मोहिनी वसूस प्रभासाची महिमा सांगण्याची विनंती करते. वसू प्रभासाला विशाल पुण्य-परिक्रमा-क्षेत्र म्हणतो—मध्यवेदिकेसह, आणि अर्कस्थळातील अत्यंत प्रभावी सूक्ष्म-तीर्थाचे वर्णन करतो; सोमनाथाचे स्नान-पूजन केल्याने मोक्ष मिळतो असे तो सांगतो. पुढे तो क्रमवार यात्रा मांडतो—सिद्धेश्वरापासून असंख्य लिंगांची पूजा, अग्नितीर्थ व कपर्द्दीश, केदारेशासह अनेक शैव-स्थाने, तसेच पूर्ण ग्रह/आदित्य-परिक्रमा (मंगळ, गुरु, चंद्र, शुक्र, शनि, राहू, केतू). मार्गात देवी-उपासना, गणेश/विनायक विधी, वैष्णव प्रसंग (आदि-नारायण, नगरादित्याजवळ कृष्ण-सायुज्य), आणि श्राद्ध-पिंडदान—गयेसमान फलदायी अशी प्रशंसा—यांचा समावेश आहे. असंख्य विहिरी, नद्या, संगम व कुंडांची नावे देत शेवटी मोक्ष-तीर्थांपर्यंत नेले आहे. अखेरीस प्रभासाची सर्वोच्चता आणि प्रभास-माहात्म्याचे श्रवण/पठण किंवा लिखित रूप जपल्याने संरक्षण व भय-नाश होतो असे सांगितले आहे।
Verse 1
अथ प्रभासमाहात्म्यं प्रारभ्यते । मोहिन्युवाच । प्रभासस्य तु माहात्म्यं वद मे द्विजसत्तम । यच्छ्रुत्वाहं प्रसन्नात्मा धन्या स्यां त्वत्प्रसादतः ॥ १ ॥
आता प्रभासमाहात्म्य आरंभ होते. मोहिनी म्हणाली—हे द्विजश्रेष्ठ, मला प्रभासाची महिमा सांगा; ती ऐकून माझे मन प्रसन्न होईल आणि तुमच्या कृपेने मी धन्य होईन ॥ १ ॥
Verse 2
वसुरुवाच । श्रृणु देवि प्रवक्ष्यामि प्रभासाख्यं सुपुण्यदम् । तीर्थं पापहरं नॄणां भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् ॥ २ ॥
वसु म्हणाला—हे देवी, ऐक; मी प्रभास नावाच्या अत्यंत पुण्यदायक तीर्थाचे वर्णन करतो. ते मनुष्यांचे पाप हरते आणि भोग व मोक्ष देणारे आहे ॥ २ ॥
Verse 3
यस्मिन्नसंख्यतीर्थानि विद्यंते विधिनंदिनि । सोमेशो यत्र विश्वेशो भगवान् गिरिजापतिः ॥ ३ ॥
हे विधिनंदिनी, ज्या स्थानी असंख्य तीर्थे आहेत; जिथे सोमेश आणि विश्वेश—गिरिजापती भगवान् शंकर विराजमान आहेत ॥ ३ ॥
Verse 4
स्नात्वा प्रभासके तीर्थे सोमनाथं प्रपूज्य च । नरो मुक्तिमवाप्नोति सत्यमेतन्मयोदितम् ॥ ४ ॥
प्रभास तीर्थात स्नान करून आणि सोमनाथाची विधिपूर्वक पूजा करून मनुष्य मोक्ष प्राप्त करतो—हे मी सत्य सांगितले आहे ॥ ४ ॥
Verse 5
योजनानां दश द्वे च प्रभासपरिमंडलम् । मध्येऽस्य पीठिका प्रोक्ता पंचयोजनविस्तृता ॥ ५ ॥
प्रभासाचे वर्तुळाकार परिमंडल बारा योजन विस्ताराचे आहे; त्याच्या मध्यभागी पाच योजन रुंद अशी पीठिका सांगितली आहे।
Verse 6
गोचर्ममात्रं तन्मध्ये तीर्थं कैलासतोऽधिकम् । अर्कस्थलं तत्र पुण्यं तीर्थमन्यत्सुशोभनम् ॥ ६ ॥
त्याच्या मध्यात गोचर्माएवढे एक तीर्थ आहे, जे कैलासापेक्षाही श्रेष्ठ आहे। तेथे अर्कस्थळी अत्यंत पुण्य व अतिशय शोभिवंत असे अनुपम तीर्थ आहे।
Verse 7
सिद्धेश्वरादिलिंगानि यत्र संति सहस्रशः । तत्र स्नात्वा नरो भक्त्या संतर्प्य पितृदेवताः ॥ ७ ॥
जिथे सिद्धेश्वरादी लिंगे हजारोंच्या संख्येने आहेत—तेथे स्नान करून मनुष्याने भक्तीने पितरांना व देवांना तर्पण करावे।
Verse 8
लिंगानि पूजयित्वा च याति रुद्रसलोकताम् । अग्नितीर्थं तथान्यच्च सागरस्य तटे स्थितम् ॥ ८ ॥
लिंगांची पूजा केल्याने तो रुद्रलोकास प्राप्त होतो। तसेच समुद्राच्या तटावर स्थित ‘अग्नितीर्थ’ नावाचे दुसरे तीर्थही आहे।
Verse 9
तत्र स्नात्वा नरो देवि वह्निलोकमवाप्नुयात् । तत्र देवं कपर्द्दीशं सोपवासः प्रपूज्य च ॥ ९ ॥
हे देवी, तेथे स्नान केल्यास मनुष्य वह्निलोकास प्राप्त होतो. आणि तेथे उपवास करून भगवान कपर्द्दीशाची विधिपूर्वक पूजा करावी।
Verse 10
शिवलोकमवाप्नोति भुक्त्वा भोगानिहेप्सितान् । केदारेशं ततो गत्वा समभ्यर्च्य विधानतः ॥ १० ॥
या लोकी इच्छित भोग भोगून तो शिवलोक प्राप्त करतो. नंतर केदारेश्वराकडे जाऊन विधिपूर्वक पूजन केल्यास परम फल मिळते.
Verse 11
स्वर्गतिं समवाप्नोति विमानेन सुरार्चितः । भीमेशं भैरवेशं च चंडीशं भास्करेश्वरम् ॥ ११ ॥
तो स्वर्गगतीला प्राप्त होतो, दिव्य विमानाने जाऊन देवांनी पूजित होतो; आणि भीमेश्वर, भैरवेश्वर, चंडीश व भास्करेश्वर यांचे दर्शन घेतो.
Verse 12
अंगारेशं गुर्वीशं सोमेशं भृगुजेश्वरम् । शनिराहुशिखीशांश्च क्रमाद्गच्छेच्चतुर्दश ॥ १२ ॥
मग क्रमाने अंगारेश्वर, गुरुवीश्वर, सोमेश्वर व भृगुजेश्वर; आणि पुढे शनि, राहु व शिखी (केतू) यांच्या ईशस्थानी जावे—अशी चौदश परिक्रमा पूर्ण करावी.
Verse 13
भक्त्या पृथक् पृथक् तेषां पूजां कृत्वा विधानवित् । शिवसालोक्यमाप्नोति निग्रहानुग्रहे क्षमः ॥ १३ ॥
विधी जाणणारा साधक भक्तीने त्यांची प्रत्येकाची वेगवेगळी पूजा करून शिवसालोक्य प्राप्त करतो, आणि निग्रह व अनुग्रह—दोन्हींस योग्य ठरतो.
Verse 14
सिद्धेश्वरादिपंचान्यलिंगानि विधिनंदिनि । समर्च्य लभते सिद्धिमैहिकामुष्मिकीं नरः ॥ १४ ॥
हे विधिनंदिनी! सिद्धेश्वरादी पाच अलिंगांचे विधिपूर्वक पूजन केल्यास मनुष्य ऐहिक व आमुष्मिक—दोन्ही सिद्धी प्राप्त करतो.
Verse 15
वरारोहामजापालां मंगलां ललितेश्वरीम् । संपूज्य क्रमतेश्चैता विपापो जायते नरः ॥ १५ ॥
जो पुरुष वरारोहा, अजापाला, मंगला व ललितेश्वरी यांची विधिपूर्वक क्रमाने पूजा करून पुढे चालतो, तो सर्व पापांपासून मुक्त होतो.
Verse 16
लक्ष्मीश्वरं बाडवेशमर्ध्येशं कामकेश्वरम् । समभ्यर्च्य नरो भक्त्या साक्षाल्लोकेशतां व्रजेत् ॥ १६ ॥
लक्ष्मीश्वर, बाडवेश, अर्ध्येश आणि कामकेश्वर यांची भक्तीने सम्यक् अर्चना केल्यास मनुष्य जणू प्रत्यक्षच लोकाधिपतीपद प्राप्त करतो.
Verse 17
गौरीतपोवनं प्राप्य गौरीशवरुणेश्वरौ । उषेश्वरं च संपूज्य नरः स्वर्गतिमाप्नुयात् ॥ १७ ॥
गौरीच्या तपोवनात पोहोचून गौरीश, वरुणेश्वर आणि उषेश्वर यांची विधिपूर्वक पूजा केल्यास मनुष्य स्वर्गगती प्राप्त करतो.
Verse 18
गणेशं च कुमारेशं स्वाककेशकुलेश्वरौ । उत्तंकेशं च वह्नीशं गौतमं दैत्यसूदनम् ॥ १८ ॥
तसेच गणेश व कुमारेश; स्वाककेश व कुलेश्वर; उत्तंकेश व वह्नीश; आणि दैत्यसंहारक गौतम यांचेही स्मरण-पूजन करावे.
Verse 19
समभ्यर्च्य विधानेन न नरो दुर्गतिं व्रजेत् । चक्रतीर्थं ततः प्राप्य तत्र स्नात्वा विधानतः ॥ १९ ॥
यांची विधिपूर्वक अर्चना केल्याने मनुष्य दुर्गतीला जात नाही. नंतर चक्रतीर्थास जाऊन तेथे विधानानुसार स्नान केल्याने तो शुद्ध होतो.
Verse 20
गौरीदेवीं समभ्यर्च्य नरोऽभिलषितं लभेत् । संनिहत्याह्वयं तीर्थं प्राप्य तत्र वरानने ॥ २० ॥
गौरीदेवीची विधिपूर्वक आराधना केल्यास मनुष्य इच्छित वर प्राप्त करतो। हे वरानने, ‘संनिहत्याह्वय’ तीर्थास जाऊन तो तेथे मनोवांछित फल मिळवितो॥२०॥
Verse 21
स्नात्वा संतर्प्य देवादीन्सन्निहत्याफलं लभेत् । अथैकादश लिंगानि भूतेशादीनि योऽर्चयेत् ॥ २१ ॥
स्नान करून देवतादींना तर्पण-नैवेद्य देऊन संतुष्ट केल्यास ‘संनिहत्या’चे फळ मिळते। त्यानंतर जो भूतेश आदी अकरा लिंगांची पूजा करतो, तो ते पुण्य प्राप्त करतो॥२१॥
Verse 22
स लब्ध्वेह वरान्भोगानंते रुद्रपदं व्रजेत् । आदिनारायणं देवं समभ्यर्च्य नरोत्तमः ॥ २२ ॥
तो येथे उत्तम भोग प्राप्त करून, शेवटी—आदिनारायण देवाची विधिपूर्वक आराधना करून—रुद्रपदास जातो; तो नरोत्तम होय॥२२॥
Verse 23
मोक्षभागी भवेद्देवि नात्र कार्या विचारणा । ततश्चक्रधरं प्राप्य पूजयेद्यो विधानतः ॥ २३ ॥
हे देवी, तो मोक्षाचा भागी होतो—यात विचार करण्याचे कारण नाही। पुढे चक्रधर (भगवान विष्णू) यांच्याकडे जाऊन जो विधिपूर्वक पूजा करतो, तो ते फळ प्राप्त करतो॥२३॥
Verse 24
स तु शत्रुं विनिर्जित्य भोगानुच्चाव चाँल्लभेत् । सांबादित्यं ततः प्राप्य स्नात्वा नियमपूर्वकम् ॥ २४ ॥
तो शत्रूवर विजय मिळवून भोग—सामान्य व श्रेष्ठ असे दोन्ही—निश्चितच प्राप्त करतो। मग सांबादित्य येथे पोहोचून नियमपूर्वक तेथे स्नान करावे॥२४॥
Verse 25
नीरोगो धनधान्याढ्यो जायते मानवो भुवि । ततस्तु मनुजः प्राप्य देवीं कंटकशोधिनीम् ॥ २५ ॥
पृथ्वीवर मनुष्य निरोगी, धन-धान्यसमृद्ध असा जन्मतो. नंतर तो कंटकशोधिनी देवीस शरण जाऊन शुद्धी व क्लेश-निवारण प्राप्त करतो.
Verse 26
महिषघ्नीं च संपूज्य निर्भयो जायते नरः । कपालीशं च कोटीशं समभ्यर्च्य नरोत्तमः ॥ २६ ॥
महिषघ्नीचे विधिपूर्वक पूजन केल्याने मनुष्य निर्भय होतो. तसेच कपालीश व कोटीश यांची श्रद्धेने अर्चना केल्यास नरोत्तमास कल्याणकारी पुण्य प्राप्त होते.
Verse 27
सुसौभाग्यो भवेदेवं मध्य यात्रां समापयेत् । बालब्रह्माभिधं पश्चात्प्राप्य मर्त्यो नरेश्वरि ॥ २७ ॥
अशा प्रकारे तो अत्यंत सुसौभाग्यवान होतो व मग मध्य-यात्रा पूर्ण करावी. त्यानंतर, हे नरेश्वरि, ‘बालब्रह्म’ नावाच्या तीर्थास पोहोचून मर्त्य फल प्राप्त करतो.
Verse 28
जायते भुक्तिमुक्तीशः सर्वदेवप्रपूजितः । नरकेशं ततः प्राप्य संवतेंशं निधीश्वरम् ॥ २८ ॥
तो सर्व देवांनी पूजिला जाऊन भोग व मोक्ष यांचा स्वामी म्हणून जन्मतो. पुढे नरकेशास प्राप्त होऊन संवतेंश व निधीश्वर—काळ व निधींवरील प्रभुत्व—सुद्धा मिळवतो.
Verse 29
बलभद्रेश्वरं प्रार्च्य जायते भुक्तिमुक्तिमान् । गंगागणपतिं प्राप्य समभ्यर्च्य विधानतः ॥ २९ ॥
बलभद्रेश्वराची विधिपूर्वक अर्चना केल्याने मनुष्य भोग व मोक्ष दोन्ही प्राप्त करतो. तसेच गंगागणपतीस पोहोचून विधानानुसार पूजन केल्यासही तेच शुभ फल मिळते.
Verse 30
लभते वांछितान्कामानिह लोके परत्र च । ततो जांबवतीं प्राप्य नदीं भक्त्या समाहितः ॥ ३० ॥
तो या लोकी आणि परलोकीही इच्छित कामना प्राप्त करतो. म्हणून जांबवती नदीस प्राप्त होऊन भक्तिभावाने एकाग्रचित्ताने पूजन करावे॥३०॥
Verse 31
स्नात्वा सुरादीनभ्यर्च्य कृतकृत्यो भवेन्नरः । पांडुकूपे ततः स्नात्वा पांडवेश्वरमर्चयेत् ॥ ३१ ॥
स्नान करून देवतादींची विधिपूर्वक अर्चना केल्याने मनुष्य कृतकृत्य होतो. नंतर पांडुकूपात स्नान करून पांडवेश्वराचे पूजन करावे॥३१॥
Verse 32
स नरः स्वर्गमायाति क्रीडते नंदनादिषु । शतमेधं लक्षमेधं कोटिमेधमनुक्रमात् ॥ ३२ ॥
तो पुरुष स्वर्गास जातो, नंदनादि उपवनांत क्रीडा करतो आणि क्रमाने शत अश्वमेध, लक्ष अश्वमेध व कोटी अश्वमेधासमान पुण्य प्राप्त करतो॥३२॥
Verse 33
लिंगत्रयं समभ्यर्च्य मोदते दिवि देववत् । दुर्वासादित्यकं दृष्ट्वा संपूज्य च विधानतः ॥ ३३ ॥
तीनही लिंगांची विधिपूर्वक अर्चना करून तो स्वर्गात देवासारखा आनंदित होतो. तसेच दुर्वासादि तीर्थाचे दर्शन घेऊन विधानाप्रमाणे त्याचेही सम्यक् पूजन करावे॥३३॥
Verse 34
अश्वमेधस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोत्यसंशयम् । यादवस्थलमासाद्य वर्षेशं प्रार्च्य मानवः ॥ ३४ ॥
यादवस्थलास जाऊन जो मनुष्य वर्षेशाचे विधिपूर्वक पूजन करतो, तो निःसंशय अश्वमेध यज्ञासमान फल प्राप्त करतो॥३४॥
Verse 35
लभते वांछितां सिद्धिं देवराजेन सत्कृतः । हिरण्यासंगमे स्नात्वा दद्याद्धेमरथं द्विजे ॥ ३५ ॥
हिरण्यासंगम येथे स्नान करून द्विजास सुवर्णरथ दान करावा। देवराज इंद्राने सत्कृत झाल्यावर इच्छित सिद्धी प्राप्त होते।
Verse 36
शिवमुद्दिश्य यो भक्त्या स लोकानक्षयाँल्लभेत् । नगरार्कं ततः प्रार्च्य सूर्यलोकमवाप्नुयात् ॥ ३६ ॥
जो भक्तीने शिवास उद्देशून पूजन करतो तो अक्षय लोक प्राप्त करतो. नंतर नगरार्काचे विधिवत् अर्चन करून सूर्यलोकास पोहोचतो.
Verse 37
नगरादित्यपार्श्वे तु बलकृष्णौ सुभद्रिकाम् । दृष्ट्वा संपूज्य विधिना कृष्णसायुज्यमाप्नुयात् ॥ ३७ ॥
नगरादित्याजवळ बलराम-कृष्ण व सुभद्रेचे दर्शन घेऊन, विधिपूर्वक पूजन केल्यास कृष्णसायुज्य प्राप्त होते.
Verse 38
कुमारिकां ततः प्राप्य समभ्यर्च्य विधानतः । लभते वांछितान्कामाञ्जयेच्छक्रं न संशयः ॥ ३८ ॥
नंतर कुमारिकेकडे जाऊन विधानानुसार अर्चना केल्यास इच्छित कामना प्राप्त होतात; इंद्रालाही जिंकतो—यात संशय नाही.
Verse 39
क्षेत्रपालं ततोऽभ्यर्च्य सर्वान्कामानवाप्नुयात् । ब्रह्मेश्वरं च संपूज्य सरस्वत्यास्तटे स्थितम् ॥ ३९ ॥
नंतर क्षेत्रपालाचे पूजन केल्यास सर्व कामना प्राप्त होतात. तसेच सरस्वतीच्या तीरावर स्थित ब्रह्मेश्वराचेही विधिवत् पूजन करावे.
Verse 40
सर्वपापविनिमुक्तो ब्रह्मलोके महीयते । पिंगलाख्यां नदीं प्राप्य स्नात्वा तत्र सुरादिकान् ॥ ४० ॥
सर्व पापांपासून मुक्त झालेला मनुष्य ब्रह्मलोकात गौरव पावतो. पिंगला नावाची नदी गाठून तेथे स्नान केल्याने तो देवादींच्या पदास प्राप्त होतो.
Verse 41
संतर्प्य श्राद्धकृन्मर्त्यो नेह भूयोऽभिजायते । संगमेशं समभ्यर्च्य न नरो दुर्गतिं व्रजेत् ॥ ४१ ॥
जो मर्त्य विधिपूर्वक श्राद्ध करून पितरांना तृप्त करतो, तो येथे पुन्हा जन्म घेत नाही. आणि जो संगमेशाचे यथाविधी पूजन करतो, तो दुर्गतीस जात नाही.
Verse 42
संप्रार्च्य शंकरादित्यं घटेशं च महेश्वरम् । मानवः सकलान्कामान्प्राप्नुयान्नात्र संशयः ॥ ४२ ॥
शंकरादित्य, घटेश आणि महेश्वर यांचे यथाविधी पूजन केल्यास मनुष्य सर्व इच्छा प्राप्त करतो—यात संशय नाही.
Verse 43
ऋषितीर्थं ततः प्राप्य स्नात्वा नियतमानसः । ऋषींस्तत्र समभ्यर्च्य सर्वतीर्थफलं लभेत् ॥ ४३ ॥
त्यानंतर ऋषितीर्थास जाऊन संयत व एकाग्र मनाने तेथे स्नान करावे. आणि त्या स्थानी ऋषींचे यथाविधी पूजन केल्यास सर्व तीर्थांचे फळ प्राप्त होते.
Verse 44
नंदादित्यं ततः प्रार्च्य मुच्यते सर्वरोगतः । त्रितकूपं ततः प्राप्य स्नात्वा याति दिवं नरः ॥ ४४ ॥
त्यानंतर नंदादित्याचे यथाविधी पूजन केल्याने मनुष्य सर्व रोगांपासून मुक्त होतो. पुढे त्रितकूपास जाऊन तेथे स्नान केल्यास तो स्वर्गास जातो.
Verse 45
शशोपाने नरः स्नात्वा देवान्पश्यति मोहिनि । वांछितांश्च लभेत्कामान्सत्यं सत्यं मयोदितम् ॥ ४५ ॥
हे मोहिनी! शशोपान तीर्थी स्नान करणारा नर देवांचे दर्शन घेतो आणि इच्छित कामना प्राप्त करतो. सत्य, सत्य—हे मी सांगितले आहे.
Verse 46
पर्णादित्यं नरो दृष्ट्वा नीरोगो भोगवान्भवेत् । ततो न्यंकुमतीं प्राप्य स्नात्वा तत्र विधानतः ॥ ४६ ॥
पर्णादित्याचे दर्शन घेतल्याने नर निरोगी व भोगसमृद्ध होतो. नंतर न्यंकुमती तीर्थास जाऊन तेथे विधिपूर्वक स्नान केल्यास (उक्त) पुण्य मिळते.
Verse 47
सिद्धेश्वरं समर्च्यात्र अणिमादिकसिद्धिभाक् । वाराहस्वामिनं दृष्ट्वा मुच्यते भवसागरात् ॥ ४७ ॥
येथे सिद्धेश्वराचे विधिपूर्वक पूजन केल्यास अणिमा इत्यादी सिद्धी प्राप्त होतात; आणि वाराहस्वामीचे दर्शन घेतल्याने भवसागरातून मुक्ती मिळते.
Verse 48
छायालिंगं समभ्यर्च्य मुच्यते सर्वपातकैः । गुल्फं दृष्ट्वा नरोऽभ्यर्च्य चांद्रायणफलं लभेत् ॥ ४८ ॥
छायालिंगाचे विधिपूर्वक पूजन केल्याने सर्व पातकांपासून मुक्ती मिळते. आणि गुल्फाचे दर्शन करून जो नर पूजन करतो, त्याला चांद्रायण व्रतासमान फल मिळते.
Verse 49
देवीं कनकनंदां च समभ्यर्च्य नरः सति । सर्वान्कामानवाप्नोति देहांते स्वर्गतिं लभेत् ॥ ४९ ॥
हे सती! देवी कनकनंदेचे विधिपूर्वक पूजन करणारा नर सर्व कामना प्राप्त करतो आणि देहांती स्वर्गगती मिळवतो.
Verse 50
कुंतीश्वरं समभ्यर्च्य मुच्यते सर्वपातकैः । गंगेश्वरं समभ्यर्च्य गंगायां मनुजः प्लुतः ॥ ५० ॥
कुंतीश्वराचे विधिपूर्वक पूजन केल्याने मनुष्य सर्व पापांतून मुक्त होतो। गंगेश्वराची आराधना करून गंगेत स्नान केल्याने तो शुद्ध होतो।
Verse 51
त्रिविधेभ्योऽपि पापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः । चमसोद्भेदके स्नात्वा पिंडदानं करोति यः ॥ ५१ ॥
चमसोद्भेदक येथे स्नान करून जो पिंडदान करतो, तो निःसंशय त्रिविध पापांतूनही मुक्त होतो.
Verse 52
गयाकोटि गुणं पुण्यं स लभेन्नात्र संशयः । ततस्तु विधइजे गत्वा विदुराश्रममुत्तमम् ॥ ५२ ॥
तो निःसंशय गया-क्षेत्राच्या कोटीपट पुण्यासमान पुण्य प्राप्त करतो. त्यानंतर विधइजे येथे जाऊन उत्तम विदुर-आश्रमास जावे.
Verse 53
त्रिगं त्रिभुवनेशं च संपूज्यात्र सुखी भवेत् । मंकणेश्वरमभ्यर्च्य लभते सद्गतिं नरः ॥ ५३ ॥
येथे त्रिग व त्रिभुवनेश यांचे विधिपूर्वक पूजन केल्याने मनुष्य सुखी होतो. आणि मंकणेश्वराची आराधना केल्याने तो सद्गती प्राप्त करतो.
Verse 54
त्रैपुरं च त्रिलिंगं तु प्रार्च्य पापैः प्रमुच्यते । षंडतीर्थं ततः प्राप्य स्नात्वा स्वर्णप्रदो नरः ॥ ५४ ॥
त्रैपुर व त्रिलिंग यांचे श्रद्धेने पूजन केल्याने पापांतून मुक्ती मिळते. नंतर षंडतीर्थास जाऊन तेथे स्नान केल्याने मनुष्य स्वर्ण-प्रदाता, दानसमर्थ व समृद्ध होतो.
Verse 55
सर्वपापविशुद्धात्मा शैवं पदमवाप्नुयात् । सूर्यप्राच्यां नरः स्नात्वा विपाप्मा भोगवान्भवेत् ॥ ५५ ॥
सर्व पापांपासून शुद्ध अंतःकरण असलेला पुरुष शैव पद प्राप्त करतो. पूर्व दिशेस सूर्याभिमुख होऊन स्नान केल्यास मनुष्य पापरहित होऊन भोग-समृद्धीने युक्त होतो.
Verse 56
त्रिलोचने नरः स्नात्वा रुद्रलोकमवाप्नुयात् । देविकायानुमानाथं समर्च्य मनुजोत्तमः ॥ ५६ ॥
त्रिलोचन येथे स्नान केल्याने मनुष्य रुद्रलोक प्राप्त करतो. आणि मनुष्यात श्रेष्ठ असा भक्त देविका येथे विधिपूर्वक पूजन करून (पुण्याची) पुष्टी व्हावी म्हणून इच्छित फल प्राप्त करतो.
Verse 57
लभते वांछितान्कामान्देहांते स्वर्गमाप्नुयात् । भूद्वारं तु समभ्यर्च्य लभते वांछितं फलम् ॥ ५७ ॥
तो वांछित कामना प्राप्त करतो आणि देहांतास स्वर्गास पोहोचतो. भूद्वाराचे विधिपूर्वक पूजन केल्याने इच्छित फल मिळते.
Verse 58
शूलस्थाने तु वाल्मीकं नमस्कृत्य कविर्भवेत् । च्यवनार्कं ततः प्रार्च्य सर्वकामसमृद्धिमान् ॥ ५८ ॥
शूलस्थान येथे वाल्मीकास नमस्कार केल्याने मनुष्य कवी होतो. त्यानंतर च्यवनार्काचे विधिपूर्वक पूजन केल्यास तो सर्वकाम-समृद्धीने युक्त होतो.
Verse 59
च्यवनेशार्चनान्मर्त्यः शिवस्यानुचरो भवेत् । प्रजापालेशमभ्यर्च्य धनधान्यान्वितो भवेत् ॥ ५९ ॥
च्यवनेशाची आराधना केल्याने मर्त्य शिवाचा अनुचर होतो. प्रजापालेशाचे विधिपूर्वक पूजन केल्यास तो धन-धान्याने संपन्न होतो.
Verse 60
बालार्कंपूजको मर्त्यो विद्यावान्धनवान् भवेत् । कुबेरस्थानके स्नात्वा निधिं प्राप्नोति निश्चितम् ॥ ६० ॥
जो मनुष्य बालार्क (उदयता सूर्य) याची पूजा करतो तो विद्वान व धनवान होतो. कुबेर-स्थानी स्नान केल्याने तो निश्चयाने निधी (खजिना) प्राप्त करतो.
Verse 61
ऋषितोयनदीं प्राप्य स्नात्वा तत्र नरः शुचिः । दत्वा सुवर्णं विप्राय मुच्यते सर्वपातकैः ॥ ६१ ॥
ऋषितोया नदीस जाऊन तेथे स्नान केल्याने मनुष्य शुद्ध होतो. आणि ब्राह्मणास सुवर्ण दान केल्याने तो सर्व पापांतून मुक्त होतो.
Verse 62
संगालेश्वरमभ्यर्च्य रुद्रलोके महीयते । नारदादित्यमभ्यर्च्य त्रिकालज्ञानवान्भवेत् ॥ ६२ ॥
संगालेश्वराचे विधिपूर्वक अर्चन केल्याने मनुष्य रुद्रलोकी मान पावतो. आणि नारदादित्याची पूजा केल्याने त्याला त्रिकालज्ञान प्राप्त होते.
Verse 63
ततो नारायणं प्रार्च्य मुक्तिभागी नरो भवेत् । तप्तकुंडोदके स्नात्वा मूलचंडीशमर्चयेत् ॥ ६३ ॥
त्यानंतर नारायणाचे सम्यक् पूजन केल्याने मनुष्य मुक्तीचा भागी होतो. तप्तकुंडाच्या जलात स्नान करून मूल चंडीश (शिव) याची अर्चना करावी.
Verse 64
सर्वपावविनिर्मुक्तो वांछितार्थं लभेन्नरः । विनायकं चतुर्वक्त्रमभ्यर्च्याप्नोति कामितम् ॥ ६४ ॥
सर्व पापांपासून मुक्त झालेला मनुष्य इच्छित फल प्राप्त करतो. चतुर्वक्त्र विनायकाचे विधिपूर्वक पूजन केल्याने तो काम्य वस्तू मिळवतो.
Verse 65
कलंबेश्वरमभ्यर्च्य धनधान्यसमृद्धिमान् । गोपालस्वामिपूजातो गोमान्वै धनवान्कविः ॥ ६५ ॥
कलंबेश्वराचे विधिपूर्वक अर्चन केल्याने धन-धान्यसमृद्धी प्राप्त होते. आणि गोपालस्वामीची पूजा केल्याने मनुष्य गोसमृद्ध, धनवान व कवी होतो.
Verse 66
बकुलस्वामिनोऽभ्यर्चा नृणां स्वर्गतिदायिनी । संपूज्य मारुतां देवीं सर्वकामफलं लभेत् ॥ ६६ ॥
बकुलस्वामीची अर्चना मनुष्याला स्वर्गगती देणारी आहे. आणि मारुता देवीची सम्यक पूजा केल्यास सर्व इच्छांचे फळ मिळते.
Verse 67
क्षेमादित्यार्चनान्मर्त्यः क्षेमीसिद्धार्थसत्यभाक् । उन्नताख्यं विघ्नराजं प्रार्च्य विघ्नैर्न हन्यते ॥ ६७ ॥
क्षेमादित्याचे अर्चन केल्याने मनुष्य क्षेमयुक्त होऊन सिद्धी, इष्टसाध्य व सत्यनिष्ठा प्राप्त करतो. तसेच ‘उन्नत’ नावाच्या विघ्नराजाची पूजा केल्यास विघ्नांनी बाधा होत नाही.
Verse 68
जलस्वामी कालमेघः पूजितौ सर्वसिद्धिदौ । रुक्मिणी पूजिता देवी वांछितार्थप्रदा नृणाम् ॥ ६८ ॥
जलस्वामी आणि कालमेघ यांची पूजा केल्यास सर्व सिद्धी प्राप्त होतात. तसेच देवी रुक्मिणीची पूजा केल्याने मनुष्याला वांछित फल मिळते.
Verse 69
दुर्वासेशं च पिंगेशं प्रार्च्य पापैर्विमुच्यते । भद्रायाः संगमे स्नात्वा नरो भद्राणि पश्यति ॥ ६९ ॥
दुर्वासेश व पिंगेश यांची विधिपूर्वक पूजा केल्याने पापांपासून मुक्ती मिळते. आणि भद्रा नदीच्या संगमात स्नान केल्याने मनुष्य मंगल पाहतो.
Verse 70
शंखावर्ते नरः स्नात्वा सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् । मोक्षतीर्थे नरः स्नात्वा भवेन्मुक्तो भवार्णवात् ॥ ७० ॥
शंखावर्तात स्नान केल्याने मनुष्य सर्व सिद्धींचा अधिपती होतो। मोक्षतीर्थात स्नान केल्याने तो भवसागरातून मुक्त होतो।
Verse 71
गोष्पदस्नानमात्रेण सर्वसौख्यमवाप्नुयात् । नारायण गृहे गत्वा नरो भूयो न शोचति ॥ ७१ ॥
गोष्पदात केवळ स्नानमात्राने सर्व सुख प्राप्त होते. नारायणाच्या धामात गेल्यावर मनुष्य पुन्हा कधी शोक करत नाही.
Verse 72
जालेश्वरार्चनात्पुंसां सिद्धयः स्युरभीप्सिताः । स्रातो हुंकारकूपे तु गर्भवासं न चाप्नुयात् ॥ ७२ ॥
जालेश्वराचे अर्चन केल्याने पुरुषांना इच्छित सिद्धी मिळतात. आणि हुंकारकूपात स्नान करणारा पुन्हा गर्भवास (पुनर्जन्म) पावत नाही.
Verse 73
तथा चंडीशमभ्यर्च्य सर्वतीर्थफलं लभेत् । विघ्नेशमाशापुरगं प्रार्च्य विघ्नं न चाप्नुयात् ॥ ७३ ॥
तसेच चंडीशाचे विधिपूर्वक अर्चन केल्याने सर्व तीर्थांचे फळ मिळते. आणि आशापूरक विघ्नेशाचे प्रथम पूजन केल्याने विघ्न येत नाहीत.
Verse 74
कलाकुंडाप्लुतो मर्त्यो मुक्तिभागी न संशयः । कपिलेशं समभ्यर्च्य कपिलायूथमाप्नुयात् ॥ ७४ ॥
कलाकुंडात स्नान करणारा मर्त्य निःसंशय मुक्तिभागी होतो. आणि कपिलेशाचे सम्यक अर्चन करून कपिलांच्या समूहास प्राप्त होतो.
Verse 75
जरद्गवेश्वरं प्रार्च्य जरसा नाभिभूयते । नलेश्वरार्चको भोगी कर्क्कोटेशार्चको धनी ॥ ७५ ॥
जरद्गवेश्वराचे विधिपूर्वक पूजन केल्यास जरा (वार्धक्य) त्याला जिंकू शकत नाही. नलेश्वराचा उपासक भोगसुखी होतो आणि कर्क्कोटेशाचा पूजक धनवान होतो।
Verse 76
हाटकेश्वरपूजातः पूर्यंते सर्वकामनाः । नारदेशार्चको भक्तिं लभेद्विष्णौ च शंकरे ॥ ७६ ॥
हाटकेश्वराच्या पूजेमुळे सर्व इच्छा पूर्ण होतात. आणि नारद-देशात जो अर्चना करतो, तो विष्णू व शंकर—दोघांमध्येही भक्ती प्राप्त करतो।
Verse 77
स्वर्गार्हो जायतेऽभ्यर्च्य देवीं मंत्रविभूषणाम् । दुर्गकूटं गणपतिं पूजयित्वा सुखी भवेत् ॥ ७७ ॥
मंत्रांनी विभूषित देवीची अर्चना केल्याने मनुष्य स्वर्गास पात्र होतो. आणि दुर्गकूट येथे गणपतीची पूजा केल्यास तो सुखी होतो।
Verse 78
धनधान्ययुतो भूयात्पूजयन्कौरवेश्वरीम् । सुपर्णेलां भैरवीं च पूजयित्वा सुखी भवेत् ॥ ७८ ॥
कौरवेश्वरीची पूजा करणारा धन-धान्याने युक्त होतो. तसेच सुपर्णेला व भैरवी यांचीही आराधना केल्यास तो निश्चयच सुखी व समृद्ध होतो।
Verse 79
भल्लतीर्थे नरः स्नात्वा मुच्यते सर्वकिल्बिषैः । कर्दमाले नरः स्नात्वा पातकैर्विप्रयुज्यते ॥ ७९ ॥
भल्लतीर्थात स्नान केल्याने मनुष्य सर्व पापांपासून मुक्त होतो. कर्दमाला येथे स्नान केल्याने तो पातकांच्या बंधनापासून विलग होतो।
Verse 80
गुप्तसोमेश्वरं दृष्ट्वा न भूयोऽर्हति शोचितुम् । बहुस्वर्णेश्वरं दृष्ट्वा स्वर्गतिं समवाप्नुयात् ॥ ८० ॥
गुप्तसोमेश्वराचे दर्शन घेतल्यावर पुन्हा शोक करण्यास पात्र राहत नाही। बहुस्वर्णेश्वराचे दर्शन घेतल्याने स्वर्गगती प्राप्त होते।
Verse 81
श्रृङ्गेश्वरार्चको मर्त्यो न दुःखैरभिभूयते । तीर्थे नारायणे स्नात्वा मुक्तिमाप्नोति मानवः ॥ ८१ ॥
शृङ्गेश्वराची अर्चना करणारा मर्त्य दुःखांनी पराभूत होत नाही। नारायण तीर्थात स्नान केल्याने मनुष्य मुक्ती प्राप्त करतो।
Verse 82
मार्कंडेश्वरमभ्यर्च्य दीर्घायुर्जायते नरः । तथा कोटीह्रदे स्नात्वाभ्यर्च्य कोटीश्वरं सुखीं ॥ ८२ ॥
मार्कंडेश्वराची उपासना केल्याने मनुष्य दीर्घायुषी होतो। तसेच कोटीह्रदात स्नान करून कोटीश्वराची अर्चना केल्याने सुखी-समृद्ध होतो।
Verse 83
सिद्धस्थाने पुनः स्नात्वा तत्र लिंगानि पूजयेत् । असंख्यातानि यो मर्त्यः स सिद्धो जायते भुवि ॥ ८३ ॥
सिद्धस्थानी पुन्हा स्नान करून तेथील लिंगांची पूजा करावी। जो मर्त्य असंख्य लिंगांची पूजा करतो तो पृथ्वीवर सिद्ध होतो।
Verse 84
दामोदरगृहं दृष्ट्वा सुखमाप्रोत्यमनुत्तमम् । वस्त्रापथं प्रभासस्य नाभिस्थाने स्थितं शुभे ॥ ८४ ॥
दामोदराच्या गृहाचे दर्शन घेतल्याने अनुत्तम सुख प्राप्त होते। शुभ प्रभासात ‘वस्त्रापथ’ नावाचे पुण्यस्थानही आहे, जे त्या क्षेत्राच्या नाभिस्थानी स्थित आहे।
Verse 85
तत्राभ्यर्च्यं भवं साक्षाद्भवेद्भवसमः स्वयम् । दामोदरं स्वर्णरेखा ब्रह्मकुंडं च रैवते ॥ ८५ ॥
तेथे साक्षात् भव (शिव) याचे पूजन केल्याने मनुष्य आपोआप भवसम होतो. रैवत पर्वतात दामोदर, स्वर्णरेखा आणि ब्रह्मकुंड हीही पवित्र तीर्थे आहेत.
Verse 86
कुंतीश उज्जयंते तु भीमेशश्च महाप्रभः । मृगीकुंडं च सर्वस्वं क्षेत्रे वस्त्रापथे स्मृतम् ॥ ८६ ॥
वस्त्रापथ-क्षेत्रात कुंतीश, उज्जयंत आणि महाप्रभू भीमेश यांचे स्मरण होते; तसेच मृगीकुंडही, जेथे ते ‘सर्वस्व’—अतिशय पुण्यदायी तीर्थ—म्हणून मानले जाते.
Verse 87
एतेषु क्रमशः स्नात्वा देवानभ्यर्च्य यत्नतः । पितॄन्संतर्प्य तोयेन सर्वतीर्थफलं लभेत् ॥ ८७ ॥
या तीर्थांत क्रमाने स्नान करून, यत्नपूर्वक देवांचे पूजन करून, आणि जलाने पितरांना तृप्त करून, मनुष्य सर्व तीर्थांचे फलतुल्य पुण्य प्राप्त करतो.
Verse 88
दुन्नाबिले नरः स्नात्वा भुक्तिभोगो दिवं व्रजेत् । गंगेश्वरं ततोऽभ्यर्च्य गंगास्नानफलं लभेत् ॥ ८८ ॥
दुन्नाबिल येथे स्नान केल्याने मनुष्य भोग-समृद्धी प्राप्त करून शेवटी स्वर्गास जातो. त्यानंतर गंगेश्वराचे पूजन केल्यास गंगास्नानासारखे फल मिळते.
Verse 89
गिरौ रैवतके देवि संति तीर्थान्यनेकशः । तेषु स्नात्वा नरो भक्त्या ब्रह्मविष्णुमहेश्वरान् ॥ ८९ ॥
हे देवी, रैवतके पर्वतावर अनेक तीर्थे आहेत. त्यांत भक्तिभावाने स्नान करून मनुष्य ब्रह्मा, विष्णू आणि महेश्वर (शिव) यांचे पूजन करतो.
Verse 90
इंद्रादिलोकपान्प्रार्च्य भुक्तिं मुक्तिं च विंदति । एतान्युद्देशतस्तीर्थान्युक्तानि तव सुंदरी ॥ ९० ॥
इंद्रादी लोकपालांचे विधिपूर्वक पूजन केल्याने मनुष्य भोग आणि मोक्ष—दोन्ही प्राप्त करतो. हे सुंदरी, ही तीर्थे तुला संक्षेपाने सांगितली आहेत.
Verse 91
अवांतराण्यनंतानि तानि वक्तुं न शक्यते । एकैकस्यापि तीर्थस्य संति विस्तरतः कथाः ॥ ९१ ॥
उपकथा अनंत आहेत; त्या सर्व सांगणे शक्य नाही. प्रत्येक तीर्थाच्या विस्तृत महिमा-कथा स्वतंत्रपणे आहेत.
Verse 92
अतः संक्षिप्य गदितं मया पुण्यं प्रभासजम् । न प्रभाससमं तीर्थं त्रिषु लोकेषु मोहिनि ॥ ९२ ॥
म्हणून प्रभासातून उत्पन्न होणारे पुण्य मी संक्षेपाने सांगितले. हे मोहिनी, त्रैलोक्यात प्रभासासारखे तीर्थ नाही.
Verse 93
यत्र स्नातोऽपि मनुजः स्वर्गिंणा स्पर्द्धते शुभे । माहात्म्यं च प्रभासस्य लिखितं वर्तते गृहे ॥ ९३ ॥
हे शुभे, जिथे स्नान केल्यावरही मनुष्य स्वर्गवासियांशी स्पर्धा करतो; आणि ज्याच्या घरी प्रभासाचे लिखित माहात्म्य असते.
Verse 94
यत्र तत्र न भीतिः स्याद्भूतचौराहिशत्रुजा । यः श्रृणोति नरो भक्त्या श्रावयेद्वा समाहितः ॥ ९४३ ॥
तो जिथे कुठे असेल तिथे भूत, चोर, सर्प वा शत्रूजन्य भीती राहत नाही—जो मनुष्य हे भक्तीने ऐकतो किंवा एकाग्र होऊन इतरांना ऐकवतो.
Verse 95
प्रभासतीर्थमाहात्म्यं सोऽपि सद्गतिमाप्नुयात् ॥ ९५ ॥
जो श्रद्धेने प्रभासतीर्थाचे माहात्म्य ऐकतो किंवा पठण करतो, तोही पुण्यलोकातील सद्गतीस प्राप्त होतो।
Verse 96
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे बृहदुपाख्याने उत्तरभागे वसुमोहिनीसंवादे प्रभासतीर्थमाहात्म्यं नाम सप्ततितमोऽध्यायः ॥ ७० ॥
अशा प्रकारे श्री बृहन्नारदीय पुराणातील बृहदुपाख्यानाच्या उत्तरभागात वसु–मोहिनी संवादात ‘प्रभासतीर्थमाहात्म्य’ नावाचा सत्तरावा अध्याय समाप्त झाला।
The chapter explicitly states that bathing at Prabhāsa tīrtha and duly worshipping Somanātha results in liberation; the claim functions within Purāṇic tīrtha-theology where kṣetra, deity-presence, and correct vidhi (bath, worship, offerings) together constitute a complete mokṣa-sādhana.
Alongside snāna, Vasu repeatedly prescribes pūjā of specific liṅgas/deities, fasting and niyamas, tarpaṇa to devas and pitṛs, śrāddha and piṇḍa offerings at designated sites, and orderly, sequential visitation—treating the pilgrimage as a structured ritual program (vrata-kalpa in a geographic form).
It asserts that devoted listening or recitation removes fears (from spirits, thieves, serpents, enemies), grants auspicious destiny, and that keeping the written account in one’s home confers continuing benefit—positioning śravaṇa/pāṭha as a parallel means of merit when physical travel is limited.