
Rishi: Atharvanic tradition (domestic fertility corpus)
Devata: Implicitly the generative power (prajā/garbha); the ‘vehát’ defect is treated as an adversarial entity
Chandas: Anuṣṭubh (approx.)
AV 3.23 ଗୃହସ୍ଥ ଫଳଦାୟକତା-ଚିକିତ୍ସା ସୂକ୍ତ, ଯେଉଁଥିରେ ବନ୍ଧ୍ୟତ୍ୱ (vehát) କୁ ଅପସାରଣଯୋଗ୍ୟ ଓ ଅନ୍ୟତ୍ର ସ୍ଥାନାନ୍ତରଣଯୋଗ୍ୟ ଦୋଷ ଭାବେ ଧରାଯାଇ, ନାରୀଙ୍କ ଗର୍ଭଧାରଣ-ଶକ୍ତି ପୁନଃସ୍ଥାପିତ କରାଯାଏ। ବାକ୍କ୍ରିୟା ଦ୍ୱାରା ଦୋଷକୁ ସରାଇଦେବା ଏବଂ ଶୁଭ ‘ବୀଜ’ ଓ ଦିବ୍ୟ ଔଷଧିମାନଙ୍କୁ ଆହ୍ୱାନ କରି, ଏହି ସୂକ୍ତ ପ୍ରଜା/ଗର୍ଭ (ସନ୍ତାନ ଓ ଗର୍ଭାବସ୍ଥା) କୁ ପୁନଃ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିବାକୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ କରେ; ବିଶେଷତଃ ପୁତ୍ରଙ୍କ ସଫଳ ଜନନ ଓ ଗର୍ଭରେ ଧାରଣକୁ ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ଦିଏ।
Mantra 1
वीर-प्रसूतिः। येन॑ वे॒हद् ब॒भूवि॑थ ना॒शया॑म॒सि तत् त्वत्। इ॒दं तद॒न्यत्र॒ त्वदप॑ दू॒रे नि द॑ध्मसि
ଏହା ବୀର-ପ୍ରସୂତି। ଯାହାଦ୍ୱାରା ତୁମେ ବନ୍ଧ୍ୟା ହୋଇଛ—ସେହିଟିକୁ ଆମେ ତୁମଠାରୁ ନଶାଇଦେଉ। ସେହିଟିକୁ ଆମେ ତୁମଠାରୁ ଅଲଗା ଅନ୍ୟତ୍ର, ତୁମଠାରୁ ଦୂରେ, ବହୁଦୂରେ ଏବଂ ତଳକୁ ରଖୁ।
Mantra 2
आ ते॒ योनिं॒ गर्भ॑ एतु॒ पुमा॒न् बाण॑ इवेषु॒धिम्। आ वी॒रोऽत्र॑ जायतां पु॒त्रस्ते॒ दश॑मास्यः
ତୋ ଯୋନିରେ ଗର୍ଭ ଆସୁ—ପୁରୁଷ, ଯେପରି ବାଣ ତୂଣୀରେ ପ୍ରବେଶ କରେ। ଏଠାରେ ଏକ ବୀର ଜନ୍ମ ନେଉ—ତୋର ଦଶ ମାସ ଧାରିତ ପୁତ୍ର ହେଉ।
Mantra 3
पुमां॑सं पु॒त्रं ज॑नय॒ तं पुमा॒ननु॑ जायताम्। भवा॑सि पु॒त्राणां॑ मा॒ता जा॒तानां॑ ज॒नया॑श्च॒ यान्
ପୁରୁଷସ୍ୱଭାବୀ ପୁତ୍ରକୁ ଜନ୍ମ ଦେ; ସେ ପୁରୁଷ କ୍ରମାନୁସାରେ ଜନ୍ମ ନେଉ। ତୁ ଜନ୍ମିତ ପୁତ୍ରମାନଙ୍କର ମାତା; ଏବଂ ଯେମାନଙ୍କୁ ତୁ ଆଗାମୀରେ ଜନ୍ମ ଦେବୁ ସେମାନଙ୍କର ମଧ୍ୟ।
Mantra 4
यानि॑ भ॒द्राणि॒ बीजा॑न्यृष॒भा ज॒नय॑न्ति च । तैस्त्वं पु॒त्रं वि॑न्दस्व॒ सा प्र॒सूर्धेनु॑का भव
ଯେ ସମସ୍ତ ମଙ୍ଗଳମୟ ବୀଜକୁ ବୃଷଭମାନେ ଉତ୍ପନ୍ନ କରି ଜନ୍ମ ଦେଇଥାନ୍ତି—ସେଗୁଡ଼ିକ ଦ୍ୱାରା ତୁ ଏକ ପୁତ୍ର ପାଅ; ତୁ ପ୍ରସୂତା ହୋଇ, ସମୃଦ୍ଧିରେ ଗାଈ ପରି ଫଳଦାୟିନୀ ହେଉ।
Mantra 5
कृ॒णोमि॑ ते प्राजाप॒त्यमा योनिं॒ गर्भ॑ एतु ते । वि॒न्दस्व॒ त्वं पु॒त्रं ना॑रि॒ यस्तुभ्यं॒ शमस॒च्छमु॒ तस्मै॒ त्वं भव॑
ହେ ନାରି, ମୁଁ ତୋ ପାଇଁ ପ୍ରଜାପତି-କୃତ ଯୋନି (ଗର୍ଭାଶୟ) ଗଢ଼ୁଛି; ତୋ ପାଖକୁ ଗର୍ଭ ଆସୁ। ତୁ ଏକ ପୁତ୍ର ପାଅ—ଯେ ତୋ ପାଇଁ କ୍ଷେମ ହେଉ; ଏବଂ ତୁ ମଧ୍ୟ ତାହା ପାଇଁ କ୍ଷେମ ହେଉ।
Mantra 6
यासां॒ द्यौः पि॒ता पृ॑थि॒वी मा॒ता स॑मु॒द्रो मूलं॑ वी॒रुधां॑ ब॒भूव॑ । तास्त्वा॑ पुत्र॒विद्या॑य॒ दैवीः॒ प्राव॒न्त्वोष॑धयः
ଯାହାଙ୍କର ପିତା ଦ୍ୟୌ (ଆକାଶ), ମାତା ପୃଥିବୀ, ଏବଂ ଯାହାଙ୍କର ମୂଳ ସମୁଦ୍ର ହୋଇଯାଇଛି—ସେହି ବୀରୁଧ୍ (ଔଷଧି-ବନସ୍ପତି)ମାନେ: ସେଇ ଦୈବୀ ଔଷଧିମାନେ ପୁତ୍ରବିଦ୍ୟା (ପୁତ୍ରପ୍ରାପ୍ତି) ପାଇଁ ତୁମକୁ ଆଗେଇ ରକ୍ଷା କରୁନ୍ତୁ, ସହାୟ କରୁନ୍ତୁ।
It treats infertility (vehát) as an affliction that can be expelled and ‘deposited elsewhere,’ then installs fertility through affirmations of auspicious generative power and the protective aid of herbs.
The hymn presents plants as sacred powers with cosmic origin (Sky–Earth–Ocean). By invoking them, the rite frames medicine and fertility as supported by divine, world-grounded forces.
The language explicitly seeks a son (putra), which matches many Atharvanic domestic aims, but the ritual logic also broadly targets the removal of barrenness and the restoration of successful conception and motherhood.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.