Anuvaka 3
ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಿಷಯ: ದೇವರ “ಬಂಧನ-ವಿಮೋಚನೆ” ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಅಂಹಸ್/ಪಾಪ (ಕರ್ಮ-ನೈತಿಕ ಸಂಕಟ)ದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗೊಳಿಸಿ, ಸಮೃದ್ಧಿ ಹಾಗೂ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವುದು. ಉಪವಿಷಯಗಳು: (1) ಪಾಪಮೋಚನ: ಪಾಪ, ವ್ಯಥೆ, ಮತ್ತು ಸಂಕೋಚಕಾರಿ ದುರ್ದೈವದ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಡಿಲಿಸಿ ಬಿಡಿಸುವುದು (ಮುಞ್ಚ್-). (2) ರಾಜಶಕ್ತಿ: ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳ ಅಧೀನೀಕರಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಧಿಕಾರದ ಏಕೀಕರಣ. (3) ರುದ್ರಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರ-ರಕ್ಷಣೆ (ಭವ–ಶರ್ವ). (4) ಜಲಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರುತ/ಮೇಘದೇವತೆಗಳು ಶುದ್ಧಿಕಾರಕರಾಗಿ; ದ್ಯಾವಾ–ಪೃಥಿವಿಗೆ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಅಂಗೀಕಾರ/ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ. (5) ಗೋಸಂಪತ್ತು, ಸುರಕ್ಷಿತ ಮರಳಿಕೆ.
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
AV 4.21 ಗೋಪೌಷ್ಟಿಕ (ಹಸು-ಸಮೃದ್ಧಿ) ಸೂಕ್ತ; ವಿಧಿವಿಧಾನದಿಂದ ‘ಹಿಂಡನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕರೆತಂದು’, ಗೋಷ್ಟದಲ್ಲಿ (ಹಸುಕಟ್ಟೆ) ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿ, ಫಲವತ್ತತೆ, ಅಪಾರ ಹಾಲು, ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತ ಮೇಯಾಟವನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹಸುಗಳನ್ನು ಮನೆಯ ಚಲಿಸುವ ಸಂಪತ್ತೆಂದು ಸ್ತುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹಿಂಡನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಬಲ್ಲ ಹಿಂಬಾಲಿಕೆ, ಬಲೆಗೆ ಬೀಳಿಸುವಿಕೆ, ಕಳ್ಳತನ, ಹಾಗೂ ಶತ್ರುಭಾಷೆಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಇಂದ್ರನ ವ್ಯಾಪಕ ನಿರ್ಭಯತೆ ಮತ್ತು ರುದ್ರನ ಆವರಿಸುವ ಆಯುಧವನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
Sukta 22
AV 4.22 ರಾಜಕೀಯ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ (ರಾಜಕರ್ಮ) ಸೂಕ್ತವಾಗಿದ್ದು, ಪೋಷಕ ಕ್ಷತ್ರಿಯನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವೃದ್ಧಿಸಲಿ, ಕುಲಗಳ ನಡುವೆ ಅವನೇ ಏಕೈಕ “ವೃಷಭ”ನಾಗಲಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಿ ಅಥವಾ ಬಂಧಿಸಲಿ ಎಂದು ಇಂದ್ರನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ವಿಶ್ವಮಂಗಳ-ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಬಲಾತ್ಕಾರಮಯ ಅಭಿಚಾರದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿ, ರಾಜ್ಯಾಧಿಕಾರದ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸುತ್ತದೆ: ಶತ್ರುಗಳು ಹೊಡೆದು ಬೀಳುತ್ತಾರೆ, ವಿರೋಧವು ವಶಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವೈರಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ರಾಜನ ಅಧೀನಕ್ಕೆ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
Sukta 23
AV 4.23 ಅಂಹಸ್—ಮನೋವ್ಯಥೆ, ಸಂಕೋಚಗೊಳಿಸುವ ದುರ್ಭಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪಸಮಾನ ಮಲಿನತೆ—ಇವುಗಳನ್ನು ಅಗ್ನಿ ಜಾತವೇದಸನ ಯಜ್ಞಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ‘ಮುಂಚ್-’ (ಬಿಡಿಸು/ವಿಮೋಚಿಸು) ಎಂದು ಬಿಚ್ಚಿಹಾಕಬಹುದೆಂದು ಹೇಳುವ ವಿಮೋಚನಾ ಸ್ತೋತ್ರ. ಅಗ್ನಿಯ ವಿಶ್ವಾಧಿಪತ್ಯವನ್ನೂ, ಶತ್ರುಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಜಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಪಾತ್ರವನ್ನೂ ಸ್ಮರಿಸಿ, ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಔಷಧಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ: ಅಗ್ನಿ ಹವಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ದೇವಾನುಗ್ರಹದ ಸುಮತಿಯನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
Sukta 24
ಅಥರ್ವವೇದ 4.24 ಪಾಪಮೋಚನ (ಪಾಪ ಮತ್ತು ಸಂಕಟವನ್ನು ಸಡಿಲಿಸುವ) ಸೂಕ್ತವಾಗಿದ್ದು, ವೃತ್ರಹಂತ, ಬಲಧರ, ಧನದಾತನಾದ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ ಉಪಾಸಕನನ್ನು ಅಂಹಸ್ (ಒತ್ತಡಕಾರಿ ದೋಷ, ಅಶುದ್ಧಿ ಅಥವಾ ದುರ್ಭಾಗ್ಯ)ದಿಂದ “ಬಿಚ್ಚಿ ಬಿಡು” ಎಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಪುನಃಪುನಃ ಬರುವ ವಿನಂತಿಯ ಮೂಲಕ, ದಾನಿಯೂ ಸೋಮಾರ್ಪಣಕಾರನೂ ಆದ ಭಕ್ತನಿಗೆ ಇಂದ್ರನು ಕೃಪೆಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ ನೀಡುವನೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ಇದರಿಂದ ಶಕ್ತಿ, ಯಜ್ಞಕರ್ಮದ ಫಲಪ್ರದತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿನ ಜಯ (ಗವಿಷ್ಟಿ) ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ತೋಮ/ಅರ್ಕ/ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಎಂಬ ಸ್ತುತಿಯನ್ನೂ ಇಂದ್ರನ ಯುದ್ಧಪ್ರತಾಪ ಹಾಗೂ ಸಮೃದ್ಧಿದಾಯಕ ಉಪನಾಮಗಳನ್ನೂ ಜೋಡಿಸುವುದೇ ಈ ಸೂಕ್ತದ ಶಕ್ತಿ; ಅಂಹಸ್ನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಸ ಭಾಗ್ಯೋದಯಕ್ಕೆ ಅವಶ್ಯ ಶರ್ತವೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 25
ಈ ಏಳು ಋಚಿಗಳ ಸ್ತೋತ್ರವು ಪಾಪಮೋಚನ (ಪಾಪ ಮತ್ತು ದುಃಖ ನಿವಾರಕ) ಮಂತ್ರರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಶುದ್ಧಿಕರಿಸುವ ಪ್ರಾಣವಾಯುವಾದ ವಾಯು ಮತ್ತು ಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಡಿಲಿಸುವ ಪ್ರೇರಕನಾದ ಸವಿತೃ—ಈ ಜೋಡಿ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಪಠಿಸುವವನನ್ನು ‘ಅಂಹಸ್’ದಿಂದ (ನೈತಿಕ ದೋಷ, ಒತ್ತಡದ ದುರ್ದೈವ ಮತ್ತು ಅದರ ದೈತ್ಯಾವಶೇಷಗಳು) ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳಿಸಲಿ ಎಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವೂ ಅಪತ್ರೋಪಾಯಿಕ ಬಲವೂ ಒಂದಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ: ದುಷ್ಕೃತಗಳು, ರಕ್ಷಸ್ಸುಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಮಿದಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ದೂರ ಓಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಹಾಗೆಯೇ “ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು” ಯಜ್ಞಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
Sukta 26
ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ದ್ಯಾವಾ–ಪೃಥಿವೀ (ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ) ಯವರಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಅಂಗೀಕಾರ–ವಿಮೋಚನ ಮಂತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಅಂಹಸ್—ಪಾಪದ ಮಲಿನತೆ, ಬಂಧನ/ಸಂಕೋಚ ಮತ್ತು ದಹಿಸುವ ದುಃಖ—ಇವುಗಳನ್ನು ಸಡಿಲಿಸಿ ದೂರಮಾಡುವಂತೆ ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಅಳವಿಲ್ಲದ, ಜೀವಧಾರಕ ವಿಶ್ವಪಿತೃಮಾತೃಗಳಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ಥೈರ್ಯದ ಆಧಾರವೆಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ; ನಮ್ಮಿಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತ ಆಶ್ರಯವಾಗುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. “ತೇ ನೋ ಮುಞ್ಚತಂ ಅಂಹಸಃ” ಎಂಬ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪಲ್ಲವಿ ಅಪೋತ್ರೋಪೈಕ ಮುದ್ರೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಋತವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಪಾಪಭಾರ, ಪೀಡೆ ಮತ್ತು ಮಾನವಕಾರಣ ಹಾನಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 27
AV 4.27 ಪಾಪಮೋಚನ (ಪಾಪ ಮತ್ತು ದುಃಖ ನಿವಾರಕ) ಮಂತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಮರುತ್ಗಣವನ್ನು ಹಾಗೂ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಜಲಚಕ್ರವನ್ನು—ಸಮುದ್ರ, ಆಕಾಶ, ಮಳೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ—ಒಟ್ಟಾಗಿ ಆಮಂತ್ರಿಸಿ, ಅಂಹಸ್ (ನೈತಿಕ-ವೈದಿಕ ದೋಷ ಮತ್ತು ಅದರ ಪೀಡಾಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮಗಳು)ಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿ ಬಿಡುವಂತೆ ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಧ್ರುವಪದಗಳ ಮೂಲಕದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಂದ ಈ ಸ್ತುತಿ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಬಲವನ್ನೇ ಔಷಧಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ: ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭೀಕರವಾದುದು ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಇರುವ ಹಾನಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಶಕ್ತಿ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಚಕ್ರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ; ಏರಿಳಿಯುವ ಅದೇ ಜಲಗಳು ಅಪರಾಧಭಾವ, ಅಪಾಯ ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯಕರ ದುರ್ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಕೂಡ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ದೂರಮಾಡುತ್ತವೆ.
Sukta 28
AV 4.28 ಭವ–ಶರ್ವ (ಜೋಡಿ ರೂಪದ ರುದ್ರ)ರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ ವಿಮೋಚನ-ಸೂಕ್ತ; ಯಜಮಾನನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಲಯದಿಂದ ಪಾಪ/ಅಂಹಸ್—ನೈತಿಕ ದೋಷ, ಬಂಧಿಸುವ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತು—ಇವುಗಳನ್ನು ಸಡಿಲಿಸಿ ಬಿಡಿಸುವುದೇ ಇದರ ಗುರಿ. ರುದ್ರರ ದ್ವೈತ ಅಧಿಪತ್ಯವು “ಎರಡು ಕಾಲಿನವರೂ ನಾಲ್ಕು ಕಾಲಿನವರೂ” ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ ಎಂದು ಮರುಮರು ಹೇಳುವುದರಿಂದ, ಈ ಮಂತ್ರವು ಮನೆಮಂದಿಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯೂ ಹಿಂಡಿನ ರಕ್ಷಣೆಯೂ ಆಗುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗೆ ರುದ್ರರ ಉಗ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊರಗಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿ, ಶತ್ರು, ಗುಪ್ತ/ಮಾಯಾಜಾಲಿಕ, ಅಥವಾ ಯುದ್ಧಜನ್ಯ ಭೀತಿಗಳನ್ನು ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಸಂಹರಿಸಲಿ ಎಂದು ಬೇಡಿ, ಶುಭಕ್ರಮವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 29
ಮಿತ್ರ–ವರುಣರಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾದ ಏಳು ಋಚೆಗಳ ಈ ಸೂಕ್ತವು ನೈತಿಕ–ವೈದಿಕ “ಬಂಧನಮುಕ್ತಿ”ಯಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮೋಸ, ಆರೋಪ, ಅಥವಾ ಸತ್ಯಭಂಗದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸಂಕೋಚದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ ಅಂಹಸ್—ಪಾಪ, ಸಂಕಟ, ಮತ್ತು ಬಂಧನದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಕೋರುತ್ತದೆ. ಋತದ ರಕ್ಷಕರಾಗಿಯೂ ಸತ್ಯವಂತರ ಸಹಾಯಕರಾಗಿಯೂ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಹಿಂದೆ ರಕ್ಷಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಪಠಕರ ಮೇಲೂ ಅದೇ ರಕ್ಷಣಾಧಿಕಾರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲೆಂದು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. “ನಮ್ಮನ್ನು ಅಂಹಸಿನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಮಾಡಿರಿ” ಎಂಬ ಮರುಮರು ಬರುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ–ಕಾನೂನು ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಈ ಸೂಕ್ತವನ್ನು ಪಾಪವಿಮೋಚನ (ಪಾಪಮುಕ್ತಿ) ಮತ್ತು ರಕ್ಷಾ (ಸಂರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿರಕ್ಷೆ) ಎರಡರ ರೂಪದಲ್ಲೂ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 30
AV 4.30 ಒಂದು ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ–ಏಕತೆ ಕುರಿತ ಸ್ತುತಿ; ಇಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀ (ರಾಷ್ಟ್ರದೇವಿ) “ಅಹಂ” ಎಂಬ ಸ್ವಯಂಘೋಷಣಾ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಧಾರಣೆಮಾಡುವ ಹಾಗೂ ಅವರ ಮೂಲಕ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವ ಏಕೀಕರಣಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮಂತ್ರಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪ್ತಿಯೊಡನೆ ಮತ್ತು ದಿವ್ಯ ಆಯುಧಶಕ್ತಿಯೊಡನೆ ಒಂದಾಗಿಸಿ, ಇದು ರಾಜತ್ವವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಜನರನ್ನು ಒಂದೇ ರಾಜಕೀಯ ದೇಹವಾಗಿ ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಭಂಗಪಡಿಸುವವರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಡಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.