Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (late AV book; specific ṛṣi attribution varies in ancillary lists)
Devata: Āñjana/Protective charm; Savitar as paradigmatic stabilizer; implicitly the quarters (diś) as pacified powers
Chandas: Mixed/late style; predominantly Anuṣṭubh-like cadence (edition-dependent metrical analysis needed)
AV 19.45 ഒരു വൈകിയ ആഥർവണിക സംരക്ഷണ–സമൃദ്ധി സൂക്തമാണ്. ഇതിൽ ആഞ്ജനം (കറുത്ത കാജൽ/ലേപനം) “നാലുമടങ്ങ് കാവലുള്ള” താലിസ്മാനായി പ്രതിഷ്ഠിച്ച്, ധരിക്കുന്നവന് എല്ലാ ദിക്കുകളും ഭയരഹിതവും മംഗളകരവും ആക്കുന്നു. യജമാനനെ സവിതാവിന്റെ സ്ഥിരവും ലോകക്രമം സ്ഥാപിക്കുന്നതുമായ ഗതിയോട് ഏകീകരിക്കുകയും, ഭാഗന്റെ വിഹിതമിടുന്ന ഭാഗ്യത്തെ ആഹ്വാനിക്കുകയും ചെയ്ത്, പദവി സ്ഥിരപ്പെടുത്താനും ജീവശക്തി വർധിപ്പിക്കാനും, ചുറ്റുമുള്ള ജനങ്ങളെ സ്വമേധയാ അംഗീകാരത്തിലും ബലി (ഉപഹാരം/കരം) അർപ്പണത്തിലുമേക്ക് ആകർഷിക്കാനുമാണ് ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യം.
Mantra 1
आञ्जनम्। ऋ॒णादृ॒णमि॑व सं॒नय॑न् कृ॒त्यां कृ॑त्या॒कृतो॑ गृ॒हम्। चक्षु॑र्मन्त्रस्य दु॒र्हार्दः॑ पृ॒ष्टीरपि॑ शृणाञ्जन
അഞ്ജനേ! ഒരുകടത്തിൽ നിന്നു മറ്റുകടം തീർത്ത് കണക്കു കൂട്ടുന്നതുപോലെ, കണക്കിൽ കൊണ്ടുവന്ന് നീ കൃത്യയെ—അതെ, കൃത്യ ചെയ്തവന്റെ വീട്ടിലെ കൃത്യയെ—അകറ്റിക്കളയുക. ഹേ ദൃഢഹൃദയനേ, മന്ത്രത്തിന്റെ കണ്ണായവനേ, ഹേ അഞ്ജനേ, അവരുടെ പുറംഭാഗവും തകർത്തുകളയുക.
Mantra 2
यद॒स्मासु॑ दु॒ष्वप्न्यं॒ यद् गोषु॒ यच्च॑ नो गृ॒हे। अना॑मग॒स्तं च॑ दु॒र्हार्दः॑ प्रि॒यः प्रति॑ मुञ्चताम्
ഞങ്ങളിലുണ്ടായിരിക്കുന്ന ദുഷ്വപ്ന്യം (ദുഷ്ടസ്വപ്നജന്യ ഉപദ്രവം) എന്തായാലും, പശുക്കളിൽ എന്തായാലും, ഞങ്ങളുടെ വീട്ടിൽ എന്തായാലും—അത് എല്ലാം അനാമഗൻ (രോഗരഹിതൻ), ദൃഢഹൃദയൻ, പ്രിയനായ അഞ്ജന വിട്ടുമാറ്റട്ടെ; അതിനെ തിരികെ തന്നെ അയയ്ക്കട്ടെ.
Mantra 3
अ॒पामू॒र्ज ओज॑सो वावृधा॒नम॒ग्नेर्जा॒तमधि॑ जा॒तवे॑दसः । चतु॑र्वीरं पर्व॒तीयं॒ यदाञ्ज॑नं॒ दिशः॑ प्र॒दिशः॑ कर॒दिच्छि॒वास्ते॑
ജലങ്ങളുടെ ഊർജ്ജ-പോഷണത്താലും ഓജസ്സാലും വളരുന്ന, അഗ്നിയിൽ നിന്നു—ജാതവേദസിൽ നിന്നു—ജനിച്ച; ചതുര്വീര (നാല്മടങ്ങ് ശക്തിയുള്ള), പർവ്വതജന്യമായ ആ അഞ്ജനം നിനക്കായി ദിക്കുകളെയും ഉപദിക്കുകളെയും തീർച്ചയായും ശിവ (മംഗളകര)മാക്കട്ടെ.
Mantra 4
चतु॑र्वीरं बध्यत॒ आञ्ज॑नं ते॒ सर्वा॒ दिशो॒ अभ॑यास्ते भवन्तु । ध्रु॒वस्ति॑ष्ठासि सवि॒तेव॒ चार्य॑ इ॒मा विशो॑ अ॒भि ह॑रन्तु ते ब॒लिम्
നിനക്കായി ചതുര്വീര (നാല് കാവലുള്ള) അഞ്ജനം ബന്ധിക്കട്ടെ; നിനക്കായി എല്ലാ ദിക്കുകളും ഭയരഹിതങ്ങളാകട്ടെ. സവിതാവിനെപ്പോലെ ചരിച്ചുകൊണ്ടു നീ ധ്രുവമായി ഉറച്ചു നില്ക്കുക; ഈ ജനങ്ങൾ നിന്റെ അടുക്കൽ വന്നു നിനക്കു ബലി (ഉപഹാരം/കരം) അർപ്പിക്കട്ടെ.
Mantra 5
आक्ष्वैकं॑ म॒णिमेकं॑ कृष्णुष्व स्ना॒ह्येके॒ना पि॒बैक॑मेषाम्। चतु॑र्वीरं नैरृ॒तेभ्य॑श्च॒तुर्भ्यो॒ ग्राह्या॑ ब॒न्धेभ्यः॒ परि॑ पात्व॒स्मान्
ഒന്നുകൊണ്ട് ലേപിക്കുക; ഒരു മണിയെ കറുപ്പാക്കുക; ഒന്നുകൊണ്ട് കുളിക്കുക, ഇവയിൽ ഒന്നിനെ പാനം ചെയ്യുക. ചതുര്വീര (നാല് കാവലുള്ള) മന്ത്ര-കവചം നൈരൃത ശക്തികളിൽ നിന്ന്, നാലുവിധ ഗ്രഹണങ്ങളിൽ നിന്ന്, ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന്—ഞങ്ങളെ ചുറ്റും കാത്തുരക്ഷിക്കട്ടെ.
Mantra 6
अ॒ग्निर्मा॒ग्निना॑वतु प्रा॒णाया॑पा॒नायायु॑षे॒ वर्च॑स॒ ओज॑से॒ तेज॑से स्व॒स्तये॑ सुभू॒तये॒ स्वाहा॑
അഗ്നി, അഗ്നിയുടെ തന്നെയുള്ള തേജസ്സാൽ, എന്നെ കാത്തുരക്ഷിക്കട്ടെ—പ്രാണത്തിനും അപാനത്തിനും, ആയുസ്സിനും, വർചസ്സിനും (കാന്തി), ഓജസ്സിനും (ബലം), തേജസ്സിനും, സ്വസ്തിക്കും, സുഭൂതിക്കും (സമൃദ്ധമായ നില) വേണ്ടി: സ്വാഹാ!
Mantra 7
इन्द्रो॑ मेन्द्रि॒येणा॑वतु प्रा॒णाया॑पा॒नायायु॑षे॒ वर्च॑स॒ ओज॑से॒ तेज॑से स्व॒स्तये॑ सुभू॒तये॒ स्वाहा॑
ഇന്ദ്രൻ തന്റെ ഇന്ദ്രിയ-ബലം (സ്വാധിപത്യശക്തി) കൊണ്ടു എന്നെ രക്ഷിക്കട്ടെ—പ്രാണത്തിനും അപാനത്തിനും, ആയുസ്സിനും, വർചസ്സിനും, ഓജസ്സിനും, തേജസ്സിനും, സ്വസ്തിക്കും, സുഭൂതിക്കും: സ്വാഹാ।
Mantra 8
सोमो॑ मा॒ सौम्ये॑नावतु प्रा॒णाया॑पा॒नायायु॑षे॒ वर्च॑स॒ ओज॑से॒ तेज॑से स्व॒स्तये॑ सुभू॒तये॒ स्वाहा॑
സോമൻ തന്റെ സൗമ്യ (പ്രസന്ന-ചികിത്സക) ഗുണം കൊണ്ടു എന്നെ രക്ഷിക്കട്ടെ—പ്രാണത്തിനും അപാനത്തിനും, ആയുസ്സിനും, വർചസ്സിനും, ഓജസ്സിനും, തേജസ്സിനും, സ്വസ്തിക്കും, സുഭൂതിക്കും: സ്വാഹാ।
Mantra 9
भगो॑ मा॒ भगे॑नावतु प्रा॒णाया॑पा॒नायायु॑षे॒ वर्च॑स॒ ओज॑से॒ तेज॑से स्व॒स्तये॑ सुभू॒तये॒ स्वाहा॑
ഭഗൻ ഭഗന്റെ തന്നെയുള്ള ശക്തിയാൽ എന്നെ രക്ഷിക്കട്ടെ—പ്രാണത്തിനും അപാനത്തിനും, ആയുസ്സിനും, വർചസ്സിനും, ഓജസ്സിനും, തേജസ്സിനും, സ്വസ്തിക്കും, സുഭൂതിക്കും: സ്വാഹാ!
Mantra 10
म॒रुतो॑ मा ग॒णैर॑वन्तु प्रा॒णाया॑पा॒नायु॑षे॒ वर्च॑स॒ ओज॑से॒ तेज॑से स्व॒स्तये॑ सुभू॒तये॒ स्वाहा॑
മരുത്തുകൾ അവരുടെ ഗണങ്ങളോടുകൂടെ എന്നെ രക്ഷിക്കട്ടെ—പ്രാണത്തിനും അപാനത്തിനും, ആയുസ്സിനും, വർചസ്സിനും, ഓജസ്സിനും, തേജസ്സിനും, സ്വസ്തിക്കും, സുഭൂതിക്കും: സ്വാഹാ!
Here āñjana is treated as a ritually empowered black unguent/collyrium that functions as a protective charm. It can be applied or worn, and it is praised as ‘mountain-born’ and strengthened by Waters and Agni.
Many Atharvanic dangers are imagined as approaching from any side. The hymn’s goal is to pacify all directions and sub-directions so the client is ‘fearless’ everywhere, not only in one place.
It indicates social acknowledgment and support—people drawing near with offerings, respect, or due shares. In paustika usage, it signals the client’s stabilized standing and increased prosperity rather than coercion.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.