Anuvaka 1
ການປົກປ້ອງອາຍຸ ແລະ ຣັກຊາ: ຟື້ນຟູພະລັງຊີວິດຈາກມຣິຕຍຸ ໃນຂະນະທີ່ປິດສະຫຼາດບຸກຄົນ ແລະ ພິທີກຳຕໍ່ສິ່ງມີຊີວິດທີ່ເປັນສັດຕູ, ເວທຍມົນ, ແລະ ການສູນເສຍ ມຣິຕຍຸ-ນິວາຣັນ (ການປ້ອງກັນຄວາມຕາຍ ແລະ ຟື້ນຟູປຣານາ/ມັນັສ) ຣັກໂສກະ ແລະ ຢາຕຸທານ-ປຣະຊະມັນ (ການຂັບໄລ່ຜີຮ້າຍ/ເວທຍມົນ) ປຣະຕິສາຣະ-ມະນິ ແລະ ການຜູກມົດປ້ອງກັນ (ເຄື່ອງປ້ອງກັນຕ້ານ, ສາຍຕາຂ່າ, ການປິດສະຫຼາດ) ຄັບຮະ-ຣັກຊາ ແລະ ສູຕິກາ-ຣັກຊາ (ການປົກປ້ອງການຖືພາ ແລະ ການຄອງຄາຍ) ໂອຊະທິ-ສັງຫະຕິ (ການລະດົມພືດສະມຸນໄພເປັນຜູ້ປິ່ນປົວ) ເພົາສະຕິກະ-ພຣະຫະມະວຣະຈະສະ: ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອນຜ່ານບັນທຸ, ວິຣາດ, ອັດຕະສຶກ ແລະ ພະລັງສາມັນ ກ່າວເຖິງວິກິດການຂອງພະຍາດຮ້າຍແຮງ ຫຼື ການຄຸກຄ່ານຕໍ່ຊີວິດ, ການປົກປ້ອງຈາກອັນຕະລາຍທີ່ບໍ່ເຫັນ ແລະ ສັດຕູ, ການປົກປ້ອງການຖືພາ/ການຄອງຄາຍ, ການເສີມສ້າງຄວາມແຂງແຮງ ແລະ ຄວາມປອດໄພທາງສັງຄົມ-ພິທີກຳ, ແລະ ການບົດບາດຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອນ ແລະ ພຣະຫະມະວຣະຈະສະ.
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
ອາວຊີ 8.1 ແມ່ນບົດສະເດັດຮັກສາທີ່ປ້ອງກັນຄວາມຕາຍ, ເຊິ່ງ "ຍົກ" ບຸກຄົນທີ່ຖືກຄຸກຄາມກັບມາຈາກການກອດເອົາຂອງມຣຕຍູ ໂດຍການນັ່ງຄືນຈິດໃຈ, ລົມຫາຍໃຈ, ແລະ ພະລັງຊີວິດໃຫ້ຢູ່ໃນບັນດາຜູ້ມີຊີວິດ. ມັນເອີ້ນໃຊ້ການສະໜັບສະໜູນຈາກຈັກກະວານ (ທຍາວາ-ປຣທິວີ, ປຣຊາປຕິ), ຊຸມຊົນຂອງທົ່ວປວງເທວະ, ແລະ ສະໝຸນໄພເປັນຢາ - ທີ່ສັນລະສະນາວ່າເປັນລາຊີນິ ໂສມະ - ເພື່ອຟື້ນຟູຄົນເຈັບໃຫ້ກັບຄືນສູ່ພາກສ່ວນຂອງດວງຕາເວ ແລະ ຂອບເຂດຂອງອຳຣິຕ.
Sukta 2
AV 8.2 ແມ່ນລຳດັບການປົກປ້ອງ-ຟື້ນຟູແບບອາທາຣ໌ວານິກທີ່ຕໍ່ສູ້ກັບມຣິຕຍູ (ຄວາມຕາຍ) ແລະ ອັນຕະພາບທີ່ລ່ວງລະເມີດທັງປວງ, ມີຈຸດປະສົງເພື່ອ "ຍົກຂຶ້ນ" ບຸກຄົນທີ່ທົນທຸກໃຫ້ກັບສູ່ຄວາມສົມບູນທີ່ຟື້ນຟູແລ້ວ. ມັນສ້າງໂລ່ງກັນອັນຕະພາບໂດຍຖືວ່າພຣະພຣະມະ (ອຳນາດມັນຕຣະ) ເປັນເຄື່ອງປົກປ້ອງ ແລະ ໂດຍການບວສົມຂອງບ່ອນທີ່ສຳຜັດໃນຊີວິດປະຈຳວັນ, ໂດຍສະເພາະເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ ແລະ ສັບຂັວນ, ເພື່ອໃຫ້ການສຳຜັດເອງກາຍເປັນສິລິມົງຄຸນ ແລະ ບໍ່ເປັນອັນຕະພາບ.
Sukta 3
AV 8.3 ເປັນບົດສະເດັດຣັກໂສຄະ ທີ່ສະເດັດຕັ້ງອັຄີເປັນຜູ້ປົກປ້ອງທິດທາງທຸກດ້ານ ແລະ ເປັນຜູ້ທໍາລາຍສັດຕູຮ່າງກາຍ, ທັງສັດຕູມະນຸດ ແລະ ຣັກສັດ ຢາຕຸທານ. ໃນຮູບແບບຕິຣິດຕຸບ ສັບພະຍາກອນສະເດັດສະຫວັງ ແລະ ຊຸກເຊີນພະລັງຂອງອັຄີ, ຂໍຄວາມຄຸ້ມຄອງຕະຫຼອດເວລາ ທັງວັນ ແລະ ຄືນ, ຊ່ວຍໃຫ້ພົ້ນຈາກສິ່ງທີ່ກົດຂັບ, ແລະ ເຜົາທໍາລາຍສັດຕູ ເພື່ອວ່າການບຸກຮຸກຂອງພວກເຂົາຈະບໍ່ສາມາດກັບມາໄດ້.
Sukta 4
AV 8.4 ເປັນບົດສະຫຼອງລັກສະນະຣັກໂສຄະນະ ທີ່ນໍາໃຊ້ແບບຢ່າງຂອງອິນທະນະໃນການປາບປາມອສູຣະ ເພື່ອຊຳຮາຍພິທີກຳ ແລະ ສັງຄົມຈາກຍາຕຸທານະ, ຣາກສະສະ, ແລະ ຜູ້ມີມົນຕະລາຍແຝງ. ມັນຈັດປະເພດສັດຕູຮ້າຍ ແລະ ການປອມຕົວ (ໂດຍສະເພາະໃນເວລາກາງຄືນ, ຮູບສັດ ແລະ ນົກ) ແລະ ສັ່ງໃຫ້ຂັບຖອນອອກຢ່າງຮຸນແຮງ, ໃນຂະນະທີ່ສົ່ງຜູ້ໃສ່ຮ້າຍ ແລະ ຜູ້ທຳລາຍຄວາມຈະເລີນໄປສູ່ພະລັງທີ່ທໍາລາຍ (ອຫິ/ນິຣິຕິ). ພະລັງຂອງມັນຢູ່ໃນການກ່າວຊື່, ເປີດເຜີຍ, ແລະ ຂັບໄລ່ການຮຸກຮານທາງມົນຕິຍົດຢ່າງເຂັ້ມແຂງ ເພື່ອໃຫ້ຂອງຖວາຍ, ຄອບຄົວ, ແລະ ຊຸມຊົນຍັງຄົງຢູ່ຢ່າງປອດໄພ.
Sukta 5
AV 8.5 ເປັນບົດສະຫນອງປະຕິສະຣະ-ມະນິ (ເຄື່ອງລັດປ້ອງກັນ) ທີ່ສະຖາປະແລະຜູກມັດເຄື່ອງປັບປຸງຕ້ານເສດທີ່ບຸກຄົນສ້າງຂຶ້ນໃສ່ຜູ້ສວມ, ເພື່ອປັບປ້ອງການໂຈມຕີ, ປີ້ນຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ເປັນປັດຈຸບັນ, ແລະ ຮັບປະກັນໄຊຊະນະເໜືອຄູ່ແຂ່ງ. ຕະຫຼອດບົດສະຫນອງ, ມະນິຖືກສັນລະເສີນວ່າເປັນວີລະບຸລົດ, ເປັນຜູ້ປ້ອງກັນທຸກສິ່ງ, ແລະ ເປັນມະງກົດຢ່າງຍິ່ງໃຫຍ່, ປົກປ້ອງລູກຫຼານແລະຄວາມຮັ່ງມີໃນຂະນະທີ່ສ້າງຄວາມບໍ່ຢ້ານກົວທັງເວັນແລະຄືນ. ສ່ວນທ້າຍຂອງບົດສະຫນອງເພີ່ມຄວາມເຂັ້ມຂົ້ນໃນການປ້ອງກັນໂດຍວາງການມັດພາຍໃຕ້ອຳນາດຂອງອິນທະ, ເຮັດໃຫ້ເຄື່ອງລັດນີ້ "ບໍ່ຖືກພິການ" ແລະ ປົກປ້ອງຢ່າງທົ່ວພຽງ.
Sukta 6
ອັດທາຣະເວດ 8.6 ເປັນຄາຖາຄຸ້ມຄອງ-ປິ່ນປ່ວຍ ທີ່ສຸມໃສ່ການປົກປ້ອງການຖືພາ ແລະ ໄລຍະເວລາອອກລູກ ໂດຍການຮັກສາເດັກໃນຄອຍໃຫ້ຄົງທີ່ ແລະ ໄລ່ຂັບກຳລັງຊົ່ວຮ້າຍທີ່ຄົດຂວາງ. ມັນບັນຍາຍ "ຢາສອງຊະນິດ" (ເບສຊັດ) ເປັນຜູ້ປົກປ້ອງທີ່ດຸ່ນຮ້າຍ, ເຊິ່ງມັກກ່ຽວຂ້ອງກັບເຄື່ອງປະດັບຫນ້າທ້ອງ ຫຼື ສາຍຮົ້ວ ທີ່ "ຍຶດໝັ້ນ" ສິ່ງທີ່ເປັນສິດ ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ຫຼຸບຫຼີກໄປ. ຄຽງຄູ່ກັບການປົກປ້ອງຮ່າງກາຍ, ມັນຍັງຊອກຫາຄວາມສຸກທາງສັງຄົມ-ພິທີ ໂດຍຂັບໄລ່ອິດທິພົນທາງຮ້າຍ ແລະ ຮັກສາຖານະທີ່ເປັນສິລິມົງ ("ຊື່ສຽງທີ່ດີ") ໃຫ້ແກ່ແມ່ຍິງ ແລະ ລູກຂອງນາງ.
Sukta 7
ອັດທາຣະເວດ 8.7 ແມ່ນໂອສະທິ-ສູກຕາ ທີ່ກວ້າຂວັນຊຸມຊົນພືດສະມຸນໄພທັງໝົດ, ຈັດໝວດຕາມສີ, ຮູບຮ່າງ ແລະ ນິໄສການເຕີບໃຫຍ່, ໃຫ້ມາຮ່ວມກັນເປັນຜູ້ປິ່ນປົວທີ່ມີຊີວິດຢູ່ອ້ອມຂ້າງຄົນເຈັບ. ມັນອະທິຖານຕໍ່ສະມຸນໄພໃຫ້ນຳໃຊ້ພະລັງວິຍຍະລະເພື່ອຂັບໄລ່ຍັກສະມະ, ຄືພະຍາດຜອມຜະລິດ, ແລະ ຍົກຍ້ອນຜູ້ທຸກທົນຈາກພັນທະອັນຕະລາຍຫຼາຍຊັ້ນ, ລວມທັງເຊືອມຂອງຄວາມຕາຍ ແລະ ຄວາມຜິດບາບທີ່ເປັນມົນທານ. ພະລັງຂອງຄຳສັບານຢູ່ໃນການຖືວ່າຢາເປັນສິ່ງສັບປະສົມລະຫວ່າງມົນຕຣາ ແລະ ຢາ: ການອວຍພະຍານດ້ວຍວາຈາຈັດຮວບ, ກະຕຸ້ນ ແລະ ນຳພາພະລັງການປິ່ນປົວຂອງພືດໄປສູ່ການປ່ອຍປົດ ແລະ ການຟື້ນຟູ.
Sukta 8
AVŚ 8.8 ເປັນຄຳສັງຂອນອັດຖະວະເວດກ່ຽວກັບຊັນຊະນະ ແລະ ການຜູກມັດ ທີ່ໃຊ້ຮູບພາບຂອງ "ແຫນກັງ" ສະຫວັນ (ຊາລະ/ອິນທະຊາລະ) ເພື່ອຈັບ ແລະ ເຮັດໃຫ້ສັບທັບສັດຕູສັບສົບພາຍໃນ ລວມທັງຜູ້ທີ່ໂຈມຕີດ້ວຍຄຳເວົ້າຊົ່ວຮ້າຍ. ມັນເອີ້ນບັນດາເທບທັມ (ສາທະຍະ, ຣຸທະຣະ, ວະສຸ, ອາທິຕະຍະ) ເປັນພາຫະນະດຽວ - "ຜູ້ຍົກຂຶ້ນດຽວ" - ເພື່ອເອົາຊະນະການຕໍ່ຕ້ານ ແລະ ປົກຄຸມສັດຕູໃນຄວາມມືດ (ຕະມະສີ). ຄຳສັງຂອນສິ້ນສຸດດ້ວຍການສັນລະລົບຊັນຊະນະ (ຊະຍະ) ຊ້ຳໆ ແລະ ການກະທຳປິດຕົກ "ການກາງຜ້າຄຸມ" (ນີລະໂລຫິຕະ) ເທິງສັດຕູ ເປັນເຄື່ອງໝາຍການປິດທຳພິທີ ແລະ ຄວາມສຳເລັດ.
Sukta 9
AV 8.9 ເປັນຄຳສັງວະຄ້າຍຄືບຣາຫມອດຍາ, ເຊິ່ງເປັນຄຳອະທິຖານປົວສຕິກະ ທີ່ຜູກມັດພິທີກຳການບູຊາເຂົ້າກັບສະຖາປັດຕະຍະກຳຂອງຈັກກະວານ ໂດຍການລະບຸ ແລະ "ປິດສະໜາ" ຄວາມສອດຄ່ອງ (ບັນທຸ) ລະຫວ່າງການບູຊາຍັດ, ກາລະ, ມາດຕາ, ແລະ ພະລັງງານສ້າງ. ໂດຍການຈັດວາງ ໂຮມ, ສະມິທ, ອາຊຍ, ລະດູການ, ສັນທຸ, ແລະ ທີກຊາ ເຂົ້າເປັນຊຸດຄົບຖ້ວນ (ໂດຍສະເພາະໂຄງສ້າງເຈັດ), ມັນຊ່ວຍສະຖາປະຄວາມເປັນລະບຽບ, ປ້ອງກັນຂໍ້ຜິດພາດໃນພິທີ ຫຼື ເວລາ, ແລະ ສົ່ງເສີມຄວາມສົມບູນ - ຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ຄວາມສືບຕໍ່, ແລະ ຄວາມສະຫວ່າງສະຫວັດດີພາບ.
Sukta 10
AV 8.10 ກຳນົດຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ພະລັງສັ່ນສະເພາະທີ່ສະຫວ່າງຜ່ານການສ້າງໂລກ: ວິຣາດເປັນພື້ນຖານຂະຫຍາຍທຳອິດ ຈາກນັ້ນ ຄຳສອນທີ່ເປັນພະລັງ (ສາມັນ) ເກີດຂຶ້ນເປັນພະລັງມີຊີວິດ. ໂດຍການລະບຸຄູ່ສາມັນທີ່ມີອຳນາດ ແລະ ຮູບພາບຮ່າງກາຍ (ຫວານນົມ, ຂາລ່ຽນ, ເຕົ້ານົມ), ຄຳສອນ "ບີບນົມ" ຄວາມສຳເລັດທາງພິທີ: ອາຫານ, ກຳລັງ, ຊື່ສຽງ, ແລະ ຄຳເວົ້າທີ່ມີຜົນ ເຂົ້າສູ່ຊີວິດຂອງຜູ້ບູຊາ.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.