Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (domestic fertility corpus)
Devata: Implicitly the generative power (prajā/garbha); the ‘vehát’ defect is treated as an adversarial entity
Chandas: Anuṣṭubh (approx.)
AV 3.23 ialah himne domestik untuk kesuburan dan penyembuhan yang menganggap kemandulan (vehát) sebagai kecacatan yang boleh disingkirkan dan dipindahkan, lalu memulihkan keupayaan wanita untuk mengandung. Melalui tindak-ucap pemindahan serta pengerahan “benih” yang mujur dan herba-herba ilahi, sukta ini bertujuan menegakkan kembali prajā/garbha (zuriat dan kehamilan), dengan penegasan khusus pada kejayaan memperanakkan dan mengandung seorang anak lelaki.
Mantra 1
वीर-प्रसूतिः। येन॑ वे॒हद् ब॒भूवि॑थ ना॒शया॑म॒सि तत् त्वत्। इ॒दं तद॒न्यत्र॒ त्वदप॑ दू॒रे नि द॑ध्मसि
Ini ialah yang melahirkan pahlawan. Dengan apa engkau menjadi mandul—itu daripada engkau kami binasakan; yang sama itu kami letakkan di tempat lain, jauh daripadamu, jauh sekali, dan ke bawah.
Mantra 2
आ ते॒ योनिं॒ गर्भ॑ एतु॒ पुमा॒न् बाण॑ इवेषु॒धिम्। आ वी॒रोऽत्र॑ जायतां पु॒त्रस्ते॒ दश॑मास्यः
Moga janin masuk ke dalam rahimmu—seorang lelaki—seperti anak panah ke dalam tabung panah. Di sini moga lahir seorang wira: seorang anak lelaki bagimu, yang dikandung sepuluh bulan.
Mantra 3
पुमां॑सं पु॒त्रं ज॑नय॒ तं पुमा॒ननु॑ जायताम्। भवा॑सि पु॒त्राणां॑ मा॒ता जा॒तानां॑ ज॒नया॑श्च॒ यान्
Lahirkanlah seorang anak lelaki yang gagah; biarlah lelaki itu lahir menurut giliran yang sepatutnya. Engkaulah ibu bagi anak-anak lelaki yang telah lahir, dan bagi mereka yang kelak akan engkau lahirkan.
Mantra 4
यानि॑ भ॒द्राणि॒ बीजा॑न्यृष॒भा ज॒नय॑न्ति च । तैस्त्वं पु॒त्रं वि॑न्दस्व॒ सा प्र॒सूर्धेनु॑का भव
Benih-benih yang membawa berkat, yang dibuahi dan dilahirkan oleh para banteng—dengannya perolehlah seorang anak lelaki; jadilah ibu yang subur, laksana lembu yang berlimpah.
Mantra 5
कृ॒णोमि॑ ते प्राजाप॒त्यमा योनिं॒ गर्भ॑ एतु ते । वि॒न्दस्व॒ त्वं पु॒त्रं ना॑रि॒ यस्तुभ्यं॒ शमस॒च्छमु॒ तस्मै॒ त्वं भव॑
Aku membentuk bagimu rahim yang dikerjakan oleh Prajāpati; semoga benih-janin datang kepadamu. Perolehlah seorang putera, wahai Perempuan—seorang yang menjadi sejahtera bagimu; dan jadilah engkau pula, pada gilirannya, sejahtera baginya.
Mantra 6
यासां॒ द्यौः पि॒ता पृ॑थि॒वी मा॒ता स॑मु॒द्रो मूलं॑ वी॒रुधां॑ ब॒भूव॑ । तास्त्वा॑ पुत्र॒विद्या॑य॒ दैवीः॒ प्राव॒न्त्वोष॑धयः
Yang Bapanya ialah Langit, yang Ibunya ialah Bumi, yang akarnya telah menjadi Samudera—tumbuh-tumbuhan itu: semoga herba-herba ilahi itu melindungi dan menolongmu demi pengetahuan untuk memperoleh seorang putera.
It treats infertility (vehát) as an affliction that can be expelled and ‘deposited elsewhere,’ then installs fertility through affirmations of auspicious generative power and the protective aid of herbs.
The hymn presents plants as sacred powers with cosmic origin (Sky–Earth–Ocean). By invoking them, the rite frames medicine and fertility as supported by divine, world-grounded forces.
The language explicitly seeks a son (putra), which matches many Atharvanic domestic aims, but the ritual logic also broadly targets the removal of barrenness and the restoration of successful conception and motherhood.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.