Opening the text

मन्थराप्रेरणा · वरद्वय-स्मरणं च (Manthara’s Provocation and the Recalling of Two Boons)
अयोध्याकाण्ड
ສັກຣາ 9 ສະແດງຈຸດຫັນທີ່ສຳຄັນ: ໄກເກຍີ ຜູ້ເຄີຍຟັງຄຳຍຸຍົງຂອງ ມັນຖຣາ ຢ່າງຍອມຮັບ ກັບກາຍເປັນຄວາມໂກດແຄ້ນ ແລະຄວາມຕັ້ງໃຈແນ່ນອນ ປະກາດແຜນທັນທີໃຫ້ສົ່ງ ພຣະຣາມ ເຂົ້າປ່າ ແລະສະຖາປະນາ ພຣະພະຣະຕ ຂຶ້ນຄອງລາຊະບັນລັງ. ມັນຖຣາ ນຳອະດີດມາເປັນອຳນາດຕໍ່ຮອງໃນປັດຈຸບັນ ໂດຍລະລຶກສົງຄາມເທວະ–ອະສຸຣ ເມື່ອ ທະສະຣະຖ ຊ່ວຍ ພຣະອິນທຣາ ແລະໄກເກຍີໄດ້ປົກປ້ອງພຣະອົງສອງຄັ້ງ; ເພາະບຸນຄຸນນັ້ນ ທະສະຣະຖ ຈຶ່ງປະທານພອນ 2 ປະການ ໃຫ້ນາງ ໂດຍໃຫ້ເກັບໄວ້ຂໍໃນພາຍຫຼັງ. ຕໍ່ມາ ຄຳແນະນຳຂອງມັນຖຣາກາຍເປັນຂັ້ນຕອນ: ໃຫ້ໄກເກຍີເຂົ້າໄປທີ່ ກໂຣທາຄາຣ (ຫ້ອງໂກດ) ຖອດເຄື່ອງປະດັບ ນອນລົງບນພື້ນເປົ່າ ບໍ່ເບິ່ງໜ້າ ແລະບໍ່ເວົ້າກັບພຣະຣາຊາ ແລ້ວທວາຍຂໍພອນ 2 ປະການ—(1) ອະພິເສກພຣະພະຣະຕ (2) ໃຫ້ພຣະຣາມຖືກສົ່ງເຂົ້າປ່າ 14 ປີ. ສັກຣານີ້ຍັງບັນທຶກການສັນລະເສີນມັນຖຣາຂອງໄກເກຍີທັງແບບມີກົນລະຍຸດແລະເກີນຈິງ ພ້ອມອຸປະມາເຖິງ “ມາຍາ” (ກົນລະອຸບາຍຫລອກລວງ) ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າການຊັກຈູງສາມາດເຮັດໃຫ້ “ອະນັຣຖະ” (ແຜນກໍ່ໂທດ) ກາຍເປັນ “ອັຣຖະ-ຣູປະ” (ເປົ້າໝາຍທີ່ເບິ່ງຄືມີປະໂຫຍດ). ບົດນີ້ຈຶ່ງສະແດງກົນໄກອິດທິພົນໃນລາຊະສຳນັກ: ຄວາມຈື່ຈຳ, ຄຳສັນຍາ, ການສະແດງອາລົມ, ແລະອຳນາດຜູກມັດຂອງພຣະວາຈາກະສັດ.
Verse 1
एवमुक्ता तु कैकेयी क्रोधेन ज्वलितानना।दीर्घमुष्णं विनिश्वस्य मन्थरामिदमब्रवीत्।।।।
ເມື່ອຖືກກ່າວດັ່ງນັ້ນ ໄກເກຍີຜູ້ມີໃບໜ້າລຸກໄຟດ້ວຍໂທສະ ໄດ້ຫາຍໃຈອອກຍາວໆອັນຮ້ອນຜ່າວ ແລ້ວກ່າວຄຳນີ້ແກ່ມັນທະຣາ
Verse 2
अद्य राममितः क्षिप्रं वनं प्रस्थापयाम्यहम्।यौवराज्ये च भरतं क्षिप्रमेवाभिषेचये।।।।
“ມື້ນີ້ເອງ ຂ້າພະອົງຈະສົ່ງພຣະຣາມອອກຈາກນີ້ໄປສູ່ປ່າໂດຍໄວ ແລະຈະປະກອບພິທີອະພິເສກແຕ່ງຕັ້ງພຣະພະຣະຕະເປັນຢຸວະຣາຊາໂດຍບໍ່ຊັກຊ້າ.”
Verse 3
इदं त्विदानीं सम्पश्य केनोपायेन मन्थरे।भरतः प्राप्नुयाद्राज्यं न तु रामः कथञ्चन।।।।
ບັດນີ້ຈົ່ງພິຈາລະນາເຖີດ ໂອ ມັນທະຣາ—ດ້ວຍອຸບາຍໃດ ພະຣະຕະຈຶ່ງຈະໄດ້ຮັບລາຊະອານາຈັກ ແລະພຣະຣາມຈະບໍ່ໄດ້ເລີຍ ບໍ່ວ່າດ້ວຍວິທີໃດກໍຕາມ?
Verse 4
एवमुक्ता तया देव्या मन्थरा पापदर्शिनी।रामार्थमुपहिंसन्ती कैकेयीमिदमब्रवीत्।।।।
ເມື່ອພຣະນາງໄກເກຍີຕຣັດດັ່ງນັ້ນແລ້ວ ມັນຖະຣາ—ຜູ້ມີທັດສະນະຊົ່ວ—ດ້ວຍໃຈປາຖະນາຈະທຳລາຍກິດຂອງພຣະຣາມ ຈຶ່ງກ່າວຄຳນີ້ແກ່ພຣະນາງໄກເກຍີ
Verse 5
हन्तेदानीं प्रवक्ष्यामि कैकेयि श्रूयतां च मे।यथा ते भरतो राज्यं पुत्रः प्राप्स्यति केवलम्।।।।
ດີແລ້ວ ບັດນີ້ຂ້າຈະກ່າວແກ່ເຈົ້າ ໂອ້ ໄກເກຍີ ຈົ່ງຟັງຂ້າ: ວ່າບຸດຂອງເຈົ້າ ພະຣະຕະ ຈະໄດ້ຮັບລາຊະອານາຈັກແຕ່ຜູ້ດຽວແນວໃດ
Verse 6
किं न स्मरसि कैकेयि स्मरन्ती वा निगूहसे।यदुच्यमानमात्मार्थं मत्तस्त्वं श्रोतुमिच्छसि।।।।
ໂອ ໄກເກຍີ, ເຈົ້າບໍ່ຈື່ຈຳບໍ—ຫຼືຈື່ຈຳແລ້ວກໍປິດບັງ—ຖ້ອຍຄຳທີ່ຂ້າຈະກ່າວເພື່ອປະໂຫຍດຂອງເຈົ້າເອງ ຊຶ່ງເຈົ້າປາຖະນາຈະຟັງຈາກຂ້າ
Verse 7
मयोच्यमानं यदि ते श्रोतुं छन्दो विलासिनि।श्रूयतामभिधास्यामि श्रुत्वा चापि विमृश्यताम्।।।।
ໂອ ຜູ້ງາມຜູ້ມີເສນ່ຫ໌! ຖ້າເຈົ້າປາຖະໜາຈະຟັງຖ້ອຍຄຳທີ່ຂ້າພະເຈົ້າກ່າວ ກໍຈົ່ງຟັງເຖີດ ຂ້າພະເຈົ້າຈະກ່າວໃຫ້ຟັງ; ແລ້ວເມື່ອຟັງແລ້ວ ຈົ່ງໄຕ່ຕອງພິຈາລະນາດ້ວຍ
Verse 8
श्रुत्वैवं वचनं तस्या मन्थरायास्तु कैकेयी।किञ्चिदुत्थाय शयनात्स्वास्तीर्णादिदमब्रवीत्।।।।
ເມື່ອໄກເກຍີໄດ້ຟັງຖ້ອຍຄຳຂອງມັນຖຣາແລ້ວ ນາງກໍຍົກກາຍຂຶ້ນເລັກນ້ອຍຈາກຕຽງທີ່ປູໄວ້ຢ່າງດີ ແລ້ວກ່າວດັ່ງນີ້
Verse 9
कथय त्वं ममोपायं केनोपायेन मन्थरे।भरतः प्राप्नुयाद्राज्यं न तु रामः कथञ्चन।।।।
ໂອ ມັນຖຣາ! ຈົ່ງບອກອຸບາຍໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າ: ດ້ວຍວິທີໃດ ພຣະພຣະຕະຈຶ່ງຈະໄດ້ຮັບອານາຈັກ ແລະພຣະຣາມະຈະບໍ່ໄດ້ມັນເລີຍ ບໍ່ວ່າດ້ວຍປະການໃດກໍຕາມ
Verse 10
एवमुक्ता तया देव्या मन्थरा पापदर्शिनी।रामार्थमुपहिंसन्ती कुब्जा वचनमब्रवीत्।।।।
ເມື່ອພຣະເທວີກ່າວດັ່ງນັ້ນ ມັນທະຣາ—ຜູ້ມີທັດສະນະຊົ່ວ ແລະເປັນຍິງຫຼັງຄ້ອມ—ກໍໄດ້ເວົ້າຄຳ ໂດຍມຸ່ງຫມາຍຈະທຳລາຍກິດຂອງພຣະຣາມ
Verse 11
तव दैवासुरे युद्धे सह राजर्षिभिः पतिः।अगच्छत्त्वामुपादाय देवराजस्य साह्यकृत्।।।।दिशमास्थाय वै देवि दक्षिणां दण्डकान्प्रति।वैजयन्तमिति ख्यातं पुरं यत्र तिमिध्वजः।।।।
ໂອ ພຣະເທວີ ພຣະມະເຫສີ, ໃນສົງຄາມລະຫວ່າງເທວະ ແລະ ອະສຸຣ, ພຣະສະວາມີຂອງພຣະນາງໄດ້ໄປພ້ອມກັບຣາຊະຣິສີ ເພື່ອເກື້ອກູນພຣະອິນທຣ໌ ຜູ້ເປັນເທວະຣາຊ ແລະໄດ້ນຳພຣະນາງໄປດ້ວຍ. ຄັ້ນຫັນໜ້າສູ່ທິດໃຕ້ ມຸ່ງໄປຫາດັນດະກະ ກໍໄດ້ເຖິງນະຄອນອັນໂດ່ງດັງຊື່ “ໄວຊະຍັນຕະ” ບ່ອນທີ່ທິມິທະວະຊະ ອະສຸຣ ສະຖິດຢູ່.
Verse 12
तव दैवासुरे युद्धे सह राजर्षिभिः पतिः।अगच्छत्त्वामुपादाय देवराजस्य साह्यकृत्।।2.9.11।।दिशमास्थाय वै देवि दक्षिणां दण्डकान्प्रति।वैजयन्तमिति ख्यातं पुरं यत्र तिमिध्वजः।।2.9.12।।
ໂອ ພຣະເທວີ ພຣະມະເຫສີ, ໃນສົງຄາມລະຫວ່າງເທວະ ແລະ ອະສຸຣ, ພຣະສະວາມີຂອງພຣະນາງໄດ້ໄປພ້ອມກັບຣາຊະຣິສີ ເພື່ອເກື້ອກູນພຣະອິນທຣ໌ ຜູ້ເປັນເທວະຣາຊ ແລະໄດ້ນຳພຣະນາງໄປດ້ວຍ. ຄັ້ນຫັນໜ້າສູ່ທິດໃຕ້ ມຸ່ງໄປຫາດັນດະກະ ກໍໄດ້ເຖິງນະຄອນອັນໂດ່ງດັງຊື່ “ໄວຊະຍັນຕະ” ບ່ອນທີ່ທິມິທະວະຊະ ອະສຸຣ ສະຖິດຢູ່.
Verse 13
स शम्बर इति ख्यातश्शतमायो महासुरः।ददौ शक्रस्य सङ्ग्रामं देवसङ्घैरनिर्जितः।।।।
ອະສຸຣຜູ້ມີລິດທິ໌ຍິ່ງ ຜູ້ມີນາມລືຊາວ່າ “ສັມພະຣະ” ຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງມາຍາຮ້ອຍປະການ ໄດ້ກໍໃຫ້ເກີດສົງຄາມກັບພຣະສັກຣະ (ພຣະອິນທຣ໌) ແລະເປັນຜູ້ບໍ່ເຄີຍພ່າຍ ແມ່ນແຕ່ຕໍ່ຫມູ່ກອງເທວະທັງຫຼາຍ.
Verse 14
तस्मिन्महति सङ्ग्रामे पुरुषान्क्षतविक्षतान्।रात्रौ प्रसुप्तान्घ्नन्ति स्म तरसाऽऽसाद्य राक्षसाः।।।।
ໃນສົງຄາມອັນໃຫຍ່ນັ້ນ ພວກຣາກສະສາ ໃນຍາມຄ່ຳຄືນ ຈະພຸ່ງເຂົ້າມາດ້ວຍຄວາມໄວ ແລ້ວຂ້າຟັນນັກຮົບທັງຫຼາຍ ທັງຜູ້ບາດເຈັບ ແລະຜູ້ຫຼັບໄຫຼ.
Verse 15
तत्राकरोन्महद्युद्धं राजा दशरथस्तदा।असुरैश्च महाबाहुश्शस्त्रैश्च शकलीकृतः।।।।
ທີ່ນັ້ນໃນການນັ້ນ ພຣະຣາຊາທະສະຣະຖະ ໄດ້ຮົບພະຍຸດທະອັນໃຫຍ່. ແຕ່ພຣະຣາຊາຜູ້ມີພຣະພາຫຸແຂງກ້າ ກໍຖືກອາວຸດຂອງອະສຸຣຟັນຈົນແຕກຊ້ຳ ແລະບາດເຈັບສາຫັດ.
Verse 16
अपवाह्य त्वया देवि सङ्ग्रामान्नष्टचेतनः।तत्रापि विक्षतश्शस्त्रैः पतिस्ते रक्षितस्त्वया।।।।
ໂອ ພຣະເທວີ, ເມື່ອພຣະສະວາມີຂອງພຣະນາງໝົດສະຕິໃນສະໜາມຮົບ ພຣະນາງໄດ້ອຸ້ມພາອອກຈາກສົງຄາມ ແລະປົກປ້ອງຮັກສາໄວ້; ແມ່ນແຕ່ໃນທີ່ນັ້ນເອງ ເມື່ອພຣະສະວາມີຖືກອາວຸດທຳຮ້າຍ ກໍໄດ້ຮອດພົ້ນເພາະພຣະນາງ.
Verse 17
तुष्टेन तेन दत्तौ ते द्वौ वरौ शुभदर्शने।स त्वयोक्तः पतिर्देवि यदेच्छेयं तदा वरौ।।।।गृह्णीयामिति तत्तेन तथेत्युक्तं महात्मना।
ໂອ ພຣະມະເຫສີຜູ້ງາມສະງ່າ! ເພາະທ່ານເຮັດໃຫ້ພຣະອົງພໍໃຈ ຈຶ່ງປະທານພອນສອງປະການແກ່ທ່ານ. ແລ້ວ ໂອ ເທວີ! ທ່ານໄດ້ກ່າວກັບພຣະສະວາມີວ່າ “ເມື່ອໃດທີ່ຂ້າພະອົງປາດຖະໜາ ເມື່ອນັ້ນຈະຂໍພອນທັງສອງ.” ພຣະຣາຊາຜູ້ໃຈກວ້າງໃຫຍ່ຈຶ່ງຕອບວ່າ “ຕະຖາສຕຸ—ໃຫ້ເປັນດັ່ງນັ້ນ.”
Verse 18
अनभिज्ञाम्ह्यहं देवि त्वयैव कथिता पुरा।।।।कथैषा तव तु स्नेहान्मनसा धार्यते मया।रामाभिषेकसम्भारान्निगृह्य विनिवर्तय।।।।
“ໂອ ເທວີ! ຂ້າພະອົງແທ້ໆບໍ່ຮູ້ເລື່ອງນີ້; ແຕ່ກ່ອນນີ້ທ່ານເອງເຄີຍກ່າວໃຫ້ຂ້າພະອົງຟັງ. ແຕ່ເນື່ອງດ້ວຍຄວາມຮັກຕໍ່ທ່ານ ຂ້າພະອົງຈຶ່ງເກັບໄວ້ໃນໃຈ. ບັດນີ້ ຈົ່ງຂັດຂວາງຢ່າງເຂັ້ມງວດ ແລະໃຫ້ຢຸດການຕຽມພິທີອະພິເສກຂອງພຣະຣາມເສຍ.”
Verse 19
अनभिज्ञाम्ह्यहं देवि त्वयैव कथिता पुरा।।2.9.18।।कथैषा तव तु स्नेहान्मनसा धार्यते मया।रामाभिषेकसम्भारान्निगृह्य विनिवर्तय।।2.9.19।।
“ໂອ ເທວີ! ຂ້າພະອົງແທ້ໆບໍ່ຮູ້ເລື່ອງນີ້; ແຕ່ກ່ອນນີ້ທ່ານເອງເຄີຍກ່າວໃຫ້ຂ້າພະອົງຟັງ. ແຕ່ເນື່ອງດ້ວຍຄວາມຮັກຕໍ່ທ່ານ ຂ້າພະອົງຈຶ່ງເກັບໄວ້ໃນໃຈ. ບັດນີ້ ຈົ່ງຂັດຂວາງຢ່າງເຂັ້ມງວດ ແລະໃຫ້ຢຸດການຕຽມພິທີອະພິເສກຂອງພຣະຣາມເສຍ.”
Verse 20
तौ वरौ याच भर्तारं भरतस्याभिषेचनम्।प्रव्राजनं च रामस्य त्वं वर्षाणि चतुर्दश।।।।
“ຈົ່ງຂໍພອນທັງສອງຈາກພຣະສະວາມີ: ຂໍໃຫ້ປະກອບພິທີອະພິເສກແຕ່ງຕັ້ງພຣະພະຣະຕະ ແລະຂໍໃຫ້ເນລະເທດພຣະຣາມໄປຢູ່ປ່າເປັນເວລາສິບສີ່ປີ.”
Verse 21
चतुर्दश हि वर्षाणि रामे प्रव्राजिते वनम्।प्रजाभावगतस्नेहस्स्थिरः पुत्रो भविष्यति।।।।
ເພາະຖ້າພຣະຣາມຖືກນິລະເທດເຂົ້າປ່າເປັນເວລາສິບສີ່ປີ ລູກຊາຍຂອງເຈົ້າຈະຕັ້ງມັ່ນໃນອໍານາດ ໄດ້ຮັບຄວາມຮັກແລະຄວາມຈົ່ງຮັກພັກດີຈາກປະຊາຊົນ
Verse 22
क्रोधागारं प्रविश्याऽद्य क्रुद्धेवाश्वपतेस्सुते।शेष्वाऽनन्तर्हितायां त्वं भूमौ मलिनवासिनी।।।।
ໂອ ທິດາແຫ່ງອັສວະປະຕິ, ມື້ນີ້ຈົ່ງເຂົ້າໄປໃນຫ້ອງແຫ່ງຄວາມໂກດ; ເຮັດດັ່ງຜູ້ໂກດແທ້ ແລ້ວນອນລົງເທິງພື້ນດິນ—ບໍ່ປະດັບເຄື່ອງອາພອນ ແລະນຸ່ງຜ້າເປື້ອນ
Verse 23
मास्मैनं प्रत्युदीक्षेथा मा चैनमभिभाषथाः।रुदन्ती चापि तं दृष्ट्वा जगत्यां शोकलालसा।।।।
ຢ່າແມ່ນແຕ່ຫັນໄປເບິ່ງລາວ ແລະຢ່າເວົ້າຈາກັບລາວ. ເຫັນລາວແລ້ວກໍຈົ່ງຮ້ອງໄຫ້ຢູ່—ນອນຢູ່ເທິງພື້ນດິນ ມຸ່ງໝັ້ນໃນຄວາມໂສກ
Verse 24
दयिता त्वं सदा भर्तुरत्र मे नास्ति संशयः।त्वत्कृते स महाराजो विशेदपि हुताशनम्।।।।
ເຈົ້າເປັນທີ່ຮັກຂອງສາມີຢູ່ເສມອ—ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ສົງໄສເລີຍ. ເພື່ອເຈົ້າ ມະຫາຣາຊານັ້ນແມ່ນແຕ່ເຂົ້າໄປໃນໄຟກໍຍອມ
Verse 25
न त्वां क्रोधयितुं शक्तो न क्रृद्धां प्रत्युदीक्षितुम्।तव प्रियार्थं राजा हि प्राणानपि परित्यजेत्।।।।
ພຣະອົງບໍ່ອາດເຮັດໃຫ້ເຈົ້າໂກດໄດ້ ແລະກໍບໍ່ອາດທົນເບິ່ງເຈົ້າເມື່ອເຈົ້າໂກດ. ແທ້ຈິງແລ້ວ ເພື່ອຄວາມພໍໃຈຂອງເຈົ້າ ພຣະຣາຊາຍອມສະຫຼະແມ່ນແຕ່ຊີວິດ
Verse 26
न ह्यतिक्रमितुं शक्तस्तव वाक्यं महीपतिः।मन्दस्वभावे बुध्यस्व सौभाग्यबलमात्मनः।।।।
ພະຣາຊາເຈົ້າແຜ່ນດິນ ບໍ່ອາດລ່ວງລະເມີດຖ້ອຍຄຳຂອງເຈົ້າໄດ້. ໂອ ນາງຜູ້ມີນິໄສຕ່ຳຕ້ອຍ ຈົ່ງຮູ້ທັນພະລັງແຫ່ງສິຣິມົງຄົນແລະເສນ່ຫາຂອງຕົນເອງ.
Verse 27
मणिमुक्तं सुवर्णानि रत्नानि विविधानि च।दद्याद्दशरथो राजा मास्म तेषु मनः कृथाः।।।।
ພະຣາຊາທະສະຣະຖ ອາດຈະປະທານແກ້ວມະນີ ໄຂ່ມຸກ ຄຳ ແລະຮັດຕະນະນານາຊະນິດໃຫ້ເຈົ້າ; ແຕ່ຢ່າໃຫ້ໃຈຂອງເຈົ້າໄຫວໄປຕາມສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນ.
Verse 28
यौ तौ दैवासुरे युद्धे वरौ दशरथोऽददात्।तौ स्मारय महाभागे सोऽर्थो न त्वामतिक्रमेत्।।।।
ໂອ ພະມະເຫສີຜູ້ມີສິຣິມົງຄົນຢ່າງຍິ່ງ ຈົ່ງເຕືອນພະອົງໃຫ້ລະລຶກເຖິງພອນສອງປະການທີ່ພະຣາຊາທະສະຣະຖໄດ້ປະທານໃຫ້ເຈົ້າໃນສົງຄາມລະຫວ່າງເທວະແລະອະສຸຣະ ເພື່ອໃຫ້ເປົ້າໝາຍຂອງເຈົ້າບໍ່ຫຼຸດລອຍໄປ.
Verse 29
यदातु ते वरं दद्यात्स्वयमुत्थाप्य राघवः।व्यवस्थाप्य महाराजं त्वमिमं वृणुया वरम्।।।।
ເມື່ອຣາຆະວະ (ທະສະຣະຖ) ຍົກເຈົ້າຂຶ້ນດ້ວຍພະອົງເອງ ແລະຈະປະທານພອນໃຫ້ ຈົ່ງຈັດວາງໃຫ້ພະມະຫາຣາຊາມີພະທັຍມັ່ນຄົງ—ແລ້ວຈຶ່ງເລືອກຂໍພອນນີ້.
Verse 30
रामं प्रव्राजयारण्ये नव वर्षाणि पञ्च च।भरतः क्रियतां राजा पृथिव्याः पार्थिवर्षभः।।।।
ຈົ່ງເນລະເທດພຣະຣາມເຂົ້າປ່າເປັນເວລາ 9 ປີ ແລະອີກ 5 ປີ (ຄື 14 ປີ) ແລ້ວໃຫ້ພະຣະຕະຖືກສະຖາປະນາເປັນກະສັດແຫ່ງປະຖະພີ ໂອ ຜູ້ປະເສີດໃນຫມູ່ກະສັດ
Verse 31
चतुर्दश हि वर्षाणि रामे प्रव्राजिते वनम्।रूढश्च कृतमूलश्च शेषं स्थास्यति ते सुतः।।।।
ເພາະເມື່ອພຣະຣາມຖືກເນລະເທດເຂົ້າປ່າເປັນເວລາ 14 ປີ ບຸດຂອງເຈົ້າຈະເຕີບໃຫຍ່ແຂງແຮງ ແລະຝັງຮາກໝັ້ນຄົງ; ຈາກນັ້ນຈະດຳລົງຢູ່ຢ່າງປອດໄພຕະຫຼອດໄປ
Verse 32
रामप्रव्राजनं चैव देवि याचस्व तं वरम्।एवं सिद्ध्यन्ति पुत्रस्य सर्वार्थास्तव भामिनि।।।।
ໂອ ເທວີພຣະມະເຫສີ ຈົ່ງທູນຂໍພອນນັ້ນອີກດ້ວຍ ຄືການເນລະເທດພຣະຣາມ; ເຊັ່ນນີ້ແລ້ວ ໂອ ນາງຜູ້ໃຈຮ້ອນ ຈຸດປະສົງທັງປວງຂອງບຸດເຈົ້າຈະສຳເລັດ
Verse 33
एवं प्रव्राजितश्चैव रामोऽरामो भविष्यति।भरतश्च हतामित्रस्तव राजा भविष्यति।।।।
ດັ່ງນັ້ນ ເມື່ອພຣະຣາມຖືກເນລະເທດແລ້ວ ພຣະອົງຈະເປັນດຸຈ ‘ບໍ່ແມ່ນພຣະຣາມອີກ’—ບໍ່ເປັນແຫຼ່ງແຫ່ງຄວາມຊື່ນບານແລະພະລັງອີກຕໍ່ໄປ; ແລະພະຣະຕະ ເມື່ອກຳຈັດຄູ່ແຂ່ງສັດຕູແລ້ວ ຈະເປັນກະສັດຂອງເຈົ້າ
Verse 34
येन कालेन रामश्च वनात्प्रत्यागमिष्यति।तेन कालेन पुत्रस्ते कृतमूलो भविष्यति।।।।सुगृहीतमनुष्यश्च सुहृद्भिस्सार्धमात्मवान्।
ເມື່ອເຖິງການທີ່ພຣະຣາມຈະເສດັດກັບຈາກປ່າ ໃນການນັ້ນເອງ ບຸດຂອງທ່ານຈະຕັ້ງຫຼັກຮາກແນ່ນອນ—ໝັ້ນໃຈໃນຕົນ ມີມິດສະຫາຍດີຄ້ຳຈຸນ ແລະໄດ້ຜູກໃຈປະຊາຊົນໃຫ້ຈົ່ງຮັກພັກດີ ເປັນຜູ້ມີຈິດໃຈແຂງກ້າ
Verse 35
प्राप्तकालं नु मन्येऽहं राजानं वीतसाध्वसा।।।।रामाभिषेकसङ्कल्पान्निगृह्य विनिवर्तय।
ຂ້ອຍເຫັນວ່າ ບັດນີ້ແມ່ນເວລາອັນຄວນແລ້ວ; ຈົ່ງບໍ່ຫວາດຫວັນ ຢັບຢັ້ງພຣະຣາຊາ ແລະເຮັດໃຫ້ພຣະອົງຫັນກັບຈາກຄວາມຕັ້ງໃຈຈະປະກອບພິທີອະພິເສກແດ່ພຣະຣາມ
Verse 36
अनर्थमर्थरूपेण ग्राहिता सा ततस्तया।।।।हृष्टा प्रतीता कैकेयी मन्थरामिदमब्रवीत्।
ເມື່ອນາງນັ້ນເຮັດໃຫ້ພຣະນາງຍອມຮັບສິ່ງອັນເປັນໂທດ ດັ່ງວ່າເປັນປະໂຫຍດແລ້ວ ພຣະນາງໄກເກຍີ—ເຊື່ອໝັ້ນແລະຍິນດີ—ຈຶ່ງກ່າວຄຳນີ້ແກ່ມັນຖະຣາ
Verse 37
सा हि वाक्येन कुब्जायाः किशोरीवोत्पथं गता।।।।कैकेयी विस्मयं प्राप्ता परं परमदर्शना।
ເພາະພຣະນາງໄກເກຍີ—ຜູ້ມີຊື່ສຽງວ່າມີປັນຍາເຫັນແຈ້ງ—ກັບຕົກຕະລຶງດ້ວຍຖ້ອຍຄຳຂອງນາງຫຼັງຄ້ອມ ແລະດຸດດັ່ງສາວນ້ອຍທີ່ຍັງບໍ່ສຸກງອມ ກໍເລີ່ນເຂົ້າສູ່ທາງຜິດ
Verse 38
कुब्जे त्वां नाभिजानामि श्रेष्ठां श्रेष्ठाभिथायिनीम्।।।।पृथिव्यामसि कुब्जानामुत्तमा बुद्धिनिश्चये।
ໂອ ນາງຫຼັງຄໍ້ມ, ຂ້າບໍ່ເຄີຍຮູ້ວ່າເຈົ້າປະເສີດປານນີ້—ເປັນຜູ້ເວົ້າຄໍາແນະນໍາອັນດີຍິ່ງ. ໃນໂລກນີ້ ໃນຫມູ່ຜູ້ຫຼັງຄໍ້ມ ເຈົ້າເປັນຜູ້ສູງສຸດໃນຄວາມໝັ້ນຄົງແຫ່ງການຕັດສິນ.
Verse 39
त्वमेव तु ममाऽर्थेषु नित्ययुक्ता हितैषिणी।।।।नाहं समवबुध्येयं कुब्जे राज्ञश्चिकीर्षितम्।
ໂອ ນາງຫຼັງຄໍ້ມ, ເຈົ້າຜູ້ດຽວເທົ່ານັ້ນທີ່ຄອຍໃສ່ໃຈກິດການຂອງຂ້າຢູ່ເສມອ ແລະປາຖະໜາຄວາມດີໃຫ້ຂ້າ. ຖ້າບໍ່ມີເຈົ້າ ຂ້າຄົງບໍ່ອາດເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າພະຣາຊາຈະປະສົງເຮັດສິ່ງໃດ.
Verse 40
सन्ति दुस्संस्थिताः कुब्जा वक्राः परमदारुणाः।।।।त्वं पद्ममिव वातेन सन्नता प्रियदर्शना।त्वं पद्ममिव वातेन सन्नता प्रियदर्शना।
ໃນຫມູ່ຜູ້ຫຼັງຄໍ້ມ ບາງຄົນຮູບຮ່າງບໍ່ງາມ ຄົດຄ້ຽວ ແລະນ່າຢ້ານເມື່ອເບິ່ງ; ແຕ່ເຈົ້າກັບງາມນ່າຊົມ ດຸດດັ່ງດອກບົວທີ່ໂຄ້ງອ່ອນໆເມື່ອລົມພັດ ເຈົ້າກັບງາມນ່າຊົມ ດຸດດັ່ງດອກບົວທີ່ໂຄ້ງອ່ອນໆເມື່ອລົມພັດ
Verse 41
उरस्तेऽभिनिविष्टं वै यावत्स्कन्धात् समुन्नतं।।।।अधस्ताच्चोदरं शातं सुनाभमिव लज्जितम्।
ອົກຂອງເຈົ້າເຕັມອິ່ມ ແລະຍົກສູງຈົນເຖິງບ່າ; ຂ້າງລຸ່ມນັ້ນ ທ້ອງຂອງເຈົ້າບາງພຽວ ມີສະດືງາມ—ປານດັ່ງຖືກຊ່ອນໄວ້ດ້ວຍຄວາມອາຍ.
Verse 42
परिपूर्णं तु जघनं सुपीनौ च पयोधरौ।।।।विमलेन्दुसमं वक्त्रमहोराजसि मन्थरे।
ສະໂພກຂອງເຈົ້າເຕັມອິ່ມ ແລະອົກນົມຂອງເຈົ້າກົມແນ່ນ; ໃບໜ້າຂອງເຈົ້າດຸດດັ່ງດວງຈັນອັນບໍລິສຸດໄຮ້ມົນທິນ—ໂອ ມັນທະຣາ, ເຈົ້າຊ່າງສະຫວ່າງໄສຍິ່ງນັກ.
Verse 43
जघनं तव निर्घुष्टं रशनादामशोभितम्।।।।जङ्घे भृशमुपन्यस्ते पादौ चाप्यायतावुभौ।
ສະໂພກຂອງເຈົ້າ ປະດັບດ້ວຍສາຍຄາດແອວ ດັງກິ່ງກັງເມື່ອເຄື່ອນໄຫວ; ນ່ອງທັງສອງຕັ້ງໝັ້ນແຂງແຮງ ແລະ ຕີນທັງຄູ່ກໍຍາວງາມ
Verse 44
त्वमायताभ्यां सक्थिभ्यां मन्थरे क्षौमवासिनी।।।।अग्रतो मम गच्छन्ती राजहंसीव राजसे।
ໂອ້ ມັນຖຣາ ຜູ້ນຸ່ງຜ້າລະອຽດ ເມື່ອເຈົ້າເດີນນຳໜ້າຂ້າດ້ວຍຕົ້ນຂາອັນຍາວ ເຈົ້າຜ່ອງພອງດຸດຫົງຫຼວງທີ່ເຄື່ອນໄປຂ້າງໜ້າ
Verse 45
आसन्याश्शम्बरे मायास्सहस्रमसुराधिपे।।।।सर्वास्त्वयि निविष्टास्ता भूयश्चान्यास्सहस्रशः।
ເຄີຍມີມາຍາແລະກົນອຸບາຍນັບພັນຢູ່ກັບ ສັມພະຣາ ຈອມເຈົ້າແຫ່ງອະສຸຣ; ແຕ່ບັດນີ້ທັງໝົດນັ້ນສະຖິດຢູ່ໃນເຈົ້າ ແລະຍັງມີອີກນັບພັນເກີນກວ່ານັ້ນ
Verse 46
तवेदं स्थगु यद्दीर्घं रथघोणमिवायतम्।।।।मतयः क्षत्रविद्याश्च मायाश्चात्र वसन्ति ते।
ຫຼັງໂຄ້ງອັນຍາວຂອງເຈົ້າ ກວ້າງດຸດດຸມລໍ້ລົດສຶກນັ້ນ ເປັນທີ່ສະຖິດຂອງຄວາມຄິດອັນແຍບຍົນ ກົນອຸບາຍແບບກະສັດນັກຮົບ ແລະມາຍາການລວງລໍ້ທັງປວງຂອງເຈົ້າ
Verse 47
अत्र ते प्रतिमोक्ष्यामि मालां कुब्जे हिरण्मयीम्।।।।अभिषिक्ते च भरते राघवे च वनं गते।
ຢູ່ນີ້ແຫຼະ ໂອ້ນາງຫຼັງຄໍ້ມ, ຂ້າຈະວາງພວງມາລາຄຳໄວ້ເທິງຫຼັງນູນຂອງເຈົ້າ—ເມື່ອພະພຣະຕະໄດ້ຮັບລາຊາພິເສກ ແລະ ຣາຆະວະ (ພຣະຣາມ) ໄປສູ່ປ່າໄມ້.
Verse 48
जात्येन च सुवर्णेन सुनिष्टप्तेन मन्थरे।।।।लब्धार्था च प्रतीता च लेपयिष्यामि ते स्थगु।
ໂອ້ ມັນຖະຣາ, ເມື່ອຈຸດປະສົງຂອງຂ້າສຳເລັດ ແລະ ຂ້າພໍໃຈແລ້ວ ຂ້າຈະຊະໂລມຫຼັງນູນຂອງເຈົ້າດ້ວຍຄຳບໍລິສຸດຊັ້ນດີ ທີ່ຫຼອມກັ່ນຢ່າງປະນີດ.
Verse 49
मुखे च तिलकं चित्रं जातरूपमयं शुभम्।।।।कारयिष्यामि ते कुब्जे शुभान्याभरणानि च।
ໂອ້ນາງຫຼັງຄໍ້ມ, ຂ້າຈະໃຫ້ເຮັດຕິລະກະອັນງາມແລະເປັນມົງຄຸນ ດ້ວຍຄຳ ເພື່ອປະດັບໃບໜ້າຂອງເຈົ້າ ແລະຈະໃຫ້ເຮັດເຄື່ອງປະດັບອັນດີງາມໃຫ້ເຈົ້າດ້ວຍ.
Verse 50
परिधाय शुभे वस्त्रे देवतेव चरिष्यसि।।।।चन्द्रमाह्वयमानेन मुखेनाप्रतिमानना।गमिष्यसि गतिं मुख्यां गर्वयन्ती द्विषज्जनम्।।।।
ເມື່ອນຸ່ງຫົ່ມເຄື່ອງນຸ່ງມົງຄຸນ ເຈົ້າຈະເດີນໄປດຸດເທວີ. ດ້ວຍໃບໜ້າອັນຫາຜູ້ເທົ່າບໍ່ໄດ້ ປານດັ່ງເອີ້ນທ້າພະຈັນ, ເຈົ້າຈະໄດ້ຮັບສະຖານະອັນສູງສຸດ—ຢືນຢັນດ້ວຍຄວາມພູມໃຈທ່າມກາງຜູ້ຕໍ່ຕ້ານ.
Verse 51
परिधाय शुभे वस्त्रे देवतेव चरिष्यसि।।2.9.50।।चन्द्रमाह्वयमानेन मुखेनाप्रतिमानना।गमिष्यसि गतिं मुख्यां गर्वयन्ती द्विषज्जनम्।।2.9.51।।
ແມ່ນແຕ່ນາງຫຼັງຄໍ້ມອື່ນໆ ທີ່ປະດັບດ້ວຍເຄື່ອງອາພອນທຸກຢ່າງ ກໍຈະມາປະນົມຮັບໃຊ້ຢູ່ທີ່ຕີນຂອງເຈົ້າ—ດັ່ງທີ່ເຈົ້າເຄີຍຮັບໃຊ້ຕີນຂອງຂ້າມາເປັນນິດ.
Verse 52
तवापि कुब्जाः कुब्जायास्सर्वाभरणभूषिताः।पादौ परिचरिष्यन्ति यथैव त्वं सदा मम।।।।
ແມ່ນແຕ່ນາງຫຼັງຄໍ້ມອື່ນໆ ທີ່ປະດັບດ້ວຍເຄື່ອງອາພອນທຸກຢ່າງ ກໍຈະມາປະນົມຮັບໃຊ້ຢູ່ທີ່ຕີນຂອງເຈົ້າ—ດັ່ງທີ່ເຈົ້າເຄີຍຮັບໃຊ້ຕີນຂອງຂ້າມາເປັນນິດ.
Verse 53
इति प्रशस्यमाना सा कैकेयीमिदमब्रवीत्।शयानां शयने शुभ्रे वेद्यामग्निशिखामिव।।।।
ເມື່ອນາງຖືກສັນລະເສີນດັ່ງນັ້ນ ມັນທະຣາໄດ້ກ່າວຖ້ອຍຄຳນີ້ແກ່ນາງໄກເກຍີ ຜູ້ນອນຢູ່ເທິງຕຽງຂາວສະຫວ່າງ ດຸດດັ່ງເປວໄຟເທິງເວທີຍັດຍາ.
Verse 54
गतोदके सेतुबन्धो न कल्याणि विधीयते।उत्तिष्ठ कुरु कल्याणि राजानमनुदर्शय।।।।
ໂອ ນາງຜູ້ເປັນມົງຄຸນ, ເມື່ອນ້ຳໄດ້ໄຫຼຜ່ານໄປແລ້ວ ຈະມາສ້າງຄັນກັ້ນນ້ຳອີກກໍບໍ່ທັນການ. ຈົ່ງລຸກຂຶ້ນດຽວນີ້ ຈົ່ງກະທຳໃຫ້ທັນທີ ແລະສະແດງຄວາມຕັ້ງໃຈຕໍ່ໜ້າພະຣາຊາ.
Verse 55
तथा प्रोत्साहिता देवी गत्वा मन्थरया सह।क्रोधागारं विशालाक्षी सौभाग्यमदगर्विता।।।।अनेकशतसाहस्रं मुक्ताहारं वराङ्गना।अवमुच्य वरार्हाणि शुभान्याभरणानि च।।।।ततो हेमोपमा तत्र कुब्जावाक्यवशं गता।संविश्य भूमौ कैकेयी मन्थरामिदमब्रवीत्।।।।
ເມື່ອຖືກມັນທະຣາປຸກໃຈດັ່ງນັ້ນ ພະມະເຫສີຜູ້ມີດວງຕາກວ້າງ ຜູ້ເມົາມົນດ້ວຍຄວາມຍິ່ງຍໍໃນສິຣິມົງຄຸນຂອງຕົນ ຈຶ່ງໄປກັບມັນທະຣາເຂົ້າສູ່ «ໂກຣທາຄາຣ» ຫ້ອງແຫ່ງພິໂຣດ.
Verse 56
तथा प्रोत्साहिता देवी गत्वा मन्थरया सह।क्रोधागारं विशालाक्षी सौभाग्यमदगर्विता।।2.9.55।।अनेकशतसाहस्रं मुक्ताहारं वराङ्गना।अवमुच्य वरार्हाणि शुभान्याभरणानि च।।2.9.56।।ततो हेमोपमा तत्र कुब्जावाक्यवशं गता।संविश्य भूमौ कैकेयी मन्थरामिदमब्रवीत्।।2.9.57।।
ນາງຜູ້ສູງສົງນັ້ນ ໄດ້ຖອດສາຍຄໍໄຂ່ມຸກອັນມີຄ່ານັບແສນອອກ ແລະຍັງຖອດເຄື່ອງປະດັບອື່ນໆ ອັນເປັນມົງຄຸນ ງາມສະຫງ່າ ແລະລ້ຳຄ່າຢ່າງຍິ່ງອີກດ້ວຍ.
Verse 57
तथा प्रोत्साहिता देवी गत्वा मन्थरया सह।क्रोधागारं विशालाक्षी सौभाग्यमदगर्विता।।2.9.55।।अनेकशतसाहस्रं मुक्ताहारं वराङ्गना।अवमुच्य वरार्हाणि शुभान्याभरणानि च।।2.9.56।।ततो हेमोपमा तत्र कुब्जावाक्यवशं गता।संविश्य भूमौ कैकेयी मन्थरामिदमब्रवीत्।।2.9.57।।
ແລ້ວ ໄກເກຍີ ຜູ້ງາມດັ່ງຄຳ ແຕ່ບັດນີ້ຕົກຢູ່ໃຕ້ອຳນາດຖ້ອຍຄຳຂອງນາງຫຼັງຄ້ອມ ກໍນອນລົງເທິງພື້ນດິນຢູ່ທີ່ນັ້ນ ແລະກ່າວກັບ ມັນທະຣາ ດັ່ງນີ້
Verse 58
इह वा मां मृतां कुब्जे नृपायावेदयिष्यसि।वनं तु राघवे प्राप्ते भरतः प्राप्स्यति क्षितिम्।।।।
ໂອ ນາງຫຼັງຄ້ອມ, ເຈົ້າຈະໄປກາບທູນພຣະຣາຊາວ່າ “ຂ້າຈະນອນຕາຍຢູ່ນີ້—ຫຼືເມື່ອຣາຆະວະຖືກສົ່ງເຂົ້າປ່າແລ້ວ ພະຣະຕະຈະໄດ້ຄອງແຜ່ນດິນ”
Verse 59
न सुवर्णेन मे ह्यर्थो न रत्नैर्न च भूषणैः।एष मे जीवितस्यान्तो रामो यद्यभिषिच्यते।।।।
ຂ້າບໍ່ປາຖະນາຄຳ ບໍ່ປາຖະນາແກ້ວມະນີ ແມ່ນແຕ່ເຄື່ອງປະດັບກໍບໍ່ປາຖະນາ. ຖ້າພຣະຣາມໄດ້ຮັບອະພິເສກ ນັ້ນແຫຼະແມ່ນຈຸດສິ້ນສຸດແຫ່ງຊີວິດຂ້າ
Verse 60
अथो पुनस्तां महिषीं महीक्षितोवचोभिरत्यर्थमहापराक्रमैः।उवाच कुब्जा भरतस्य मातरंहितं वचो राममुपेत्य चाहितम्।।।।
ແລ້ວນາງຫຼັງຄ້ອມກໍກ່າວກັບພຣະມະເຫສີນັ້ນອີກ—ຜູ້ເປັນຊາຍາຂອງພຣະຣາຊາ ແລະເປັນແມ່ຂອງພະຣະຕະ—ດ້ວຍຖ້ອຍຄຳອັນແຂງກ້າແລະມີພະລັງຢ່າງຍິ່ງ; ເປັນວາຈາທີ່ອ້າງວ່າເພື່ອ ‘ປະໂຫຍດ’ ແກ່ພະຣະຕະ ແຕ່ເມື່ອພາດພິງເຖິງພຣະຣາມ ກໍກາຍເປັນໂທດ
Verse 61
प्रपत्स्यते राज्यमिदं हि राघवोयदि ध्रुवं त्वं ससुता च तप्स्यसे।अतो हि कल्याणि यतस्व तत्तथायथा सुतस्ते भरतोऽभिषेक्ष्यते।।।।
ຖ້າຣາຆະວະໄດ້ຄອບຄອງອານາຈັກນີ້ແທ້ ແນ່ນອນວ່າເຈົ້າແລະລູກຊາຍຂອງເຈົ້າຈະປະສົບທຸກຂ໌. ດັ່ງນັ້ນ ໂອ ນາງຜູ້ເປັນມົງຄຸນ ຈົ່ງພາກເພຍໃຫ້ເປັນໄປດັ່ງນີ້ ເພື່ອໃຫ້ລູກຊາຍຂອງເຈົ້າ ຄື ພະຣະຕະ ໄດ້ຮັບພິທີອະພິເສກຂຶ້ນຄອງລາຊະບັນລັງ
Verse 62
तथाऽतिविद्धा महिषी तु कुब्जयासमाहता वागिषुभिर्मुहुर्मुहुः।निधायहस्तौ हृदयेऽतिविस्मिताशशंस कुब्जां कुपिता पुनः पुनः।।।।
ດັ່ງນັ້ນ ພຣະມະເຫສີຖືກຖ້ອຍຄຳຂອງນາງຫຼັງຄ້ອມທີ່ດຸດດັ່ງລູກສອນ ທິ່ມແທງຢ່າງເລິກ ແລະກະແທກຊ້ຳໆ. ນາງຕື່ນຕະລຶງ ວາງມືທັງສອງໄວ້ເທິງອົກ ແລ້ວດ້ວຍໄຟໂກດ ກໍກ່າວຍົກຍ້ອງນາງຫຼັງຄ້ອມຊ້ຳໆ
Verse 63
यमस्य वा मां विषयं गतामितोनिशाम्य कुब्जे प्रतिवेदयिष्यसि।वनं गते वा सुचिराय राघवेसमृद्धकामो भरतो भविष्यति।।।।
ໂອ ນາງຫຼັງຄ້ອມ, ເມື່ອເຈົ້າເຫັນວ່າຂ້າໄດ້ຈາກທີ່ນີ້ໄປສູ່ແດນພຣະຍົມ ເຈົ້າຈົ່ງໄປແຈ້ງຂ່າວນັ້ນເຖີດ. ຫຼືບໍ່ຢ່າງນັ້ນ ເມື່ອຣາຆະວະໄປຢູ່ປ່າເປັນເວລາດົນ ພະຣະຕະຈະໄດ້ສົມປາດຖະໜາຢ່າງເຕັມທີ່
Verse 64
अहं हि नैवास्तरणानि न स्रजोन चन्दनं नाञ्जनपानभोजनम्।न किञ्चिदिच्छामि न चेह जीवितंन चेदितो गच्छति राघवो वनम्।।।।
ຖ້າຣາຆະວະບໍ່ອອກຈາກທີ່ນີ້ໄປປ່າ ຂ້າບໍ່ປາດຖະໜາທັງທີ່ນອນ ບໍ່ປາດຖະໜາພວງມາລາ ບໍ່ປາດຖະໜາຈັນທະນ໌ ບໍ່ປາດຖະໜາຂີ້ຕາ ບໍ່ປາດຖະໜານ້ຳດື່ມແລະອາຫານ. ຂ້າບໍ່ປາດຖະໜາສິ່ງໃດໃນທີ່ນີ້ເລີຍ ແມ່ນແຕ່ຊີວິດຂອງຂ້າເອງ
Verse 65
अथैतदुक्त्वा वचनं सुदारुणंनिधाय सर्वाभरणानि भामिनी।असंवृतामास्तरणेन मेदिनींतदाऽधिशिश्ये पतितेव किन्नरी।।।।
ເມື່ອນາງໄດ້ກ່າວຖ້ອຍຄຳອັນນ່າສະພຶງນັ້ນແລ້ວ ໄກເກຍີຜູ້ງາມພິເສດກໍວາງເຄື່ອງປະດັບທັງປວງລົງ ແລ້ວໃນຂະນະນັ້ນນາງນອນລົງເທິງພື້ນດິນເປົ່າ ໂດຍຖອນຜ້າປູອອກ—ດຸດດັ່ງກິນນະຣີທີ່ລົ້ມຕົກ
Verse 66
उदीर्णसंरम्भतमोवृताननातथाऽवमुक्तोत्तममाल्यभूषणा।नरेन्द्रपत्नी विमना बभूव सातमोवृता द्यौरिव मग्नतारका।।।।
ດັ່ງນັ້ນ ໄກເກຍີ ພຣະມະເຫສີຂອງພຣະຣາຊາ—ໃບໜ້າຖືກຄຸ້ມຄອງດ້ວຍຄວາມມືດແຫ່ງໂທສະອັນພຸ່ງພານ ແລະໄດ້ຖອດທິ້ງພວງມາລາກັບເຄື່ອງປະດັບອັນປະເສີດ—ກໍເກີດຄວາມເສົ້າໝອງວຸ້ນວາຍ ດຸດດັ່ງຟ້າທີ່ຖືກອະນທະການປົກຄຸມ ແລະດາວທັງຫຼາຍຈົມຫາຍໄປຈາກສາຍຕາ
The sarga presents the deliberate activation of a prior moral contract (two boons) to override a public succession plan: Kaikeyī is advised to demand Bharata’s installation and Rāma’s exile, raising a dharma-sankat between promised word, maternal interest, and the kingdom’s welfare.
Speech and memory function as binding forces in human affairs: a boon once granted becomes ethically inescapable, and counsel (nīti) can redirect outcomes by converting emotion into procedure—illustrating how intention and method shape dharma’s public consequences.
The narrative recalls the southern route toward Dandaka and the city Vaijayanta associated with Timidhvaja, and it foregrounds the cultural institution of the krodhāgāra—an established courtly space where ritualized anger and refusal operate as persuasive leverage.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.