Anuvaka 1
ການປ້ອງກັນແລະການປະສົມປະສານຕາມແບບອາທາຣະວະ: ການຂັບຂືນກິດຍາທີທີ່ມີຄວາມປຽບປ່ຽນແລະເມື່ອທີ່ເປັນພິດ ໃນຂະນະທີ່ຟື້ນຟູຄວາມສະຖິຕິຂອງບຸກຄົນແລະຈັກກະວານຜ່ານມະນີ, ວົງຈອນຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ແລະການສອບຖາມສກຳພະ, ປະຊາປະຕິ ການປ້ອງກັນຈາກກິດຍາແລະມາດຕະການຕ້ານການກະທົບຂອງສະປັດນະ ການປິ່ນປົວທາງຮ່າງກາຍ-ຈັກກະວານຂອງປູຣຸສະ (ຮ່າງກາຍເປັນຈັກກະວານ) ການສະຖາປະນາມະນີ/ເຄື່ອງລຶບອາຄົດເພື່ອໂອຊັດແລະວັນຈັດ ການປ້ອງກັນຈາກງູແລະເມື່ອທີ່ເປັນພິດ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຜ່ານການກັບຄືນຂອງທັກສິນາ, ສັດລ້ຽງ, ໜົມນົມ, ແລະນ້ຳທີ່ໜັກສະນິດ ພຣະໂວດທີ່ເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບປະຊາປະຕິ, ຄັນພະ, ສກຳພະ, ແລະຍັກນະເປັນຮ່າງກາຍຈັກກະວານ ການຢັ້ງຢືນສິດທິໃນພິທີການ (ງົວວະສາ) ຜ່ານຄວາມຮູ້ອັນສັກສິດ ກ່າວເຖິງສະຖານະການຖືກໂຈມຕີທາງເວດມົນຕີ, ການແຂ່ງຂັນແລະການຄຸກຄາມທາງສັງຄົມ, ອັນຕະລາຍຈາກພິດ, ການສູນເສຍພະລັງວັດຖຸຫຼືກຽດຕິສັກ, ແລະຄວາມຕ້ອງການຮັບປະກັນຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ (ຂອງຂວັນ, ສັດລ້ຽງ, ອາຫານປະທັບຕົວ) ໃນຂະນະທີ່ສ້າງຄຳຮ້ອງຂອງຕົນແລະຄວາມສະຖິຕິໃນລະບຽບພິທີ-ຈັກກະວານ.
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
ອັດຮັບວະເວດ 10.1 ແມ່ນຄຳສັງການຕ້ານເວທຍຕຳນາ (kṛtyā-nivāraṇa) ທີ່ກຳນົດຕົວ kṛtyā ທີ່ເປັນສັດຕູວ່າເປັນການເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມເສຍຫາຍທີ່ຖືກສ້າງແລະບີບອັດໂດຍເຈດຕະນາ ແລະ ໄລ່ມັນອອກຈາກແກ່ນຂອງມັນ. ມັນປົກປ້ອງຄອບຄົວທີ່ຖືກທຳຮ້າຍຈາກຄວາມເສຍຫາຍປະກອບ ໃນຂະນະທີ່ປ່ຽນທາງຄຳສາບັນໃຫ້ກັບໄປຫາຜູ້ສ້າງມັນຢ່າງແຮງກຳລັງ. ພະພະວະ-ຊາວ (ພະຣຸດທະ) ແລະ ສິລະປະທີ່ຂັບເຄືອງໂດຍເທບ (devahéti) ທີ່ປາກົດເປັນຟ້າຜ່າ ຖືກອັນສັງໃຫ້ເປັນເຄື່ອງມືແຫ່ງການລົງໂທດຂອງພະເຈົ້າທີ່ແມ່ນຍຳ ແລະ ແນ່ນອນ.
Sukta 2
AV 10.2 ເປັນຄຳອະທິຖານປິ່ນປ່ວຍແບບສັດຕະວະວິທະຍາ-ໂລກວິທະຍາ ທີ່ສະແດງບຸກຄົນມະນຸດ (ປູຣຸສ) ເປັນຮ່າງກາຍ-ຈັກກະວານທີ່ສາມາດສ້ອມແປງໄດ້ຕາມພິທີ, ຊຶ່ງສ່ວນຫົວ, ຫົວໃຈ, ລົມຫາຍໃຈ, ແລະ "ຊັ້ນ" ພາຍໃນສາມາດຜ່ານມັນຕຣາ. ມັນອວຍຮ້ອນເຊື້ອພະວະມານະ ເປັນກະແສຊຳລະພາຍໃນຄືກັບໂສມະ ທີ່ຍົກຍ້ອນແລະຮັກສາປານາ, ໃນຂະນະທີ່ຫັນໄປສູ່ "ຍັກສະ" ທີ່ສູນກາງບຣາຫມັນ/ອາຕມັນ ເປັນພະລັງປ້ອງກັນທີ່ເລິກທີ່ສຸດ. ພະລັງຂອງສູຕຣະຢູ່ໃນການຜູກມັດ/ "ຫຍິບ" ສູນກາງຊີວິດທີ່ບໍ່ຄ່ອຍແຂງແຮງ, ສ້າງຄວາມສົມບູນຄືນໃໝ່, ແລະ ອະນຸຍາດໃຫ້ມີອາຍຸຍືນ ແລະ ກຳລັງຜ່ານປັນຍາ ແລະ ການຊຳລະ.
Sukta 3
ຄຳສັບນີ້ເປັນການສະຫຼຸບພະລັງງານໃຫ້ແກ່ມັນິ (ເຄື່ອງລຶບລ້າງ) ທີ່ເຮັດຈາກວາຣະນະ ເຊິ່ງເປັນພະລັງງານທີ່ສາມາດກຳຈັດສັບປະຕິນ, ຄົນທີ່ມີຄວາມບົກບຽງ, ແລະຜູ້ທີ່ໃຊ້ເວທີມາທຳຮ້າຍ, ໃນຂະນະທີ່ປ້ອງກັນຜູ້ສວມໃສ່ຈາກນິຣິຕິ, ຄວາມຢ້ານກົວ, ແລະການຕີຂອງຄວາມຕາຍ. ວາຣຸນ/ວາຣະນະ ຖືກເອີ້ນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຜູ້ປ້ອງກັນທາງດ້ານສິນທຳ ແຕ່ຍັງເປັນພະລັງງານທີ່ຜູກມັດ ແລະຄວບຄຸມ ທີ່ຕິດຕັ້ງໃນເຄື່ອງລຶບລ້າງ, ເຮັດໃຫ້ມັນກາຍເປັນປ້ອມຄູນາດາສຳລັບການປ້ອງກັນ. ນອກຈາກພະລັງງານທີ່ກຳຈັດສັບປະຕິນແລ້ວ, ຍັງຊ່ວຍຮັກສາຄີຕິ, ຍສະ, ເຕຊັດ, ແລະພູຕິ ເພື່ອໃຫ້ການປ້ອງກັນ ແລະການຍົກສູງສະຖານະພາບທາງສັງຄົມເພີ່ມຂຶ້ນພ້ອມກັນ.
Sukta 4
AV 10.4 ແມ່ນຄຳສົງຄົດປ້ອງກັນແລະຂັບໄລ່ພິດສົບຜົນຮ້າຍຈາກງູ ແລະ ເຮັດໃຫ້ພິດເປັນກຳລັງຊົ່ວຮ້າຍທີ່ເຄື່ອນທີ່ສະເລ່ຍ. ມັນເອີ້ນສາມພະອົງຜູ້ປົກປ້ອງ ຄື ອິນທະ, ທົວເທວາ, ແລະ ວະຣຸນ ພ້ອມກັບພະອົງຜູ້ມີອຳນາດຕ້ານພິດ ແລະ ເສັ້ນທາງສັງຫານງູ ເພື່ອສ້າງເສັ້ນທາງປອດໄພ, ຢຸດຕິອັນຕະລາຍ, ແລະ ທຳລາຍພິດທີ່ຕົ້ນຕໍຂອງມັນ.
Sukta 5
ຊຸດມນຕຣນີ້ເປັນຄຳອວຍາດຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ກຽດຕິຍົດຂອງອາທາຣວະ ໂດຍທຳໃຫ້ທັກສິນາ (ຂອງຂວັນພິທີ ທີ່ສະແດງເປັນບຸກຄົນ) ເປັນຕົ້ນໄປ "ກັບມາ" ຫາຜູ້ປະຕິບັດພິທີ ໃນວົງຈອນທີ່ໜ້າເຊື່ຖືໄດ້ ຄືກັບວົງໂຄຈອນຂອງສຸຣິຍະ. ຄຽງຄູ່ກັບຈຸດປະສົງແຫ່ງຄວາມຈະເລີນທາງວັດຖຸ ແລະ ຄວາມສະຫງ່າຜ່າງເດັ່ນຂອງບຣາຮມະນະ, ສູຕຣະນີ້ຍັງມີອົງປະກອບທີ່ເຂັ້ມແຂງແຮງໃນການປະລາດຄູ່ແຂ່ງ ແລະ ການຜູກມັດ, ໂດຍໃຊ້ພາບພາຍະການກ້າວຍ່າງ/ການຂັບໄລ່ແບບຈັກກະວານ ແລະ ການ "ຫົ່ມຄຸມ" ຄວາມສະຫວ່າງ, ລົມຫາຍໃຈ ແລະ ອາຍຸຂັນ ເພື່ອສາຍຍາດຂອງຜູ້ອຸປະຖໍາ.
Sukta 6
AV 10.6 ເປັນຄາລະມັນຕິທີ່ສັກກະລະການຜູກມຸງອັນລັດປ້ອງກັນ, ຖືວ່າມັນເປັນພະລັງທີ່ມີຊີວິດທີ່ປົກປ້ອງໂອຈັດ (ພະລັງຊີວິດ) ແລະ ວັນຈັດ (ກຽດຕິຍະພາບທີ່ສະຫວ່າງສະຫວັດ) ຂອງຜູ້ສວມ. ຄຽງຄູ່ກັບຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ການເສີມສ້າງປະສາດສຳຄັນ (ການໄດ້ຍິນ, ການເຫັນ), ມັນຍັງມີອຳນາດອະພິຈາລະ: ພະລັງມັນຕຣະປະຕິບັດພິທີກຳ "ຕັດທຳລາຍ" ອຳນາດການນຳຂອງຄູ່ແຂ່ງ ແລະ ສະກັດກັບຄວາມຕົວະຮ້າຍ. ຄາລະສິ້ນສຸດດ້ວຍການເຊື່ອມຕໍ່ພະລັງຂອງມຸງກັບພິທີບູຊາໄຟໃນເຮືອນ, ປະທັບການປ້ອງກັນ ແລະ ການເພີ່ມພູຜ່ານການຮັບຮູ້ຂອງອັຄະນີ.
Sukta 7
AV 10.7 ເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງບົດສັງທາະສັບທະຍາ (ການຮັບສະຫນັບຂອງຈັກກະວານ) ແລະ ສືບຕໍ່ການສອບຖາມໃນຮູບແບບຣາຮັດສະຍະ ເພື່ອຊອກຫາພື້ນຖານທີ່ເຊື່ອງໄວ້ ທີ່ເຮັດໃຫ້ປະຊາບາດີ ແລະ ໂລກຕ່າງໆ "ມີຄວາມໝັ້ນຄົງ." ບໍ່ໄດ້ຂໍພອນຢ່າງດຽວ, ແຕ່ຊຸກຍູ້ຜູ້ຟັງໃຫ້ມີການຮັບຮູ້ຕາມແບບພຣາມິນ: ສັບທະຍາເປັນການຮັບສະຫນັບທີ່ບໍ່ເຫັນ, ເປັນ "ສົມບັດ" ທີ່ຖືກເຝົ້າລ້ຽງ, ແລະ ເປັນຫຼັກການຈັດລຽງ ທີ່ເຮັດໃຫ້ສະຫວັນ, ລົມ/ລົມຫາຍໃຈ, ແລະ ສຽງທາງພິທີການ ຈັດຕັ້ງເປັນຫນຶ່ງດຽວ. ພະລັງຂອງມັນເປັນພະລັງທາງສະຕິ ແລະ ການສ້າງຄວາມໝັ້ນຄົງ, ເຊິ່ງຮັກສາຄວາມເປັນລະບຽບຂອງຈັກກະວານ ແລະ ພາຍໃນ ຜ່ານການຮູ້ທີ່ຖືກຕ້ອງ (ວິທະຍາ) ແລະ ການທົດສະຫວັດທາ.
Sukta 8
AV 10.8 ເປັນບົດສວດມົນຕີການສ້າງໂລກແບບບຣາຮໂມດຍະ ທີ່ຊອກຫາພຣະປຣະຊາປະຕິທີ່ຊ່ອນຢູ່ ເຄື່ອນໄຫວພາຍໃນຄັບພະ (ຄັນ/ເມັດພັນ) ຖາມວ່າເປັນຫານຫນຶ່ງກາຍເປັນຫຼາຍໃນຂະນະທີ່ຍັງບໍ່ສາມາດເຫັນພາຍໃນໄດ້. ພະລັງຂອງມັນບໍ່ແມ່ນທາງຢາ ແຕ່ເປັນທາງປັນຍາ ແລະ ສ້າງຄວາມມັ່ນຄົງ: ມັນສະຖາປະຕາພິທີຄວາມສະຫງົບ (ອາຣຕາ) ໂດຍເຮັດໃຫ້ຊຸມຊົນຝຶກຫັດ ແລະ ຢູ່ກັບວິໄສທັດຂອງຜູ້ສ້າງຜູ້ດຽວທີ່ຢູ່ພາຍໃນ ເບື້ອງຫຼັງຄວາມເປັນຍາດ, ຊັ້ນຍົນ, ການເກີດ, ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ.
Sukta 9
AV 10.9 ເປັນຄຳອວຍພອນເພື່ອຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ການບໍລິໂພກ ເຊິ່ງສັກສິດສັດລ້ຽງ, ຜະລິດຕະພັນນົມ, ແລະ ນ້ຳທີ່ຫວານຊູ່ເປັນຄວາມອຸດົມສົມບູນທີ່ມີຊີວິດ ເພື່ອເຮັດໃຫ້ເກີດຂຶ້ນສຳລັບຜູ້ອຸປະຖໍາ. ໂດຍການລະບຸສ່ວນຕ່າງໆຂອງຮ່າງກາຍສັດລ້ຽງ ແລະ ຕົວແທນໃນພິທີ, ມັນບັງຄັບໃຫ້ຜະລິດຕະພັນນົມອຸດົມສົມບູນ (ນົມ, ເນີຍ, �ເນີຍຊີ, ນ້ຳຜຶ້ງ) ແລະ ປ້ອງກັນຂະບວນການຖວາຍ ເພື່ອໃຫ້ການບໍລິໂພກກາຍເປັນຄວາມຮັ່ງມີທີ່ມີສະຖຽນ ແລະ ກຳລັງ.
Sukta 10
ຄຳສັບນີ້ຢັ້ງຢືນສິດຂອງຜູ້ອ້າງສິດເທົ່ານັ້ນຕໍ່ໂຕນິກາຍາ-ງົວ ໂດຍອີງໃສ່ຄວາມຮູ້ທາງລັບກ່ຽວກັບຍັກຍາເປັນຮ່າງກາຍຈັກວານທີ່ມີພາກພື້ນ, ອະໄວຍະວະ, ແລະ "ສະໜອງ." ໂດຍການເລົ່າບົດບາດຂອງເທບະຈຳນວນ (ອິນທະ, ອາທິຕະ, ສາທະ, ວະສຸ) ແລະຍົກຍ່ອງນົມຂອງນິກາຍາໃຫ້ເປັນອາຫານທີ່ມາຈາກສະຫວັນ, ມັນປ່ຽນວັດຖຸພິທີທີ່ຂັດແຍ່ງໃຫ້ເປັນແຫຼ່ງທີ່ສັນລະເຂບຂອງຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອນ, ສະຖານະພາບ, ແລະພະລັງງອກງາມ.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.