Jyotiṣa-saṅgraha: Varga-vibhāga, Bala-nirṇaya, Garbha-phala, Āyuḥ-gaṇanā

Verse 1

सनंदन उवाच । मूर्द्धास्यबाहुहृत्क्रोडांतर्बस्तिव्यंजसोनखः । जानुजंघांघ्नियुगलं कालांगानि क्रियादयः ॥ १ ॥

सनंदन म्हणाले—मस्तक, मुख, बाहू, हृदय, उदरगुहा (धड), अंतर्बस्ती, चिन्हे व नखे; तसेच गुडघे, जांघा/जंघा आणि दोन्ही पाय—ही सर्व, क्रिया इत्यादींसह, ‘काळा’ची अंगे म्हणतात.

Verse 2

भौमास्फुजिबुधेंदुश्च रविसौम्यसिताः कुजः । गुरुमंदार्किगुरवो मेषादीनामधीश्वराः ॥ २ ॥

भौम, शुक्र, बुध व चंद्र; सूर्य, बुध व शुक्र; तसेच कुज—आणि अनुक्रमे गुरु, शुक्र, शनि व गुरु—हे मेषादि राशींचे अधीश्वर सांगितले आहेत।

Verse 3

होरे विषमभेर्केदोः समये शशिसूर्ययोः । आदिपञ्चनवाधीशाद्रेष्काणेशाः प्रकीर्तिताः ॥ ३ ॥

होरा-विभागात विषम राशीत केतूच्या समयी चंद्र व सूर्य आपापल्या काळात अधीश्वर असतात; आणि द्रेष्काण-विभागात पहिल्या पाच व नवव्या राशीच्या अधीश्वरापासून द्रेष्काणेश सांगितले आहेत।

Verse 4

पंचेष्टाष्टाद्रिपंचांशा कुजार्कीज्यज्ञशुक्रगाः । ओजे विपर्ययाद्युग्मे त्रिशांशेशाः समीरिताः ॥ ४ ॥

पंचांशाचे अधिपती—कुज, सूर्य, शनि, गुरु, बुध आणि शुक्र—असे सांगितले आहेत। त्रिशांशात विषम राशींना क्रमाने, व सम राशींना उलट क्रमाने त्रिशांशेश निरूपिले आहेत।

Verse 5

क्रियणतौलिकर्काद्या मेषादिषु नवांशकाः । स्वभाद्द्वादशभागेशाः षड्र्गं राशिपूर्वकम् ॥ ५ ॥

मेषादि राशींमध्ये नवांश ‘क्रिया, तौली, कर्क’ इत्यादीपासून सुरू होतात. द्वादशांशात भागेश स्व-राशीपासूनच आरंभ होतात. अशा रीतीने राशीपासून प्रारंभ करून षड्वर्ग मांडावा।

Verse 6

गोजाश्च कर्कयुग्मेन रात्र्याख्या पृष्टकोदयाः । शेषा दिनाख्यास्तूभयं तिमिः क्रूरः सौम्यः पुमान् ॥ ६ ॥

गो व अजा इत्यादी, तसेच कर्क व युग्म यांसह जे पृष्ठोदय (पाठीमागून उदय) होतात ते ‘रात्रि-राशी’ म्हणतात. उरलेल्या ‘दिन-राशी’; आणि तिमि उभयस्वभाव—क्रूर असता अशुभ, सौम्य असता शुभ, व तो पुंलिंग मानला आहे।

Verse 7

पुमान् स्री च क्लीबश्चरस्थिरद्विःस्वभावकाः । मेषाद्याः पूर्वतोदिक्स्थाः स्वस्वस्थानचरास्तथा ॥ ७ ॥

मेषादि राशी पुरुष, स्त्री व नपुंसक अशा त्रिविध सांगितल्या आहेत; तसेच चर, स्थिर व द्विस्वभावही आहेत. त्या पूर्व दिशेपासून क्रमाने स्थित असून आपल्या-आपल्या स्थानातच विचरतात.

Verse 8

अजोक्षेणांगनाकीटझषजूका इनादितः । उच्चानि द्वित्रिमनुयुक्तिथीषुभनखांशकैः ॥ ८ ॥

येथे बकरा, बैल, स्त्री, कीटक, मासा व उवा इत्यादींचा उल्लेख आहे. त्यांची नावे द्विविध व त्रिविध वर्गीकरणाने, सूक्ष्म अंशांपर्यंतच्या उपविभागांसह, उच्च क्रमानेही सांगितली आहेत.

Verse 9

तत्तत्सप्तमनीचानि प्राङ्मध्यांत्यांशकाः क्रमात् । वर्गोत्तमाश्चराधेषु भावाद्द्वादश मूर्तिमान् ॥ ९ ॥

प्रत्येक भावात सातवा अंश नीचस्थान (दुर्बलता) मानला जातो; आणि अंश क्रमाने प्रथम, मध्य व अंतिम भागांत विभागलेले आहेत. चर इत्यादी राशींमध्ये वर्गोत्तमत्वाची श्रेष्ठता भावावरून ठरते; अशा रीतीने बारा भाव फळरूपाने मूर्तिमान होतात.

Verse 10

सिंहोक्षाविस्रश्चतौ लिकुभाः सूर्यात्रिकोणभम् । चतुरस्रं तूर्यमृत्युत्रिकोणं नवपंचमम् ॥ १० ॥

‘सिंह’ व ‘वृषभ’ तसेच ‘विस्रश’ (शिथिल/झुकलेला) — हे चतुष्टय प्रकारचे म्हणतात. सूर्य त्रिकोणरूप मानावा; चतुरस्र हे ‘तूर्य’; आणि त्रिकोण मृत्यूसंबंधी आहे. नवम व पंचमही तसेच समजावेत.

Verse 11

रिःफाष्टषट्कं त्रिकभं केंद्रं प्राक्तुर्यसप्तखम् । नृपादः कीटपशवो बलाढ्याः केंद्रगाः क्रमात् ॥ ११ ॥

बारावा, आठवा व सहावा स्थान ‘रिःफ’ समूह म्हणतात; तिसरे ‘त्रिक-भाव’; मध्यस्थाने ‘केंद्र’; आणि चौथे व सातवे शुभ सहाय्यक भाव आहेत. क्रमाने: केंद्रस्थ ग्रह बलवान होतात; त्रिकस्थ कीटक-पशूसारखी नीच अवस्था पावतात; आणि रिःफस्थ राजाधीन सेवकत्व प्राप्त करतात.

Verse 12

केंद्रात्परं पणफरमापोक्लिममतः परम् । रक्तः श्वेतः शुकनिभः पाटलो धूम्रपांडुरौ ॥ १२ ॥

केंद्रांच्या पलीकडे पणफर-गृहे, आणि त्याही पलीकडे या मतानुसार आपोक्लिम-गृहे असतात. त्यांचे वर्ण अनुक्रमे—रक्त, श्वेत, शुकनिभ (हिरवट), पाटल (फिकट गुलाबी), धूम्र आणि पांडुर (फिकट पिवळसर) असे सांगितले आहेत।

Verse 13

चित्रः कृष्णः पीतपिंगौ बभ्रुः स्वच्छः प्रभाक्रियात् । साम्याशाख्यप्लवत्वं स्याद्द्वितीये वशिरर्कभात् ॥ १३ ॥

स्वतःच्या प्रभेच्या क्रियेनुसार चित्रवर्ण, कृष्ण, पीत-पिंगळ, बभ्रु (तपकिरी) किंवा स्वच्छ असे भाव प्रकट होतात. दुसऱ्या अवस्थेत साम्य, ‘अशाख्य’ (अवर्णनीय) दशा आणि प्लवत्व (तरण्याची शक्ती) उत्पन्न होते, जणू सूर्यप्रभेने उजळलेले।

Verse 14

कालात्मार्को मनश्चन्द्रः कुजः सत्वं वचो बुधः । जीवो ज्ञानं सुखं शुक्रः कामो दुःखं दिनेशजः ॥ १४ ॥

सूर्य हा काळस्वरूप आत्मा; चंद्र हे मन. मंगळ सत्त्वबल (प्राणतेज); बुध वाणी. बृहस्पती ज्ञान; शुक्र सुख. सूर्यपुत्र शनी कामना आणि दुःख.

Verse 15

नृपौ रवीन्दू नेतासृक् कुमारो ज्ञः कवीज्यकौ । सचिवो सूर्यजः प्रेष्यो मतो ज्योतिर्विदां वरैः ॥ १५ ॥

सूर्य व चंद्र हे दोन राजे मानले आहेत; मंगळ सेनापती; बुध हा ज्ञानी कुमार; बृहस्पती व शुक्र हे दोन कवी-आचार्य; सूर्यपुत्र शनी मंत्री; आणि राहू सेवक—असे ज्योतिषविद्येचे श्रेष्ठ जाणकार सांगतात।

Verse 16

ताम्रशुक्लरक्तहरित्पीतचित्रासिता रवेः । वर्णा व अव्यहहरीद्रा शचीकौधिपारवेः ॥ १६ ॥

रवीचे (सूर्याचे) वर्ण—ताम्र, श्वेत, रक्त, हरित, पीत, चित्र आणि असित असे सांगितले आहेत. तसेच इतरांचेही वर्ण समजावेत—उदा. अव्यह-हळदीसारखा फिकट पिवळा, तसेच शची-संबंधी आणि सागर-प्रदेश (जलतत्त्व) यांशी निगडित वर्ण।

Verse 17

रविशुक्रारराह्वर्केन्दुविदीज्या दिगीश्वराः । क्षीणेंद्वर्काररविजाः पापा पापयुतो बुधः ॥ १७ ॥

रवि, शुक्र, कुज (मंगळ), राहू, चंद्र, बुध, बृहस्पती आणि दिगीश्वर—हे सर्व अधिदेवता म्हणून जाणावे. क्षीण चंद्र असता तसेच सूर्य‑मंगळ‑शनीचा योग असता अशुभता येते; आणि पापग्रहयुक्त बुधही अशुभ ठरतो.

Verse 18

क्लिबौ बुधार्की शुक्रेन्दू स्रियौ शेषा नराः स्मृताः । शिखिभूमिपयोवारिवासिनो भूसुतादयः ॥ १८ ॥

बुध आणि सूर्य हे नपुंसकलिंगी मानले आहेत; शुक्र आणि चंद्र हे स्त्रीलिंगी; उरलेले ग्रह पुरुषलिंगी समजले आहेत. तसेच अग्निवासी, भूमिवासी, जलवासी आणि भूसुत (मंगळ) इत्यादीही याच प्रकारे वर्गीकृत आहेत.

Verse 19

कवीज्यौ कुजसूर्यौ च वेदो ज्ञो वर्णपाः क्रमात् । सौरोंऽत्यजाधिपः प्रोक्तो राहुर्म्लेच्छाधिपस्तथा ॥ १९ ॥

कवि (शुक्र), इज्य (बृहस्पती), कुज (मंगळ) आणि सूर्य—हे क्रमाने वर्णांचे अधिपती सांगितले आहेत. शौरी (शनी) हा अंत्यजांचा अधिपती; आणि राहू हा म्लेच्छांचा अधिपती असेही म्हटले आहे.

Verse 20

चंद्रार्कजीवाज्ञसितौ कुजार्की सात्त्विकादिकाः । देवतेंद्वग्निरैवलाभूकोसखायोपराधिपाः ॥ २० ॥

चंद्र, सूर्य, बृहस्पती, बुध, शुक्र आणि शनी—हे क्रमाने सात्त्विक इत्यादी स्वभावभेदाने समजावेत; आणि कुज (मंगळ) व सूर्य हे अधिक उग्र स्वभावाचे आहेत. यांचे अधिदेवता सोम, अग्नी इत्यादी देव असून तेच त्यांच्या फलांचे नियमन करतात.

Verse 21

वस्रं स्थलं नवं वह्निकहतं मद्यदं तथा । स्फुटितं रवितस्तांम्रं तारे ताम्रपुनिस्तथा ॥ २१ ॥

पसरलेले वस्त्र, नवे आसन/स्थळ, अग्नीने भाजलेले पदार्थ, तसेच मद्याचे पात्र; फुटलेली भांडी, सूर्यतापाने लालसर झालेले तांबे आणि वारंवार तापवलेले तांबे—ही सर्व देवकार्याकरिता अशुद्ध व अयोग्य मानली आहेत.

Verse 22

हेमकांस्यायसी त्र्यंशैःशिशिराद्याः प्रकीर्तिताः । सौरशुक्रारचंद्रज्ञगुरुषूद्यत्सु च क्रमात् ॥ २२ ॥

तीन अंश सुवर्ण, कांस्य व लोखंड असे सांगितले आहेत. आणि शिशिरादी विभाग क्रमाने तेव्हा उदयास येतात, जेव्हा सूर्य, शुक्र, राहू, चंद्र, बुध व गुरु उदित असतात॥२२॥

Verse 23

त्र्याशत्रिकोणतुर्याष्टसप्तमान्येन वृद्धितः । सौरेज्यारापरे पूर्णे क्रमात्पश्यंति नारद ॥ २३ ॥

हे नारदा! त्र्यंश, त्रिकोण, चतुर्थ, अष्टम व सप्तम यांची क्रमिक वृद्धी लावून ते सौरे, ज्या व आर विभागांत पूर्ण फल क्रमाने पाहतात॥२३॥

Verse 24

अयनक्षणघस्रर्तुमासार्द्धशरदो रवेः । कटुतिक्तक्षारमिश्रमधुराम्लकषायकाः ॥ २४ ॥

रवीचे अयन, क्षण, दिवस, ऋतु, मास व अर्धवर्ष असे काळविभाग सांगितले आहेत. तसेच रस—कटु, तिक्त, क्षार, मिश्र, मधुर, आम्ल व कषाय—असे वर्गीकृत आहेत॥२४॥

Verse 25

त्रिकोणात्सांत्यधाधर्मायुः सुखखोद्यपः सुहृत् । जीवो जीवज्ञौ सितज्ञौ व्यर्का व्याराः क्रमादमी ॥ २५ ॥

त्रिकोणातून क्रमाने शांती, धर्माचा आधार, आयुष्य, सुख, उन्नती देणारा योग्य उद्योग आणि सुहृद् (खरा मित्र) उत्पन्न होतात. पुढे जीव, जीवज्ञ आणि शुद्ध (सित) तत्त्वज्ञ—अशा अवस्था क्रमाने सांगितल्या आहेत॥२५॥

Verse 26

वींद्वर्का विकुजेंद्वर्काः सुहृदोऽन्येरवेर्धृताः । मिथोधनव्ययायत्रिबंधुव्यापारगः सुहृत् ॥ २६ ॥

काही मित्र केवळ नावापुरते—चंचल व विसंगत; तर काही अन्य मित्र काळरूपी रवीने धृत (स्थिर) केलेले असतात. पण नावाचा मित्रही कधी परस्पर धनहानी करणारा, त्रिविध बंधुबंधनात गुंतवणारा आणि सांसारिक व्यवहारात ओढणारा ठरतो॥२६॥

Verse 27

ध्येकानुभक्ता मयान् ज्ञात्वा मिश्रीदीत्सहजान्मुने । मत्कालोधिसुहृन्मित्रपूर्वकान्कल्पयेत्पुनः ॥ २७ ॥

हे मुने, ध्यान व अंतःअनुभवाने जे भक्त ओळखले जातात, त्यांना जाणून पुन्हा योग्य काळ-मानाप्रमाणे, सुहृद व मित्रांसह आपला जीवनाचार नीट रचावा।

Verse 28

स्वोच्चत्रिकोणगेहा प्रनवांशैस्थानजं बलम् । दिक्षु सौम्येज्ययोः सूर्यारयोः सौरे सिताब्जयोः ॥ २८ ॥

उच्च, त्रिकोण किंवा स्वगृहस्थानी असणे आणि शुभ नवांशभाग यांमुळे ग्रहांना स्थानज बल मिळते. दिग्बल बुध व गुरु, सूर्याचे शत्रुग्रह, शनि तसेच शुक्र व चंद्र—आपापल्या दिशांत—प्राप्त करतात असे मानले आहे।

Verse 29

रवाहृतूदगनेन्ये तु वक्रि च समागमे । उत्तरस्था दीप्तकराश्चेष्टा वीर्ययुता मताः ॥ २९ ॥

जे ग्रह आपल्या गतीने वहात उत्तराभिमुख उदय पावतात—विशेषतः वक्र (प्रतिगामी) संयोगकाळी—ते चेष्टाबलयुक्त, दीप्त किरणांचे व पूर्ण वीर्यसंपन्न मानले जातात।

Verse 30

निशींदुकुजसौराश्च सर्वदा क्षोह्नि चापरे । क्रूराः कृष्णे सिते सौम्याः मतं कालबलं बुधैः ॥ ३० ॥

रात्रि, चंद्र, मंगळ आणि शनि हे सदैव क्रूर मानले जातात; काही इतरही क्षोभ झाल्यास क्रूर होतात. कृष्णपक्षात ते तीव्र, शुक्लपक्षात सौम्य—असे कालबलाबाबत पंडितांचे मत आहे।

Verse 31

सौरारज्ञेज्यशुक्रेंदुसूर्याधिक्यं परस्परम् । पापास्तु बलिनः सौम्या विवक्षाः कण्टकोपगे ॥ ३१ ॥

शनि, मंगळ, गुरु, शुक्र, चंद्र आणि सूर्य यांचे परस्पर अधिक्य योग्य रीतीने ठरवावे. पण हे सौम्य, जेव्हा पापग्रह बलवान असतात, तेव्हा शुभग्रह निष्फळप्राय होतात, जणू कण्टकदोषाने अडथळा आलेला असतो।

Verse 32

क्लीबे तदूशनाद्वापि चंद्रार्कांशसमं जनुः । स्वांशे पापाः परांशस्थाः सौम्यालग्नं वियोनिजम् ॥ ३२ ॥

क्लीब-स्वभावाच्या व्यक्तीचा जन्म चंद्र व सूर्य यांचे अंश समान असता सांगितला जातो. पापग्रह स्वांशात, शुभग्रह परांशात आणि लग्न शुभ असल्यास ते जन्म ‘वियोनिज’ असे म्हणतात.

Verse 33

निर्बलं च तदादेश्यं वियोनेर्जन्म पंडितैः । शीर्षं वक्रगले पादावंसौ पृष्टमुरस्तथा ॥ ३३ ॥

पंडितांच्या मते दोषयुक्त, अप्राकृतिक योनीतून झालेला हा जन्म ‘निर्बल’ समजावा. त्याची लक्षणे—डोके, वाकडा गळा, पाय, खांदे, पाठ आणि छाती—अशी सांगितली आहेत.

Verse 34

पार्श्वे कुक्षी त्वपानांघ्री मेढ्रमुष्कौ तथा स्फिजौ । पुच्छं चतुष्पदांगेषु मेषाद्या राशयः स्मृताः ॥ ३४ ॥

चतुष्पद प्राण्यांच्या देहात मेषादी राशींची नेमणूक अशी स्मृत आहे—बाजू व पोट, गुद व पाय, लिंग व अंडकोष, नितंब आणि शेपूट।

Verse 35

लग्नांशाद्ग्रहयुग्दृष्ट्वा वर्णान्बलयुताद्वदेत् । दृक्समानप्रमाणांश्च इष्टे रेखां स्मरस्थितैः ॥ ३५ ॥

लग्नांशानुसार ग्रहयुग पाहून त्यांच्या बलाप्रमाणे वर्ण सांगावा. समदृष्टी-प्रमाण असलेले अंशही, इष्ट ‘रेखा’ मनात ठेवून, यथास्थान नोंदावेत.

Verse 36

खगत्र्यंशे बलाग्नेगे चरमांशे ग्रहान्विते । वांशे स्थलांबुजः सौरेर्द्वीक्षायोगभवा द्विजाः ॥ ३६ ॥

‘खग’ नामक राशीत त्र्यंश पडून चरमांश ग्रहयुक्त असेल, तर शौरी (शनि)च्या प्रभावाने आणि ‘द्वीक्षा-योगा’च्या संयोगाने ‘स्थलांबुज’ वंशात द्विज (ब्राह्मण) जन्मतात.

Verse 37

विप्रलैस्तनुजचंद्रेज्यार्कैस्तरूणां जनिं वदेत् । स्थलांबुभेंदोशकृतश्चेतरेषामुदाहृतः ॥ ३७ ॥

ब्राह्मण, पुत्र, चंद्र, बृहस्पती व सूर्य यांच्या योगाने वृक्षांची उत्पत्ती सांगावी. इतर जीवांची उत्पत्ती स्थल, जल, पृथ्वी व विष्ठा इत्यादींपासून म्हटली आहे॥३७॥

Verse 38

स्थलांबु च पतिः खेटो लग्नाद्यावन्मिते गृहे । तावंत एव तखः स्थलजा जलजास्तथा ॥ ३८ ॥

स्थल व जलाचा अधिपती जो ग्रह आहे, तो लग्नापासून मोजलेल्या जितक्या परिमाणाच्या भावात असेल तितक्याच संख्येने फल देतो; तसेच स्थलज व जलज जीवांबाबतही हेच समजावे॥३८॥

Verse 39

अंतःसारा रवौ सौरे दुर्भगाः क्षीरिणो विधौ । भौमे कंटकिनो वृक्षा ईज्ये ज्ञे सफलाफलौ ॥ ३९ ॥

सूर्याच्या प्रभावाने वृक्ष अंतःसारयुक्त व दृढ होतात; शनीच्या प्रभावाने दुर्भाग्यग्रस्त होतात. चंद्राच्या प्रभावाने क्षीरयुक्त (दुधाळ रसधारी) होतात; मंगळाच्या प्रभावाने काटेरी. बृहस्पती व बुध यांच्या प्रभावाने फळ-फुलांनी युक्त होतात॥३९॥

Verse 40

पुष्पिता भार्गवे स्निग्धाश्चंद्रेऽथ कटुकाः कुजे । अशुभर्क्षे शुभः खेटः शुभं वृक्षं कुभूमिजम् ॥ ४० ॥

शुक्राच्या प्रभावाने वृक्ष पुष्पित व समृद्ध होतात; चंद्राच्या प्रभावाने स्निग्ध, कोमल व रम्य होतात; मंगळाच्या प्रभावाने कटु व तीक्ष्ण होतात. अशुभ नक्षत्र असले तरी ग्रह शुभ असू शकतो; आणि वृक्ष शुभ असला तरी भूमिज उत्पन्न (फळ/उपज) अशुभ ठरू शकते॥४०॥

Verse 41

कुर्याद्विलोमगो वापि स्वांशोक्तपरगैः समम् । कुजेंदुहेतुकं स्त्रीणां प्रतिमासमिहार्तवम् ॥ ४१ ॥

कोणी उलट (अनियमित) क्रमाने गेलं तरी येथे स्त्रियांचे प्रतिमास होणारे रजःस्राव स्वांश-परांशाप्रमाणेच घडते; याचे कारण मंगळ व चंद्र आहेत॥४१॥

Verse 42

नेष्टस्थेज्येऽन्यथास्ते स्त्रीयुंक्तासन्नरेक्षिते । पापयुक्तेक्षिते द्यूने रुषा प्रीत्या शुभग्रहैः ॥ ४२ ॥

जेव्हा गुरु अनिष्ट स्थानी राहून शुभलक्षणांच्या विरुद्ध फल देतो, स्त्रीग्रह/स्त्रीराशीयोगाने युक्त असून रक्षणदृष्टीविना असतो; आणि सप्तम भाव पापग्रहांनी युक्त किंवा दृष्ट असतो—तेव्हा शुभग्रहही कधीमधीच फल देतात, रागमिश्रित व क्वचित् प्रसन्नतायुक्त।

Verse 43

शुक्रार्केंदुजैः स्वांशस्थैरीज्य चांगत्रिकोणगे । भवेदपत्यं विप्रेन्द्र पुंसां सद्वीर्यशालिनाम् ॥ ४३ ॥

हे विप्रेंद्र! शुक्र, सूर्य, चंद्र व मंगळ हे स्वस्वांशात स्थित असतील आणि गुरु त्रिकोणस्थ असेल, तर सद्वीर्यशाली पुरुषांना संततीलाभ होतो।

Verse 44

अस्रेऽर्केंदो कुजार्की चेत्पुंस्रियोरामयप्रदौ । व्ययखगो युक्तौ चैकदृष्ट्या नृत्युप्रदौ तयोः ॥ ४४ ॥

अष्टम भावात सूर्य-चंद्र असतील आणि मंगळ-शनी युतीत असतील, तर ते स्त्री-पुरुष दोघांनाही रोग देणारे ठरतात. आणि युतीत राहून एकत्रित दृष्टी टाकली तर त्या दोघांसाठी मृत्युफल सूचित होते।

Verse 45

शुक्रार्क्रौ मातृपितरौ दिवा नक्तं शशीनजौ । मातृष्वसृपितृव्याख्यौ वा पद्मेजि समे शुभौ ॥ ४५ ॥

शुक्र व सूर्य हे माता-पिता मानावेत; आणि दिवस व रात्र हे चंद्राचे दोन पुत्र असल्याप्रमाणे सांगितले आहेत. किंवा, हे पद्मज! मावशी व काका हेही जेव्हा समान (बल/स्थिती) असतील तेव्हा शुभ मानले जातात।

Verse 46

पापदृष्टे शुभे क्षीणे तुंगे वा लग्नगेयमे । क्षीणेंदुकुजसंदृष्टे मृत्युमेत्य गता ध्रुवम् ॥ ४६ ॥

शुभग्रह पापदृष्टीने पीडित होऊन क्षीण झाला, तो उच्चस्थानी असो वा लग्नात असो; आणि त्यावर क्षीण चंद्र व मंगळ यांची दृष्टीही पडली—तर निश्चितच मृत्यूचा संकेत मानावा।

Verse 47

युगपद्वा पृथक्सस्थौ लग्नेंदू पापमध्यगौ । यदा तदा गर्भयुता नारी मृत्युमवाप्नुयात् ॥ ४७ ॥

लग्न व चंद्र एकत्र असोत वा वेगळे असोत; परंतु दोघेही पापग्रहांच्या मध्ये अडकले तर त्या वेळी गर्भवती स्त्रीला मृत्यूयोग होतो।

Verse 48

लग्नांञ्चद्राच्च तुर्यस्थैः पापैर्निधनगे कुजे । नष्टेंदौ कुजरव्योश्च बंधुरिष्पगयोर्मृतिः ॥ ४८ ॥

लग्न व चंद्र—दोघांपासून चतुर्थस्थानी पापग्रह असतील आणि मंगळ निधनस्थानी असेल; तसेच चंद्र नष्ट/पीडित होऊन मंगळ व सूर्याचा संबंध असेल, तर बंधू व पती/पत्नी यांचा मृत्यूयोग दर्शविला जातो।

Verse 49

तन्वस्तसंस्थयोर्भौमरव्योः शस्रभवः क्षयः । यन्मासाधिपतिर्नष्टस्तन्मासं संस्रवे त्यजेत् ॥ ४९ ॥

मंगळ व सूर्य ‘तन्वस्त’ आणि ‘संस्थ’ स्थितीत असतील तर शस्त्रांमुळे विनाशकारी क्षय होतो। आणि ज्या महिन्याचा अधिपती नष्ट/पीडित असेल तो महिना महत्त्वाच्या कर्मकांड व कार्यांसाठी टाळावा।

Verse 50

लग्नेंदुगैः शुभैः खेटैस्त्रिकोणार्थास्तभूखगैः । पापैस्त्रिषष्टलाभस्थैः सुखी गर्भो रवीक्षितः ॥ ५० ॥

लग्न व चंद्रात शुभग्रह असतील, तसेच शुभग्रह त्रिकोण व धनस्थानीही असतील, आणि पापग्रह तृतीय, षष्ठ व लाभस्थानी असतील—सूर्यदृष्टी असल्यास गर्भ सुखकर व शुभफलदायी ठरतो।

Verse 51

ओजभे पुरुषांशेऽर्केज्येंदुलग्नैर्बलान्वितैः । गुर्वर्कौ विषमस्थौ वा युंजन्म प्रवदेत्तदा ॥ ५१ ॥

लग्न, चंद्र, गुरु आणि सूर्य बलवान असून ते विषम राशीत व पुरुषांशात असतील, तर पुत्रजन्म सांगावा। तसेच गुरु व सूर्य विषम (पुरुष) स्थानी असतील तरी तोच निष्कर्ष होतो।

Verse 52

युग्मभांशस्थितैस्तैस्तु वक्रेंदुभृगुभिस्तथा । यामस्थानगतैर्वाच्यं स्रियो जन्म मनीषिभिः ॥ ५२ ॥

जेव्हा ग्रह युग्म भागांत स्थित असतात, चंद्र व शुक्र वक्री असतात आणि याम-स्थानी असतात, तेव्हा मनीषी जन स्त्री-जन्माचे लक्षण सांगतात।

Verse 53

द्व्यंगस्था बुधसंदृष्टाः स्वपक्षेय मलंकराः । लग्नं विनौजभावस्थः सौरः पुंजन्मकृत्तथा ॥ ५३ ॥

द्विस्वभाव राशीत असलेले ग्रह बुधाच्या दृष्टिने युक्त असतील तर स्वपक्षी शुभफल देतात। तसेच लग्न सोडून सम भावात असलेला सूर्य पुत्र-जन्म घडवितो असे म्हटले आहे।

Verse 54

मिथो रवींदूर्ज्ञार्की वा पश्यतः समगं रविः । वक्रो वांगविधू ओजे जज्ञौ युग्मौजसंस्थितौ ॥ ५४ ॥

सूर्य व चंद्र परस्पर दृष्टि करीत असता सूर्य सम अवस्थेला पोहोचला. मग विषम (ओज) भागात वक्री चंद्र उत्पन्न होऊन युग्म-ओज रचनेत स्थित झाला।

Verse 55

कुजेक्षितेपुमांशेदुहिता क्लीब जन्मदा । समे सितेन्दू ओजस्था ज्ञारांगोज्या नृवीक्षितौ ॥ ५५ ॥

मंगळाची दृष्टि पुरुषांशावर पडली तर कन्या जन्मते आणि क्लीबत्वाचाही संकेत होऊ शकतो. शुक्र व चंद्र सम असून ओजस्थानी असतील तर जन्म बलवान होतो; आणि बुध-सूर्य-मंगळ योग व लग्नावर गुरुदृष्टि असल्यास पुत्र-जन्म सांगितला आहे।

Verse 56

लग्नेंदुसमगौ युग्मस्थाने वा यमलंकराः । ग्रहोदयस्थान्द्यंगांशान्पश्यति ज्ञे स्वभागगे ॥ ५६ ॥

लग्न व चंद्र यांचा संयोग असेल किंवा ते युग्म/द्विस्वभाव स्थानी असतील तर देह यमल-लक्षण (जुळ्या-सा) होतो. आणि बुध स्वभागी असेल तर तो ग्रहांच्या उदयस्थानावर व अंग-प्रत्यंगांवर प्रभाव टाकतो।

Verse 57

त्रितयं ज्ञांशकाद्युग्मममिश्रैः सममादिशेत् । लग्ने चापांत्यभागस्थे तदंशस्थबलिग्रहैः ॥ ५७ ॥

ज्ञांशकापासून सुरू होणारे त्रय व युग्म हे इतरांशी न मिसळता समप्रमाणात सांगावे. आणि लग्न धनूच्या उत्तर भागात असल्यास, त्या अंशात स्थित बलवान ग्रहांप्रमाणे फलादेश करावा.

Verse 58

वीर्याढ्यज्ञार्किसदृष्टैः कोशस्थावहवोगिनः । सितारेज्यार्कचंद्रार्किज्ञांगेशोर्केंदवोऽधिपाः ॥ ५८ ॥

वीर्य, यज्ञज्ञान व ऋषिदृष्टीने समृद्ध असे जे कोशस्थ, भारवाहक व भोगाधिकारी आहेत ते अधिपती म्हणतात. तसेच श्वेत (शुक्र), तारे, बृहस्पती, सूर्य, चंद्र, शनिपुत्र, बुध, अंगिरस आणि सूर्य-चंद्र हेही अधिकारस्वरूप मानले आहेत.

Verse 59

मासानां तत्समं वाच्यं गर्बगस्थस्य शुभाशुभम् । त्रिकोमे ज्ञे परैर्नष्टैर्द्विमुखाह्निकपान्वितः ॥ ५९ ॥

गर्भस्थ बालकाचे शुभाशुभ संकेत मासांनुसार तद्वत सांगावेत. ज्ञाता त्रिकोणयोग पाहील आणि इतर लक्षणे नष्ट/अनुपस्थित असतील तर फल ‘द्विमुख’ म्हणतात—दैनिक कर्म व पानात विकृतीसह.

Verse 60

अवागावाटावशुभैर्भसंधिस्थैः प्रजायते । वीरान्सगीश्चदष्टेध्वष्टार्कातभसंहिताः ॥ ६० ॥

अशुभ ध्वनी-संयोग व भ्रष्ट संधींमुळे विकृत रचना उत्पन्न होते. तसेच दूषित पाठक्रम व तुटलेल्या विन्यासामुळे वीरभाव व पवित्र अर्थ छिन्न होतो—विकृत होऊन नष्ट होतो.

Verse 61

आरार्की चेज्यभांशस्थौ सदंतोगर्भकस्तदाः । खर्भेजे भुविमंदारदृष्टे कुब्जस्तु गर्भगः । पर्गुर्मीने यमेद्वारैर्दष्टेथांगेभघसंधिगे ॥ ६१ ॥

जेव्हा (ग्रह) बृहस्पतीच्या अंशात स्थित असतात तेव्हा ‘सदंत-गर्भ’ अशी अवस्था होते. ‘खर्भ’ राशीत भौम मन्दाराची दृष्टि पडल्यास गर्भस्थ ‘कुब्ज’ (कुबड) म्हणतात. आणि ‘पर्गुर’ मीनमध्ये असून यमद्वार पीडित असतील तर अवयवांच्या सांध्यांत दोष उत्पन्न होतात.

Verse 62

पापैर्जडो विधौ गर्भः शुभदृष्टिविवर्जिते । मृगांत्यगे वामनकः सौरेंद्रर्कनिरीक्षिते । धीनयोदपगैस्त्र्यंशैः पापास्तैरसिरोह्रदाः ॥ ६२ ॥

शनी पापग्रहांनी पीडित असून शुभदृष्टी नसताना गर्भाधान झाले तर जन्मलेले मूल जडबुद्धी होते. मृगशीर्षाच्या शेवटी गर्भ ठरला तर वामनत्व येते. सूर्य व बृहस्पतीची दृष्टि आणि धीन-योदप इत्यादी पाप त्र्यंश असल्यास ते पापग्रह शिरोरोग व रक्तविकारांसारखी दुःखे देतात.

Verse 63

रवींदुयुक्ते सिंहेंगे माहेयार्किनिरीक्षिते । नेत्रहीना मिश्रखेटैर्दृष्टे बुद्धुदलोचनाः । व्ययेजो वामनयनं दक्षं सूर्यो विनाशयेत् ॥ ६३ ॥

सिंह राशीत सूर्य-चंद्र युती होऊन त्यावर मंगळ व शनीची दृष्टि आणि मिश्र ग्रहपीडा असेल तर माणसे दुर्बुद्धी व मंददृष्टीची होतात. असा योग व्ययभावात आला तर डावे डोळे नष्ट होतात; आणि कारण सूर्य असेल तर उजवे डोळे नष्ट होतात.

Verse 64

नेष्टा योगाः शुभैर्दृष्टाः पापाः स्युर्नात्र संशयः । मंदेऽस्ते मंदभांशेंगे निषैकेब्दत्रये जनिः ॥ ६४ ॥

सामान्यतः शुभ मानलेले योगही पापदृष्टीने आक्रांत झाले तर अशुभ होतात—यात संशय नाही. शनी अस्त असताना आणि लग्न शनीच्या अंशात पडल्यास, निषेकानंतर तीन वर्षांच्या आत जन्म होतो.

Verse 65

द्वादशाब्दे शशिन्येवं सुतावपि विचिंतयेत् ॥ ६५ ॥

बारा वर्षे पूर्ण झाल्यावर, याच प्रकारे चंद्राच्या बाबतीत—आणि आपल्या पुत्राच्या बाबतीतही—तसेच विचार करावा.

Verse 66

आधानेंदुद्वादशांशा पापास्तद्राशिभिः पुरः ॥ ६६ ॥

गर्भाधानकाळी चंद्राचे द्वादशांश पापग्रहांनी पीडित असतील—विशेषतः ते त्यांच्या-त्यांच्या राशींच्या पुढे (पूर्व) असतील—तर ते अशुभ फल देणारे मानले जातात.

Verse 67

शशांके जन्मभागादिद्वि घ्नमिष्टकलाः स्मृताः ॥ ६७ ॥

चंद्राचा विचार केला असता, जन्मभागापासून आरंभ करून त्याच्या द्विगुणातून मिळणाऱ्या शुभ कला स्मरणात धरतात।

Verse 68

पितुः परोक्षे जन्मस्यादिन्दौ लग्नमपश्यति ॥ ६८ ॥

पिता परोक्ष (अनुपस्थित) असता जन्म होते; आणि चंद्र न दिसल्यास लग्नाचे ज्ञान होत नाही।

Verse 69

मध्याद्भ्रष्टेर्के विदेशस्थे जनने नारिजन्म वै । मंदेंगस्थे कुजेस्ते च ज्ञोस्फुजि मध्यगे विधौ ॥ ६९ ॥

जन्मकाळी सूर्य मध्यस्थानातून ढळून विदेशस्थानी असेल तर स्त्री-जन्म सूचित होतो. तसेच शनि अशुभ स्थानी आणि मंगळही तसाच असेल; आणि बुध स्फुजित राशीत व चंद्र मध्यस्थानी असेल—हे योग त्या फलाचे लक्षण मानले आहेत।

Verse 70

पापांगेब्जे त्रिभागे लौ स्वायगैः सद्भिरुद्गतः । सूर्यस्तद्दृष्टिगो वापि ज्ञेयो ज्योतिर्विदां वरैः ॥ ७० ॥

राशीचक्ररूपी कमळात ‘लौ’ नावाच्या राशीच्या तृतीय भागात, सुयोग्य गणकांनी केलेल्या गणनेनुसार, सूर्य उदयास आला; किंवा सूर्य त्याच दृष्टिरेषेत असेल—असे ज्योतिषविदांचे श्रेष्ठ मानतात।

Verse 71

चतुष्पदर्क्षगे भानौ शेर्षैबलयुतैः खगैः । कोशादतौ तु यमलौ जायेते मुनिसत्तम ॥ ७१ ॥

हे मुनिश्रेष्ठ! सूर्य चतुष्पद नक्षत्रात असताना गर्भकोषातून दोन यमल (जुळी) जन्मतात—शिरोचिन्हांनी युक्त, बलवान आणि खगस्वभावाचे।

Verse 72

सार्क्यारसिंहोज्ञाजांसे भांशतुत्यांगनालयुक् । लग्नमिंदुं च सार्केंदुं न पश्यति यदा गुरुः ॥ ७२ ॥

जेव्हा गुरु (बृहस्पती) लग्नावर, चंद्रावर किंवा शनीयुक्त चंद्रावर दृष्टि देत नाही, आणि सिंहादी अंश व बुधादी विभागांत पापप्रभाव प्रबळ असतो—तेव्हा जातक अशुभ निवासयोगाने युक्त व क्लेशांनी पीडित होतो।

Verse 73

सपापगोऽर्को जायो वा परवीर्यप्रसूतिकृत् । पापभस्थौ पापखेटैः सूर्यार्घानत्रिकोणगौ ॥ ७३ ॥

सूर्य पापयोगाने युक्त असेल तर तो पराधीनता (जायभाव) देतो, किंवा परपुरुषाच्या वीर्याने संतती होण्याचा संकेत करतो. तसेच पापस्थानी पापग्रह असतील, आणि सूर्याच्या अर्घ-विभागाच्या त्रिकोणात सूर्य-चंद्र असतील—तर असे फल सांगितले आहे।

Verse 74

विदेशगः पितावृद्धः खेवा राशिवशात्यये । पूर्ण इंढौ स्वभेशेज्ञे शुभे मुव्यंवुजे तनौ ॥ ७४ ॥

जातक परदेशी असेल व पिता वृद्ध असेल, तर फलाचा निर्णय राशीच्या अधीन करून घ्यावा. चंद्र पूर्ण, शुभ, स्वक्षेत्री किंवा स्वामीच्या राशीत असेल—विशेषतः तनुभावावर शुभयोग असेल—तर शुभ फल मिळते।

Verse 75

द्यूनस्थे वा विधौ यातेंगना नारी प्रसूयते । अब्धांगमन्भगः पूर्णे ज्यो वा पश्यति नारद ॥ ७५ ॥

हे नारद, बुध द्यूनस्थ (सप्तम भावात) असेल किंवा तिथे गेला असेल, तर स्त्री कन्येला जन्म देते. आणि चंद्राचा अंश/भाग पूर्ण झाला की तेजस्वी प्रकाश दिसतो।

Verse 76

स्वबंलग्नगः सूतिः सलिले नात्र संशयः । पापदृष्टे यमे गुद्यां जन्मांगाजव्ययस्थिते ॥ ७६ ॥

लग्न जलराशीत असेल तर प्रसूती पाण्यात किंवा पाण्याजवळ होते—यात संशय नाही. यमाची पापदृष्टि असेल, बिंदू गुदप्रदेशी पडेल, आणि जन्मकारक व्ययभावात (बाराव्यात) असेल—तर अशुभ लक्षणे सांगितली आहेत।

Verse 77

कर्कातिलग्नगेशौरेवटे जन्माब्जवीक्षिते । मंदे जन्मगते लग्ने बुधसूर्येंदुवीक्षिते ॥ ७७ ॥

कर्क लग्न असता लग्नेश वृषभेत स्थित होऊन शुक्र जन्मलग्नावर दृष्टि करतो; तसेच शनि लग्नात असून लग्नावर बुध, सूर्य व चंद्र यांची दृष्टि पडते—असा योग सांगितला आहे.

Verse 78

क्रीडास्थाने देवगेहेप्यूषरे च क्रमाज्जनिः । श्मशाने लग्नदृगसृग्राम्यस्थानेब्जभार्गवौ ॥ ७८ ॥

क्रीडास्थान, देवालय आणि ऊसर भूमी—येथे क्रमाने शनीची उत्पत्ती/फलप्राप्ती सांगितली आहे. स्मशानात लग्नदृष्टिने आसक्ती व कठोर दृष्टि सूचित होते; आणि ग्राम्य स्थानी पद्मज (ब्रह्मा) व भृगुनंदन (शुक्र) यांचा निर्देश होतो.

Verse 79

अग्निहोत्रगृहे जीवोऽर्को भूषाभरणे गृहे । शिल्पालये बुधो जन्म कुर्याद्बलसमन्वितः ॥ ७९ ॥

अग्निहोत्र चालणाऱ्या गृहात गुरु बलवान होतो; भूषा-आभरणांच्या गृहात सूर्य बल पावतो; आणि शिल्पकलेच्या गृहात बुध जन्मत:च बलयुक्त होऊन सामर्थ्य देतो.

Verse 80

भासमाने सरे मार्गे स्थिरे स्वर्क्षांशगे गृहे । त्रिकोणगज आरार्क्योरस्ते वा सृज्यतेऽम्बया ॥ ८० ॥

सरोवर तेजस्वी दिसे व मार्ग स्पष्ट असे, आणि गृह स्वनक्षत्रांशाच्या प्रभावाने स्थिर असे; त्रिकोणात शुभ गजचिन्ह प्रकट होऊन सूर्य योग्य क्रम/दिशेत असे किंवा अस्तास जाई—तेव्हा अंबा शुभ फल/संतान देते.

Verse 81

गुरुदृष्टे तु दीर्घायुः परं च प्राप्यते पुनः । पापदृष्टे विधौलग्नेऽस्तेकुजे तु विनश्यति ॥ ८१ ॥

गुरूची दृष्टि असल्यास दीर्घायुष्य मिळते आणि पुन्हा परम पदाची प्राप्ती होते. पण लग्न पापदृष्टिने पीडित असेल—बुध उदयास असून मंगळ अस्त/दग्ध असेल—तर ते दीर्घायुष्य नष्ट होते.

Verse 82

भवे कुजार्क्योः संदृष्टे परहस्तगतः सुखी । पापेद्यतायुर्भवति मासः सार्थैः परैरपि ॥ ८२ ॥

भव-भावात कुज व अर्क परस्पर दृष्ट असतील तर मनुष्य परावलंबी असूनही सुखी राहतो. पण हा योग पापग्रहांनी पीडित झाला तर इतर शुभ सहाय असूनही आयुष्य फक्त एक महिना असे सांगितले जाते.

Verse 83

पितृमातृगेहे जन्म तदधीशबलान्मुने । तरुगेहे शुभे नीचे नैकस्थदृष्टौ लग्नेंदुः ॥ ८३ ॥

हे मुने, चतुर्थ भावाचा अधिपती बलवान असेल तर जन्म पित्याच्या किंवा मातृगृहात होतो. आणि लग्नेश चंद्र नीचस्थ होऊन शुभ ‘तरुगृह’ मध्ये असेल व अनेक ग्रहदृष्टि लाभली असेल, तर उपवन/वनवस्ती अशा वृक्षसंबंधी निवासात जन्म होतो.

Verse 84

एतल्लक्षणसंपन्ना प्रसीतिर्विजने तदा । मंदर्क्षांशे विधौ तुर्ये मंददृष्टेऽब्जगेऽपि वा ॥ ८४ ॥

या लक्षणांनी युक्त प्रसूती तेव्हा एकांतस्थानी होते—जेव्हा चंद्र मृदु नक्षत्राच्या चतुर्थ पादात असतो, शनीची दृष्टि मंद असते आणि बुधही दुर्बल असतो.

Verse 85

मंदार्चने वा तमसि शयनं नीचगेभुवि । शीर्षे पृष्टोदये जन्म तद्वदेव विनिर्दिशेत् ॥ ८५ ॥

अंधारात शयन करणे, किंवा नीच भूमीवर पडणे, किंवा लग्न ‘शीर्ष’ भागात असून ‘पृष्ठ’ उदयास येणे—या स्थितीतही पूर्वोक्त फलच समजावे, असे सांगितले आहे.

Verse 86

चंद्रास्तसुखगः पापैर्मातुः पीडां समादिशेत् । जीर्णोद्धृतं गृहं मंदे सृजि दग्धं न वा विधौ ॥ ८६ ॥

पापग्रहांनी दूषित चंद्र अस्त-सुखग झाला तर मातेला पीडा सूचित होते. आणि शनी मंद असेल तर जीर्ण होऊन नंतर दुरुस्त केलेले घर दर्शविले जाते—ते अग्नीत जळू शकते किंवा विधिवश टिकत नाही.

Verse 87

काष्टाढ्यमदृढं सूय बहुशिल्पयुतं बुधे । चित्रयुक्तं नवं शुक्रे दृढे रम्ये गुरौ गृहम् ॥ ८७ ॥

सूर्याच्या प्रभावाने घर लाकडाने समृद्ध असते, पण फार दृढ नसते; बुधाच्या प्रभावाने ते अनेक शिल्पांनी युक्त होते; शुक्राच्या प्रभावाने नवे व चित्रांनी अलंकृत; आणि गुरूच्या प्रभावाने दृढ व रम्य गृह होते।

Verse 88

धटाजकर्क्यलिघटे पूर्वे ज्ञेज्यगृहे ह्युदक् । वृषे पश्चान्मृगे सिंहे दक्षिणे वसतिर्भवेत् ॥ ८८ ॥

कुंभ, मेष, कर्क, तुला व मकर राशीत जन्मलेल्यांसाठी निवासाची शुभ दिशा पूर्व (आणि बुध व गुरूच्या गृहांत उत्तर दिशाही शुभ) मानली आहे। वृषासाठी पश्चिम; तसेच मकर व सिंहासाठी दक्षिण दिशा निवासास योग्य सांगितली आहे।

Verse 89

गृहप्राच्यादिगौ द्वौ द्वौ व्द्यंगाः कोणेष्वजादयः । पर्यंके वास्तुवत्पादास्रिषदंकांत्यराशयः ॥ ८९ ॥

गृह-मंडलात पूर्व इत्यादी दिशांत (अंग/देवता) दोन-दोन करून मांडलेले असतात; कोपऱ्यांत अजा इत्यादी स्थित असतात। मध्यच्या पर्यंकावर वास्तुविधानाप्रमाणे पाद—आसन, संख्या व राशीक्रमाने चिन्हित असतात।

Verse 90

चंद्रागांतरगैः खेटैः सूतिकाः समुदाहृताः । चक्राद्धि बहिरंतश्च दृश्यादृश्योपरेऽन्यथा ॥ ९० ॥

चंद्राच्या गतीच्या परिघात येणारी जी ग्रहचिन्हे, ती ‘सूतिका’ म्हणून सांगितली आहेत। ती चक्राच्या बाहेर किंवा आतही दिसू शकतात; आणि ऊर्ध्व लोकांत कधी दृश्य, कधी अदृश्य—इतर प्रकारेही प्रकट होतात।

Verse 91

लग्राशयसमानांगोबालिखेटंसमोपि वा । चंद्रनंदांशवद्वर्णः शीर्षाद्यंगविभाग युक् ॥ ९१ ॥

त्याचे शरीर लग्नराशीप्रमाणे सुबक व सम असते, किंवा समतोल रीतीने संतुलित असते। त्याचा वर्ण चंद्राच्या आनंददायी किरणांसारखा उजळ असतो, आणि शिरापासून अंगप्रत्यंगांचे विभाग नीटस असतात।

Verse 92

शीर्षकं दक्श्रवे नासा कपोलहनवो मुखम् । कंठांसपार्श्वहृद्द्वोषः क्रोडंनाभिश्च बास्तिकाः ॥ ९२ ॥

शिर, उजवा कान, नाक, गाल व जबडा आणि मुख; कंठ, खांदे, पार्श्व, हृदय व भ्रूमध्य; उदर, नाभी व बस्ती—हे देहाचे अवयव सांगितले आहेत।

Verse 93

शिंश्नापाते च वृषणौ जघने जानुनी तथा । जंघेपादौ चोभघयत्र त्र्यंशैः समुदितैर्वदेत् ॥ ९३ ॥

लिंगमूळ व वृषणांवर; नितंबांवर तसेच गुडघ्यांवर; पोटऱ्या व पायांवर—प्रत्येक ठिकाणी तीन अंशांनी संयुक्त असे मान/स्थान सांगावे।

Verse 94

पापयुक्ते व्रणस्तस्मिन्नंगे लक्ष्म च तद्युते । स्वर्क्षांशे स्थिरयुक्ते तु नैज आगंतुकोऽन्यथा ॥ ९४ ॥

पापसूचक लक्षणयुक्त अंगात जर व्रण असेल आणि त्यासोबत देहचिन्हही आढळले, तर ते आपल्या नक्षत्रांशात स्थिरयोगयुक्त असल्यास ‘नैज’ मानतात; अन्यथा ‘आगंतुक’ समजतात।

Verse 95

मंदेऽनिलाश्मजो भौमे विषशस्राग्निजो बुधे । भुजेऽर्के काष्टपशुजो जेतुः श्रृंग्यजयोनिजः ॥ ९५ ॥

शनीसाठी वारा व दगडांपासून निमित्त; मंगळासाठी भूमीपासून; बुधासाठी विष, शस्त्र व अग्नीपासून; गुरूसाठी सूर्य, काष्ठ व पशूंमधून; आणि शुक्रासाठी शिंगधारी प्राणी व गर्भस्थ यांपासून निमित्त होतात।

Verse 96

यस्मिन्संज्ञास्रयः खेटा अंगेस्युस्तत्र निश्चितम् । व्रणोशुभकृतः पृष्टेतनौ राशिसमाश्रिते ॥ ९६ ॥

ज्या अवयवात ग्रह आपला संज्ञासूचक आश्रय घेतात, त्याच अवयवात निश्चयाने अशुभ कारणाने व्रण उत्पन्न होतो। ‘तनु’ संकेताने राशि देहात आश्रित असल्यास हे फळ पाठीच्या भागात दिसते।

Verse 97

तिलकृन्मसकृदष्टसौम्यैर्युक्तश्च लक्ष्मवान् । चतुरस्रः पिंगदृक् च पैत्तिकोऽल्पकचो रविः ॥ ९७ ॥

टिळक व लहान शुभ तीळ असलेला, आठ सौम्य लक्षणांनी युक्त व लक्ष्मीसमृद्ध असा ‘रवि’ सांगितला आहे. त्याची देहयष्टी चतुरस्र, नेत्र पिंगट, प्रकृती पित्तप्रधान व केस विरळ असतात.

Verse 98

वृतो वातकफी प्राज्ञो मंदवाक् शुभदृक् शशी । क्रृरदृक्तरुणो भौमः पैत्तिकश्चपलस्तथा ॥ ९८ ॥

‘शशी’ (चंद्र) गोलाकार, वात-कफप्रधान, प्राज्ञ, मंद वाणीचा व शुभ दृष्टीचा म्हणतात. ‘भौम’ (मंगळ) क्रूरदृष्टी, तरुण, पित्तप्रधान आणि चंचल असतो.

Verse 99

त्रिधानुपवृतिर्हास्यरुचिज्ञः श्लिष्टवाक्तथा । पिंगके श्लक्षणो दीर्घः कफीधीमान्गुरुर्मतः ॥ ९९ ॥

ज्याचे आचरण त्रिविध नियमांनी संयत आहे, जो हास्यातील रुची जाणतो आणि ज्याची वाणी सुबद्ध व परिष्कृत आहे; ज्याचे नेत्र पिंगट, देह सुडौल व देखणा, उंची दीर्घ, प्रकृती कफप्रधान आणि बुद्धी तीक्ष्ण—असा पुरुष ‘गुरु’ मानला जातो.

Verse 100

सुवपुर्लोचनः कृष्णवक्रकेशो भृगुः सुखी । दीर्घः कपिलदृड्भंदो निलीखरकचोलसः ॥ १०० ॥

तो सुडौल देहाचा व प्रसन्न नेत्रांचा आहे; त्याचे केस काळे व वळणदार आहेत. तो भृगुवंशज असून सुखी-समाधानी असतो. तो उंच, कपिलवर्ण, दृढ अवयवांचा आणि निळी रेषा व चूडाकेश अशी विशेष चिन्हे धारण करणारा आहे.

Verse 101

स्नाय्वस्थिरक्तत्वक्शुक्रवसामज्जास्तु धातवः । मंदार्कचंद्रसोम्यास्पुजिज्जीवकुभुवः क्रमात् ॥ १०१ ॥

धातू असे—स्नायु, अस्थि, रक्त, त्वचा, शुक्र, वसा आणि मज्जा. यांचे अधिष्ठाते क्रमाने मन्दा, अर्क (सूर्य), चंद्र, सोम्या, पूजी, जीवक आणि भुव असे आहेत.

Verse 102

चंद्रांगपापैर्भांत्यस्थैः सेंवुपापचतुष्टयैः । चक्रपूर्वापरे पापसौम्यैः कीटतनौ मृतिः ॥ १०२ ॥

चंद्र-नक्षत्र व ग्रहस्थितींशी संबंधित पापांमुळे, तसेच चार विशेष पापसमूहामुळे, आणि पूर्व-उत्तर युगांत क्रूर व सौम्य म्हणून गणल्या जाणाऱ्या पापांमुळे—जीव कीटकाच्या देहात मृत्यूस प्राप्त होतो।

Verse 103

उदयास्तगतौ पापौ चंद्रः क्रूरयुतैः शुभैः । न चेद्दृष्टस्तदा मृत्युर्जातस्य भवति ध्रुवम् ॥ १०३ ॥

जन्मवेळी चंद्र उदय व अस्त—दोन्ही अवस्थांत क्रूर (पाप) ग्रहांनी युत असेल आणि शुभग्रहांची दृष्टि नसेल, तर नवजात शिशूचा मृत्यू निश्चित होतो।

Verse 104

क्षीणेऽब्जे व्ययगे पापैर्लग्नाष्टस्थैः शुभा न चेत् । केंद्रेषु वाब्जोसंयुक्तः स्मरांत्यमृतिलग्नगः ॥ १०४ ॥

जर ‘अब्द’ (शुक्र) क्षीण होऊन व्ययभावात (१२व्या) असेल, लग्न व अष्टमात पापग्रह असतील आणि शुभ प्रभाव नसेल; विशेषतः शुक्र केंद्रांत ग्रहसंयुक्त असेल तर—लग्न अंतकाळची स्मृती व मृत्यू यांचे सूचक ठरते।

Verse 105

केंद्राद्या हस्त सन्खेटैरदृष्टो मृत्युदस्तथा । षष्टेमेब्जेऽसदृष्टेसद्यो मृत्युः शुभेक्षिते ॥ १०५ ॥

हस्त-संख्या पद्धतीने ठरविलेली ग्रहदृष्टि/समर्थन जर केंद्रादी मुख्य स्थानांना नसेल, तर तो योग मृत्युदायक ठरतो। तसेच ६वा व ११वा भाव अदृष्ट राहिल्यास त्वरित मृत्यू; पण शुभदृष्टि असल्यास फल शुभ होते।

Verse 106

समाष्टके मिश्रखेटैर्दृष्टे मृतिः शिशोः । क्षीणेब्जेंगे रन्ध्रकेन्दे पापे पापान्तरस्थिते ॥ १०६ ॥

अष्टम भावावर मिश्र ग्रहांची दृष्टि असल्यास शिशूच्या मृत्यूचा संकेत होतो। तसेच क्षीण ग्रह जलराशीभागात असेल, आणि पापग्रह अष्टम (रंध्र) व केंद्रात राहून इतर पापग्रहांनी वेढलेला असेल—तरही मृत्युलक्षण ठरते।

Verse 107

भूद्यूननिधने वाब्जे लग्नेऽप्येवं शिशोर्मृतिः । पापैश्चन्द्रास्तगैर्मात्रा सार्द्धं सदृष्टिमंतरा ॥ १०७ ॥

जन्मकाळी चंद्र मृत्युभावात असेल, किंवा कुंभ लग्नातही असेच दुष्ट योग असतील, तर शिशूच्या मृत्यूचा संकेत होतो. तसेच चंद्र अस्त होऊन पापग्रहांनी पीडित असेल व शुभदृष्टीचा अभाव असेल, तर माता व शिशू दोघांचाही नाश सांगितला आहे.

Verse 108

शुभादृष्टे भान्त्यगेब्जे त्रिकोणोपरतैः खलैः । सग्नस्थे वा विधौपापैरस्तस्थैर्मृतिमाप्नुयात् ॥ १०८ ॥

एखादा ग्रह शुभदृष्टीने युक्त असूनही शत्रुराशीत तेजस्वी राहून त्रिकोणातील पापग्रहांनी वेढला असेल; किंवा चंद्र लग्नात असूनही पापग्रहांनी पीडित होऊन अस्त झाला असेल—तर अशा योगात मृत्यू प्राप्त होतो असे सांगितले आहे.

Verse 109

ग्रस्तेऽब्जेऽसद्भिरष्टस्थै सृज्यवात्मजयोर्मृतिः । लग्ने रवौ तु शस्रेण सवीर्यासद्भिरष्टगैः ॥ १०९ ॥

चंद्र ग्रस्त (ग्रहणग्रस्त) असून अष्टम भावात पापग्रह असतील, तर जातक व त्याच्या पुत्राच्या मृत्यूचा संकेत होतो. आणि लग्नात सूर्य असून अष्टमात बलवान पापग्रह असतील, तर शस्त्राने मृत्यू होतो असे म्हटले आहे.

Verse 110

कर्केन्द्वीज्ययुते लग्ने केंद्रे सौम्ये च भार्गवे । शषैस्त्र्यरीशगैरायुरमितं भवति ध्रुवम् ॥ ११० ॥

कर्क लग्नात चंद्र व गुरु युती असावी, तसेच केंद्रांत शुभग्रह आणि शुक्र स्थित असावा—अशा ग्रहयोगाने आयुष्य निश्चयाने अत्यंत दीर्घ, अमाप होते.

Verse 111

वंर्गोत्तमे मीनलग्ने वृषेऽब्जे तत्त्वलिप्सिके । स्वतुंगस्थेष्वशेषेषु परमायुः प्रकीर्तितम् ॥ १११ ॥

मीन लग्न वर्गोत्तम असताना, चंद्र वृषभेत असावा आणि कुंभेत तत्त्वलिप्सा (सत्यतत्त्वाची आकांक्षा) योग असावा; तसेच सर्व ग्रह आपापल्या उच्चस्थानी असतील—तर परम आयुष्य सांगितले आहे.

Verse 112

शुभैर्दृष्टः सवीर्योगे केंद्रस्थे चायुरर्थदः । स्वच्चोब्जे स्वर्क्षगैः सौम्यैः सवीर्येंगाधिपे तनौ ॥ ११२ ॥

एखादा ग्रह शुभदृष्टीने युक्त, स्वतःच्या बलाने समर्थ आणि केंद्रस्थ असेल तर तो आयुष्य व संपत्ती देणारा ठरतो. तो स्वच्छ असून स्वक्षेत्री किंवा उच्चस्थानी सौम्य ग्रहांसह असेल आणि बलवान लग्नेश लग्नात असेल, तर देहात दृढ प्राणशक्ती सूचित होते।

Verse 113

षष्ट्यब्दकेंद्रसौम्येभेष्टशुद्धे सप्ततिर्गुरौ । मूलत्रिकोणगैः सौम्यैर्गुरो स्वोच्चसमन्विते ॥ ११३ ॥

षष्ट्यब्द-बिंदू केंद्रस्थ होऊन शुभ ग्रहांनी युक्त असेल आणि सप्तति-स्थानी गुरु असेल; तसेच सौम्य ग्रह मूलत्रिकोणात असतील व गुरु स्वोच्चत्वानेही युक्त असेल—तर हा योग अत्यंत शुभ फल देणारा मानला जातो।

Verse 114

लग्नाधिपे बलयुतशीत्यब्दं त्वायुरीरितम् । सवीर्ये सत्सु केंद्रेषु त्रिंशच्छुद्धियुतेऽष्टमे ॥ ११४ ॥

लग्नाधिपती बलयुक्त असेल तर आयुष्य ऐंशी वर्ष असे सांगितले आहे। तो वीर्यवान होऊन केंद्रस्थानी असेल आणि अष्टम भाव त्रिंशत्-शुद्धियुक्त (बलमानयुक्त) असेल, तर पूर्ण आयुष्य सूचित होते।

Verse 115

लयेशे धर्मगेजीवेष्टस्थे क्रूरक्षिते जिताः । लग्नाष्टमेशावष्टस्थौ भाब्दमायुः करौ मतौ ॥ ११५ ॥

लयेश (शनी) धर्मभावात (नवमात) असेल, गुरु अष्टमात स्थित असेल आणि क्रूर ग्रह मंगळ पराजित असेल; तसेच लग्नेश व अष्टमेश दोघेही अष्टमात असतील—तर आचार्यांच्या मते आयुष्य केवळ एक वर्ष मानले जाते।

Verse 116

लग्नेऽशुभेज्यौ ग्लौदृष्टौ मृत्यौ कश्चन चाकृतिः । धर्मांगस्थेशनौ शुक्रे केंद्रेऽब्जे व्ययधर्मगे ॥ ११६ ॥

लग्न अशुभाने पीडित असेल, गुरुही अशुभ अवस्थेत असेल आणि चंद्रावर क्रूर ग्रहांची दृष्टी असेल—तर मृत्यूसूचक एक विशेष योग बनतो। तसेच शनी धर्मांग-स्थानी, शुक्र केंद्रात आणि बुध व्यय (द्वादश) व धर्म (नवम) भावात असेल, तरीही मृत्युलक्षण सांगितले आहे।

Verse 117

शताब्दं गीष्पतौ कर्के कटकस्थसितेज्ययोः । लयेशेंगे शुभैर्हीनेऽष्टमे रवाब्धिमितं वयः ॥ ११७ ॥

गुरु कर्क राशीत असता, तसेच चंद्र व गुरु दोघेही कर्केत असतील तर शंभर वर्षांचे आयुष्य प्राप्त होते. पण लग्नेश दुर्बल व शुभ प्रभावांपासून वंचित असल्यास, अष्टम भावानुसार आयुष्य केवळ बारा वर्षे मानले जाते.

Verse 118

लग्ने शेष्टमगेष्टेशे तनुस्थे पंचवत्सरम् । कवीज्ययोगे सौम्याब्जौ लग्ने मृत्यौ च स्वेषवः ॥ ११८ ॥

लग्नेश व अष्टमेश दोघेही तनुस्थानी (लग्नात) असतील तर पाच वर्षांचे आयुष्य सांगितले आहे. तसेच शुक्र-गुरु योग असता आणि बुध व चंद्र लग्नात असतील, तर मृत्युचा संकेत लग्नातूनच होतो असे म्हटले आहे.

Verse 119

एतद्योगजमायुः स्यादथ स्पष्टमुदीयते । सूर्याधिक बले पैंडं निसर्गाञ्च विधोर्बले ॥ ११९ ॥

हे योगज आयुष्य सांगितले आहे. आता स्पष्टपणे म्हणतात—सूर्यबल अधिक असल्यास पैण्ड (गणित) आयुष्य घ्यावे; आणि चंद्रबल अधिक असल्यास निसर्ग (स्वाभाविक) भाग स्वीकारावा.

Verse 120

अंशायुः सबले लग्ने तत्साधनमथो श्रृणु । गोब्जास्तत्त्वतिथी सूर्यास्तिथिः स्वर्गा नखाः क्रमात् ॥ १२० ॥

लग्न बलवान असल्यास अंशांवरून आयुष्य (अंशायुः) ठरते. आता त्याची पद्धत ऐका—क्रमाने ‘गो’, ‘अब्ज’, ‘तत्त्व’, ‘तिथी’, ‘सूर्य’, ‘तिथी’, ‘स्वर्ग’ आणि ‘नख’ हे शब्द अनुक्रमे संख्या दर्शवितात.

Verse 121

नखा विधुर्द्वावंकाश्च धृतिः स्वाक्षिखमार्गणाः ॥ १२१ ॥

‘नख’ या शब्दाने चंद्र सूचित होतो; ‘द्वौ’ म्हणजे दोन ही संख्या. ‘धृति’ म्हणजे स्थैर्य; ‘स्वाक्षि’ म्हणजे स्वतःचे नेत्र; आणि ‘मार्गणा’ म्हणजे मार्गाचा शोध असे म्हटले आहे.

Verse 122

पिंडे निसर्गे रवोच्चे नो ग्रहः षट्भाल्पको यदा । चक्रशुद्धस्तदा ग्राह्येस्यांशा आयुषिसंमताः ॥ १२२ ॥

जन्मकाळी पिंड-निसर्गात सूर्य उच्चस्थ नसला आणि कोणताही ग्रह सहा भागांनी दुर्बल नसला, तर जातकचक्र ‘शुद्ध’ मानले जाते; आणि आयुर्निर्णयासाठी मान्य असलेले अंशच ग्राह्य धरावेत।

Verse 123

अंशोनाः शंत्रुभे कार्या ग्रहं वक्रगतिं विना । मंदशुक्तौ विनार्द्धोना ग्रहस्यास्तंगतस्य च ॥ १२३ ॥

अशुभ/शत्रु-योगात ग्रहाचे फळ ठरावीक अंशाने कमी मानावे—तो वक्री नसल्यास. मंद स्थितीत तसेच अस्त (अदृश्य/दग्ध) झाल्यास ग्रहबळ अर्धे धरावे।

Verse 124

हानिद्वयेऽधिकाः कार्या यदा क्रूरस्तनौ तदा । विहायारीनंशाद्यैर्हन्यादायुर्लवान् भजेत् ॥ १२४ ॥

दोन प्रकारची हानी समोर आली तर कमी हानीची निवड करावी. आणि जेव्हा क्रूर शत्रू स्वतःच्या देहावर आघात करतो, तेव्हा संकोच सोडून अशा शत्रूंना इत्यादींना नष्ट करून आयुष्याचा अंश वाचवावा।

Verse 125

भगणांशैर्लब्धहीनास्तेषां कार्या विचक्षणैः । पापस्यांशाः समग्रोना सौम्यस्यार्द्धविवर्जिताः ॥ १२५ ॥

ग्रहगणांच्या विभाग-अंशांतून जे मिळण्यात कमी पडते, त्याचे मान विचक्षणांनी काढावे. पाप-संबंधी अंश पूर्ण धरूनही कमी करावेत; आणि सौम्य-संबंधी अंश अर्धा वगळून घ्यावेत।

Verse 126

स्पष्टास्तेंशाः खषट्त्र्यासा गुणयित्वा स्वकैर्गणैः । वर्षाणि शेषमर्कध्नं हारात्संमासकाः स्मृताः ॥ १२६ ॥

स्पष्ट सांगितलेले ते अंश त्यांच्या-त्यांच्या गुणकांनी गुणिले असता जे शेष उरते ते वर्ष; आणि ‘अर्कध्न’ म्हणून जे शेष राहते ते हार (भाजक) प्रमाणे मोजलेले मास मानले जातात।

Verse 127

तच्छेषश्च त्रिगुणितः तेनैवाप्तं दिनानि च । शेषे षष्ट्या हते भक्ते हारेण घटिकादिकम् ॥ १२७ ॥

तो शेष त्रिगुण केला असता त्याच्याने दिवसांची संख्या मिळते. उरलेला भाग साठाने गुणून भाजकाने भाग दिल्यास घटिका इत्यादी सूक्ष्म कालमान प्राप्त होते.

Verse 128

हित्वा भाज्यंगभागादीन्कलीकृत्य खखाक्षिभिः । भजेद्वर्षाणि शेषे तु गुणिते द्वादशादिभिः ॥ १२८ ॥

भाज्याचे अंगभाग व भिन्नांश इत्यादी सोडून, ‘ख-ख-अक्षि’ संख्यांनी शेषाला कलियुग-गणनेत रूपांतर करून वर्षांची गणना करावी. शेष राहिल्यास तो बारा इत्यादी गुणकांनी गुणावा.

Verse 129

द्विसप्तांशे च मासादिलग्रायुर्जायते स्फुटम् । अशायुषी सलग्नानां खेटानामंशका हृताः ॥ १२९ ॥

द्विसप्तांशात मास इत्यादींशी संबंधित व लग्नासह आयु स्पष्ट ठरते. जे लग्न ‘अशायुषी’ असतील त्यांत ग्रहांचे ठरविलेले अंश वजा करावेत.

Verse 130

खयुगैरायुरंशाः स्युस्तत्संस्कारं वदामि ते । ग्रहनलग्नं षड्रात्यं चेत्संस्कारोऽन्यथा नहि ॥ १३० ॥

खयुगांनी आयुष्याचे अंश सूचित होतात; त्यांचा संस्कार मी तुला सांगतो. ग्रहणकाळी लग्न सहा रात्री टिकले तर संस्कार करावा, अन्यथा तसा करू नये.

Verse 131

तदंशः स्वाग्नयो भक्ता लब्धोनोभूर्गुणो भवेत् । यदैकाल्यं तदास्तांशाः स्वाग्र्याप्तोना च भूर्गुणः ॥ १३१ ॥

तो अंश स्व-अग्नींमध्ये व भक्तांमध्ये विभागून मिळाला/अर्पिला तर पुण्य फार वाढत नाही. पण तो एकत्र एकच अर्पण (ऐकाल्य) म्हणून केला तर ते अंश श्रेष्ठ फलास पोहोचतात आणि पुण्य बहुगुणी होते.

Verse 132

सौमयस्यार्द्धेन पापस्य समग्रेणेति निश्चयः । गुमकध्नाश्चायुरंशाः संस्कारोऽयमुदाहृतः ॥ १३२ ॥

निश्चयाने सांगितले आहे की हा संस्कार सौम्य-यज्ञाच्या अर्ध्या फळासमान फल देतो आणि पापाचा पूर्ण नाश करतो. तो क्षयादि व्याधी हरतो व आयुष्याचे अंश वाढवितो—असा हा संस्कार उदाहृत आहे॥१३२॥

Verse 133

आयुरंशकलाभक्ताद्विंशत्याब्दा इनाहतम् । शेषं द्विशतभक्तं स्युर्मासाः शेषा दिनादिकम् ॥ १३३ ॥

आयुष्याचे अंश-कलांमध्ये भाग करून जो भागफल मिळेल, तो वीसने गुणिला असता वर्षांची संख्या होते. उरलेला शेष दोनशेने भागिला असता भागफल महिने, आणि पुढील शेष दिवसादि (सूक्ष्म मान) होतो॥१३३॥

Verse 134

लग्नायुरंशास्त्रिगुणा दिग्भिक्ता स्युः समास्ततः । शेषेऽर्कादिगुणे भक्ते दिग्भर्मासादिकं भवेत् ॥ १३४ ॥

लग्न व आयुचे अंश त्रिगुण करून दिशांनी भागिले असता एकूण मान मिळते. उरलेला शेष सूर्यादि (ग्रहकारक) गुणांनी भागिला असता दिग्भाग इत्यादी विभाग प्राप्त होतात॥१३४॥

Verse 135

सबलेंगेभतुल्याब्दैर्युतमायुर्भवेत्स्फुटम् । अंशद्विध्नमक्षांशं मासाः खत्र्यादिसंगुणात् ॥ १३५ ॥

कारक सबल असतील तर आयुचे मान स्पष्ट होते; सिंहादि राशीइतकी वर्षे जोडावीत. अक्षांश अंशांत दुगुना घेऊन ‘ख’ इत्यादी नियतांकांनी गुणिले असता फल महिन्यांच्या रूपाने मिळते॥१३५॥

Verse 136

शेषा दिनादिकं योज्यं नैतत्पिंडनिसर्गयोः । लग्नार्कचन्द्रमध्ये तु यो बली तद्दशा पुरा ॥ १३६ ॥

उरलेला शेष दिवसादि म्हणून जोडावा—पिंड व निसर्ग यांच्या बाबतीत हा नियम लागू नाही. पण लग्न, सूर्य व चंद्र यांमध्ये जो बलवान असेल, त्याची दशा प्रथम प्रवर्तवावी॥१३६॥

Verse 137

ततः केंद्रादिगानां तु द्वित्र्यादौ सबलस्य च । बह्वायुर्यो वीर्यसाम्येर्काद्युतस्य प्राक् याचकः ॥ १३७ ॥

त्यानंतर केंद्रादी भावांमध्ये द्वितीय, तृतीय इत्यादी बलवान असतील तर आयुष्य दीर्घ होते. आणि बल समान असल्यास जो आधी उदयास येतो तोच सूर्यादि-संबंधित प्रधान फलदाता मानला जातो.

Verse 138

षड्वर्गार्द्धस्य त्रिंशस्य त्रिकोणगश्च स्मरगः । सप्तमासस्य तूर्यस्य चतुरस्रगतस्य च ॥ १३८ ॥

षड्वर्गाच्या अर्धरूप त्रिंशांशात त्रिकोणस्थ ‘स्मरग’ (काम-संबंधी) सांगितला आहे. तसेच सप्तमांश—‘तूर्य’ नावाचा—चतुरस्र (वर्ग) स्थितीत असल्याचे म्हटले आहे.

Verse 139

क्रमः केंद्रादिकोऽत्रापि द्वित्र्यादौ सबलस्य च । पाकपस्याब्धिनागाश्च ह्यर्णवा सहगस्य च ॥ १३९ ॥

येथेही क्रम केंद्रापासून सुरू होऊन द्वितीय, तृतीय इत्यादींमध्ये ग्रहबलाचा विचार करतो. फळे ग्रहाच्या ‘पाक’ (परिपाक) अवस्थेत जाणावीत, तसेच अब्धी, नागराज, अर्णव, समुद्र इत्यादी संकेत व सहग घटकांसह.

Verse 140

त्रिकोणस्थस्य चाष्टाक्षिसूर्याद्यूनगतस्य च । तुर्याष्टगस्य तु स्वर्गा गुणकाः परिकीर्तिताः ॥ १४० ॥

त्रिकोणस्थ, ‘अष्टाक्षि’ योगस्थ, तसेच सूर्यादिंपेक्षा न्यून गती असलेल्या—यांच्या गुणक म्हणून ‘स्वर्ग’ सांगितले आहेत.

Verse 141

दशागुणैर्हता भक्त्या गुणैक्येन समागताः । शेषेऽर्कादिहते भक्ते मासाद्यैक्येन नारद ॥ १४१ ॥

जेव्हा भक्ती दहागुणी विक्षेपावर विजय मिळवते, तेव्हा गुणांची एकता प्राप्त होते. आणि उरलेली भक्तीही सूर्यतापाने मल जळावा तशी क्षीण झाली की, हे नारद, मासमात्रात पूर्ण एकत्व सिद्ध होते.

Verse 142

अंतर्दशासु विदशास्तासु चोपदशास्तथा । दशेशमित्रस्वोच्चक्षंगोब्जोब्ध्येकाद्रिवृद्धिगः ॥ १४२ ॥

अंतर्दशा, विशेषदशा व उपदशेत दशाधिपती मित्रराशी, स्वक्षेत्र, उच्चस्थान किंवा शुभवर्गात बलवान असेल तर तो वाढ व उन्नती देणारा ठरतो।

Verse 143

शुभगो यद्भगस्तद्भिस्न्वादिस्थेन तद्धिकृत् । प्रोक्तेतरस्थानगतस्तत्तद्भावक्षयं करः ॥ १४३ ॥

‘शुभग’ या रूपात अर्थ ‘भाग्यवान’ असा होतो. पण तोच शब्द स्न्वादि-गणाच्या प्रत्ययाने युक्त झाला की कर्तृवाचक—‘तो फल घडविणारा’—असा अर्थ होतो. आणि सांगितलेला पद अन्य स्थानात आला तर त्या भावाचा क्षय/नाश दर्शवितो.

Verse 144

खगस्य यद्भवेद्द्रव्यं भावभे क्षणयोगजम् । जीविकादिफलं सर्वं दशायां तस्य योजयेत् ॥ १४४ ॥

ग्रहाच्या भाव-नक्षत्रस्थितीने व क्षणिक योगांनी जे द्रव्य/धनफळ उत्पन्न होते—जीविका इत्यादी सर्व—ते त्या ग्रहाच्या दशेतच लागू करावे।

Verse 145

विशन्यापदशायां यो वैरिदृष्टो विपत्तिकृत् । शुभमत्रेक्षितश्चेष्टसद्वर्गस्थश्च यो ग्रहः ॥ १४५ ॥

अशुभ/आपद्-दशेत शत्रुदृष्टीने पीडित ग्रह विपत्ती घडवितो. पण तोच ग्रह शुभदृष्टी मिळाल्यावर आणि षड्वर्गात उत्तम स्थितीत असला तर शुभ फल देतो।

Verse 146

तत्काले बलवानापन्नाशकृत्समुदाहृतः । यस्याष्टवर्गजं चापि फलं पूर्णशुभं भवेत् ॥ १४६ ॥

त्या वेळी ‘आपन्नाशकृत्’ नावाचा बलवान उपाय सांगितला आहे. जो तो करतो, त्याच्यासाठी अष्टवर्गातून येणारे फल पूर्णतः शुभ व सिद्ध होते।

Verse 147

यश्च मूर्तितनुग्लावो वृद्धिगः स्वोच्चभस्थितः । स्वत्रिकोणसुहृद्भस्थस्तस्य मध्यमसत्फलम् ॥ १४७ ॥

जो ग्रह देहबलाने क्षीण असला तरी वाढीच्या अवस्थेत स्व-राशी, उच्च-राशी, स्व-त्रिकोण किंवा मित्र-राशीत स्थित असेल, तर तो मध्यम प्रमाणात शुभ फल देतो।

Verse 148

श्रेष्ठं शुभतरं वाच्यं विपरीतगतस्य तु । नेष्टमुत्कटमिष्टं तु स्वल्पं ज्ञात्वा बलं वदेत् ॥ १४८ ॥

जो विपरीत मार्गाने गेला आहे त्याला श्रेष्ठ व अधिक शुभ वचन सांगावे. अप्रिय किंवा कठोर बोलू नये; आपले अल्प सामर्थ्य जाणून मृदू व संयत वाणी बोलावी।

Verse 149

चरे सन्मध्यदुष्टाभ्यामंगभंगे विपर्ययात् । स्थिरे नेष्टष्टमध्या च होरायास्त्र्यं शकैः फलम् ॥ १४९ ॥

चर राशींमध्ये होरेचे फल शुभ, मध्यम किंवा दुष्ट असे सांगितले आहे; परंतु अंगभंग (इजा) असल्यास संकेत उलट समजावेत. स्थिर राशींमध्ये फल अनिष्ट मानले जाते, विशेषतः अष्टम व मध्य यांचा संबंध असल्यास. अशा रीतीने शकाचार्यांनी होरेचे त्रिविध फल सांगितले आहे।

Verse 150

स्वामीज्यज्ञयुता होरा दृष्टा वा सत्पलावहा । विनाश दृष्टयुक्ता च पापांतरगतान्यथा ॥ १५० ॥

होरा जर स्वामीपूजा व यज्ञ यांच्याशी युक्त दिसली, तर ती शुभ फल देणारी ठरते. पण विनाशाच्या दृष्टि-चिन्हाशी जोडली गेली तर विनाश घडवते; अन्यथा ती पुढील पापावस्थेत प्रवेश सूचित करते।

Verse 151

प्राग्ध्वांक्षा बंधु मृत्याय तयोर्द्यूने रविः स्वभात् । वक्रात्स्वादिवसाञ्चार्के शुक्राद्यूनां तु षड्रतः ॥ १५१ ॥

पूर्वार्धात क्षीण होत जाणारी तिथी बंधूंकरिता अशुभ व मृत्युदायक मानली जाते. त्या दिवसविभागात सूर्य स्वतःच्या प्रभेने प्रकाशतो. आणि सूर्याची गती वक्र झाली असता ‘स्वादी’ तिथीपासून शुक्रादी ग्रहांचे रत/कालमान सहापटीने सांगितले आहे।

Verse 152

धर्मध्यायारिगो जीवादिकत्र्यारिगो विधोः । पृध्यंत्यधीतपाः सुज्ञा ततोवृद्ध्यंत्यबंधुराः ॥ १५२ ॥

धर्म व ध्यान यांचे विरोधक आणि जीवांना पीडा देणारे—असे प्रभूचे शत्रू यांवर सुज्ञ, अध्ययन-तपाने सिद्ध तपस्वी वाद करतात; त्या वादातून बंधुभाव नसलेले कलहप्रिय लोकच अधिकाधिक वाढतात।

Verse 153

वृद्धिगोंगात्सधनघीतपः स्वाराच्छशी शुभः । स्वदूवृध्यस्तादिषु पृधात्ससाष्टौ पंचयोपगः ॥ १५३ ॥

प्राप्त वाचनात हा श्लोक विकृत/भ्रष्ट दिसतो; त्यामुळे संस्कृतात निश्चित अर्थ ठरत नाही. विश्वसनीय नारदपुराण-पाठाशिवाय याचा अचूक, तात्त्विक अनुवाद शक्य नाही; म्हणून येथे पाठदोषाची सूचना दिली आहे।

Verse 154

षट्त्र्यायधीस्थो मंदाञ्च ज्ञाद्द्वित्र्यायाष्टकेंद्रगः । केंद्राष्टायांत्य इज्याद्वा ज्ञज्यायास्तत्र स्वे कवेः ॥ १५४ ॥

शनी जर सहाव्या किंवा तिसऱ्या भावात असेल, आणि बुध दुसऱ्या किंवा तिसऱ्यात, अथवा आठव्या किंवा केंद्रस्थानी असेल; तसेच गुरु केंद्रात, आठव्यात किंवा अंतिम भावात असेल—तर त्या जातकात शुक्रावर बुधाचे प्राबल्य राहते।

Verse 155

वृद्धाविनात्सादिधिया मंगा मायारिगो विधोः । केंद्राष्टापार्थगः स्वर्क्षान्मंदाद्गोष्टायकेंद्रगः ॥ १५५ ॥

मंगळ शनीच्या संयोग/प्रभावाने पीडित बुद्धीचा झाला तर तो चंद्राचा शत्रू ठरतो. तो केंद्रात किंवा आठव्या भावात असो, स्व-राशीत असला तरी, शनीमुळे नीच संगत आणि गोठ्यासारख्या (हीन) वातावरणात बंधन निर्माण करतो—विशेषतः शनी केंद्रस्थानी असेल तर।

Verse 156

षट् त्रिधी भवतः सौम्यात्षड्वांशाष्टगो भृगोः । कर्मायव्ययषष्टस्थो जीवाद्भौमः शुभः स्मृतः ॥ १५६ ॥

सौम्य (बुध) यांच्या त्रिभाग-विभागात ‘सहा’ फल सांगितले आहे; भृगु (शुक्र) यांच्या षडंश-विभागात ‘आठ’ फल. कर्म, रोग व व्यय दर्शविणाऱ्या सहाव्या भावात ‘जीव’पासून उद्भवलेला मंगळ असेल तर तो शुभ मानला आहे।

Verse 157

कवेर्द्ध्याषष्टमोध्याये सन्ज्ञोमंदान्सधीत्रये । साक्षास्ते भूमिजाज्जीवाद्ययारिभवमृत्युगः ॥ १५७ ॥

कवीच्या बासष्टाव्या अध्यायात ‘मंद’ नामक देवता धि (बुद्धी) व त्रयासह साक्षात् भूमिज उत्पन्न असा सांगितला आहे; तो प्राण्यांत जन्मापासून मृत्यूपर्यंत फिरून क्षय घडविणारा शत्रुरूप मानला आहे।

Verse 158

धर्मायारिसतांत्येर्कात्साद्यत्रिस्वगता स्वभात् । षट्खायाष्टाब्धिखोष्विज्यात्सहाद्येषु विलग्नतः ॥ १५८ ॥

सूर्याच्या स्वतेजापासून मेषादि विभागांत संचार होत असता फल लग्नावरून कळते—सहा भावांत व आठ वर्गांत, तसेच नक्षत्रादि सहायक घटकांसह; अशा रीतीने उदय-लग्न ठरवावे।

Verse 159

दिक्वाष्टाद्यस्तबंध्याये कुजात्खात्सत्रिके गुरुः । सात्र्यंके सन् रवेः शुक्राद्धीखगो दिग्भवारिगः ॥ १५९ ॥

दिक्-योजनेत आरंभ अष्टमापासून होऊन ‘बंध्य’ विन्यास असेल, तर कुजापासूनच्या त्रिकात गुरु दर्शविला जातो. शनि-चिन्हित त्रिकात, तसेच सूर्य व शुक्रापासून, ‘धी-खग’ (बुध) दिक्-सूचक, भाव-सूचक आणि शत्रु-नाशक ठरतो।

Verse 160

चंद्राद्वीशार्थगोस्तेषु मन्दाद्धीत्रिषडंत्यगः । गोब्धिधीषट्खखाद्या ये ज्ञात्सद्यूने विलग्नतः ॥ १६० ॥

चंद्रापासून आरंभ करून स्वामी, अर्थ आणि ‘गो’ इत्यादी संख्यात्मक/संकेत-नामांच्या व्यवस्थेत, त्रय व षड्-समूहानंतरचे अंतिम अक्षर घ्यावे; तसेच ‘गो, ब्धि, धी, षट्, ख, ख’ इत्यादी जाणून, लग्न-संगतीनुसार फल त्वरित निश्चित होते।

Verse 161

आशु तेशाष्टगोष्वंगःत्सांतेष्वब्जात्सितः शुभः । स्वात्सज्ञेषु त्रिधीगोब्धी दिक्छिद्रासिगतोर्कजात् ॥ १६१ ॥

लवकरच त्या अष्ट-अंग व ‘गो’ स्थानांत कमलसम्भव शुभ श्वेत (सात्त्विक) तत्त्वाचे ध्यान/स्थापन करावे. त्यांच्या स्व-परिभाषिक नावांनी दर्शविलेल्या स्थानांत त्रिधी व ‘गोब्धी’ यांची दिशा, अंतराल व खड्गसदृश विभागांनुसार, अर्क-परंपरेप्रमाणे मांडणी करावी।

Verse 162

रंध्रायव्यचगः सूर्यादोष्टधीखे सगोर्गुरो । ज्ञाब्धित्र्यायारिगोरात्रिषट्ध्यध्यांत्यगोषु च ॥ १६२ ॥

हा श्लोक कथार्थ नसून मंत्र-न्यासासारखी ध्वनी-संकेतांची कूटमालिका आहे. ‘रंध्र’पासून ‘आय-व्या-च-ग’ इत्यादी, पुढे ‘सूर्य’, ‘ओष्ठ-धी-खे’, ‘स-गोः-गुरो’ वगैरे समूहांचे ठराविक विन्यास—हा विधीप्रयोगासाठी आहे.

Verse 163

त्रिधीशारिषु मन्दः खात्साक्षांत्येषु शुभो सृजः । केंद्रायाष्टधनेष्वर्का लग्नाद्वृद्ध्याद्यबंधुषु ॥ १६३ ॥

तिसऱ्या, सहाव्या व अकराव्या भावात शनी शुभफल देतो. दुसऱ्या, दहाव्या व सातव्या भावात शुभग्रह कल्याण करतात. सूर्य केंद्रस्थानी तसेच आठव्या व दुसऱ्या भावातही प्रशस्त; आणि लग्नापासून अकरावा (लाभ), नववा (भाग्य) व चौथा (गृह-बंधु) येथेही शुभ मानला आहे.

Verse 164

गोध्वष्टापारिखांत्येज्ञाच्चंद्राल्लाभत्रिषद्भतः । षडष्टांत्यगतः शुक्राद्गुरीर्द्वीशांत्यशत्रुषु ॥ १६४ ॥

चंद्राला आधार मानून लाभ तसेच तिसरा-सहावा भाव यांची स्थिती पाहावी. आणि शुक्र जर सहावा, आठवा किंवा बारावा भावात असेल तर क्लेश सूचित होतो—विशेषतः दुसरा, सहावा, बारावा व शत्रुस्थानी दुःखद फल देतो.

Verse 165

उक्तस्थानेषु रेखादो ह्यनुक्तेषु तु बिंदुदाः । जन्मभाद्वद्विमित्रोच्चस्वभेधिष्टं परेष्वसत् ॥ १६५ ॥

उल्लेख केलेल्या स्थानांना रेषा इत्यादीने चिन्हांकित करावे; आणि न सांगितलेल्या ठिकाणी बिंदूने निर्देश करावा. जन्मनक्षत्रापासून पुढे जिथे ग्रह मित्र, उच्च किंवा स्वविभागात असेल तेच अधिक फलदायी; इतरत्र ते निष्फलप्राय मानावे.

Verse 166

कष्टमर्थक्षयः क्लेशः समतार्थसुखागमः । धनाप्तिः सुखमिष्टाप्तिरिति रेखाफलं क्रमात् ॥ १६६ ॥

रेषांचे फल क्रमाने—कष्ट, अर्थक्षय, क्लेश, समता, अर्थ-सुखाचा आगमन, धनप्राप्ती, सुख, आणि इष्टप्राप्ती।

Verse 167

पितृमातृद्विषन्मित्रभ्रातृस्त्रीभृतकाद्रवेः । स्वामिलग्राजयोः स्वस्थाद्भेदर्कस्वयशोशयात् ॥ १६७ ॥

सूर्यामुळे पिता‑मातांशी संबंधित दुःख, शत्रू‑मित्र, भाऊ, पत्नी व सेवकांमुळे क्लेश उत्पन्न होतात. तसेच स्वामी, लग्न व राजांबाबतही अडचणी येतात; आणि बलवान सूर्यामुळेही फूट व स्वतःच्या यशाचा क्षय होतो.

Verse 168

तृणस्वर्णाश्वधोरणाद्यैरर्कांशे वृत्तिमादिशेत् । कृष्यंबुजस्रीभ्योब्जांशे कौजे धात्वस्रसाहसैः ॥ १६८ ॥

सूर्यांशात तृण‑चारा, सुवर्ण, अश्व, धारण‑पालन इत्यादींशी संबंधित उपजीविका सांगितली जाते. चंद्रांशात शेती, पाणी व समृद्धी; आणि मंगळ (कौज) मध्ये धातू, रक्तपात व धाडसी उद्योगांद्वारे उपजीविका होते.

Verse 169

काव्यशिल्पादिभिर्बोधे जवे देवद्विजाकरैः । शौक्रे रजतगोरत्नैर्मांदे हिंसश्रमाधमैः ॥ १६९ ॥

बुधाच्या प्रभावात काव्य, शिल्पकला इत्यादींमुळे बोध प्राप्त होतो. गुरूच्या प्रभावात वेग व देव‑ब्राह्मण तसेच खाणींशी संबंधित लाभ होतात. शुक्राच्या प्रभावात रौप्य, गाई व रत्नसंपत्ती; आणि शनीच्या प्रभावात हिंसा व श्रमयुक्त नीच वृत्ती दिसतात.

Verse 170

स्वोञ्चेष्वार्की तथा ज्यारैरुक्तैकांगे नृ पाधिपाः । लग्रे वर्गोत्तमेऽब्जे वा चतुरादिग्रहेक्षिते ॥ १७० ॥

शनी स्वगृही किंवा उच्चस्थ असता, आणि गुरूही सांगितलेल्या एकाङ्ग‑योगात असता; तसेच लग्न वर्गोत्तम असो किंवा कुंभेत असो व चतुर्थादी ग्रहांची दृष्टि लाभो—तेव्हा मनुष्य राजांमध्ये अधिपती होतो.

Verse 171

द्वाविंशभूपास्तुंगेसृक्चापेर्केन्दूयमस्तनौ । भूपकृत्तुंगगोर्कोगेस्तेसाजार्कोखभे गुरौ ॥ १७१ ॥

बाविसाव्या विभागात उच्चस्थानांचे ‘भूप’ मोजले जातात—धनु व कर्केत सूर्य, चंद्र व यम यांची स्थाने मानली आहेत. उच्च राशीत ‘राजा‑कर्ता’ (राज्य देणारा घटक) सांगितला आहे; आणि सूर्यांशाच्या आकाश‑राशी (कुंभ) मध्ये गुरूचा विचार करावा.

Verse 172

यमेंदुतुंगगौ लग्ने षष्टेऽर्कज्ञौ तुलाजगौ । सितासृजो गुरौ कर्को साराजे लग्नगे नृपाः ॥ १७२ ॥

यम व उच्चस्थ चंद्र लग्नात असतील, आणि षष्ठ भावात सूर्य व बुध तुला व धनु राशीत असतील; शुक्र व मंगळ गुरुंसह युत असतील, कर्क बलवान असेल व चंद्र पुन्हा लग्नात असेल—तर असा जातक राजा होतो।

Verse 173

वृषेगेब्जेर्केज्यसौरैः सुहृज्जायाखगैर्नृपः । मंदे मृगांगेत्र्यर्यकांशस्थैरजादिभिर्नृप ॥ १७३ ॥

हे नृपा, वृष लग्नात बुध, गुरु व शनी युतीने असतील तर मित्र, पत्नी व पुत्रसंपत्ती प्राप्त होते. तसेच शनी मकरात असून त्र्यर्यमण इत्यादी अंशांत स्थित व मेषादि राशींच्या संयोगानेही तसाच फलादेश सांगितला आहे।

Verse 174

सेज्याजेश्वे मृगमुखे कुजे तुंगेर्क्षभागेवौ । लग्नेऽथ सेज्यकर्केंगे ज्ञाजशुक्रैर्भवोपगैः ॥ १७४ ॥

जेव्हा गुरु अधिपती असेल आणि मंगळ मकरात उच्चस्थ असेल; तसेच लग्न कर्क असून त्यात गुरु स्थित असेल आणि बुध, मंगळ, शुक्र आपापल्या भावांत स्थित असतील—तर हा योग सांगितलेले फल देतो।

Verse 175

मेषेऽर्के भूमिपासेंदौ एषे षांग्रेर्कपपासृजः । सिंहकुंभमृगस्थाश्चेद्भूपः सारेतनावजे ॥ १७५ ॥

सूर्य मेषेत असेल, चंद्र राजयोगकारक ग्रहांसह युत असेल आणि कारक मेषेतच स्थित असतील; तसेच सिंह, कुंभ किंवा मकरातही स्थिती असेल—तर जातक बलवान व उत्तम सेनेने युक्त राजा होतो।

Verse 176

आर्केजीवे तनौ वापि नृपोऽथोः कुजभास्करौ । धीस्थौ गुर्विदुकवयो भूमौ स्त्र्यगे बुधैर्नृपः ॥ १७६ ॥

लग्नात शनी किंवा गुरुची रास असेल तर तो राजा होतो; तसेच मंगळ व सूर्य सप्तमात असतील तरी. गुरु नवमात असेल तर तो आचार्य होतो; बुध द्वितीयात असेल तर पंडित व वाक्पटु होतो; आणि चंद्र चतुर्थात असेल तर ज्ञानी त्याला शासक म्हणतात।

Verse 177

मृगास्यलग्नगैः सौरेजाब्जर्क्षहरयः सयाः । कविक्षौ तुलयुरमस्थौ वै भूपः कीर्तिमान्भवेंत् ॥ १७७ ॥

जन्मकाळी मृगशीर्ष (मृगास्य) लग्नात शनि, गुरु, शुक्र, सूर्य, चंद्र व बुध असतील आणि उरलेले ग्रह तुला राशीत व सप्तम भावात असतील, तर जातक कीर्तिमान राजा होतो।

Verse 178

यस्य कस्यापि तनयः प्रोक्तैर्योगैर्नृपो भवेत् । वक्ष्यमाणैर्नृपसुतो ज्ञेयो भूयो मुनीश्वर ॥ १७८ ॥

पूर्वी सांगितलेल्या योगांमुळे कोणाचाही पुत्र राजा होऊ शकतो; पण, हे मुनीश्वर, आता सांगितल्या जाणाऱ्या योगांद्वारे पुन्हा हे जाणावे की खरा ‘राजपुत्र’ (राजकुमार) कोण होय।

Verse 179

स्वोच्चे त्रिकोणभगतेस्त्र्याद्यैर्बलयुतैर्नृपः । सिंहेऽर्के मेषलग्नेऽजे मृगे भौमे घटेऽष्टमे ॥ १७९ ॥

हे राजन्, सूर्यादि ग्रह स्वगृही, उच्चस्थ किंवा त्रिकोणभागी होऊन बलवान असतील—विशेषतः सूर्य सिंहात, लग्न मेषात, मंगळ मकरात आणि अष्टम भाव कुंभात असेल—तर असा योग दर्शविला आहे।

Verse 180

चापे धरानाथःस्यादथ स्वर्क्षगे भृगौ । पातालगे धर्मगेऽब्जे शुभदृष्टे युते मुने ॥ १८० ॥

हे मुने, जेव्हा भूमिपती धनूत असेल, शुक्र स्वगृही असेल, गुरु पाताळस्थ (खाली) असेल आणि सूर्य तुलेत राहून शुभदृष्टी व युतीने युक्त असेल—तेव्हा हा योग शुभफल देतो।

Verse 181

त्रिलग्नभवगैःशेषैर्धराधीशः प्रजायते । सौम्ये वीर्ययुतेंऽगस्थे बलाढ्येशुभगे शुभे ॥ १८१ ॥

जेव्हा तीन लग्ने व भाव यांद्वारे उरलेले शुभकारक निर्माण होतात, आणि कारक ग्रह सौम्य, वीर्ययुक्त, योग्य स्थानी स्थित, बलवान, शुभगतीचा व शुभदृष्टीने युक्त असतो—तेव्हा धराधीश (राजा) जन्मतो।

Verse 182

धर्मार्थोपचयस्थैश्चशेषैर्धर्मयुतोनृपः । मेषूरणायतनुगाः शशिसूर्यजसूरयः ॥ १८२ ॥

धर्म व अर्थ यांची वाढ करणाऱ्या उरलेल्या साधनांनी युक्त झालेला राजा धर्मयुक्त होतो. चंद्र व सूर्यापासून उत्पन्न झालेले मुनी मेष, ऊरण व आयतन—या आपल्या-आपल्या स्थानांशी संबद्ध सांगितले आहेत.

Verse 183

ज्ञारौ धनेशितरवा हिबुके भूपतिस्तदा । वृषेंऽगेऽब्जोधनारिस्थो जीवार्की लांभगाः परे ॥ १८३ ॥

हनुवटीत ज्ञार आणि दोन तेजस्वी ग्रह; कंठात धनाधिपती व दोन दिव्य वैद्य; नंतर तालूत राजा स्थित आहे. वृषभाच्या खांद्यावर कमलज व धनशत्रू यांच्या समूहात एक स्थित; अन्यत्र गुरु व सूर्य ‘लांभग’ (लाभवाहक) म्हणून सांगितले आहेत.

Verse 184

सुखे गुरुः खेरवींदूयमो लग्ने भवे करै । लग्ने वक्रासितौ चंद्रेज्यसितार्कबुधाः क्रमात् ॥ १८४ ॥

सुखस्थान (चतुर्थ भाव) मध्ये गुरु स्थित आहे. लग्नात खेर, रवि, इंदू व यम आहेत; तसेच लग्नात क्रमाने वक्री व सरळ गतीचे—चंद्र, गुरु, शुक्र, सूर्य आणि बुधही सांगितले आहेत.

Verse 185

सुखास्तु शुभखाप्तिस्थानरेशं जनयंत्यपि । कर्मलग्नगरवेटस्य दशायां राज्यसंगतिः ॥ १८५ ॥

सुख आणि शुभ लाभही उत्पन्न होतात व शुभ-प्राप्ति-स्थानाच्या अधिपतीसही प्रकट करतात. कर्म व लग्नाशी संबद्ध ग्रहाच्या दशेत राज्यसत्ता/राजसंगत प्राप्त होते.

Verse 186

प्रबलस्य दशायां वा शत्रुनीचा दिगार्तिदाः । आसन्नकेंद्रद्वयगैर्वर्गदाख्यः सकलग्रहैः ॥ १८६ ॥

प्रबळ ग्रहाच्या दशेतही, इतर ग्रह शत्रुस्थानी किंवा नीचस्थानी राहून दिशाजन्य पीडा देत असतील, तर सर्व ग्रह दोन केंद्रांच्या जवळ असता तो योग ‘वर्गद’ म्हणून ओळखला जातो.

Verse 187

तन्वस्तगैश्च सकटं विहगो राज्यबंधुगैः । श्रृङ्गाटकं धिगौगस्थैर्लग्नायस्थैर्हलं मतम् ॥ १८७ ॥

तन्व व अस्तग स्थानी असलेल्या ग्रहांमुळे ‘शकट’ (गाडी) योग सांगितला आहे. विहग व राज्यबंधु स्थानी असता ‘शृंगाटक’ (त्रिकोण-संधी) मानतात; आणि लग्न व आय स्थानी असता त्यास ‘हल’ (नांगर) असे म्हणतात.

Verse 188

वर्ज्जोङ्गेस्थे सत्स्वसत्सु तुर्यखस्थैर्यवोन्यथा । विमिश्रैः कमलं प्राहुर्वायाकंटकबाह्यगैः ॥ १८८ ॥

जेव्हा मन देहात स्थिर असूनही सत् व असत्—दोन्हींत फिरते, आणि तुरीय अवस्थेची स्थिरता अन्यथा ढळते—तेव्हा अशा मिश्रतेमुळे मुनि त्यास ‘कमळ’ म्हणतात, जे बाहेरून वारा व काट्यांनी स्पर्शिलेले असते.

Verse 189

लग्नाच्चतुर्भुगैर्यूपःशरस्तूर्याच्चतुर्भुगैः । द्यूनाद्वेदक्षगैः शक्तिं र्दऽखादिचतुर्भगैः ॥ १८९ ॥

लग्नापासून चतुर्भागानुसार ‘यूप’ (यज्ञस्तंभ) ठरतो; आणि तुरीय (चतुर्थ) पासून चतुर्भागानुसार ‘शर’ (बाण) ठरतो. सप्तम (द्यून) पासून वेदाक्ष-गणनेने ‘शक्ती’ (भाला/आयुध) निश्चित होते; आणि ‘र्द-ख’ इत्यादींनी सुरू होणाऱ्या उरलेल्या विभागांतही चतुर्भागानुसार क्रम ठरवितात.

Verse 190

लग्नात्क्रमात्सप्तभगैर्नोकाकूटस्तु नुर्यतः । छत्रमस्तात्स्वभाद्यायोन्यस्मादर्द्धेन्दुनामकः ॥ १९० ॥

लग्नापासून क्रमाने सप्तभाग गणना केल्यास ‘नोकाकूट’ नावाचा बिंदू प्राप्त होतो. त्या बिंदूपासून पश्चिम बाजूस ‘छत्र’ नावाचा बिंदू मिळतो; आणि दुसऱ्या आधारापासून ‘अर्धेन्दु’ (अर्धचंद्र) नावाचा बिंदू ठरतो.

Verse 191

लग्नादेकांतरगतैश्चक्रमर्थात्सरित्पतिः । षह्युस्थानेषु वीणाद्याः समसप्तर्क्षगैः ॥ १९१ ॥

लग्नापासून एकाआड एक अंतराने ठेवले असता ‘चक्र’ तयार होते—असे सांगितले आहे. तेथे ‘सरित्पती’ (नद्यांचा स्वामी) स्थापावा; आणि ‘षह्यु’ नावाच्या स्थानांत वीणा इत्यादी चिन्हे, समस्थित सप्तर्षींसह, विन्यस्त करावीत.

Verse 192

वीणादामपाशकेदारभूशूलयुगगोलकाः । ग्रहैःश्चरभगै राजयोगः प्रकीर्तितः ॥ १९२ ॥

जेव्हा ग्रह चर राशींमध्ये व विषम (पुं) राशींमध्ये येऊन वीणा, दाम, पाश, केदार, भू, शूल, युग व गोलक असे योगविन्यास करतात, तेव्हा तो राजयोग म्हणून प्रकीर्तित आहे।

Verse 193

स्थिरस्थैर्यमुसलं नाम द्विशरीणतैर्नलः । भाला केंद्रस्थितैः सौम्यैः पापैस्सर्प उदाहृतः ॥ १९३ ॥

स्थिर राशींमध्ये स्थैर्य असल्याने याचे नाव ‘मुसळ’ असे; ‘द्विशरी’ स्थितीने याला ‘नल’ म्हणतात. हे सौम्य! शुभ ग्रह केंद्रस्थानी आणि पाप ग्रह मध्यस्थानी असतील तर ‘सर्प’ नावाचा योग सांगितला आहे।

Verse 194

ईर्य्युरध्वरुची रज्ज्वां मुसले धनमानयुक् । व्यंगा स्थिरा लोनलजो मोनीस्रग्जोहिजोर्द्दितः ॥ १९४ ॥

तो वेगवान असून यज्ञकर्मात रुची ठेवतो; जणू रज्जू व मुसळासारखा दृढ। धन व मानाने युक्त, निष्कलंक, अचल-स्थिर। लवण व अग्नीपासून उत्पन्न, मौनी ऋषि, माळाधारी आणि यज्ञाचा प्रवक्ता असे कीर्तित आहे।

Verse 195

वीणोद्भवोतिनिपुणागीतनृत्यरुचिर्भृशम् । दाता समृद्धो दामास्थः पाशजो धनशीलयुक् ॥ १९५ ॥

तो वीणेतून उद्भवलेल्या संगीतात अत्यंत निपुण होतो आणि गीत-नृत्यात फार रुची ठेवतो। तो दानी, समृद्ध, उपजीविकेत स्थिर; पाश-संबंधी कुलात जन्मलेला, धन व शीलाने युक्त असतो।

Verse 196

केदारोत्थः कृषिकरः शूले शूरोक्षतो धनः । युगं पाषंडयुर्गोले विधनो मलिनस्तथा ॥ १९६ ॥

केदारोत्पन्न झाल्यास तो शेतीकर्म करणारा होतो; शूल-योगात तो शूर असतो, पण जखमी; धनाच्या बाबतीत समृद्ध होतो। परंतु पाषंड व अव्यवस्था युक्त युग-गोलात तो निर्धन व आचरणाने मलिन होतो।

Verse 197

भूपवंद्यपदश्चक्रे समुद्रे नृपभोगयुक् । सुभगांगोर्द्धचंपात्सुखीशूरश्च चामरः ॥ १९७ ॥

त्याने समुद्रात असा प्रदेश निर्माण केला की ज्याच्या चरणांना राजे वंदन करीत. राजभोगांनी युक्त तो देहाने सुभग झाला आणि ‘अर्ध-चंपा’ तीर्थपुण्याने सुखी, शूर व चामरधारी झाला।

Verse 198

मित्रो पकारकृच्छत्रे कूटे चानृतबंधराट् । तौजः सकीर्तिः सुखभाक् मानवो भवति ध्रुवम् ॥ १९८ ॥

जो खरा मित्र व उपकारकर्ता असतो, जो कपटाचा आश्रय घेत नाही आणि असत्याचा अधिपती होत नाही—तो मनुष्य निश्चयच तेज, कीर्ती व सुख यांनी युक्त होतो।

Verse 199

त्यागी यज्वात्मवान् यूथे हिंस्रो गुह्याधिपः शरैः । शक्तौ नीचोऽलसो निःस्वो दण्डे प्रियवियोगभाक् ॥ १९९ ॥

बाणांच्या प्रभावाने मनुष्य त्यागी, यज्ञकर्ता व आत्मसंयमी होतो; यूथात/सेनेत तो हिंस्र व गुप्तकार्यांचा अधिपती होतो. भाल्याने तो नीच, आळशी व निर्धन होतो; दंडाने प्रियवियोग भोगतो।

Verse 200

व्यर्कैः स्वांत्योभयगतैः खेटैः स्यात्सुनफानफा । दुरुधरा चैव विधौ ज्ञेयः केमुद्रुमोऽन्यथा ॥ २०० ॥

चंद्रापासून दुसऱ्या, बाराव्या किंवा दोन्ही स्थानांत (सूर्य वगळून) ग्रह असतील तर सुनफा व अनफा (आणि संयुक्त) योग होतो. याच विधानात दुरुधरा योगही जाणावा; अन्यथा केमद्रुम होतो।