Sarga 25
ताटकावृत्तान्तः — The Account of Tāṭakā and the Royal Duty to Protect
बालकाण्ड
សರ್ಗ ២៥ ត្រូវបានរៀបចំជាសន្ទនាបង្រៀនរវាងព្រះវិશ્વាមិត្រ និងព្រះរាម។ ព្រះរាមទទួលយកព្រះបន្ទូលរបស់ឥសីដោយក្តីគោរព ប៉ុន្តែសួរពីសេចក្តីសង្ស័យដោយហេតុផលថា យក្សៈត្រូវបាននិយាយថាមានអំណាចកំណត់ ហេតុអ្វីស្ត្រីម្នាក់អាចមានកម្លាំងដូចដំរីរាប់ពាន់បាន? ព្រះវិશ્વាមិត្រឆ្លើយតបដោយពន្យល់តាមរឿងរ៉ាវវង្សាវតារ និងមូលហេតុ។ ទ្រង់ប្រាប់ថា យក្សៈសុគេតុបានធ្វើតបៈ; ព្រះព្រហ្មបានប្រទានកូនស្រីឈ្មោះ តាដកា ហើយប្រទានកម្លាំងអស្ចារ្យដូចដំរី។ តាដការៀបការជាមួយ សុនដា ហើយមានកូនឈ្មោះ មារីច ដែលក្រោយមកក្លាយជារាក្សស ដោយសារព្រះបណ្តាសា។ បន្ទាប់ពីសុនដាស្លាប់ តាដកា និងមារីចព្យាយាមវាយប្រហារព្រះអគស្ត្យ; ព្រះអគស្ត្យបានបណ្តាសាមារីចឲ្យមានរូបរាងអារក្ស និងបណ្តាសាតាដកាឲ្យបោះបង់រូបយក្សី ក្លាយជារាក្សសីដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ដែលស៊ីមនុស្ស។ បន្ទាប់មក ព្រះវិશ્વាមិត្របង្ហាញសេចក្តីបង្រៀនសីលធម៌សំខាន់ថា ព្រះរាជកុមារមិនគួររអាក់រអួលក្នុងការបំផ្លាញគ្រោះថ្នាក់អធម្ម ទោះជាអ្នកប្រព្រឹត្តជាស្ត្រីក៏ដោយ ព្រោះធម៌អនន្ត (សនាតនធម៌) នៃរាជ្យគឺការពារប្រជារាស្ត្រ និងសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម—ចាតុវណ្ណ្យ គោ និងព្រះព្រាហ្មណ៍។ ទ្រង់លើកឧទាហរណ៍ថា ព្រះឥន្ទ្រាបានសម្លាប់ មន្ធរា និងព្រះវិษ្ណុបានបំផ្លាញ កាវ្យា (ភរិយាព្រះភ្រឹគុ) ដើម្បីបញ្ជាក់ថា ដើម្បីប្រយោជន៍សាធារណៈ ស្ត្រីដែលប្រព្រឹត្តអធម្មក៏ធ្លាប់ត្រូវបានសម្លាប់។ សర్గនេះដូច្នេះបង្កើតហេតុផលដូចជាច្បាប់សម្រាប់ការប្រើកម្លាំងក្រោមភារកិច្ចការពាររបស់ព្រះមហាក្សត្រ។
Shlokas
Verse 1
अथ तस्याप्रमेयस्य मुनेर्वचनमुत्तमम्।श्रुत्वा पुरुषशार्दूल: प्रत्युवाच शुभां गिरम्।।।।
បន្ទាប់ពីបានស្តាប់ព្រះវាចនៈដ៏ប្រសើររបស់មុនីអ្នកមិនអាចវាស់ប្រមាណបាននោះ ព្រះរាម—សីហៈក្នុងចំណោមមនុស្ស—បានឆ្លើយតបដោយពាក្យពេចន៍មង្គល ទន់ភ្លន់។
Verse 2
अल्पवीर्या यदा यक्षा श्श्रूयन्ते मुनिपुङ्गव।कथन्नागसहस्रस्य धारयत्यबला बलम्।।।।
ឱ មុនីដ៏ប្រសើរ បើសូម្បីតែយក្ស (យក្ខ) ត្រូវបានឮថាមានកម្លាំងតិច តើស្ត្រីម្នាក់ដែលគេរាប់ថាខ្សោយដោយកាយ នឹងអាចមានកម្លាំងដូចដំរីមួយពាន់បានដូចម្តេច?
Verse 3
विश्वामित्रोऽब्रवीद्वाक्यं शृण येन बलोत्तरा।वरदानकृतं वीर्यं धारयत्यबला बलम्।।।।
វិશ્વាមិត្រ បានមានពាក្យថា៖ ចូរស្តាប់ថា នាងបានក្លាយជាមានកម្លាំងលើសលប់ដូចម្តេច—ដោយព្រះពរ (វរ) ដែលបានប្រទាន នារីដែលមើលទៅខ្សោយនោះ បានកាន់កាប់អានុភាព និងកម្លាំងដ៏ធំនោះ។
Verse 4
पूर्वमासीन्महायक्षस्सुकेतुर्नाम वीर्यवान्।अनपत्यश्शुभाचारस्स च तेपे महत्तप:।।।।
កាលពីបុរាណ មានយក្ខដ៏មហិមាម្នាក់ឈ្មោះ សុគេតុ មានកម្លាំងខ្លាំង និងប្រព្រឹត្តល្អ ប៉ុន្តែគ្មានកូន ហើយបានបំពេញតបៈដ៏មហិមា។
Verse 5
पितामहस्तु सुप्रीतस्तस्य यक्षपते स्तदा।कन्यारत्नं ददौ राम ताटकां नाम नामत:।।।।
ឱ រាម! នៅពេលនោះ ពិតាមហៈ (ព្រះព្រហ្ម) ពេញព្រះហឫទ័យចំពោះម្ចាស់យក្ខនោះ ហើយបានប្រទាន “រតនកញ្ញា” មួយ គឺកូនស្រីដ៏មានតម្លៃ នាមថា តាតកា។
Verse 6
ददौ नागसहस्रस्य बलं चास्या: पितामह:।नत्वेव पुत्रं यक्षाय ददौ ब्रह्मा महायशा:।।।।
ពិតាមហៈ ព្រះព្រហ្មដ៏មានកិត្តិយស បានប្រទានកម្លាំងដល់នាងស្មើនឹងដំរីមួយពាន់; ប៉ុន្តែព្រះអង្គមិនបានប្រទានកូនប្រុសដល់យក្ខនោះឡើយ។
Verse 7
तां तु जातां विवर्धन्तीं रूपयौवनशालिनीम्।झर्झपुत्राय सुन्दाय ददौ भार्यां यशस्विनीम्।।।।
ពេលនាងកើតហើយលូតលាស់ ឆ្លុះបញ្ចាំងដោយសម្រស់ និងវ័យក្មេង នាងដ៏ល្បីល្បាញនោះ ត្រូវបានប្រគល់ជាភរិយាដល់ សុន្ទៈ កូនប្រុសរបស់ ឈរឈៈ។
Verse 8
कस्यचित्त्वथ कालस्य यक्षी पुत्रमजायत।मारीचं नाम दुर्धर्षं यश्शापाद्राक्षसोऽभवत्।।।।
ក្រោយមកមួយរយៈ យក្ខីនោះបានបង្កើតកូនប្រុសម្នាក់ ដែលពិបាកនឹងឈ្នះ នាមថា មារីចៈ ហើយដោយសារព្រះបណ្តាសា គាត់បានក្លាយជា រាក្សស។
Verse 9
सुन्दे तु निहते राम सागस्त्यमृषिसत्तमम्।ताटका सह पुत्रेण प्रधर्षयितुमिच्छति।।।।
ឱ ព្រះរាម! កាលសុន្ទៈត្រូវបានសម្លាប់ហើយ នាងតាដកា ជាមួយកូនប្រុស បានប្រាថ្នាចង់វាយប្រហារ និងបៀតបៀនព្រះឥសីអគស្ត្យៈ ដែលជាអ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមឥសីទាំងឡាយ។
Verse 10
भक्षार्थं जातसंरम्भा गर्जन्ती साभ्यधावत।0आपतन्तीं तु तां दृष्ट्वा अगस्त्यो भगवानृषि:।।।।राक्षसत्वं भजस्वेति मारीचं व्याजहार स:। 1
ដោយចង់ស៊ីជាអាហារ នាងកើតកំហឹងហ៊ានហួស ហើយគ្រហឹមរត់ចូលប្រហារ។ ព្រះឥសីអគស្ត្យៈដ៏គួរគោរពឃើញនាងកំពុងវាយប្រហារ ក៏មានព្រះវាចនៈទៅកាន់មារីចថា៖ «ចូរទទួលសភាពជារាក្សស»។
Verse 11
अगस्त्य: परमक्रुद्धस्ताटकामपि शप्तवान्।।।।पुरुषादी महायक्षी विरूपा विकृतानना।इदं रूपं विहायाथ दारुणं रूपमस्तु ते।।।।
ព្រះអគស្ត្យៈក៏មានព្រះកំហឹងយ៉ាងខ្លាំង ហើយបានដាក់សាបលើតាដកាផងដែរ។
Verse 12
अगस्त्य: परमक्रुद्धस्ताटकामपि शप्तवान्।।1.25.11।।पुरुषादी महायक्षी विरूपा विकृतानना।इदं रूपं विहायाथ दारुणं रूपमस्तु ते।।1.25.12।।
«ចូរជាមនុស្សស៊ីមនុស្សទៅ ឱ យក្សីនីដ៏ធំ អ្នកមានរូបអាក្រក់ និងមុខគួរភ័យ។ ចូរលះបង់រូបនេះ ហើយចាប់ពីនេះទៅ សូមឲ្យអ្នកមានរូបដ៏សាហាវគួរភ័យ»។
Verse 13
सैषा शापकृतामर्षा ताटका क्रोधमूर्छिता।देशमुत्सादयत्येनमगस्त्यचरितं शुभम्।।।।
តាដកានេះឯង ដោយកំហឹងព្រោះសាប និងចិត្តព្យាបាទ កំពុងបំផ្លាញដែនដីបរិសុទ្ធនេះ ដែលកាលមុនព្រះអគស្ត្យៈធ្លាប់មកស្នាក់នៅ។
Verse 14
एनां राघव दुर्वृत्तां यक्षीं परमदारुणाम्।गोब्राह्मणहितार्थाय जहि दुष्टपराक्रमाम्।।।।
ឱ រាឃវៈ សូមសម្លាប់យក្សីនីនេះ ដែលមានចរិតអាក្រក់ និងសាហាវយ៉ាងខ្លាំង មានកម្លាំងបែបវិបរិត ដើម្បីសេចក្តីសុខសាន្តនៃគោ និងព្រះព្រាហ្មណ៍; សូមបំផ្លាញអំណាចអាក្រក់របស់នាង។
Verse 15
न ह्येनां शापसम्स्पृष्टां कश्चिदुत्सहते पुमान्।निहन्तुं त्रिषु लोकेषु त्वामृते रघुनन्दन।।।।
ឱ អ្នកជាក្តីរីករាយនៃវង្សរាឃុ ក្នុងបីលោក មិនមានបុរសណាម្នាក់ហ៊ានសម្លាប់នាងទេ—នាងដែលត្រូវប៉ះពាល់ដោយសាប—លើកលែងតែព្រះអង្គ។
Verse 16
न हि ते स्त्रीवधकृते घृणा कार्या नरोत्तम।चातुर्वण्यहितार्थाय कर्तव्यं राजसूनुना।।।।
ឱ មនុស្សប្រសើរបំផុត កុំឲ្យព្រះអង្គស្ទាក់ស្ទើរដោយមេត្តាករុណា តែព្រោះវាជាការសម្លាប់ស្ត្រីឡើយ; ដើម្បីសុខុមាលភាពនៃចាតុវណ្ណៈ ព្រះរាជបុត្រត្រូវធ្វើអ្វីដែលចាំបាច់។
Verse 17
नृशंसमनृशंसं वा प्रजारक्षणकारणात्।पातकं वा सदोषं वा कर्तव्यं रक्षता सता।।।।
ដើម្បីការពារប្រជាជន អ្នកអភិរក្សដែលមានសីលធម៌ត្រូវធ្វើអ្វីដែលចាំបាច់—ទោះមើលទៅសាហាវ ឬទន់ភ្លន់ក៏ដោយ ទោះហាក់ដូចជាបាប ឬមានកំហុសក៏ដោយ។
Verse 18
राज्यभारनियुक्तानामेष धर्मस्सनातन:।अधर्म्यां जहि काकुत्स्थ धर्मोह्यस्या न विद्यते।।।।
នេះជាធម៌សនាតនៈសម្រាប់អ្នកដែលត្រូវទទួលបន្ទុកនៃរាជ្យ: ឱ កាកុតស្ថៈ សូមសម្លាប់អ្នកអធម៌នេះចុះ ព្រោះក្នុងនាងមិនមានធម៌ឡើយ។
Verse 19
श्रूयते हि पुरा शक्रो विरोचनसुतां नृप।पृथिवीं हन्तुमिच्छन्तीं मन्थरामभ्यसूदयत्।।।।
គេបានឮតាំងពីបុរាណមកថា ព្រះឥន្ទ្រ (សក្រ) ឱ ព្រះរាជកុមារ បានសម្លាប់ មន្ធរា កូនស្រីរបស់ វិរោចនៈ នៅពេលនាងមានបំណងបំផ្លាញផែនដី។
Verse 20
विष्णुनापि पुरा राम भृगुपत्नी दृढव्रता।अनिन्द्रं लोकमिच्छन्ती काव्यमाता निषूदिता।।।।
សូម្បីតែព្រះវិษ្ណុផងដែរ ឱ ព្រះរាម នៅសម័យបុរាណ បានសម្លាប់ភរិយារបស់ ភ្រឹគុ ដែលមានវ្រតដ៏មាំមួន—មាតារបស់ កាវ្យ—នៅពេលនាងប្រាថ្នាឲ្យមានលោកមួយគ្មានព្រះឥន្ទ្រ។
Verse 21
एतैश्चान्यैश्च बहुभी राजपुत्र महात्मभि:।अधर्मसहिता नार्यो हता: पुरुषसत्तमै:।।।।
ដូច្នេះ ឱ ព្រះរាជកុមារ ដោយពួកមហាត្មា និងបុរសប្រសើរបំផុតទាំងនេះ ព្រមទាំងមហាត្មាជាច្រើនទៀត ស្ត្រីដែលភ្ជាប់ជាមួយ អធម៌ ត្រូវបានសម្លាប់ ដើម្បីឲ្យ ធម៌ ឈរជាប់។
Verse 22
វិશ્વាមិត្រ បានមានពាក្យថា៖ ចូរស្តាប់ថា នាងបានក្លាយជាមានកម្លាំងលើសលប់ដូចម្តេច—ដោយព្រះពរ (វរ) ដែលបានប្រទាន នារីដែលមើលទៅខ្សោយនោះ បានកាន់កាប់អានុភាព និងកម្លាំងដ៏ធំនោះ។
Frequently Asked Questions
The dilemma is Rāma’s hesitation about slaying a female offender. Viśvāmitra resolves it by defining the king’s protective mandate: when a being is adharmic and harms the land and its people, the prince may (and should) neutralize the threat for prajā-rakṣaṇa and the welfare of cows and brāhmaṇas.
Upadeśa: governance is an ethical office where compassion must be integrated with public protection. For those bearing royal burden, dharma is “sanātana” in the sense of enduring civic obligation—decisive action is justified when it prevents systemic harm and restores order.
The sarga highlights the sacred region associated with Agastya’s presence (“agastyacaritaṃ śubham”) as a cultural marker of ascetic sanctity being violated. It also references the cultural-legal ideal of cāturvarṇya welfare and the protection of go-brāhmaṇa as a standard of righteous kingship.
Ask anything about Sarga 25 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.