
भरद्वाजाश्रमगमनम् (Bharata at Bharadvāja’s Hermitage)
अयोध्याकाण्ड
ໃນສັກກະນີ້ ພຣະພະຣະຕະເດີນເຂົ້າໄປຫາອາສຣົມຂອງພຣະິສີພຣະທະວາຊ ດ້ວຍຄວາມຖ່ອມຕົນຢ່າງລຶກຊຶ້ງ ແລະການເປີດເຜີຍເຈດຕະນາທີ່ບໍລິສຸດ. ເມື່ອເຫັນອາສຣົມຈາກໄລຍະໜຶ່ງກໂຣຊ ພຣະອົງໃຫ້ກອງທັບທັງໝົດຢຸດຢູ່ ວາງອາວຸດ ແລະເຄື່ອງໝາຍອຳນາດກະສັດ ແລ້ວເດີນຕີນກັບບັນດາມະນຕຣີ. ພຣະອົງໃຫ້ພຣະວະສິດຖະ ປຸໂຣຫິດປະຈຳວົງສາ ຢູ່ດ້ານໜ້າ ເພື່ອສະແດງການນອບນ້ອມຕໍ່ອຳນາດແຫ່ງພິທີທຳ ແລະບໍ່ມີໃຈຈະບັງຄັບ. ພຣະິສີພຣະທະວາຊຕ້ອນຮັບຕາມຈະຣິຍາຂອງນັກຕະບະ ດ້ວຍອັຣຄະຍະ ປາດຍະ ແລະໝາກໄມ້ ພ້ອມຖາມຂ່າວຄວາມສຸກຂອງອະໂຍທະຍາ ແຕ່ຈົ່ງໃຈບໍ່ເອີ້ນນາມພຣະທະສະຣະຖະ ດັ່ງຜູ້ຮູ້ຂ່າວການສິ້ນພຣະຊົນ. ເນື່ອງດ້ວຍຄວາມຮັກຕໍ່ພຣະຣາມ ທ່ານຈຶ່ງຊັກຖາມເຫດຜົນການມາ ແລະເຜີຍຄວາມສົງໄສວ່າ ພຣະພະຣະຕະອາດຈະປາດຖະນາປົກຄອງໂດຍບໍ່ມີອຸປະສັກ ດ້ວຍການທຳຮ້າຍພຣະຣາມ ແລະພຣະລັກສະມະນະຜູ້ຢູ່ໃນປ່າ. ພຣະພະຣະຕະຕອບດ້ວຍຄວາມໂສກ ປະຕິເສດການກະທຳຂອງພຣະມານດາທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນຍາມພຣະອົງບໍ່ຢູ່ ແລະປະກາດເຈດຕະນາວ່າ ຈະນະມັດສະການພຣະບາດຂອງພຣະຣາມ ແລະອ້ອນວອນໃຫ້ພຣະອົງກັບຄືນອະໂຍທະຍາ. ເມື່ອທົດສອບແລະຢືນຢັນໃຈຂອງພຣະພະຣະຕະແລ້ວ ພຣະິສີພຣະທະວາຊຊົມເຊີຍຄວາມສຳລວມ ແລະຄວາມພັກດີຕໍ່ຄູບາອາຈານ ບອກວ່າພຣະຣາມພັກຢູ່ຈິຕຣະກູດພ້ອມນາງສີຕາ ແລະພຣະລັກສະມະນະ ແລະຂໍໃຫ້ພຣະພະຣະຕະພັກຄ້າງຄືນໃນອາສຣົມ ກ່ອນອອກເດີນທາງໃນມື້ຕໍ່ໄປ.
Verses 1-2
भरद्वाजाश्रमं दृष्ट्वा क्रोशादेव नरर्षभः ।बलं सर्वमवस्थाप्य जगाम सह मन्त्रिभिः ॥१॥पद्भ्यामेव हि धर्मज्ञो न्यस्तशस्त्रपरिच्छदः ।वसानो वाससी क्षौमे पुरोधाय पुरोधसम् ॥२॥
ເມື່ອເຫັນອາສຣົມຂອງພຣະພຣະດວາຊຈາກໄລຍະໜຶ່ງກໂຣສ ພຣະພຣະຕະ—ຜູ້ປະເສີດໃນຫມູ່ມະນຸດ—ກໍໃຫ້ກອງທັບທັງໝົດຢຸດພັກໄວ້ ແລ້ວເສດຈໄປຂ້າງໜ້າພ້ອມບັນດາມົນຕຣີ. ພຣະອົງຜູ້ຮູ້ທັນທຳມະໄດ້ວາງອາວຸດ ແລະເຄື່ອງປະກອບແຫ່ງພຣະຣາຊາໄວ້ ນຸ່ງຜ້າລີນິນອັນລະອຽດ ແລ້ວເດີນດ້ວຍຕີນ ໂດຍໃຫ້ປຸໂຣຫິຕ (ປະໂຣຫິດປະຈຳຕະກູນ) ນຳໜ້າ
Verse 3
तत स्सन्दर्शने तस्य भरद्वाजस्य राघवः ।मन्त्रिणस्तानवस्थाप्य जगामानुपुरोहितम् ॥३॥
ຕໍ່ມາ ພຣະພາຣະຕະ ຜູ້ເປັນທາຍາດແຫ່ງວົງສາຣຆຸ ໄດ້ໃຫ້ບັນດາມົນຕຣີຢຸດຢູ່ໃນບ່ອນທີ່ຍັງເຫັນອາສຣົມຂອງພຣະຣິຊິພາຣະດວາຊ ແລ້ວພຣະອົງເສດັດໄປຂ້າງໜ້າ ຕາມຫຼັງປຸໂຣຫິດປະຈຳວົງສາ
Verse 4
वसिष्ठमथ दृष्ट्वैव भरद्वाजो महातपाः ।सञ्चचाऽलासनात्तूर्णं शिष्यानर्घ्यमिति ब्रुवन् ॥४॥
ເມື່ອເຫັນພຣະວະສິດຖະ ພຣະຣິຊິພາຣະດວາຊຜູ້ມີຕະປະອັນໃຫຍ່ ກໍລຸກຂຶ້ນຈາກອາສນະໃນທັນທີ ແລ້ວກ່າວກັບສິດທິທັງຫຼາຍວ່າ “ຈົ່ງນຳເຄື່ອງບູຊາອາຣະຄະຍະ (arghya) ມາ”
Verse 5
समागम्य वसिष्ठेन भरतेनाभिवादितः ।अबुद्ध्यत महातेजास्सुतं दशरथस्य तम् ॥५॥
ເມື່ອໄດ້ພົບພຣະວະສິດຖະ ແລະ ຮັບການນົບນ້ອມອະພິວາທະຈາກພຣະພາຣະຕະແລ້ວ ພຣະຣິຊິພາຣະດວາຊຜູ້ມີຣັດສະມີສະຫວ່າງ ກໍຮູ້ຈັກພຣະອົງນັ້ນວ່າເປັນພຣະຣາຊບຸດຂອງພຣະທະສະຣະຖ
Verse 6
ताभ्यामर्घ्यं च पाद्यं च दत्वा पश्चात्फलानि च ।आनुपूर्व्याच्छ धर्मज्ञः पप्रच्छ कुशलं कुले ॥६॥
ຫຼັງຈາກຖວາຍນ້ຳອາຄ໌ຄຍະ ແລະ ນ້ຳລ້າງບາດ ແລະ ຜົນໄມ້ຕ່າງໆ ແລ້ວ, ພຣະພຣົມທຣະວາຊະ ຜູ້ຮູ້ທຳທັງຫຼາຍ ໄດ້ຖາມຖາມຄວາມສະຫງົບສຸກຂອງລາຊະວົງຕາມລຳດັບອັນເໝາະສົມ.
Verse 7
अयोध्यायां बले कोशे मित्रेष्वपि च मन्त्रिषु ।जानन् दशरथं वृत्तं न राजानमुदाहरत् ॥७॥
ທ່ານໄດ້ຖາມເຖິງເມືອງອະໂຍທະຍາ—ທັງກອງທັບ ແລະຄັງສົມບັດ ພ້ອມທັງມິດສະຫາຍແລະອຳມາດ; ແຕ່ເນື່ອງຈາກຮູ້ເຫດການທີ່ເກີດແກ່ພຣະຣາຊາທະສະຣະຖະ ຈຶ່ງບໍ່ໄດ້ເອີ້ນນາມພຣະອົງ
Verse 8
वसिष्ठो भरतश्चैनं पप्रच्छतुरनामयम् ।शरीरेऽग्निषु वृक्षेषु शिष्येषु मृगपक्षिषु ॥८॥
ຕໍ່ມາ ພຣະວະສິດຖະ ແລະພຣະພະຣະຕະ ໄດ້ຜັດກັນຖາມເຖິງຄວາມສຸກສະບາຍຂອງທ່ານ—ທັງສຸຂະພາບກາຍ ໄຟບູຊາອັນສັກສິດ ຕົ້ນໄມ້ ສາວົກສິດ ແລະສັດປ່າກັບນົກໃນອາສຣົມ
Verse 9
तथेति तत्प्रतिज्ञाय भरद्वाजो महातपाः ।भरतं प्रत्युवाचेदं राघवस्नेहबन्धनात् ॥९॥
ຫຼັງຈາກຮັບປະຕິຍານວ່າ 'ຈະເປັນດັ່ງນັ້ນ', ພຣະພຣົມທຣະວາຊະ ມຸນີຜູ້ມີຕັບບຸນຍິ່ງໃຫຍ່ ຜູ້ຜູກພັນດ້ວຍຄວາມຮັກໃນພຣະຣາມ ໄດ້ຕອບສະໜອງພຣະພຣົມທະຣະ ດ້ວຍຄຳເຫຼົ່ານີ້.
Verse 10
किमिहाऽगमने कार्यं तव राज्यं प्रशासतः ।एतदाचक्ष्व मे सर्वं न हि मे शुद्ध्यते मनः ॥१०॥
ເຈົ້າຄວນປົກຄອງອານາຈັກ ແຕ່ການມາທີ່ນີ້ມີເຫດຜົນອັນໃດ? ຈົ່ງບອກທຸກຢ່າງໃຫ້ຂ້າຟັງໃຫ້ແຈ້ງ ເພາະໃຈຂ້າຍັງບໍ່ສະຫງົບໃນເລື່ອງນີ້.
Verses 11-13
सुषुवे यममित्रघ्नं कौसल्यानऽन्दवर्धनम् ।भ्रात्रा सह सभार्यो यश्चिरं प्रव्राजितो वनम् ॥११॥नियुक्तः स्त्रीनियुक्तेन पित्रा योऽसौ महायशाः ।वनवासी भवेतीह समाः किल चतुर्दश ॥१२॥कच्छिन्न तस्यापापस्य पापं कर्तुमिहेच्छसि ।अकण्टकं भोक्तुमना राज्यं तस्यानुजस्य च ॥१३॥
ພຣະຣາມ—ຜູ້ປະຫານສັດຕູ ແລະຜູ້ເພີ່ມພູນຄວາມປິຕິແກ່ພຣະນາງເກົາສັລຍາ—ຖືກເນລະເທດເຂົ້າປ່າມາດົນນານ ພ້ອມດ້ວຍພຣະມະເຫສີ ແລະພຣະອະນຸຊາ. ພຣະອົງຜູ້ມີກຽດສັກສີນັ້ນ ຖືກພຣະບິດາ—ດ້ວຍການຊັກຊວນຂອງສະຕຣີ—ມີພຣະບັນຊາໃຫ້ຢູ່ໃນປ່າເປັນເວລາສິບສີ່ປີ. ເຈົ້າຈະຄິດເຮັດບາບຕໍ່ພຣະອົງຜູ້ບໍ່ມີບາບ ແລະຕໍ່ພຣະອະນຸຊາຂອງພຣະອົງ ເພື່ອຈະເສວຍຣາຊະສົມບັດໂດຍບໍ່ມີອຸປະສັກຫຼື?
Verse 14
एवमुक्तो भरद्वाजं भरतः प्रत्युवाच ह ।पर्यश्रुनयनो दुःखाद्वाचा संसज्जमानया ॥१४॥
ເມື່ອຖືກກ່າວດັ່ງນັ້ນ ພະພຣະຕະຈຶ່ງທູນຕອບພະລະສີພະພຣະດວາຊ; ດວງຕາເຕັມໄປດ້ວຍນ້ຳຕາແຫ່ງຄວາມໂສກ ແລະວາຈາກໍສັ່ນສະທ້ານຂະນະກ່າວ.
Verse 15
हतोऽस्मि यदि मामेवं भगवानपि मन्यते ।मत्तो न दोषमाशङ्के नैवं मामनुशास्तु हि ॥१५॥
ຖ້າແມ່ນແຕ່ພຣະອົງຜູ້ຄວນບູຊາ (ພະພະຄະວານ) ຍັງຄິດຕໍ່ຂ້າພະເຈົ້າແບບນີ້ ຂ້າພະເຈົ້າກໍພິນາດແລ້ວ. ຂໍຢ່າສົງໄສວ່າຂ້າພະເຈົ້າມີຄວາມຜິດ ແລະຂໍຢ່າຕຳນິຂ້າພະເຈົ້າເຊັ່ນນັ້ນ.
Verse 16
न चैतदिष्टं माता मे यदवोचन्मदन्तरे ।नाहमेतेन तुष्टश्च न तद्वचनमाददे ॥१६॥
ແລະຖ້ອຍຄຳທີ່ແມ່ຂອງຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກ່າວໃນຍາມທີ່ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຢູ່ ກໍບໍ່ເປັນທີ່ພໍໃຈແກ່ຂ້າພະເຈົ້າ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ພໍໃຈດ້ວຍມັນ ແລະບໍ່ຮັບເອົາຖ້ອຍຄຳນັ້ນ.
Verse 17
अहं तु तं नरव्याघ्रमुपयातः प्रसादकः ।प्रतिनेतुमयोध्यां च पादौ तस्याभिवन्दितुम् ॥१७॥
ສ່ວນຂ້າພະເຈົ້ານັ້ນ ໄດ້ມາຫາ “ເສືອໃນຫມູ່ມະນຸດ” ຜູ້ນັ້ນ ເພື່ອຂໍພຣະກະລຸນາ; ເພື່ອກາບນົບທີ່ພຣະບາດ ແລະເພື່ອນຳພຣະອົງກັບຄືນສູ່ອະໂຍທະຍາ.
Verse 18
त्वं मामेवंगतं मत्वा प्रसादं कर्तुमर्हसि ।शंस मे भगवन्रामः क्व सम्प्रति महीपतिः ॥१८॥
ເມື່ອພຣະອົງພິຈາລະນາຂ້າພະເຈົ້າໃນສະພາບເຊັ່ນນີ້ ຂໍໄດ້ໂປດເມດຕາປະທານພຣະກະລຸນາ. ຂ້າແຕ່ພະພະຄະວານ ຂໍຈົ່ງບອກຂ້າພະເຈົ້າເຖີດວ່າ ບັດນີ້ ພຣະຣາມ ຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງປະຖະພີ ຢູ່ທີ່ໃດ?
Verse 19
वशिष्ठादिभिः ऋत्विग्भिर्याचितो भगवांस्ततः ।उवाच तं भरद्वाजः प्रसादाद्भरतं वचः ॥१९॥
ຕໍ່ມາ ເມື່ອພຣະວະສິດຖະ ແລະ ພຣາຫມະນ໌ຜູ້ປະກອບພິທີ (ṛtvik) ອື່ນໆ ໄດ້ອ້ອນວອນ ພຣະຣິຊິພຣະພາຣະດວາຊຜູ້ນ່າເຄົາລົບ ກໍມີໃຈປິຕິ ແລ້ວກ່າວຖ້ອຍຄໍານີ້ແກ່ພຣະພາຣະຕະ
Verse 20
त्वय्येतत्पुरुषव्याघ्र युक्तं राघववंशजे ।गुरुवृत्तिर्दमश्चैव साधूनामनुयायिता ॥२०॥
ໂອ ຜູ້ເປັນເສືອໃນຫມູ່ມະນຸດ ຜູ້ເກີດໃນວົງສາຣາຆະວະ—ສິ່ງນີ້ຍ່ອມເໝາະສົມແກ່ທ່ານ: ຄວາມປະພຶດຖືກຕ້ອງຕໍ່ຄູອາຈານ, ການສຳລວມຄວບຄຸມຕົນ, ແລະ ການດຳເນີນຕາມທາງຂອງຜູ້ດີຜູ້ທຣົງທຳ
Verse 21
जाने चैतन्मनस्थं ते दृढीकरणमस्त्विति ।अपृच्छं त्वां तथाऽत्यर्थं कीर्तिं समभिवर्धयन् ॥२१॥
ເຮົາຮູ້ຢູ່ແລ້ວວ່າ ສິ່ງໃດທີ່ໝັ້ນຄົງຢູ່ໃນໃຈຂອງທ່ານ; ແຕ່ເຮົາຍັງຖາມທ່ານຢ່າງຍິ່ງ ເພື່ອໃຫ້ສິ່ງນັ້ນຖືກຢືນຢັນໃຫ້ແນ່ນອນຍິ່ງຂຶ້ນ—ແລະເພື່ອເພີ່ມພູນກຽດດີຂອງທ່ານໃຫ້ກວ້າງໄກ
Verse 22
जाने च रामं धर्मज्ञं ससीतं सहलक्ष्मणम् ।असौ वसति ते भ्राता चित्रकूटे महागिरौ ॥२२॥
ເຮົາກໍຮູ້ຈັກພຣະຣາມ ຜູ້ຮູ້ທຳມະ ພ້ອມດ້ວຍນາງສີຕາ ແລະພຣະລັກສະມະນະ; ພີ່ນ້ອງຂອງທ່ານຜູ້ນັ້ນ ກຳລັງພຳນັກຢູ່ເທິງພູໃຫຍ່ ຈິຕຣະກູຏ
Verse 23
श्वस्तु गन्तासि तं देशं वसाद्य सह मन्त्रिभिः ।एतन्मे कुरु सुप्राज्ञ कामं कामार्थकोविद ॥२३॥
ມື້ອື່ນທ່ານຈະເດີນທາງໄປຍັງແດນນັ້ນ; ມື້ນີ້ຂໍໃຫ້ພັກຢູ່ນີ້ພ້ອມດ້ວຍອຳມາດທັງຫຼາຍ. ໂອ ຜູ້ມີປັນຍາສູງສຸດ ຜູ້ຊ່ຽວຊານໃນການຮູ້ຄວາມປາດຖະໜາແລະປະໂຫຍດ ຂໍໂປດປະທານຄຳຂໍນີ້ແກ່ຂ້າພະເຈົ້າ
Verse 24
ततस्तथेत्येवमुदारदर्शनः प्रतीतरूपो भरतोऽब्रवीद्वचः ।चकार बुद्धिं च तदा तदाश्रमे निशानिवासाय नराधिपाऽत्मजः ॥२४॥
ຕໍ່ມາ ພຣະພະຣະຕະ ຜູ້ມີທັດສະນະອັນສູງສົ່ງ ໄດ້ກ່າວດ້ວຍໃຈຍິນດີວ່າ “ເປັນດັ່ງນັ້ນເຖີດ” ແລ້ວພຣະໂອຣສແຫ່ງພຣະຣາຊາ ກໍຕັ້ງໃຈຈະພັກຄ່າຄືນໃນອາສຣົມນັ້ນ
The chapter frames a legitimacy test: Bharadvāja suspects Bharata’s arrival may conceal an ambition to enjoy the kingdom “without obstacles,” potentially by harming the exiled Rāma and Lakṣmaṇa; Bharata must publicly demonstrate non-violence, humility, and transparent intent.
Dharma is verified not only by lineage or claims but by observable conduct—restraint, reverence to preceptors, and willingness to submit motives to scrutiny; the sage’s probing becomes a method of moral clarification and reputational stabilization.
Bharadvāja’s āśrama functions as a ritual checkpoint where arghya–pādya hospitality is observed, and Citrakūṭa is identified as Rāma’s current residence—anchoring the narrative’s movement from Ayodhyā’s court to the forest geography.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.