Anuvaka 1
ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ: ಅಥರ್ವಣೀಯ ರಕ್ಷಣೆ–ಏಕೀಕರಣ—ವೈರಿಗಳ ಕೃತ್ಯಾ/ವಿಷವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿ, ಮಣಿ (ತಾಯಿತ) ಸಂಸ್ಕಾರ, ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಚಕ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ಸ್ಕಂಭ–ಪ್ರಜಾಪತಿ ವಿಚಾರದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹಾಗೂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವುದು. ಉಪವಿಷಯಗಳು: ಕೃತ್ಯಾ-ನಿವಾರಣೆ ಮತ್ತು ಸಪತ್ನ (ವೈರಿ) ದಮನ/ವಿಧ್ವಂಸಕ ಪ್ರತಿಕಾರಗಳು; ಪುರುಷನ (ದೇಹ-ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ) ಶಾರೀರಿಕ–ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ದೃಷ್ಟಿ; ಓಜಸ್ ಮತ್ತು ವರ್ಚಸ್ಗಾಗಿ ಮಣಿ/ತಾಯಿತದ ಅಭಿಮಂತ್ರಣ–ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ; ಸರ್ಪ/ವಿಷ ನಿವಾರಕ ಅಪೋತ್ರೋಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷ-ನಿಷ್ಕ್ರಿಯೀಕರಣ; ದಕ್ಷಿಣೆಯ ಮರಳಿಕೆ, ಗೋವುಗಳು, ಹಾಲು, ಮತ್ತು ಸಿಹಿ ನೀರಿನ ಮೂಲಕ ಸಮೃದ್ಧಿ.
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
ಅಥರ್ವವೇದ 10.1 ಒಂದು ಪ್ರತಿಮಂತ್ರ/ಕೃತ್ಯಾ-ನಿವಾರಣ ಸ್ತೋತ್ರ. ಇದು ಶತ್ರುಸ್ವರೂಪದ ಕೃತ್ಯೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ “ಮಾಡಿ ಗಟ್ಟಿಗೊಳಿಸಿದ” ಹಾನಿಯೆಂದು ಗುರುತಿಸಿ, ಅದರ ಅಂತರಾಳದಿಂದಲೇ ಹೊರದೂಡುತ್ತದೆ. ಪೀಡಿತ ಗೃಹಸ್ಥರನ್ನು ಪಾರ್ಶ್ವಹಾನಿಯಿಂದ ಕಾಪಾಡುತ್ತಾ, ಮಂತ್ರವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ತಿರುಗಿಸಿ ಅದರ ಮಾನವ ಕರ್ತೃನ ಮೇಲೆಯೇ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಭವ–ಶರ್ವ (ರುದ್ರ) ಮತ್ತು ದೇವಪ್ರೇರಿತ “ಕ್ಷಿಪಣಿ” (ದೇವಹೇತಿ)—ಮಿಂಚಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ—ದೈವ ಪ್ರತೀಕಾರದ ದಂಡಾತ್ಮಕ, ನಿಖರ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಆವಾಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
Sukta 2
AV 10.2 ಒಂದು ದೇಹ–ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ, ಚಿಕಿತ್ಸಾತ್ಮಕ (physiologico-cosmological) ಸ್ತೋತ್ರ. ಇದು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು (ಪುರುಷ) ವಿಧಿಯಿಂದ ಮರುಸಂಸ್ಕರಿಸಬಹುದಾದ ದೇಹ-ಕೋಸ್ಮೋಸ್ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿ, ತಲೆ, ಹೃದಯ, ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ “ಕೋಶ”ಗಳನ್ನು ಮಂತ್ರದಿಂದ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಒಳಗಿನ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ, ಸೋಮಸಮಾನ ಪ್ರವಾಹವಾಗಿ ಪವಮಾನನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ಸುರಕ್ಷಿತಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ; ಜೊತೆಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನ್/ಆತ್ಮಕೇಂದ್ರಿತ “ಯಕ್ಷ”ವನ್ನೂ ಅತಿಗಾಢ ರಕ್ಷಣಾಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಎದುರುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಸೂಕ್ತದ ಬಲವು ದುರ್ಬಲವಾದ ಜೀವಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ/“ಹೊಲಿಸಿ” (sew) ಕಟ್ಟುವಲ್ಲಿ, ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಹಾಗೂ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಬಲವನ್ನು ಅಧಿಕೃತಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಇದೆ.
Sukta 3
ಈ ಸೂಕ್ತವು ವರಾಣ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮಣಿ (ತಾಯಿತ)ಯನ್ನು ಸಂಕುಚಿತ ‘ಮಂತ್ರಶಕ್ತಿ’ಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ, ಸಪತ್ನ—ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳು, ವೈರಿ ಕುತಂತ್ರಕಾರರು, ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ದಾಳಿಕಾರರು—ಇವರನ್ನು ನುಚ್ಚುಚೂರು ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಧಾರಕನನ್ನು ನಿರೃತಿಯಿಂದ, ಭಯದಿಂದ, ಮತ್ತು ಮರಣದ ಆಘಾತದಿಂದ ಬೇಲಿ ಹಾಕಿ ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ. ವರುಣ/ವರಾಣನನ್ನು ನೀತಿಸಾರ್ವಭೌಮ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಬಂಧಿಸಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಣಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅದನ್ನು ರಕ್ಷೆಯ ಚಲಿಸುವ ಕೋಟೆಯಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ-ನಿಗ್ರಹದ ಬಲದ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಸೂಕ್ತವು ಕೀರ್ತಿ, ಯಶಸ್ಸು, ತೇಜಸ್ಸು, ಮತ್ತು ಭೂತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ರಕ್ಷೆಯೂ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯೂ ಒಂದೇಗೂಡಿ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತವೆ.
Sukta 4
AV 10.4 ಒಂದು ಭೈಷಜ್ಯ–ಅಪೋತ್ರೋಪೈಕ ಮಂತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಸರ್ಪ-ಕಾರಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಓಡಿಸಿ, ಚಲಿಸುವ ಶತ್ರುಬಲದಂತೆ ವರ್ತಿಸುವ ವಿಷವನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ. ಇದು ಇಂದ್ರ, ಸಮಸ್ತ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ವರುಣ ಎಂಬ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ತ್ರಯವನ್ನು, ಜೊತೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತೀಕೃತ ಪ್ರತಿವಿಷ ಶಕ್ತಿಗಳು ಹಾಗೂ “ಸರ್ಪಹಂತಕ ಪಥಚಿಹ್ನೆಗಳು” ಎಂಬ ಸಹಾಯಬಲಗಳನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಿ, ಸುರಕ್ಷಿತ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಅಪಾಯವನ್ನು ತಡೆದು, ವಿಷವು ನೆಲೆಸಿರುವ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲೇ ಅದನ್ನು ನಾಶಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 5
ಈ ಸೂಕ್ತಸಮೂಹವು ಅಥರ್ವಣೀಯ ಸಮೃದ್ಧಿ–ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಸೂತ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು (ಯಜ್ಞದಾನವನ್ನು, ವ್ಯಕ್ತೀಕರಿಸಿ) ಸೂರ್ಯನ ಪರಿಕ್ರಮೆಯಷ್ಟು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾದ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಯಜಮಾನನ ಬಳಿಗೆ ಮತ್ತೆ ‘ತಿರುಗಿ ಬರುವಂತೆ’ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧನಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮವರ್ಚಸ್ಸಿನ ಪೌಷ್ಟಿಕ ಗುರಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಸೂಕ್ತದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಿ ಅಧೀನಪಡಿಸುವ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಧಾರೆಗಳೂ ಇವೆ; ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ಹೆಜ್ಜೆ/ಹೊರಹಾಕುವ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಯಜಮಾನನ ವಂಶಕ್ಕೆ ತೇಜಸ್ಸು, ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ‘ಹೊದಿಸಿ’ ಕಟ್ಟುವಂತೆ ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 6
ಅಥರ್ವವೇದ 10.6 ಒಂದು ಮಣಿ-ಸೂಕ್ತ. ಇದರಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ರತ್ನ/ತಾಯಿತನ್ನು ಕಟ್ಟುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ದೀಕ್ಷಿತಗೊಳಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಜೀವಂತ ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಕಾಣಿಸಿ ಧಾರಕನ ಓಜಸ್ (ಜೀವಶಕ್ತಿ) ಮತ್ತು ವರ್ಚಸ್ (ಕಾಂತಿಯುತ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ)ಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುವದಾಗಿ ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮೃದ್ಧಿ ಹಾಗೂ ಇಂದ್ರಿಯಬಲವರ್ಧನೆ (ಶ್ರವಣ, ದೃಷ್ಟಿ)ಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಇದಕ್ಕೆ ಅಭಿಚಾರಿಕ ಅಂಚೂ ಇದೆ: ಮಂತ್ರಶಕ್ತಿ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯ ವೈರಿ ‘ಶಿರೋಭಾವ’/ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ‘ಕತ್ತರಿಸಿ’ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಣಿ-ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗೃಹ್ಯ ಅಗ್ನಿಹೋಮದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಯ ಸ್ವೀಕಾರದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಮುದ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 7
AV 10.7 ಸ್ಕಂಭ (ವಿಶ್ವಾಧಾರ) ಸ್ತೋತ್ರಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳು “ಸ್ಥಿರಗೊಳ್ಳುವ” ಗುಪ್ತ ಆಧಾರವೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ರಹಸ್ಯಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ವರವನ್ನು ಬೇಡುವುದಕ್ಕಿಂತ, ಇದು ಶ್ರೋತೆಯನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಿಕ ಗುರುತಿನತ್ತ ಒತ್ತುತ್ತದೆ: ಸ್ಕಂಭನು ಕಾಣದ ಆಧಾರ, ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ “ನಿಧಿ,” ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗ, ವಾಯು/ಪ್ರಾಣ, ಹಾಗೂ ಯಜ್ಞೀಯ ಧ್ವನಿ ಒಂದಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುವ ನಿಯಾಮಕ ತತ್ತ್ವ. ಇದರ ಶಕ್ತಿ ಧ್ಯಾನಾತ್ಮಕವೂ ಸ್ಥಿರೀಕರಣಕಾರಿಯೂ ಆಗಿದ್ದು—ಸರಿಯಾದ ಜ್ಞಾನ (ವಿದ್ಯಾ) ಮತ್ತು ಪಠಣದ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ವಕ್ರಮವನ್ನೂ ಅಂತರಕ್ರಮವನ್ನೂ ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 8
AV 10.8 ಬ್ರಹ್ಮೋದ್ಯ ಶೈಲಿಯ ಸೃಷ್ಟಿವಿಚಾರಾತ್ಮಕ ಸೂಕ್ತ; ಗರ್ಭ (ಗರ್ಭ/ಬೀಜ)ದೊಳಗೆ ಅಡಗಿಕೊಂಡು ಚಲಿಸುವ ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ತತ್ತ್ವವು ಒಳಗಿನಿಂದ ಕಾಣದೆ ಉಳಿಯುತ್ತಲೇ ಹೇಗೆ ಅನೇಕವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಶಕ್ತಿ ಔಷಧೀಯವಲ್ಲ; ಜ್ಞಾನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥೈರ್ಯಕರ: ಬಂಧುತ್ವ, ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಜನನ, ಸಮೃದ್ಧಿ ಇವುಗಳ ಹಿಂದೆ ಇರುವ ಏಕಾಂತರ್ವ್ಯಾಪಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸಮುದಾಯವು ವಿಧಿವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿ ಅನುಭವಿಸುವ ಮೂಲಕ ಋತ (ಕ್ರಮ/ವ್ಯವಸ್ಥೆ)ವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 9
AV 10.9 ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಕುರಿತ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಗೋವನ್ನು, ಹಾಲಿನ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು, ಮತ್ತು ಸಿಹಿ/ಸ್ನಿಗ್ಧ ಜಲಗಳನ್ನು ‘ಜೀವಂತ ಸಮೃದ್ಧಿ’ಯಾಗಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಯಜಮಾನನಿಗಾಗಿ ಅವನ್ನು ‘ಹೊರತೆಗೆಯುವಂತೆ’ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಗೋವಿನ ದೇಹದ ಅಂಗಾಂಗಗಳನ್ನೂ ವಿಧಿಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಇದು ಹಾಲು, ಮೊಸರು, ತುಪ್ಪ, ಜೇನು ಮುಂತಾದ ಹೇರಳ ದುಗ್ಧಫಲವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ; ಜೊತೆಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ಪೋಷಣೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ಧನವಾಗಿಯೂ ಬಲವಾಗಿಯೂ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
Sukta 10
ಈ ಸೂಕ್ತವು ವಶಾ-ಗಾವಿನ ಮೇಲಿನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ‘ಶಿರಸ್ಸು’ ಹೊಂದಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೇಹವೆಂದು ತಿಳಿಯುವ ಗುಪ್ತಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಆ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೆಲೆಯೂರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರ, ಆದಿತ್ಯರು, ಸಾಧ್ಯರು, ವಸುಗಳು ಮೊದಲಾದ ದೈವಿಕ ಪೂರ್ವಪ್ರಸಂಗಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ವಶೆಯ ಹಾಲನ್ನು ದಿವ್ಯ ಪೋಷಣೆಯಾಗಿ ಉನ್ನತೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ವಿವಾದಿತ ವಿಧಿವಸ್ತುವನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಿ, ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಪೋಷಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಧರ್ಮಸಮ್ಮತ ಮೂಲವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.