Rig Veda Sukta 31
Mandala 3Sukta 3122 Mantras

Sukta 31

Sukta 3.31

Rishi

Viśvāmitra Gāthina (Kauśika) (traditional attribution for Maṇḍala 3; hymn 3.31 often associated with Viśvāmitra’s circle)

Devata

Agni (with esoteric family/cosmic relations imagery)

Chandas

Triṣṭubh

គាថានេះពីវង្សវិស្វាមិត្រសរសើរព្រះអគ្នីតាមរយៈរូបភាពគ្រួសារនិងជំនាន់ដ៏សម្បូរ - ឪពុក បុត្រី និងសាច់ញាតិ - ដែលសំដែងនូវទំនាក់ទំនងដែលតាមរយៈនោះឫត (រតៈ ឬសណ្តានចក្រវាល) ត្រូវបានបំផុសនិងថែរក្សា។ វាផ្លាស់ប្តូរពីភ្លើងខាងក្នុងដែលដឹងច្បាប់និងច្របាច់អំណាចឱ្យចុះសម្រុង ទៅរកទិដ្ឋភាពកសាងលោកដ៏ទូលំទូលាយដើម្បីបង្កើតអាសនៈសម្រាប់ព្រះបិតានិងពង្រីកលោកពន្លឺ។ ក្បួនបញ្ចប់ប្រែជាយោធានិងជាក់ស្តែង ហៅព្រះឥន្ទ្រជាអំណាចដែលទំលាយឧបសគ្គនិងធានាសម្បត្តិនិងជ័យជំនះ បង្ហាញថាសណ្តានយញ្ញបូជាបំពេញដោយការការពារនិងភាពសម្បូរសប្បាយ។

Recitation with translationRig Veda 3.31

Mantras

Mantra 1

शासद्वह्निर्दुहितुर्नप्त्यं गाद्विद्वाँ ऋतस्य दीधितिं सपर्यन् । पिता यत्र दुहितुः सेकमृञ्जन्त्सं शग्म्येन मनसा दधन्वे ॥

ពន្លឺដែលនាំយកបានរំកិលដោយបញ្ជាទៅរកញាតិសន្តានរបស់បុត្រី ដឹងពីគំនិតដ៏រុងរឿងនៃឫត និងបម្រើវា។ នៅទីកន្លែងដែលព្រះបិតា ធ្វើឲ្យការចាក់របស់បុត្រីមានពណ៌ ពួកគេរួមគ្នាដោយចិត្តដែលស្របគ្នា។

Mantra 2

न जामये तान्वो रिक्थमारैक्चकार गर्भं सनितुर्निधानम् । यदी मातरो जनयन्त वह्निमन्यः कर्ता सुकृतोरन्य ऋन्धन् ॥

ទ្រង់មិនបានទុករាងកាយជាមរតកសម្រាប់ញាតិសន្តានទេ ទ្រង់បានធ្វើឲ្យផ្ទៃខ្សែក្រពេ៌ជាឃ្លាំងលាក់នៃការឈ្នះ។ នៅពេលដែលមាតាទាំងឡាយបង្កើតពន្លឺដែលនាំយក ម្នាក់គឺជាអ្នកបង្កើតការងារល្អ ម្នាក់ទៀតជាអ្នកដែលបង្កើតភ្លើងដែលកើនឡើង។

Mantra 3

अग्निर्जज्ञे जुह्वा रेजमानो महस्पुत्राँ अरुषस्य प्रयक्षे । महान्गर्भो मह्या जातमेषां मही प्रवृद्धर्यश्वस्य यज्ञैः ॥

ព្រះអគ្នីបានកើតឡើង ពន្លឺឡើងនៅលើចាន់បូជា ដើម្បីជាការបូជាធំ, ជាកូនប្រុសរបស់ព្រះដែលមានពណ៌ក្រហម។ ជាផ្ទៃខាងក្នុងដ៏មហិមា កើតឡើងយ៉ាងធំសម្រាប់ពួកគេ។ ការលូតលាស់គឺធំធេងដោយសារការបូជានៃអំណាចដែលមានសេះពណ៌លឿង។

Mantra 4

अभि जैत्रीरसचन्त स्पृधानं महि ज्योतिस्तमसो निरजानन् । तं जानतीः प्रत्युदायन्नुषासः पतिर्गवामभवदेक इन्द्रः ॥

អំណាចដែលឈ្នះបានចូលទៅរកអ្នកប្រកួត។ ពួកគេបាននាំយកពន្លឺធំចេញពីភាពងងឹត។ ដោយស្គាល់ព្រះអង្គ ព្រះអាទិត្យរះបានកើតឡើងដើម្បីជួបព្រះអង្គ។ ព្រះឥន្ទ្រតែមួយគត់បានក្លាយជាម្ចាស់នៃពន្លឺទាំងឡាយ។

Mantra 5

वीळौ सतीरभि धीरा अतृन्दन्प्राचाहिन्वन्मनसा सप्त विप्राः । विश्वामविन्दन्पथ्यामृतस्य प्रजानन्नित्ता नमसा विवेश ॥

ទ្វារដែលមានសេចក្តីស្មានត្រង់ អ្នកប្រាជ្ញបានបើកវាយ៉ាងទូលំទូលាយ ដោយបញ្ជាដោយចិត្ត, ជាអ្នកប្រាជ្ញទាំងប្រាំពីរ។ ពួកគេបានរកឃើញផ្លូវសកលនៃធម៌។ ដោយដឹង ព្រះអង្គបានចូលទៅកាន់ទីនោះដោយការគោរព។

Mantra 6

विदद्यदी सरमा रुग्णमद्रेर्महि पाथः पूर्व्यं सध्र्यक्कः । अग्रं नयत्सुपद्यक्षराणामच्छा रवं प्रथमा जानती गात् ॥

នៅពេលដែលព្រះសារម៉ាបានរកឃើញការបើកដែលបាក់នៃថ្ម ជាផ្លូវធំបុរាណ ដែលទៅត្រង់, តើដោយរបៀបណា? នាងបាននាំមកនៅខាងមុខនូវព្យញ្ជនៈដែលមានជើងមាំ។ ជាមនុស្សដំបូង ដោយដឹង នាងបានទៅកាន់សំឡេង។

Mantra 7

अगच्छदु विप्रतमः सखीयन्नसूदयत्सुकृते गर्भमद्रिः । ससान मर्यो युवभिर्मखस्यन्नथाभवदङ्गिराः सद्यो अर्चन् ॥

អ្នកដែលទទួលបានការបញ្ចេញមតិបំផុតបានទៅមុខ ដោយស្វែងរកមិត្តភាព។ ថ្មបាននាំឲ្យកើតឡើង សម្រាប់អ្នកដែលធ្វើល្អ នូវគភ៌ដែលលាក់ខ្លួននៃពន្លឺ។ វីរបុរសវ័យក្មេងបានឈ្នះដោយអំណាចវ័យក្មេងរបស់គាត់ ដោយទៅមុខក្នុងការបូជាដែលរីករាយ។ បន្ទាប់មកពួកអង្គីរសបានចូលទៅក្នុងការច្រៀងនៃការបំភ្លឺភ្លាមៗ។

Mantra 8

सतःसतः प्रतिमानं पुरोभूर्विश्वा वेद जनिमा हन्ति शुष्णम् । प्र णो दिवः पदवीर्गव्युरर्चन्त्सखा सखीँरमुञ्चन्निरवद्यात् ॥

ព្រះអង្គដែលក្លាយជាការវាស់សម្រាប់ស្ថានភាពនៃការកើតទាំងឡាយ ជាអ្នកដែលទៅមុន ដឹងកំណើតទាំងអស់ និងវាយព្រះសុស្សនដែលជាអំណាចនៃការស្វិតស្វាប។ សម្រាប់យើង អ្នកស្វែងរកហ្វូងគោដ៏ពន្លឺបានបើកផ្លូវនៃស្ថានសួគ៌ដោយការច្រៀងដ៏ពន្លឺ។ មិត្តបានលែងសម្លាញ់របស់គាត់ពីកំហុសដែលចង។

Mantra 9

नि गव्यता मनसा सेदुरर्कैः कृण्वानासो अमृतत्वाय गातुम् । इदं चिन्नु सदनं भूर्येषां येन मासाँ असिषासन्नृतेन ॥

ដោយចិត្តយកចិត្តទុកដាក់លើហ្វូងគោដ៏ពន្លឺ ពួកគេបានអង្គុយជាមួយនឹងការទូទន់របស់ពួកគេ ដោយបង្កើតផ្លូវទៅកាន់សេចក្តីអមតៈ។ ទីនេះក្លាយជាលំនៅដ៏ទូលំទូលាយសម្រាប់ពួកគេ ដោយអំណាចដែលពួកគេបានគ្រប់គ្រងខែទាំងឡាយតាមរយៈធម៌។

Mantra 10

सम्पश्यमाना अमदन्नभि स्वं पयः प्रत्नस्य रेतसो दुघानाः । वि रोदसी अतपद्घोष एषां जाते निष्ठामदधुर्गोषु वीरान् ॥

ដោយមើលឃើញទៅវិញទៅមក ពួកគេបានកើតការស្រវឹងក្នុងភាពរីករាយផ្ទាល់ខ្លួន ដោយរួមទឹកដោះពីពូជបុរាណ។ សំឡេងរបស់ពួកគេបានពន្លឺចេញទៅកាន់ពិភពលោកទាំងពីរ។ នៅពេលដែលវាកើតឡើង ពួកគេបានដាក់គ្រឹះដ៏មាំ, ដោយដាក់អំណាចវីរៈក្នុងចំណោមពន្លឺទាំងឡាយ។

Mantra 11

स जातेभिर्वृत्रहा सेदु हव्यैरुदुस्रिया असृजदिन्द्रो अर्कैः । उरूच्यस्मै घृतवद्भरन्ती मधु स्वाद्म दुदुहे जेन्या गौः ॥

ព្រះអង្គ ជាអ្នកសម្លាប់ព្រះវ្រត្រ បានអង្គុយជាមួយនឹងការបូជានៃអំណាចដែលកើតឡើង។ ព្រះឥន្ទ្រដោយការទូទន់ដ៏ពន្លឺបានបញ្ជូនគោដ៏ពន្លឺចេញមក។ សម្រាប់ព្រះអង្គ អ្នកដែលពន្លឺយ៉ាងទូលំទូលាយ ដោយនាំយកភាពសម្បូរដែលមានប្រេងសម្បុរ គោដ៏ឧត្តមបានរួមទឹកដោះដែលមានរសជាតិផ្អែមដូចទឹកឃ្មុំ។

Mantra 12

पित्रे चिच्चक्रुः सदनं समस्मै महि त्विषीमत्सुकृतो वि हि ख्यन् । विष्कभ्नन्तः स्कम्भनेना जनित्री आसीना ऊर्ध्वं रभसं वि मिन्वन् ॥

សម្រាប់ព្រះបិតាផងដែរ ពួកគេបានធ្វើទីអង្គុយ និងសម្រាប់ព្រះអង្គ ពួកគេបានដាក់វាឡើង។ អ្នកធ្វើការល្អបានបង្ហាញពិភពដ៏ធំនិងពន្លឺ។ ដោយទ្រទ្រង់វាដោយជំនួយ ពួកគេអង្គុយក្នុងអំណាចនៃការបង្កើត និងបានបញ្ជាឡើងទៅនូវកម្លាំងដែលមានការប៉ះពាល់ ដោយពង្រីកវា។

Mantra 13

मही यदि धिषणा शिश्नथे धात्सद्योवृधं विभ्वं रोदस्योः । गिरो यस्मिन्ननवद्याः समीचीर्विश्वा इन्द्राय तविषीरनुत्ताः ॥

នៅពេលដែលការយល់ដឹងដ៏ធំធេងត្រូវបានបង្កើតឡើង និងធ្វើឲ្យកម្លាំងដែលហូរចាស់ទូទាំងរវាងពិភពលោកទាំងពីរធំធេងឡើងភ្លាមៗ នៅក្នុងទ្រង់មានពាក្យដ៏បរិសុទ្ធដែលសម្របសម្រួលគ្នា គ្រប់កម្លាំងដែលមិនអាចទប់ទល់បានត្រូវបានថ្វាយដល់ព្រះឥន្ទ្រ ដែលគ្មាននរណាអាចប្រៀបផ្ទឹមបានឡើយ។

Mantra 14

मह्या ते सख्यं वश्मि शक्तीरा वृत्रघ्ने नियुतो यन्ति पूर्वीः । महि स्तोत्रमव आगन्म सूरेरस्माकं सु मघवन्बोधि गोपाः ॥

ដើម្បីធ្វើកិច្ចការដ៏ធំធេង ខ្ញុំជ្រើសរើសមិត្តភាពរបស់ទ្រង់ ហើយទ្រង់ជាអ្នកកម្ចាត់វ្រត្រ ទ្រង់បានបញ្ជូនកម្លាំងជាច្រើនដែលបានមកតាំងពីបុរាណកាល យើងបានមកជាមួយគន្ថនដ៏ខ្លាំងក្លាដើម្បីសុំជំនួយពីព្រះអាទិត្យ ហើយទ្រង់ជាអ្នកមានទឹកចិត្តសប្បុរស សូមឲ្យទ្រង់ភ្ញាក់ឡើងជាអ្នកការពារកាំរស្មីរបស់យើង។

Mantra 15

महि क्षेत्रं पुरु श्चन्द्रं विविद्वानादित्सखिभ्यश्चरथं समैरत् । इन्द्रो नृभिरजनद्दीद्यानः साकं सूर्यमुषसं गातुमग्निम् ॥

ដោយស្គាល់វាលដ៏ធំធេងនិងពន្លឺដ៏ច្រើន ទ្រង់បានកំណត់ផ្លូវរួមគ្នាសម្រាប់មិត្តរបស់ទ្រង់ ព្រះឥន្ទ្រដែលរះច្បាស់ បានបង្កើតឡើងជាមួយនឹងកម្លាំងរបស់មនុស្សនូវព្រះអាទិត្យ ព្រះអុទ្រ និងផ្លូវ និងព្រះអគ្នី ដែលជាបំណងដ៏សក្តិសិទ្ធិដែលនាំផ្លូវ។

Mantra 16

अपश्चिदेष विभ्वो दमूनाः प्र सध्रीचीरसृजद्विश्वश्चन्द्राः । मध्वः पुनानाः कविभिः पवित्रैर्द्युभिर्हिन्वन्त्यक्तुभिर्धनुत्रीः ॥

សូម្បីតែទឹកទាំងឡាយ ដ៏មានឫទ្ធទូទៅនេះ ជាម្ចាស់នៃគ្រួសារ បានបញ្ជូនចេញមកក្នុងការហូរចាស់ដែលរួមគ្នា ធ្វើឲ្យពួកគេរះច្បាស់គ្រប់ទីកន្លែង ដោយធ្វើឲ្យភាពផ្អែមល្ហែមស្អាត ដែលត្រូវបានជំរុញដោយអ្នកឃើញដំណឹងដោយឧបករណ៍ច្រោះរបស់ពួកគេ ពួកគេជំរុញស្ទ្រីមដោយថ្ងៃនិងយប់ ដោយកាន់យកការការពាររបស់ពួកគេ។

Mantra 17

अनु कृष्णे वसुधिती जिहाते उभे सूर्यस्य मंहना यजत्रे । परि यत्ते महिमानं वृजध्यै सखाय इन्द्र काम्या ऋजिप्याः ॥

ដោយតាមពីក្រោយ គ្រឹះទាំងពីរដែលកាន់កាប់ភាពងងឹតបានរលាយនិងបំបែកចេញពីគ្នា ទាំងពីរសមនឹងគោរពបូជា ដោយកម្លាំងដ៏សប្បុរសរបស់ព្រះអាទិត្យ ហើយដើម្បីបង្កើតទីកន្លែងជុំវិញដល់ភាពអស្ចារ្យដ៏ធំធេងរបស់ទ្រង់ មិត្តរបស់ព្រះឥន្ទ្រដែលស្វែងរកសុភមង្គល បានបន្តធ្វើដំណើរនិងបើកផ្លូវឲ្យស្អាត។

Mantra 18

पतिर्भव वृत्रहन्त्सूनृतानां गिरां विश्वायुर्वृषभो वयोधाः । आ नो गहि सख्येभिः शिवेभिर्महान्महीभिरूतिभिः सरण्यन् ॥

សូមក្លាយជាម្ចាស់ ហើយទ្រង់ជាអ្នកកម្ចាត់វ្រត្រ នៃពាក្យដែលបានបំផុសគំនិតពិតប្រាកដ នៃពាក្យដែលពង្រីកជីវិត ហើយជាគោដែលគាំទ្រកម្លាំងនៃការលូតលាស់របស់យើង សូមឲ្យទ្រង់មករកយើងជាមួយនឹងមិត្តភាពដ៏ល្អ ហើយជាមួយនឹងជំនួយដ៏ធំធេងនិងខ្លាំងក្លារបស់ទ្រង់ ហើយទ្រង់ជាមគ្គុទ្ទេសក៍ដែលស្រឡាញ់បាន។

Mantra 19

तमङ्गिरस्वन्नमसा सपर्यन्नव्यं कृणोमि सन्यसे पुराजाम् । द्रुहो वि याहि बहुला अदेवीः स्वश्च नो मघवन्त्सातये धाः ॥

ចំពោះទ្រង់ ដែលដូចជាអង្គិរស ដោយការគោរពនិងការបម្រើ ខ្ញុំបានបង្កើតនូវតាមដំណើរថ្មីសម្រាប់អ្នកដែលកើតមកពីបុរាណកាល សូមឲ្យទ្រង់បណ្តេញឲ្យឆ្ងាយនូវកម្លាំងដ៏ច្រើនដែលមិនមែនជាទេព ហើយទ្រង់ជាអ្នកមានទឹកចិត្តសប្បុរស សូមឲ្យទ្រង់ដាក់នៅក្នុងយើងនូវភាពស្រួលដែលរះច្បាស់និងជ័យជម្នះសម្រាប់ការសម្រេចបំណង។

Mantra 20

मिहः पावकाः प्रतता अभूवन्त्स्वस्ति नः पिपृहि पारमासाम् । इन्द्र त्वं रथिरः पाहि नो रिषो मक्षूमक्षू कृणुहि गोजितो नः ॥

ភ្លៀងដែលធ្វើឲ្យស្អាតបានសាយភាយចេញហើយ សូមឲ្យនាំយើងទៅដល់ច្រាំងខាងលើនៃចលនាទាំងនេះដោយសុវត្ថិភាព ព្រះឥន្ទ្រដែលមានកម្លាំងនៅក្នុងរថ សូមឲ្យទ្រង់ការពារយើងពីគ្រោះថ្នាក់ ហើយឲ្យទ្រង់ធ្វើឲ្យយើងទទួលបានពន្លឺនៃព្រះអាទិត្យយ៉ាងរហ័ស ម្តងហើយម្តងទៀត។

Mantra 21

अदेदिष्ट वृत्रहा गोपतिर्गा अन्तः कृष्णाँ अरुषैर्धामभिर्गात् । प्र सूनृता दिशमान ऋतेन दुरश्च विश्वा अवृणोदप स्वाः ॥

អ្នកកម្ចាត់ឧបសគ្គ ជាម្ចាស់នៃហ្វូងគោដែលរះច្បាស់ បានធ្វើឲ្យគោទាំងនោះចេញដំណើរក្នុងភាពងងឹតដោយអាសនៈដ៏ក្រហមនៃកម្លាំងរបស់ទ្រង់ ទ្រង់បានបង្កើតនូវការបំផុសគំនិតពិតប្រាកដ ដោយវាស់ទិសដោយច្បាប់នៃសច្ចៈ ហើយទ្រង់បានបើកទ្វារទាំងអស់ដែលជារបស់ទ្រង់ឲ្យទូលាយ។

Mantra 22

शुनं हुवेम मघवानमिन्द्रमस्मिन्भरे नृतमं वाजसातौ । शृण्वन्तमुग्रमूतये समत्सु घ्नन्तं वृत्राणि संजितं धनानाम् ॥

ដើម្បីសុភមង្គលរបស់យើង យើងហៅព្រះឥន្ទ្រដែលមានទឹកចិត្តសប្បុរសក្នុងសមរភូមិនេះ ដែលជាអ្នកមានតម្លៃបំផុតក្នុងការទទួលបានភាពសម្បូរបែបបទ ដោយស្តាប់ ហើយមានកម្លាំងខ្លាំងក្លាសម្រាប់ជួយយើងក្នុងចំណោមការប៉ះទង្គិចគ្នា ទ្រង់បានកម្ចាត់ឧបសគ្គទាំងឡាយ ហើយជាអ្នកឈ្នះដែលប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិនៃសត្វលោក។

Inside Sukta 31

How it unfolds

  1. Where it opens

    Agni advances as the commanded carrier-flame, portrayed through intimate kinship language and as the knower of Ṛta’s shining thought.

  2. Development

    The hymn deepens into esoteric cosmogony: establishing a ‘seat’ for the Father, propping and widening the luminous world through sustaining power and generative force.

  3. Climax

    A revelation of cosmic construction—supporting, seating, and expanding the world-order—where sacrificial intelligence becomes world-making power.

  4. Where it settles

    The vision resolves into pragmatic invocation: Indra is called for good fortune in battle, to strike down obstructions and secure riches.

The deity: Agni

  • In the VedaAgni is the vahni (carrier) and hotṛ (invoking priest), the bright intelligence that knows Ṛta and conveys offerings to the gods; he is also spoken of in kinship metaphors, as if the cosmos is a household whose relations are revealed by fire. Indra appears as the battle-helper who listens, smashes Vṛtra-like obstructions, and wins riches.
  • Cosmic functionAgni mediates between human and divine realms, kindling sacrifice and sustaining Ṛta; he “joins” powers and establishes continuity between generations of being. Indra functions as the force of breakthrough—clearing resistance so the ordered world and its gains can be secured.
  • Inner significanceAgni signifies awakened will and discerning insight that aligns the mind with Ṛta, harmonizing conflicting impulses into a single purposeful offering. Indra signifies courage and victorious energy that cuts through inner inertia and fear, enabling the fruits of right action to manifest.

The seer

  • Viśvāmitra Gāthina (Kauśika)Kauśika (Gāthina lineage) · A paradigmatic seer-king turned brahmarṣi, central to Maṇḍala 3, celebrated for visionary hymns to Agni and Indra and for articulating Ṛta through powerful poetic symbolism.

Famous verses

saṃ śagmyena manasā
Verse 3.31.1Sets the hymn’s signature symbolism: Agni as Ṛta-knowing intelligence moving through ‘daughter/kinship’ imagery and uniting powers by a harmonious mind.Read verse 3.31.1 →
पित्रे चिच्चक्रुः सदनं समस्मै महि त्विषीमत्सुकृतो वि हि ख्यन् । विष्कभ्नन्तः स्कम्भनेना जनित्री आसीना ऊर्ध्वं रभसं वि मिन्वन् ॥
Verse 3.31.12Expresses the cosmogonic core: the ‘doers of good work’ establish a seat for the Father and expand the luminous world by support (skambha-like imagery).Read verse 3.31.12 →
ghnantaṃ vṛtrāṇi
Verse 3.31.22Provides the hymn’s practical culmination: a direct call to Indra as listener, fierce helper, Vṛtra-slayer, and gatherer of riches—linking sacrificial order to victory and abundance.Read verse 3.31.22 →

Attributes of the deity

  • Vahni (carrier of offerings)
  • Hotṛ/priestly voice of the rite
  • Knower of Ṛta and inspirer of right thought (dīdhiti)
  • Kindler of harmony and union (saṃ śagmyena manasā)
  • Cosmic establisher through support/seat imagery
  • Obstacle-slayer and wealth-winner (Indra motif at the end)

Also by this seer

  • Rig Veda Maṇḍala 3 (many hymns traditionally attributed to Viśvāmitra and his family)
  • Hymns to Agni and Indra emphasizing Ṛta, divine friendship, and victory (e.g., clusters within RV 3.1–3.62)
  • Later tradition associates Viśvāmitra with the Gāyatrī mantra (RV 3.62.10), though attribution is traditional and contextual

The rite, step by step

  • Prepare the altar/fireplace and kindle Agni with kindling (samidh), establishing a focused, harmonized intention (manas).
  • Recite the hymn to awaken Agni as Ṛta-knowing intelligence and invite divine participation through him.
  • Make offerings into the fire while contemplating the ‘family/cosmic relations’—the joining of powers that sustains the world-order.
  • Conclude with an appeal for practical results—protection in conflicts, removal of obstacles, and gaining of wealth (Indra-impulse).

Offerings

  • Ghee (ājya)
  • Kindling sticks (samidh)
  • Grains/cakes as appropriate to the rite
  • Soma-related offerings when used in soma contexts (where applicable)

Frequently Asked Questions

The hymn speaks in symbolic family language to show hidden relationships in creation—how powers “beget,” nourish, and join to sustain Ṛta. Agni is the revealer and unifier of these relationships through the sacrificial fire.

Its main focus is Agni, especially as the Ṛta-knowing mediator and cosmic organizer. The final verse turns to Indra for practical help—victory, protection, and the breaking of obstacles.

It can be recited at a morning or evening lamp/fire offering with ghee, focusing on aligning the mind with Ṛta and asking for clarity and harmony. The concluding Indra-invocation can be used when seeking strength to overcome difficulties.

Ask anything about Sukta 31 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play