau berjalan rapat mengiringinya di kedua-dua sisi. Aku akan menyusul di belakang—sesungguhnya inilah perjalanan dukacita yang amat mengerikan.”
Verse 22
ततो नित्यानुगस्तेषां विदितात्मा महामतिः।मृदुर्दान्तश्च कान्तश्च रामे च दृढभक्तिमान्।।।।सुमन्त्र स्तैर्नृपसुतैस्सार्धमाश्वस्य राघवम्।अवातारयदालम्ब्य नदीं मन्दाकिनीं शिवाम्।।।।
Sesudah itu Sumantra—yang sentiasa setia mengiringi mereka, mengenal hakikat diri, berakal besar, lemah lembut, menahan diri, tenang, serta teguh bhaktinya kepada Rāma—menenangkan baginda.
Verse 23
ततो नित्यानुगस्तेषां विदितात्मा महामतिः।मृदुर्दान्तश्च शान्तश्च रामे च दृढभक्तिमान्।।2.102.22।।सुमन्त्रस्तैर्नृपसुतैः सार्धमाश्वास्य राघवम्।अवातारयदालम्ब्य नदीं मन्दाकिनीं शिवाम्।।2.102.23।।
Setelah menenangkan Rāghava, Sumantra—bersama para putera raja itu—memegang tangan mereka dan membantu mereka turun ke sungai Mandākinī yang membawa keberkatan.
Verse 24
ते सुतीर्थां ततः कृच्छ्रादुपागम्य यशस्विनः।नदीं मन्दाकिनीं रम्यां सदा पुष्पितकाननाम्।।।।शीघ्रस्रोतसमासाद्य तीर्थं शिवमकर्दमम्।सिषिचु स्तूदकं राज्ञे तत एतद् भवत्विति।।।।
Kemudian kedua-dua saudara yang termasyhur itu, setelah bersusah payah, sampai ke sungai Mandākinī yang indah—tebingnya dihiasi rimba yang sentiasa berbunga—lalu menemukan tempat penyeberangan yang baik untuk turun ke air.
Verse 25
ते सुतीर्थां ततः कृच्छ्रादुपागम्य यशस्विनः।नदीं मन्दाकिनीं रम्यां सदा पुष्पितकाननाम्।।2.102.24।।शीघ्रस्रोतसमासाद्य तीर्थं शिवमकर्दमम्।सिषिचु स्तूदकं राज्ञे तातैतत्ते भवत्विति।।2.102.25।।
Setibanya di tempat mandi suci yang bertuah, berarus deras dan tidak berlumpur, mereka menuangkan air sebagai persembahan untuk raja, sambil berkata: “Wahai Ayah, semoga ini menjadi bahagianmu.”
Verse 26
प्रगृह्य च महीपालो जलपूरितमञ्जलिम्।दिशं याम्यामभिमुखो रुदन्वचनमब्रवीत्।।।।
Rāma, penguasa bumi, menadah air dengan kedua telapak tangan yang dirapatkan; menghadap ke arah selatan—arah Yama—baginda berkata sambil menangis.
Verse 27
एतत्ते राजशार्दूल विमलं तोयमक्षयम्।पितृलोकगत स्याद्य मद्दत्तमुपतिष्ठतु।।।।
“Wahai harimau di antara raja-raja, kini tuanku telah pergi ke alam para leluhur; semoga libasi air yang suci dan tidak berkurang ini, yang kupersembahkan hari ini, sampai kepadamu.”
Verse 28
ततो मन्दाकिनीतीरात्प्रत्युत्तीर्य स राघवः।पितुश्चकार तेजस्वी निर्वापं भ्रातृभि सह।।।।
Kemudian Rāghava yang gagah lagi bercahaya naik dari tebing Mandākinī; bersama saudara-saudaranya, baginda melaksanakan upacara persembahan kematian (nirvāpa) untuk ayahandanya.
Verse 29
ऐङ्गुदं बदरीमिश्रं पिण्याकं दर्भसंस्तरे।न्यस्य रामस्सदुःखार्तो रुदन्वचनमब्रवीत्।।।।
Di atas hamparan rumput darbha, Rama meletakkan bebola persembahan piṇḍa daripada isi iṅgudī yang dicampur buah badarī; dilanda dukacita yang perit, baginda berkata sambil menitiskan air mata.
Verse 30
इदं भुङ्क्ष्वमहाराज प्रीतो यदशना वयम्।यदन्नः पुरुषो भवति तदन्ना स्तस्य देवताः।।।।
“Wahai Maharaja, berkenanlah dan jamahlah makanan ini, sebagaimana kami sendiri kini makan; kerana para dewa yang terkait dengan seseorang turut menerima makanan yang sama seperti yang dimakannya.”
Verse 31
तत स्तेनैव मार्गेण प्रत्युत्तीर्य सरित्तटात्।आरुरोह नरव्याघ्रो रम्यसानुं महीधरम्।।।।
Kemudian melalui jalan yang sama, setelah naik dari tebing sungai, Rama—harimau di antara manusia—mendaki gunung yang lerengnya indah menawan.
Verse 32
ततः पर्णकुटीद्वारमासाद्य जगतीपतिः।परिजग्राह बाहुभ्यामुभौ भरतलक्ष्मणौ।।।।
Kemudian, penguasa bumi itu tiba di pintu pondok daun, lalu memeluk Bharata dan Lakṣmaṇa dengan kedua-dua lengannya.
Verse 33
तेषां तु रुदतां शब्दात् प्रतिशब्दोऽभवद् गिरौ।भ्रातॄणां सह वैदेह्या सिंहानां नर्दतामिव।।।।
Daripada tangisan para saudara itu—bersama Vaidehī—terbit gema di gunung, bagaikan ngauman singa yang mengaum.
Verse 34
महाबलानां रुदतां कुर्वतामुदकं पितुः।विज्ञाय तुमुलं शब्दं त्रस्ता भरत सैनिकाः।।।
Mendengar gemuruh suara para pahlawan perkasa—meratap sambil mempersembahkan air upacara kepada ayahanda—para askar Bharata pun menjadi cemas dan ketakutan.
Verse 35
अब्रुवंश्चापि रामेण भरत संगतो ध्रुवम्।तेषामेव महान् शब्द: शोचतां पितरं मृतम्।।।।
Mereka pun berkata, “Sesungguhnya Bharata pasti telah bertemu Rama; suara besar itu tentu ratapan mereka atas ayahanda yang telah mangkat.”
Verse 36
अथ वासान्परित्यज्य तं सर्वेऽभिमुखास्स्वनम्।अप्येकमनसो जग्मुर्यथास्थानं प्रधाविताः।।।।
Lalu mereka meninggalkan khemah-khemah, semuanya menghadap ke arah bunyi itu; seia sekata, mereka berlari dari tempat masing-masing menuju ke sana.
Verse 37
हयैरन्ये गजैरन्ये रथैरन्ये स्वलङ्कृतैः।सुकुमारा स्तथैवान्ये पद्भिरेव नरा ययुः।।।।
Ada yang menaiki kuda, ada yang menaiki gajah, ada yang menaiki rata berhias indah; dan yang lain—para pemuda yang halus tubuhnya—pergi hanya dengan berjalan kaki.
Verse 38
अचिरप्रोषितं रामं चिरविप्रोषितं यथा।द्रष्टुकामो जनः सर्वो जगाम सहसाऽऽश्रमम्।।।।
Seluruh rakyat, rindu hendak menatap Rama, segera bergegas menuju pertapaan; seolah-olah Baginda telah lama berpisah, walaupun pembuangannya baru sahaja bermula.
Verse 39
भ्रातृ़णां त्वरितास्ते तु द्रष्टुकामा समागमम्।ययुर्बहुविधैर्यानै: खुरनेमिस्वनाकुलैः।।।।
Dengan tergesa-gesa hendak menyaksikan pertemuan semula para saudara, mereka berangkat dengan pelbagai jenis kenderaan, riuh oleh derap kuku dan gemuruh roda.
Verse 40
सा भूमिर्बहुभिर्यानैः रथनेमिसमाहता।मुमोच तुमुलं शब्दं द्यौरिवाभ्रसमागमे।।।।
Bumi yang dihentam oleh banyak kenderaan—oleh kuku dan roda kereta—melepaskan bunyi gemuruh yang dahsyat, bagaikan langit ketika awan ribut berkumpul.
Verse 41
तेन वित्रासिता नागाः करेणुपरिवारिताः।आवासयन्तो गन्धेन जग्मुरन्यद्वनं ततः।।।।
Terkejut oleh hiruk itu, gajah-gajah—dikelilingi gajah betina—beralih dari situ ke rimba yang lain, sambil mewangikan laluan dengan bau kuat cairan musth.
Verse 42
वराह वृकसङ्घाश्च महिषा: सृमरास्तथा ।व्याघ्रगोकर्णगवया वित्रेसुः पृषतै सह।।।।
Babi hutan dan kawanan serigala, kerbau liar serta segala binatang rimba—harimau, kijang gokarṇa, gavaya—bahkan rusa bertompok—semuanya dilanda ketakutan.
Verse 43
रथाङ्गसाह्वा नत्यूहा हंसाः कारण्डवाः परे।तथा पुंस्कोकिलाः क्रौञ्चा विसंज्ञा भेजिरे दिशः।।।।
Itik, burung air, angsa dan burung kāraṇḍava; demikian juga burung kukuk jantan dan bangau krauñca—semuanya terkejut ngeri, bertempiaran tanpa sedar ke segala arah.
Verse 44
तेन शब्देन वित्रस्तैराकाशं पक्षिभिर्वृतम्।मनुष्यैरावृता भूमिरुभयं प्रबभौ तदा।।।।
Oleh bunyi itu, burung-burung yang ketakutan memenuhi angkasa; manusia pula menutupi bumi—maka langit dan bumi, kedua-duanya tampak jelas dan menggetarkan pada saat itu.
Verse 45
ततस्तं पुरषव्याघ्रं यशस्विनमकल्पषम्।आसीनं स्थण्डिले रामं ददर्श सहसा जनः।।।।
Kemudian orang ramai tiba-tiba melihat Rāma—harimau di antara manusia, termasyhur lagi suci tanpa cela—duduk di atas tanah yang kosong.
Verse 46
विगर्हमाणः कैकेयीं मन्थरासहितामपि।अभिगम्य जनो रामं बाष्पपूर्णमुखोऽभवत्।।।।
Sambil mencela Kaikeyī—beserta Mantharā yang menyertainya—orang ramai mendekati Rāma, wajah mereka penuh dengan air mata.
Verse 47
तान्नरान्बाष्पपूर्णाक्षान्समीक्ष्याथ सुदुःखितान्।पर्यष्वजत धर्मज्ञः पितृवन्मातृवच्च सः।।।।
Melihat mereka—mata penuh air mata dan sangat berdukacita—Rāma yang mengetahui Dharma memeluk mereka, seperti seorang bapa, dan seperti seorang ibu.
Verse 48
स तत्र कांश्चित्परिषस्वजे नरान्नरास्तु केचित्तु तमभ्यवादयन्।चकार सर्वान्सवयस्यबान्धवान्यथार्ह मासाद्य तदा नृपात्मजः।।।।
Di sana baginda memeluk sebahagian lelaki, sementara yang lain menunduk memberi sembah. Maka putera raja itu pun menyapa serta memuliakan semuanya—sahabat dan kaum kerabat seusia—menurut adab yang patut bagi tiap-tiap orang.
Verse 49
स तत्र तेषां रुदतां महात्मनां भुवं च खं चानुनिनादयन्स्वनः।गुहा गिरीणां च दिशश्च सन्ततं मृदङ्गघोषप्रतिमः प्रशुश्रुवे।।।।
Di sana, suara tangisan para berhati mulia itu bergema, menggetarkan bumi dan langit; ia memantul di gua-gua gunung dan merata ke segala penjuru tanpa henti, laksana deru gendang mṛdaṅga.
The dilemma is how to respond to royal bereavement during exile: Rāma’s grief is intense, yet he prioritizes dharmic action by performing udaka and nivāpa/pinda offerings for Daśaratha, while also questioning the governance of a kingless Ayodhyā.
The sarga teaches that śoka is acknowledged but not allowed to paralyze duty; rightful conduct is expressed through ritual continuity, truthful speech, and care for others—transforming personal loss into disciplined ethical response.
Key landmarks include the Mandākinī River and its auspicious, non-slushy tīrtha for bathing and libations, as well as the Chitrakūṭa setting with the leaf-hut; culturally, it highlights preta-kṛtya, udaka offerings facing the south (Yama’s direction), and pinda preparations with ingudī and badarī on darbha grass.
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