Adhyaya 147
Pratyakṣa–Āgama–Ācāra: Doubt, Proof, and the Practice of Dharma (प्रत्यक्ष–आगम–आचारविचारः)
Upa-parva: Pramāṇa–Ācāra–Dharma Vicāra (Epistemic Inquiry on Dharma)
Vaiśaṃpāyana reports that after Kṛṣṇa’s preceding remarks, Yudhiṣṭhira again questions Bhīṣma about dharma-determination: whether perception (pratyakṣa) or transmitted authority (āgama) is causal/decisive in arriving at a conclusion. Bhīṣma asserts that doubt is easy but decisive certainty is difficult because the domain contains vast seen-and-heard materials that generate competing views. He critiques those who absolutize perception and declare non-existence or uncertainty as final, characterizing such conclusions as immature when detached from disciplined inquiry. He suggests that if one insists on a single “cause,” it is attainable only through sustained, methodical effort over long time, implying the limits of quick reasoning. Yudhiṣṭhira then frames the triad—Veda/śruti, perception, and ācāra—as pramāṇas and asks how dharma can be one if proofs are three. Bhīṣma answers that dharma is one, expressed in three modes, and instructs Yudhiṣṭhira to follow the stated threefold path without corrosive over-argumentation. He distills a practical ethical core—ahiṃsā, satya, akrodha, and dāna—as sanātana-dharma, and advises reverence toward learned brāhmaṇas as guides, while warning against those who manufacture disputes by treating non-proof as proof.
Chapter Arc: पार्वती जिज्ञासा करती हैं—हे शंकर! जो नियमपूर्वक वानप्रस्थ-व्रत धारण कर पवित्र देशों में रहते हैं, उनके पुण्य-विधान और फल क्या हैं? → महादेव वानप्रस्थ-धर्म की कठोरता और सूक्ष्म मर्यादाएँ खोलते हैं—एकाग्रता, शौच, त्रेताग्नि-शरण, यज्ञपात्रों की सादगी, सर्वभूत-दया, और ‘स्वशरीरोपजीविषु’—अपने ही शरीर को तपाकर जीवन-यापन। साथ ही, विविध व्रत-मार्गों के भिन्न-भिन्न लोक-फल (इन्द्रलोक, वरुणलोक आदि) का संकेत देकर साधक के सामने विकल्पों का भार रख देते हैं। → धर्म का शिखर-निष्कर्ष उभरता है—‘सर्वभूतानुकम्पी’ और ‘सर्वभूतार्जवव्रत’ वही है जो वास्तव में धर्म से युक्त है; और जो सब कुछ त्यागकर दीक्षा ले ‘वीराध्वान’ (वीरों का पथ/कठोर तप-मार्ग) पकड़ता है, उसके लिए सनातन लोक सुनिश्चित हैं। → शिव व्रतों के फल को क्रमबद्ध करते हैं—दीक्षा, शुचिता, संयम, नियत आहार/अनशन, वेदी-शयन आदि से दिव्य भोग, विमान-गमन, इन्द्रलोक में निरामय आनंद; और कुछ विशेष दीक्षाओं में देह-त्याग से विशिष्ट लोक (स्वर्ग, वरुणलोक) की प्राप्ति। संदेश स्पष्ट होता है: फल-भेद कर्म-भेद से है, पर धर्म का मूल करुणा और सरलता है। → पार्वती के प्रश्न का विस्तार स्वाभाविक बनता है—इन विविध लोक-फलों में ‘श्रेष्ठ’ कौन-सा है, और क्या फल-आकांक्षा स्वयं व्रत की शुद्धि को घटाती है?
Shlokas
Verse 1
(दाक्षिणात्य अधिक पाठके १०६३ “लोक मिलाकर कुल २२१३ “लोक हैं) न#फ्जमआा न (0) आफजअत+- > यहाँ आचार्य नीलकण्ठके मतमें श्मशान शब्दसे काशीका महाश्मशान ही गृहीत होता है। इसीलिये वहाँ शवके दर्शनसे शिवके दर्शनका फल माना जाता है। - कुछ लोग दूध पीनेके समय बछड़ोंके मुँहमें लगे हुए फेनको ही वह अमृत मानते हैं
ព្រះនាងឧមា ទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់! ពួកវានប្រស្ថៈ មហាត្មា អ្នកស្នាក់នៅព្រៃ ដែលមានចិត្តមាំមួន និងគោរពវ្រតដោយវិន័យ តែងស្នាក់នៅតំបន់ស្រស់ស្អាត—លើច្រាំងទន្លេដ៏រីករាយ ក្នុងជ្រោះ និងជិតទឹកធ្លាក់ ក្នុងព្រៃរុក្ខជាតិជាប់មាត់ស្ទឹងដែលហូរ លើភ្នំ និងក្នុងព្រៃ—ដោយជ្រើសរើសទីកន្លែងបរិសុទ្ធ ដែលសម្បូរផ្លែឈើ និងឫស ដើម្បីអនុវត្តធម៌»។
Verse 2
देशेषु च पवित्रेषु फलवत्सु समाहिता: । मूलवत्सु च मेध्येषु वसन्ति नियतव्रता:
ព្រះមហាទេវ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ពួកអស្កេតដែលមានវិន័យទាំងនោះ រឹងមាំក្នុងវ្រត និងប្រមូលចិត្តឲ្យមួយចំណុច តែងស្នាក់នៅតំបន់បរិសុទ្ធ—ទីកន្លែងសម្បូរផ្លែឈើ និងឫស ហើយជាទីស្អាតបរិសុទ្ធដែលបង្កើតសេចក្តីបរិសុទ្ធ។ ជីវិតរបស់ពួកគេមានសេចក្តីទប់ស្កាត់ និងជ្រើសរើសបរិវេណដោយចេតនា ដើម្បីគាំទ្រការច្បាស់លាស់ខាងក្នុង និងការអនុវត្តធម៌»។
Verse 3
तेषामपि विधिं पुण्यं श्रोतुमिच्छामि शड्कर । वानप्रस्थेषु देवेश स्वशरीरोपजीविषु
ព្រះសង្ករា! ខ្ញុំប្រាថ្នាស្តាប់វិធីដ៏បុណ្យនៃពួកវានប្រស្ថៈទាំងនោះផង។ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា! ពួកវានប្រស្ថៈ មហាត្មា រស់នៅដោយទ្រាំទ្រការលំបាកលើរាងកាយរបស់ខ្លួន; ដូច្នេះ ខ្ញុំចង់ស្តាប់កាតព្វកិច្ច ឬវិន័យដ៏បរិសុទ្ធ ដែលពួកគេគួរអនុវត្ត។
Verse 4
श्रीमहेश्वर उवाच वानप्रस्थेषु यो धर्मस्तं मे शूणु समाहिता । श्रुत्वा चैकमना देवि धर्मबुद्धिपरा भव
ព្រះមហេស្វរ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ទេវី! ចូរស្តាប់ពីខ្ញុំដោយចិត្តមួយចំណុច និងស្ងប់ស្ងាត់ នូវធម៌ដែលបានកំណត់សម្រាប់គ្រួស្ថ និងវានប្រស្ថៈ។ ពេលបានស្តាប់ហើយ ចូរធ្វើចិត្តឲ្យមួយ និងដាក់បញ្ញារបស់អ្នកឲ្យមាំមួនលើធម៌»។
Verse 5
संसिद्धिर्नियमै: सद्धिर्वनवासमुपागतै: । वानप्रस्थैरिदं कर्म कर्तव्यं शूणु यादूशम्,नियमोंका पालन करके सिद्ध हुए वनवासी साधु वानप्रस्थोंको यह कर्म करना चाहिये। कैसा कर्म? यह बताता हूँ, सुनो
ព្រះមហេស្វរ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «សេចក្តីសម្រេចកើតឡើងដោយនិយម និងវិន័យ របស់សាធុអ្នកមានគុណ ដែលបានចូលទៅរស់នៅព្រៃ។ ដូច្នេះ ពួកវានប្រស្ថៈគួរធ្វើកិច្ចនេះ។ ចូរស្តាប់ ខ្ញុំនឹងពន្យល់ថា កិច្ចនោះមានលក្ខណៈដូចម្តេច»។
Verse 6
(भूत्वा पूर्व गृहस्थस्तु पुत्रानृण्यमवाप्य च । कलत्रकार्य संतृप्प कारणात् संत्यजेद् गृहम् ।।
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ មនុស្សម្នាក់គួរតែរស់នៅជាម្ចាស់គ្រួសារជាមុន សងបំណុលដល់បិតរបុរសដោយបង្កើតកូនប្រុស ហើយបំពេញកាតព្វកិច្ចទាំងឡាយដែលកើតពីភរិយា និងជីវិតគ្រួសារ។ បន្ទាប់មក ដើម្បីសម្រេចធម៌ គួរលះបង់ផ្ទះ។ ដោយធ្វើចិត្តឲ្យមាំមួនដោយសេចក្តីអត់ធ្មត់ និងដឹកនាំដោយសេចក្តីសម្រេចចិត្តដ៏រឹងមាំ គួរចេញទៅរស់នៅព្រៃ—ឥតទ្រព្យសម្បត្តិ និងឯកោ ឬនាំភរិយាទៅជាមួយ—ចូលទៅក្នុងវិន័យនៃវានប្រស្ថៈ ជាការផ្លាស់ប្តូរដោយចេតនាពីភារកិច្ចលោកិយទៅកាន់ការអនុវត្តវិញ្ញាណ។
Verse 7
उन्हें दिनमें तीन बार स्नान, पितरों और देवताओंका पूजन, अग्निहोत्र तथा विधिवत् यज्ञ करने चाहिये ।।
មហេស្វរៈបង្រៀនអំពីជីវភាព និងវិន័យរបស់អ្នករស់ព្រៃ (វានប្រស្ថៈ) ថា៖ គួររស់ដោយស្រូវនីវារ និងផ្លែឈើ-ឫសគល់; ហើយសម្រាប់ថែរក្សារាងកាយ—ឲ្យមានភាពរលោងសមរម្យ និងសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ចាំបាច់—អាចប្រើប្រេងដូចជា ប្រេងអិង្គុដ និងប្រេងរ៉េឌី (castor) បាន។ ចំណុចសំខាន់គឺជីវិតដែលមានការគ្រប់គ្រង និងគោរពវិន័យ ដើម្បីគាំទ្រកាតព្វកិច្ចធម៌ ដោយមិនធ្លាក់ចូលការលួងលោម។
Verse 8
योगचर्याकृतैः: सिद्धै: कामक्रोधविवर्जिति: । वीरशय्यामुपासद्धिर्वीरस्थानोपसेविभि:
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «គួរអនុវត្តវិន័យយោគៈ ហើយដោយការអនុវត្តជាប់លាប់ ទទួលបានសិទ្ធិ (ភាពសម្រេច) ក្នុងវា។ ត្រូវលះបង់កាម និងកំហឹង។ ដោយតាំងខ្លួននៅក្នុងវីរាសនៈ និងទទួលយក “គ្រែវីរៈ” ដ៏តឹងរឹង គួររស់នៅទីកន្លែងវីរៈ—ព្រៃធំក្រាស់ជ្រៅ—ដើម្បីបណ្តុះភាពមាំមួន ការគ្រប់គ្រងខ្លួន និងអំណាចខាងក្នុង»។
Verse 9
युक्तैयोंगवहै: सद्धिग्रीष्मे पजचतपैस्तथा । मण्डूकयोगनियतैर्यथान्यायं निषेविभि:
មហាទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដោយវិន័យត្រឹមត្រូវដែលនាំទៅរកយោគៈ គួរតែខិតខំអនុវត្តដោយចិត្តផ្តោតមួយ។ នៅរដូវក្តៅ វានប្រស្ថៈដ៏ប្រសើរ គួរធ្វើតបស្យា “ភ្លើងប្រាំ”។ គួរតែបន្តអនុវត្ត “មណ្ឌូកយោគៈ” (ទម្រង់កង្កែប) តាមច្បាប់វិន័យ ដូចដែលបង្រៀនក្នុងប្រពៃណីហឋយោគៈ ហើយការប្រើប្រាស់ ឬទទួលទានអ្វីៗ គួរធ្វើតែតាមយុត្តិធម៌ និងសមរម្យ»។
Verse 10
वीरासनरतैर्नित्यं स्थण्डिले शयनं तथा । शीततोयाग्नियोगश्न चर्तव्यो धर्मबुद्धिभि:
មហាទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «គួរតែស្រឡាញ់វីរាសនៈជានិច្ច ហើយគេងលើដីទទេដូចគ្នា។ អ្នកដែលមានប្រាជ្ញាដែលឈរលើធម៌ គួរអនុវត្តវិន័យ “ទឹកត្រជាក់ និងភ្លើង” ដែរ—នោះគឺធ្វើតបស្យាតាមរដូវកាល៖ នៅរដូវរងារ ឈរ ឬអង្គុយក្នុងទឹកត្រជាក់ពេលយប់; នៅរដូវភ្លៀង គេងក្រៅមេឃ; និងនៅរដូវក្តៅ អត់ធ្មត់ “ភ្លើងប្រាំ”»។
Verse 11
अब्भक्षेवायुभक्षैश्न शैवलोत्तरभोजनै: । अश्मकुट्टैस्तथा दान्तै: सम्प्रक्षालैस्तथापरै:
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មានអ្នកខ្លះរស់ដោយទឹកតែប៉ុណ្ណោះ; មានអ្នកខ្លះដូចជាបរិភោគខ្យល់តែប៉ុណ្ណោះ; អ្នកខ្លះរស់ដោយស្លែ និងអាហារតិចតួចដូច្នោះ។ មានអ្នកខ្លះអត់ធ្មត់តបស្យាដូចជាខាំថ្ម; អ្នកខ្លះរស់ដោយការគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ និងសម្អាតខ្លួនដោយការលាងសម្អាតជាញឹកញាប់ និងវិន័យផ្សេងៗទៀត»។
Verse 12
वे वायु अथवा जल पीकर रहें। सेवारका भोजन करें। पत्थरसे अन्न या फलको कूँचकर खायाँ अथवा दाँतोंसे चबाकर ही भक्षण करें। सम्प्रक्षालके नियमसे रहें अर्थात् दूसरे दिनके लिये आहार संग्रह करके न रखें ।।
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឲ្យពួកគេរស់ដោយផឹកខ្យល់ ឬផឹកទឹក ឬយកតែអ្វីដែលបានមកដោយការបម្រើ។ ឲ្យពួកគេបរិភោគស្រូវ ឬផ្លែឈើ តែបន្ទាប់ពីកិនបុកដោយថ្ម ឬមិនដូច្នោះទេ ក៏បរិភោគដោយខាំញាំតែដោយធ្មេញ។ ឲ្យពួកគេរស់តាមវិន័យ ‘សម្ប្រក្សាលក’ គឺមិនត្រូវសន្សំអាហារសម្រាប់ថ្ងៃបន្ទាប់។ ស្លៀកពាក់ក្រណាត់ចាស់ និងសំបកឈើ ហើយគ្របរាងកាយដោយស្បែកក្តាន់ ពួកគេគួរធ្វើដំណើរ—ដូចជាទៅទីរតនៈ/ទីធម៌—តែតាមកាលសមរម្យ ដើម្បីធម៌ និងតាមពិធីវិធីដែលបានកំណត់»។
Verse 13
वननित्यैर्वनचरैर्वनस्थैर्वनगोचरै: । वन॑ गुरुमिवासाद्य वस्तव्यं वनजीविभि:
ព្រះមហាទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកដែលរស់ដោយព្រៃ គួរឲ្យព្រៃជាផ្ទះអចិន្ត្រៃយ៍—ដើរនៅក្នុងព្រៃ ស្នាក់នៅក្នុងព្រៃ ហើយដើរតាមផ្លូវព្រៃ។ ដូចជាចូលទៅរកគ្រូ ពួកគេគួរចូលទៅរកព្រៃ ដាក់ខ្លួនជាសិស្សក្រោមការការពារ និងយកព្រៃជាទីពឹង ដើម្បីចិញ្ចឹមជីវិតនៅទីនោះ»។
Verse 14
तेषां होमक्रिया धर्म: पठचयज्ञनिषेवणम् | भागं च पजञ्चयज्ञस्य वेदोक्तस्यथानुपालनम्
សម្រាប់ពួកអ្នកស្នាក់នៅព្រៃ នីតិធម៌ដ៏ត្រឹមត្រូវគឺការធ្វើហោម (បូជាភ្លើង) និងការអនុវត្តយញ្ញប្រចាំថ្ងៃដែលបានកំណត់ជានិច្ច។ ពួកគេគួរអនុវត្តយញ្ញវេទិកទាំងប្រាំ (pañca-yajña) ដោយមានលំដាប់ និងការបែងចែកត្រឹមត្រូវ មិនឲ្យខាន—ដើម្បីថែរក្សារបៀបរបបសក្ការៈដោយពិធីវិន័យ និងការសិក្សា។
Verse 15
अष्टमीयज्ञपरता चातुर्मास्यनिषेवणम् । पौर्णमासादयो यज्ञा नित्ययज्ञस्तथैव च
ព្រះមហាទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សម្រាប់វានប្រស្ថ (vānaprastha) អ្នកស្នាក់នៅព្រៃ វិន័យត្រឹមត្រូវគឺ៖ ឧស្សាហ៍ឧបាសនាយញ្ញអស្តមី (Aṣṭamī) គឺពិធីអស្តកា (Aṣṭakā) នៅថ្ងៃចន្ទគតិទី៨; កាន់វ្រតចាតុർമាស្យ (Cāturmāsya) តាមរដូវ; ហើយធ្វើពិធីបូជាចាប់ពីបោរណមាស (Paurṇamāsa) ជាប្រចាំ រួមទាំងយញ្ញប្រចាំថ្ងៃដែលជាកាតព្វកិច្ច។ ដោយនេះ ការតាំងចិត្តក្នុងធម៌ និងការថ្វាយបង្គំតាមវិន័យ ក្លាយជាមូលដ្ឋានសីលធម៌នៃជីវិតវានប្រស្ថ»។
Verse 16
विमुक्ता दारसंयोगैरविमुक्ता: सर्वसंकरै: । विमुक्ता: सर्वपापैश्न चरन्ति मुनयो वने,वानप्रस्थ मुनि स्त्री-समागम, सब प्रकारके संकर तथा सम्पूर्ण पापोंसे दूर रहकर वनमें विचरते रहते हैं
ព្រះមហេស្វរ មានព្រះបន្ទូលថា៖ «បានរួចផុតពីសម្ពន្ធគូស្វាមីភរិយា ហើយមិនជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងការលាយឡំ ឬភាពច្របូកច្របល់ខាងសីលធម៌ណាមួយឡើយ—ព្រះមុនីទាំងឡាយ ដែលបានរួចផុតពីបាបទាំងអស់ តែងដើរវិលវល់នៅក្នុងព្រៃ។ ដូច្នេះ វិន័យរបស់អ្នកស្នាក់ព្រៃ (vānaprastha) ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការអត់សង្កត់ ភាពបរិសុទ្ធនៃអាកប្បកិរិយា និងការដកខ្លួនចេញពីចំណងគ្រួសារ»។
Verse 17
खुग्भाण्डपरमा नित्यं त्रेताग्निशरणा: सदा | सन्त: सत्पथनित्या ये ते यान्ति परमां गतिम्
ព្រះមហេស្វរ មានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកដែលតែងយកឧបករណ៍បូជាសក្ការៈរបស់ខ្លួនជារបស់ប្រសើរបំផុត ដែលតែងយកជាជម្រកនៃភ្លើងវេទទាំងបីជានិច្ច ហើយស្ថិតក្នុងការបម្រើថែរក្សាវាជាប្រចាំ ព្រមទាំងដើរតាមផ្លូវល្អដោយមិនរំខាន—បុរសអ្នកមានគុណធម៌ទាំងនោះ ដែលឧស្សាហ៍ក្នុងធម៌របស់ខ្លួន នឹងឈានដល់ស្ថានភាពខ្ពស់បំផុត»។
Verse 18
ब्रह्मलोक॑ महापुण्यं सोमलोकं च शाश्वतम् । गच्छन्ति मुनयः सिद्धा: सत्यधर्मव्यपाश्रया:,वे मुनि सत्यधर्मका आश्रय लेनेवाले और सिद्ध होते हैं, अतः महान् पुण्यमय ब्रह्मलोक तथा सनातन सोमलोकमें जाते हैं
ព្រះមហេស្វរ មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះមុនីទាំងឡាយ—ជាសត្វសម្រេច (siddha) ដែលយកសច្ចៈ និងធម៌ជាជម្រក—នឹងទៅដល់ពិភពព្រះព្រហ្ម (Brahmaloka) ដ៏មានបុណ្យធំ និងពិភពព្រះសោម (Somaloka) ដ៏អស់កល្បជានិច្ច»។
Verse 19
एष धर्मो मया देवि वानप्रस्थाश्रित: शुभ: । विस्तरेणाथ सम्पन्नो यथास्थूलमुदाह्वत:
ព្រះមហេស្វរ មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ទេវី! ធម៌ដ៏មង្គលនេះ ដែលស្ថិតក្នុងអាស្រ័យនៃវគ្គអ្នកស្នាក់ព្រៃ (vānaprastha) ខ្ញុំបានដាក់បង្ហាញហើយ—ពេញលេញតាមលម្អិត។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំបានប្រកាសវា តាមរបៀបទូលំទូលាយជាទូទៅ»។
Verse 20
देवि! यह मैंने तुम्हारे निकट विस्तारयुक्त एवं मंगलमय वानप्रस्थधर्मका स्थूलभावसे वर्णन किया है ।। उमोवाच भगवन् सर्वभूतेश सर्वभूतनमस्कृत । यो धर्मो मुनिसंघस्य सिद्धिवादेषु तं वद
ព្រះមហេស្វរ មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ទេវី! ខ្ញុំបានពន្យល់ជូនអ្នក ដោយលម្អិត និងដោយមង្គល—អំពីវិន័យរបស់អ្នកស្នាក់ព្រៃ (vānaprastha) ដោយបង្ហាញតាមគ្រោងទូលំទូលាយ»។ អុម៉ា បានទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានព្រះភាគ! ព្រះអម្ចាស់នៃសត្វទាំងអស់ ដែលសត្វទាំងអស់គោរពបូជា—សូមប្រាប់ខ្ញុំអំពីធម៌នោះ ដែលជាកម្មសិទ្ធិនៃសមាគមព្រះមុនីទាំងឡាយ ដូចដែលបានពិភាក្សា ក្នុងសាស្ត្រអំពីការសម្រេចខាងវិញ្ញាណ»។
Verse 21
उमादेवी बोलीं--भगवन्! सर्वभूतेश्वर! समस्त प्राणियोंद्वारा वन्दित महेश्वर! ज्ञानगोष्ठियोंमें मुनि-समुदायका जो धर्म निश्चित किया गया है, उसे बताइये ।।
ព្រះនាង ឧមាទេវី ទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏ពិសិដ្ឋ! ឱ ព្រះអធិបតីនៃសត្វទាំងអស់! ឱ មហេស្វរៈ ដែលសត្វលោកទាំងមូលគោរពបូជា—សូមប្រាប់ខ្ញុំអំពីច្បាប់ធម៌ ដែលក្រុមមុនីបានកំណត់ក្នុងសន្និបាតពិភាក្សាអំពីចំណេះដឹងវិញ្ញាណ។ ក្នុងចំណោមអ្នកដែលត្រូវបានប្រកាសថាសម្រេចលទ្ធិអំពីសិទ្ធិ និងក្នុងចំណោមមុនីអ្នកស្នាក់នៅព្រៃ មានខ្លះដើរតាមចិត្តតែម្នាក់ឯង ខ្លះរស់នៅជាមួយភរិយា។ តើធម៌របស់មនុស្សដូច្នោះ ត្រូវយល់យ៉ាងដូចម្តេច?»
Verse 22
श्रीमहेश्वर उवाच स्वैरिणस्तपसा देवि सर्वे दारविहारिण: । तेषां मौण्ड्यं कषायश्न वासे रात्रिश्न कारणम्
ព្រះមហេស្វរៈ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ទេវី! អ្នកស្នាក់នៅព្រៃទាំងអស់នោះ សុទ្ធតែប្រកបដោយតបស្យា។ ក្នុងចំណោមពួកគេ មានខ្លះដើរតាមចិត្ត (មិនរក្សាភរិយា) និងខ្លះរស់នៅជាមួយភរិយារបស់ខ្លួន។ អ្នកដើរតាមចិត្ត មានសញ្ញាគឺកោរសក់ និងស្លៀកពាក់ពណ៌ក្រហមលឿង (កាសាយ)។ ចំណែកអ្នករស់ជាមួយភរិយា ពេលយប់តែងស្នាក់នៅក្នុងអាស្រមរបស់ខ្លួន»
Verse 23
त्रिकालमभिषेक श्न होत्र॑ त्वृषिकृतं महत् । समाधिसत्पथस्थानं यथोद्दिष्टनिषेवणम्
ព្រះមហេស្វរៈ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «សម្រាប់មុនីទាំងពីរប្រភេទ នេះជាកាតព្វកិច្ចដ៏មហិមា និងជាប្រពៃណីបុរាណ៖ ងូតទឹកដោយទឹកនៅពេលបីវេលានៃថ្ងៃ រៀបចំអគ្គិ (ភ្លើងបូជា) និងដាក់អាហូតិ (បូជាផ្ដល់) បណ្តុះសមាធិ ឈរជាប់លើផ្លូវសុចរិត និងអនុវត្តកិច្ចការដែលសាស្ត្របញ្ជា»
Verse 24
ये च ते पूर्वकथिता धर्मास्ते वनवासिनाम् | यदि सेवन्ति धर्मास्तानाप्रुवन्ति तप:फलम्
ព្រះមហេស្វរៈ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ធម៌របស់អ្នកស្នាក់នៅព្រៃ ដែលបានពណ៌នាជាមុនចំពោះអ្នក—បើពួកគេអនុវត្ត និងរក្សាទុកធម៌ទាំងនោះដោយពិតប្រាកដ នោះពួកគេនឹងទទួលបានផលពេញលេញនៃតបស្យារបស់ខ្លួន»
Verse 25
ये च दम्पतिधर्माण: स्वदारनियतेन्द्रिया: । चरन्ति विधिवद् दृष्टं तदनुकालाभिगामिन:
ព្រះមហាទេវៈ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកដែលរក្សាទុកធម៌នៃជីវិតគ្រួសារ និងធម៌ដាម្បត្យា ដែលគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍របស់ខ្លួនចំពោះភរិយាស្របច្បាប់របស់ខ្លួន អនុវត្តធម៌វេទតាមវិធីត្រឹមត្រូវ ហើយចូលទៅរកភរិយា តែតាមរដូវកាលសមរម្យ—គ្រួសារធម៌ដ៏សុចរិតដូច្នោះ នឹងទទួលបានផលនៃការអនុវត្តធម៌ដែលព្រះឥសីបានបង្រៀន។ បុរសដែលមានទស្សនៈធម៌ មិនគួរលង់លះក្នុងការសប្បាយរីករាយ ដោយសារតែតណ្ហាប៉ុណ្ណោះទេ»
Verse 26
तेषामृषिकृतो धर्मो धर्मिणामुपपद्यते । न कामकारात् कामोडन्य: संसेव्यो धर्मदर्शिभि:
សម្រាប់អ្នកដែលរស់នៅតាមធម៌ បទបញ្ញត្តិអំពីការប្រព្រឹត្តដែលព្រះឥសីបានដាក់ចែង នោះពិតជាសមស្រប និងផ្តល់ផល។ អ្នកដែលឃើញធម៌ច្បាស់ មិនគួរតាមរកសេចក្តីរីករាយដោយចិត្តចង់តែប៉ុណ្ណោះឡើយ; ការលង់លោមតាមកាមតណ្ហា មិនគួរយកធ្វើជាវិធីរស់នៅទេ។
Verse 27
सर्वभूतेषु यः सम्यग् ददात्यभयदक्षिणाम् । हिंसादोषविमुक्तात्मा स वै धर्मेण युज्यते,जो हिंसादोषसे मुक्त होकर सम्पूर्ण प्राणियोंको अभयदान कर देता है, उसीको धर्मका फल प्राप्त होता है
មហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកណាដែលផ្តល់ ‘ទានអភ័យ’ ដល់សត្វមានជីវិតទាំងអស់ដោយវិធីត្រឹមត្រូវ ហើយមានចិត្តផុតពីកំហុសនៃអំពើហិង្សា—អ្នកនោះទើបត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយធម៌ពិតប្រាកដ និងទទួលផលរបស់វា»។
Verse 28
सर्वभूतानुकम्पी यः सर्वभूतार्जवव्रत: । सर्वभूतात्मभूतश्न स वै धर्मेण युज्यते
មហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកណាដែលមានមេត្តាករុណាចំពោះសត្វមានជីវិតទាំងអស់ ដែលបានប្តេជ្ញាចិត្តក្នុងភាពត្រង់ត្រូវ និងសាមញ្ញក្នុងការប្រព្រឹត្តចំពោះសត្វទាំងពួង ហើយមើលឃើញសត្វទាំងអស់ដោយអារម្មណ៍ថាជាខ្លួនឯង—អ្នកនោះទើបបានរួមជាមួយធម៌ពិតប្រាកដ និងកាន់កាប់ផលរបស់វា»។
Verse 29
सर्ववेदेषु वा स्नान सर्वभूतेषु चार्जवम् । उभे एते समे स्यातामार्जवं वा विशिष्यते
មហាទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មិនថាមនុស្សធ្វើពិធីងូតសម្អាតដែលវេដាទាំងអស់បានបញ្ជាក់ ឬមិនថាមនុស្សអនុវត្តភាពត្រង់ត្រូវចំពោះសត្វមានជីវិតទាំងអស់—ទាំងពីរនេះអាចចាត់ទុកថាស្មើគ្នា; ប៉ុន្តែភាពត្រង់ត្រូវ (សុចរិតភាព) គឺខ្ពស់ជាង»។
Verse 30
चारों वेदोंमें निष्णात होना और सब जीवोंके प्रति सरलताका बर्ताव करना--ये दोनों एक समान समझे जाते हैं अथवा सरलताका ही महत्त्व अधिक माना जाता है ।।
មហាទេវៈបង្រៀនថា ភាពត្រង់ត្រូវត្រូវបានហៅថា «ធម៌» ខណៈដែលភាពកោងកាចត្រូវបានហៅថា «អធម៌»។ មនុស្សដែលភ្ជាប់ជាមួយសេចក្តីស្មោះត្រង់ និងភាពសាមញ្ញក្នុងការប្រព្រឹត្ត នៅក្នុងលោកនេះទើបស្របតាមធម៌ពិតប្រាកដ ហើយសមស្របក្នុងការទទួលផលរបស់វា។ តម្លៃសីលធម៌នៃភាពត្រង់ក្នុងចិត្តនេះ ត្រូវបានចាត់ទុកថាស្មើ—ឬខ្ពស់ជាង—ការស្ទាត់ជំនាញតែប៉ុណ្ណោះក្នុងវេដាទាំងបួន។
Verse 31
आर्जवे तु रतो नित्यं वसत्यमरसंनिधौ । तस्मादार्जवयुक्त: स्याद् य इच्छेद् धर्ममात्मन:
អ្នកដែលស្មោះត្រង់ចំពោះភាពត្រង់តែម្ដង (ārjava) ជានិច្ច គេដូចជាស្ថិតនៅជិតព្រះទេវតាផ្ទាល់។ ដូច្នេះ អ្នកណាដែលប្រាថ្នាចង់ទទួលផលពិតនៃធម៌របស់ខ្លួន គួរបណ្តុះបណ្តាលអាកប្បកិរិយាដែលសាមញ្ញ ស្មោះត្រង់ និងគ្មានល្បិចកល។
Verse 32
क्षान्तो दान्तो जितक्रोधो धर्मभूतो विहिंसक: । धर्मे रतमना नित्यं नरो धर्मेण युज्यते,क्षमाशील, जितेन्द्रिय, क्रोधविजयी, धर्मनिष्ठ, अहिंसक और सदा धर्मपरायण मनुष्य ही धर्मके फलका भागी होता है
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ មនុស្សដែលអត់ធ្មត់ មានវិន័យលើខ្លួនឯង ឈ្នះកំហឹង មានធម៌ជាសភាព និងមិនបង្កហិង្សា—អ្នកដែលចិត្តតែងតែជាប់នឹងធម៌—គេហៅថាបានភ្ជាប់ជាមួយធម៌ពិតប្រាកដ ហើយសមគួរជាអ្នកចែករំលែកផលរបស់ធម៌។
Verse 33
व्यपेततन्द्रिर्धर्मात्मा शकत्या सत्पथमाश्रित: । चारित्रपरमो बुद्धो ब्रह्मभूयाय कल्पते
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ អ្នកដែលបោះបង់ភាពខ្ជិលចោល មានចិត្តជាប់នឹងធម៌ ដើរតាមផ្លូវដ៏ប្រសើរតាមសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន ហើយលេចធ្លោក្នុងសីលធម៌ និងប្រាជ្ញា—អ្នកនោះសមគួរទៅដល់ស្ថានភាពនៃព្រហ្ម (Brahman)។
Verse 34
उमोवाच (एषां यायावराणां तु धर्ममिच्छामि मानद । कृपया परया<<विष्टस्तन्मे ब्रूहि महेश्वर ।।
អុមាទេវីមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ មហេស្វរៈ អ្នកប្រទានកិត្តិយសដល់សព្វគ្នា! ខ្ញុំប្រាថ្នាស្តាប់ធម៌របស់យាយាវរៈ (អ្នកបួសដើរលំហែ) សូមព្រះអង្គមេត្តាប្រាប់ខ្ញុំផង»។ ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ នាងស្រី! ចូរស្តាប់ដោយចិត្តត្រៀមខ្លួន នេះជាធម៌របស់យាយាវរៈ៖ ដោយវ្រត និងអាហារបង្អត់ កាយរបស់ពួកគេបានស្អាតបរិសុទ្ធ ហើយពួកគេឧស្សាហ៍ងូតទឹកនៅទីធម៌ (ទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធ)។ មានភាពអត់ធ្មត់ និងសេចក្តីអត់ឱន ប្រកាន់វ្រតសច្ចៈ ពួកគេស្គមស្គាំងដោយអាហារបង្អត់រយៈពាក់កណ្តាលខែ និងមួយខែ ដោយភ្នែកចិត្តតែងតែចាំលើធម៌។ អត់ទ្រាំភ្លៀង ត្រជាក់ និងក្តៅ ពួកគេធ្វើតបៈដ៏ខ្លាំង; ហើយពេលវេលាមកដល់ តាមបញ្ជារបស់កាល ពួកគេចាកទៅកាន់សួគ៌របស់ឥន្ទ្រ (Śakra)។»
Verse 35
राजानो राजतपूुत्राश्न निर्धना ये महाधना: । कर्मणा केन भगवनू् प्राप्रुवन्ति महाफलम्,भगवन्! जो राजा या राजकुमार हैं अथवा जो निर्धन या महाधनी हैं, वे किस कर्मके प्रभावसे महान् फलके भागी होते हैं?
អុមាទេវីមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់! ស្តេច និងរាជកុមារ—ទាំងអ្នកក្រីក្រ និងអ្នកមានមហាសម្បត្តិ—ដោយអំពើប្រភេទណា ទើបក្លាយជាអ្នកមានសិទ្ធិទទួលផលដ៏មហិមា? អំពើណាដែលមានអានុភាពបង្កើតផលធំដល់ដូច្នោះ?»
Verse 36
नित्यं स्थानमुपागम्य दिव्यचन्दनभूषिता: । केन वा कर्मणा देव भवन्ति वनगोचरा:,देव! वनवासी मुनि किस कर्मसे दिव्य स्थानको पाकर दिव्य चन्दनसे विभूषित होते हैं?
«ឱ ព្រះអម្ចាស់! ដោយកម្មប្រភេទណា ទើបព្រះមុនីអ្នកស្នាក់នៅព្រៃ—អ្នកដើរលេងក្នុងព្រៃ—អាចទៅដល់លំនៅដ៏ទេវភាពជានិច្ច ហើយត្រូវបានតុបតែងដោយឈើចន្ទន៍សួគ៌?»
Verse 37
एतन्मे संशयं देव तपश्चर्या55श्रितं शुभम् । शंस सर्वमशेषेण त्र्यक्ष त्रिपुरनाशन
«ឱ ព្រះអម្ចាស់! សេចក្តីសង្ស័យមួយបានកើតឡើងក្នុងខ្ញុំ អំពីផលល្អប្រសើរដែលអាស្រ័យលើតបស្យា (ការប្រតិបត្តិអាសេតិក)។ ឱ ព្រះត្រីនេត្រា អ្នកបំផ្លាញត្រីបុរៈ—សូមប្រាប់ខ្ញុំទាំងអស់ដោយពេញលេញ មិនទុកអ្វីឲ្យខ្វះឡើយ»
Verse 38
श्रीमहेश्वर उवाच उपवासतव्रतैर्दान्ता हाहिंस्रा: सत्यवादिन: । संसिद्धा: प्रेत्य गन्धर्वै: सह मोदन्त्यनामया:
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកដែលបានបំពេញវ្រតអុបវាស (ការអត់អាហារ) ដោយគ្រប់គ្រាន់ មានការគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ មិនប្រើហិង្សា និងនិយាយតែសច្ចៈ—បានសម្រេចសិទ្ធិ—ក្រោយស្លាប់ទៅ នឹងរីករាយដោយគ្មានជំងឺ និងទុក្ខសោក ស្នាក់នៅជាមួយពួកគន្ធರ್ವ»
Verse 39
मण्डूकयोगशयनो यथान्यायं यथाविधि । दीक्षां चरति धर्मात्मा स नागै: सह मोदते
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «បុរសធម៌ដែលតាមយុត្តិធម៌ និងតាមវិធីដែលបានកំណត់ សម្រាកក្នុងឥរិយាបថដែលហឋយោគហៅថា ‘មណ្ឌូកយោគ’ ហើយទទួលឌីក្សា (ការប្រកាសបរិសុទ្ធសម្រាប់យជ្ញ) ដោយត្រឹមត្រូវ នឹងទៅដល់លោកនាគ ហើយរីករាយនៅទីនោះជាមួយពួកនាគ»
Verse 40
शष्पं मृगमुखोच्छिष्टं यो मृगैः सह भक्षति । दीक्षितो वै मुदा युक्त: स गच्छत्यमरावतीम्
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកណាដែលនៅក្រោមវ្រតឌីក្សា (ការប្រកាសបរិសុទ្ធ) ហើយដោយចិត្តរីករាយ បរិភោគជាមួយសត្វក្តាន់ នូវស្មៅទន់ដែលនៅសល់ពីមាត់សត្វក្តាន់ នោះនឹងទៅដល់អមរាវតី—ទីក្រុងសួគ៌»
Verse 41
जो मृगचर्या-व्रतकी दीक्षा ले मृगोंके मुखसे उच्छिष्ट हुई घासको प्रसन्नतापूर्वक उन्हींके साथ रहकर भक्षण करता है, वह मृत्युके पश्चात् अमरावतीपुरीमें जाता है ।।
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ អ្នកណាដែលទទួលពិធីដាក់វិន័យនៃវ្រតរស់នៅដូចសត្វក្តាន់ ហើយរស់នៅជាមួយពួកវាដោយចិត្តសុខសាន្ត បរិភោគស្មៅដែលនៅសល់ពីមាត់សត្វក្តាន់ នោះក្រោយស្លាប់នឹងទៅដល់អមរាវតី—ទីក្រុងសួគ៌។ ដូចគ្នានេះដែរ អ្នកតាបសវ្រតដែលរស់ដោយបរិភោគស្លែ ឬស្លឹកស្ងួតជ្រុះ ហើយអត់ធ្មត់ទុក្ខលំបាកនៃត្រជាក់រាល់ថ្ងៃ នឹងបានដល់ស្ថានភាពខ្ពស់បំផុត។
Verse 42
वायुभक्षो<म्बुभक्षो वा फलमूलाशनोडपि वा । यक्षेष्वैश्वर्यमाधाय मोदते5प्सरसां गणै:,जो वायु, जल, फल अथवा मूल खाकर रहता है, वह यक्षोंपर अपना प्रभुत्व स्थापित करके अप्सराओंके साथ आनन्द भोगता है
ព្រះមហាទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ មិនថាអ្នករស់ដោយបរិភោគខ្យល់ ឬទឹក ឬសូម្បីតែផ្លែឈើនិងឫសក៏ដោយ អ្នកតាបសនោះ—ដោយបានបង្កើតអំណាចជាអធិបតីលើពួកយក្ខ—នឹងរីករាយជាមួយក្រុមអប្សរាទាំងឡាយ។
Verse 43
अग्नियोगवह्ो ग्रीष्मे विधिदृष्टेन कर्मणा । चीर्त्वा द्वादशवर्षाणि राजा भवति पार्थिव:
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ អ្នកណាដែលនៅរដូវក្តៅ ប្រតិបត្តិវិន័យ “ភ្លើងប្រាំ” តាមពិធីដែលគម្ពីរបញ្ជាក់ ហើយរក្សាវ្រតនោះអស់ដប់ពីរឆ្នាំ នោះនឹងកើតឡើងវិញជាស្តេចគ្រប់គ្រងផែនដី—ទទួលអធិបតេយ្យលោកិយជាផលនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនតាមវិន័យ។
Verse 44
आहारनियमं कुत्वा मुनिर्द्धादिशवार्षिकम् मरुं संसाध्य यत्नेन राजा भवति पार्थिव:
ព្រះមហេស្វរៈដ៏គួរគោរពមានព្រះបន្ទូលថា៖ មុនីណាដែលធ្វើការគ្រប់គ្រងអាហារយ៉ាងតឹងរឹងអស់ដប់ពីរឆ្នាំ ហើយបន្ទាប់មកដោយការខិតខំមិនឈប់ឈរ បំពេញតបស “មរុ” គឺធ្វើតបសសូម្បីតែបោះបង់ទឹក នោះនឹងបានអធិបតេយ្យ និងក្លាយជាស្តេចលើផែនដី។
Verse 45
स्थण्डिले शुद्धमाकाशं परिगृह्म समनन््ततः: । प्रविश्य च मुदा युक्तो दीक्षां द्वादशवार्षिकीम्
ព្រះមហាទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «លើដីស្អាតដែលបានបរិសុទ្ធ ចូរកំណត់កន្លែងទំនេរបើកចំហដ៏សក្ការៈឲ្យព័ទ្ធជុំវិញ ហើយចូលទៅក្នុងទីនោះដោយចិត្តរីករាយ តែមានវិន័យ; បន្ទាប់មកគួរទទួលវ្រតដិក្ខាដ៏បរិសុទ្ធ ដែលមានរយៈពេលដប់ពីរឆ្នាំ»។
Verse 46
स्थण्डिलस्य फलान्याहुर्यानानि शयनानि च
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «គេនិយាយថា ការអនុវត្តន៍ដេកលើដីទទេ (ស្ថណ្ឌិល) មានផលរបស់វាផ្ទាល់—ដូចជា យានជំនិះ និងគ្រែសម្រាប់សម្រាក»។
Verse 47
आत्मानमुपजीवन् यो नियतो नियताशन:
ព្រះមហាទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកណាដែលរស់ដោយពឹងផ្អែកលើខ្លួនឯង—មានវិន័យ និងកំណត់អាហាររបស់ខ្លួន—នោះគេហៅថា អ្នកឋិតនៅក្នុងការអត់ធ្មត់ និងការពឹងខ្លួនឯង»។
Verse 48
आत्मानमुपजीवन दीक्षां द्वादशवार्षिकीम्
«ដោយរស់នៅដោយពឹងខ្លួនឯងតែប៉ុណ្ណោះ គួរទទួលយកពិធីបួសនៃវ្រតៈ (dīkṣā) រយៈពេលដប់ពីរឆ្នាំ»។
Verse 49
आत्मानमुपजीवन दीक्षां द्वादशवार्षिकीम्
ព្រះមហេស្វរៈប្រកាសថា៖ អ្នកណាដែលរស់ដោយពឹងតែអាត្មា រក្សាជីវិតដោយកម្លាំងខ្លួនឯង មិនរវល់ដោយទ្វេភាគ (សុខ-ទុក្ខ) និងគ្មានទ្រព្យសម្បត្តិ ទទួលយកពិធីវ្រតៈ-បួសរយៈពេលដប់ពីរឆ្នាំ។ នៅចុងក្រោយ ដោយយកថ្មបំបែកជើងរបស់ខ្លួន ហើយបោះបង់រាងកាយដោយចេតនា នោះគាត់ទៅដល់លោកសម្ងាត់ (Guhyaka-loka) ហើយរីករាយនឹងសុខានុភាពនៅទីនោះ។
Verse 50
अश्मना चरणोौ भित्त्वा गुह्॒ुकेषु स मोदते । साधयित्वा55त्मना>5>5त्मान निर्दधन्द्धो निष्परिग्रह:
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដោយយកថ្មបំបែកជើងរបស់ខ្លួន ហើយបោះបង់រាងកាយ នោះគាត់រីករាយនៅក្នុងចំណោមពួកគុហ្យកៈ។ អ្នកណាដែលពឹងខ្លួនឯងសម្រាប់ការចិញ្ចឹមជីវិត ក្លាយជាអ្នកលើសទ្វេភាគ និងគ្មានទ្រព្យសម្បត្តិ ទទួលយកវិន័យវ្រតៈរយៈពេលដប់ពីរឆ្នាំ; ហើយនៅចុងក្រោយ ដោយយកថ្មចាក់បំបែកជើងរបស់ខ្លួន គាត់បោះបង់រាងកាយ—អ្នកនោះទៅដល់លោកគុហ្យកៈ ហើយរីករាយនឹងសុខានុភាពនៅទីនោះ»។
Verse 51
चीर्व्वा द्वादशवर्षाणि दीक्षामेतां मनोगताम् । स्वर्गलोकमवाप्रोति देवैश्व सह मोदते,जो बारह वर्षोतक इस मनोगत दीक्षाका पालन करता है, वह स्वर्गलोकमें जाता और देवताओंके साथ आनन्द भोगता है
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកណាដែលគោរពប្រតិបត្តិដោយស្មោះត្រង់នូវទិក្សាវ្រត (វ្រតនៃការប្រកបពិធីបរិសុទ្ធ) ដែលបានសម្រេចក្នុងចិត្តនេះ អស់រយៈពេលដប់ពីរឆ្នាំ នោះនឹងបានទៅដល់លោកសួគ៌ ហើយរីករាយនៅទីនោះជាមួយពួកទេវតា»។
Verse 52
आत्मानमुपजीवन् यो दीक्षां द्वादशवार्षिकीम् । ह॒त्वाग्नौ देहमुत्सूज्य वह्विलोके महीयते
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកណាដែលទទួលទិក្សាវ្រតអស់ដប់ពីរឆ្នាំ ដោយរស់នៅពឹងផ្អែកលើខ្លួនឯង ហើយបន្ទាប់មកបានបូជារូបកាយរបស់ខ្លួនចូលទៅក្នុងភ្លើង ដោយលះបង់វាចោល នោះត្រូវបានគេគោរព និងបានកិត្តិយសឧត្តមនៅក្នុងលោកអគ្គិ (លោករបស់ព្រះអគ្គិ—ទេវតាភ្លើង)»។
Verse 53
यस्तु देवि यथान्यायं दीक्षितो नियतो द्विज: । आत्मन्यात्मानमाधाय निर्ममों धर्मलालस:
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «តែឯបុរសទ្វិជៈនោះ ឱ ទេវី ដែលបានទទួលការបញ្ចូលទិក្សាតាមច្បាប់ត្រឹមត្រូវ មានវិន័យ និងអត់ធ្មត់ខ្លួន ដាក់ចិត្តឲ្យស្ថិតនៅក្នុងអាត្មា ហើយគ្មានការចងក្រងដោយភាពជាម្ចាស់—បុគ្គលនោះមានចិត្តប្រាថ្នាចំពោះធម្មៈ»។
Verse 54
चीर्व्वा द्वादशवर्षाणि दीक्षामेतां मनोगताम् | अरणीसपितं स्कन्धे बद्ध्वा गच्छत्यनावृत:
«បានប្រតិបត្តិទិក្សាវ្រតដែលសម្រេចក្នុងចិត្តនេះ អស់ដប់ពីរឆ្នាំហើយ គាត់ចេញដំណើរទៅដោយមិនត្រឡប់ក្រោយ ដោយស្ពាយលើស្មា ឈើសម្រាប់បង្កើតភ្លើង និងដំបងអរានី (araṇi) ដែលចងរួមគ្នា»។
Verse 55
वीराध्वानगतो नित्यं वीरासनरतस्तथा । वीरस्थायी च सततं स वीरगतिमाप्नुयात्
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកណាដែលដើរតាមផ្លូវនៃវីរភាពជានិច្ច ប្រកបដោយវីរាសនៈ និងវិន័យដ៏វីរៈ ហើយឈរជាប់ជានិច្ចក្នុងសេចក្តីសម្រេចដ៏វីរៈ—បុគ្គលនោះនឹងបានដល់គតិរបស់វីរៈ»។
Verse 56
देवि! जो ब्राह्मण नियमपूर्वक रहकर यथोचित रीतिसे वनवास-व्रतकी दीक्षा ले अपने मनको परमात्मचिन्तनमें लगाकर ममताशून्य और धर्मका अभिलाषी होकर बारह वर्षोतक इस मनोगत दीक्षाका पालन करके अरणी-सहित अग्निको वृक्षकी डालीमें बाँधकर अर्थात् अग्निका परित्याग करके अनावृत भावसे यात्रा करता है, सदा वीर मार्गसे चलता है, वीरासनपर बैठता है और वीरकी भाँति खड़ा होता है, वह वीरगतिको प्राप्त होता है ।। स शक्रलोकगो नित्यं सर्वकामपुरस्कृत: । दिव्यपुष्पसमाकीर्णो दिव्यचन्दनभूषित:,वह इन्द्रलोकमें जाकर सदा सम्पूर्ण कामनाओंसे सम्पन्न होता है। उसके ऊपर दिव्य पुष्पोंकी वर्षा होती है तथा वह दिव्य चन्दनसे विभूषित होता है
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះនាង! ព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ដែលរស់នៅដោយវិន័យតឹងរឹង ហើយទទួលយកវ្រតៈស្នាក់នៅព្រៃតាមរបៀបសមគួរ ដាក់ចិត្តក្នុងការសមាធិគិតគូរព្រះអាត្មាអតិបរមា មិនមានមមាញឹកក្នុងការកាន់កាប់ និងប្រាថ្នាធម៌ រក្សាទុកការទទួលពិធីបួសក្នុងចិត្តនេះអស់ដប់ពីរឆ្នាំ បន្ទាប់មកចងភ្លើងជាមួយឈើកកិតភ្លើង (អរណី) ទៅនឹងមែកឈើ—មានន័យថាបោះបង់ភ្លើងគ្រួសារ—ហើយធ្វើដំណើរដោយបើកចំហ មិនលាក់លៀម ដើរតាម “ផ្លូវវីរៈ” ជានិច្ច អង្គុយក្នុងអាសនៈវីរៈ និងឈរដូចវីរៈ—មនុស្សនោះទទួលបាន “គតិវីរៈ”។ ទៅដល់លោកសក្រក (លោកឥន្ទ្រ) គាត់តែងពេញលេញដោយការសម្រេចបំណងទាំងអស់ ត្រូវបានបាញ់ផ្កាទិវ្យពីលើ និងតុបតែងដោយចន្ទន៍ទិវ្យ»។
Verse 57
सुखं वसति धर्मात्मा दिवि देवगणै: सह । वीरलोकगतो नित्यं वीरयोगसह: सदा,वह धर्मात्मा देवलोकमें देवताओंके साथ सुख-पूर्वक निवास करता है और निरन्तर वीरलोकमें रहकर वीरोंके साथ संयुक्त होता है
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកមានចិត្តធម៌រស់នៅដោយសុខសាន្តក្នុងស្ថានសួគ៌ជាមួយក្រុមទេវតា។ បានទៅដល់លោកវីរៈហើយ គាត់ស្ថិតនៅទីនោះជានិច្ច ជាប់សម្ព័ន្ធជានិរន្តរជាមួយវីរៈទាំងឡាយ»។
Verse 58
सच्त्वस्थ: सर्वमुत्सृज्य दीक्षितो नियत: शुचि: । वीराध्वानं प्रपद्येद् यस्तस्य लोका: सनातना:
ព្រះមហាទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកណាស្ថិតនៅក្នុងសត្តវៈ បោះបង់អ្វីៗទាំងអស់ ទទួលយកវិន័យនៃការទទួលពិធីបួស (ទិក្សា) មានការគ្រប់គ្រងខ្លួន និងបរិសុទ្ធ ហើយយក “ផ្លូវវីរៈ” ជាទីពឹង—សម្រាប់អ្នកនោះ លោកអស់កល្បជានិច្ចក្លាយជារបស់គាត់»។
Verse 59
कामगेन विमानेन स वै चरति छन््दत: । शक्रलोकगत: श्रीमान् मोदते च निरामय:
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «បានទៅដល់លោកសក្រក (លោកឥន្ទ្រ) គាត់មានពន្លឺរុងរឿង មិនមានជំងឺ ហើយរីករាយនៅទីនោះ។ ជិះវិមានដែលចល័តតាមបំណង គាត់ដើរលេងដោយសេរីតាមចិត្តប្រាថ្នា»។
Verse 141
इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपव्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें एक सौ इकतालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ
ដូច្នេះ បានបញ្ចប់ជំពូកទីមួយរយសែសិបមួយ ក្នុងផ្នែកទានធម៌ នៃអនុសាសនបវ៌ នៃ «មហាភារត» ដ៏បរិសុទ្ធ។
Verse 142
इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि उमामहेश्व॒रसंवादे द्विचत्वारिंशदधिकशततमो< ध्याय:
ដូច្នេះ ក្នុង «មហាភារតៈ» ដ៏បរិសុទ្ធ នៅក្នុង អនុសាសនបវ៌ (Anuśāsana Parva) ក្នុងផ្នែកធម៌នៃការបរិច្ចាគ (Dāna-dharma) ក្នុងសន្ទនារវាង អុមា និង មហេស្វរៈ (Umā–Maheśvara) ជំពូកទី ១៤២ បានបញ្ចប់។ (កថាបញ្ចប់ក្នុងសៀវភៅបោះពុម្ព ក៏បានបញ្ជាក់ឡើងវិញថា ជំពូកសន្ទនា អុមា–មហេស្វរៈ ក្រោមផ្នែក Dāna-dharma នេះ បានចប់ហើយ។)
Verse 456
देहं चानशने त्यक्त्वा स स्वर्गे सुखमेधते । जो वानप्रस्थ अपने चारों ओर विशुद्ध आकाशको ग्रहण करता हुआ खुले मैदानमें वेदीपर सोता और बारह वर्षोके लिये प्रसन्नतापूर्वक व्रतकी दीक्षा ले उपवास करके अपना शरीर त्याग देता है
មហេស្វរៈបានប្រកាសថា អ្នកណាដែលបោះបង់រាងកាយដោយអនាហារ—បានទទួលវិន័យតឹងរឹងរបស់អ្នកស្នាក់ព្រៃ (វានប្រស្ថ) ហើយរក្សាជីវិតបរិសុទ្ធក្រោមមេឃបើកចំហ—នោះនឹងទៅដល់សួគ៌ និងសោយសុខនៅទីនោះ។ គោលធម៌នៅទីនេះ គឺការលះបង់ដោយវិន័យ និងការរឹងមាំក្នុងការរក្សាវ្រត ជាមធ្យោបាយធម៌ទៅកាន់លោកខ្ពស់។
Verse 463
गृहाणि च महाहणि चन्द्रशुभ्राणि भामिनि । भामिनि! वेदीपर शयन करनेसे प्राप्त होनेवाले फल इस प्रकार बताये गये हैं--सवारी, शय्या और चन्द्रमाके समान उज्ज्वल बहुमूल्य गृह
ស្រីមហេស្វរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ នារីមានចិត្តក្តៅគគុក អើយ ចូរទទួលយកទាំងនេះ—លំនៅដ្ឋានដ៏រុងរឿង សភ្លឺសដូចពន្លឺព្រះចន្ទ និងអំណោយធំៗ។ ផលដែលបានពីការដេកលើវេទិកាវេទី ត្រូវបានប្រកាសថា៖ មានយានជិះ មានគ្រែសម្រាក និងផ្ទះមានតម្លៃខ្ពស់ សភ្លឺដូចព្រះចន្ទ»។
Verse 473
देहं वानशने त्यक्त्वा स स्वर्ग समुपाश्ुते । जो केवल अपने ही सहारे जीवन-यापन करता हुआ नियमपूर्वक रहता है और नियमित भोजन करता है अथवा अनशन व्रतका आश्रय ले शरीरको त्याग देता है, वह स्वर्गका सुख भोगता है
មហេស្វរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកណាដែលរស់នៅដោយពឹងផ្អែកលើខ្លួនឯងយ៉ាងមានវិន័យ រក្សាការកំណត់តាមបទបញ្ញត្តិ និងបរិភោគអាហារតាមកាលកំណត់ ឬអ្នកណាដែល—បានអាស្រ័យវ្រតអនាហារ—បោះបង់រាងកាយដោយតាបសៈ នោះនឹងទៅដល់សួគ៌ និងសោយសុខនៅទីនោះ»។
Verse 483
त्यक्त्वा महार्णवे देहं वारुणं लोकमश्रुते । जो अपने ही सहारे जीवन-यापन करता हुआ बारह वर्षोकी दीक्षा ले महासागरमें अपने शरीरका त्याग कर देता है, वह वरुणलोकमें सुख भोगता है
មហេស្វរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកណាដែលរស់នៅដោយពឹងផ្អែកលើខ្លួនឯង ហើយរក្សាវិន័យជាវ្រតរយៈពេលដប់ពីរឆ្នាំ បន្ទាប់មកបោះបង់រាងកាយនៅក្នុងមហាសមុទ្រ នោះនឹងទៅដល់លោកវរុណ (Varuṇa-loka) និងសោយសុខនៅទីនោះ»។
Frequently Asked Questions
Yudhiṣṭhira asks how to decide dharma when perception and scripture both claim authority, and how dharma can be unitary if its proofs are multiple (Veda/śruti, perception, and conduct).
Follow the threefold evidentiary path in disciplined practice, consult reputable exemplars, avoid performative disputation, and anchor conduct in the stable virtues of non-injury, truth, non-anger, and giving.
Yes: Bhīṣma warns that doubt proliferates easily and that treating non-proof as proof produces disputes; he discourages excessive speculative inquiry that destabilizes dharma and emphasizes adherence to recognized pramāṇas and ethical fundamentals.