Anuvaka 3
ការបកបែកនិងការការពារ៖ ការបកបែកការជាក់ស្តែងឲ្យត្រឡប់ទៅវិញ ការធានាសុវត្ថិភាពរាងកាយ និងការធ្វើឲ្យជីវិត បសុសត្វ និងបំណងមានស្ថិរភាពតាមរយៈពន្លឺព្រះ រុក្ខជាតិ និងលំដាប់ (ṛta)។ ការប្រឆាំងនឹងការជាក់ស្តែងនិងមន្តអាគមត្រឡប់ទៅឲ្យអ្នកបញ្ជូន (pratiyātu/hetī-nivartanam)។ ការការពារដោយពន្លឺតាមរយៈព្រះសូរ្យ ព្រះចន្ទ និងអាប៉ា (tejas/haras/arciṣ)។ ពិធីការពារនិងព្យាបាលដោយរុក្ខជាតិ (Oṣadhi, Pṛśniparṇī)។ ការប្រមូលនិងការពារសម្បត្តិបសុសត្វ។ អាយុស្យ៖ អាយុយឺនយូរ ការការពារពីជរានិងមរណៈ ការធ្វើឲ្យកម្លាំងជីវិតមានស្ថិរភាព។ មនស-ករ្មន៖ ការទាក់ទាញដោយបង្ខំតាមរយៈអនalogie។ ការដោះស្រាយនឹងសត្រូវ ការស្តីបន្ទោស និងការវាយប្រហារដោយមន្តអាគម។ ការការពារការមានផ្ទៃពោះនិងការទទួលទានអាហារ។ ការស្តារនិងការការពារសុខភាពនិងអាយុយឺនយូរ។ ការនាំបសុសត្វទៅដល់ផ្ទះដោយសុវត្ថិភាព។ ការធានាសម្បត្តិនិងការស្រឡាញ់ដែលចង់បាន។
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
AVŚ ២.២១ គឺជាអាថ៌ធម៌ប្រឆាំងសត្រូវដែលប្រើពន្លឺរបស់ព្រះសូរ្យ, haras (កម្លាំងដុត), arciṣ (ពន្លឺ), និង śóciḥ (ភ្លើង), ដើម្បីបញ្ជូនការស្អប់គំនុំទៅកាន់ប្រភពរបស់វា។ ដោយធ្វើម្តងទៀតនូវឃ្លា "នរណាស្អប់យើង នរណាដែលយើងស្អប់" វាបង្ហាញថាកំដៅព្រះអាទិត្យគឺជាអ្នកកាន់តាមសីលធម៌នៃការដាក់ទោស ដុតនិងបណ្តេញអ្នកឈ្លានពារខណៈពេលការពារអ្នកសូត្រធម៌។
Sukta 22
ការសូត្រមន្តអាធ៌រវេទទាំងប្រាំមួយបទនេះ អញ្ជើញព្រះចន្ទ្រា (ព្រះច័ន្ទ) ជាអ្នកនាំយកនូវហរៈនិងតេជៈ គឺឫទ្ធិដ៏កក្ដៅ ដ៏លោមពណ៌ ដើម្បីបញ្ច្រាសការប្រកាន់បក្សពួក និងត្រឡប់វាទៅលើអ្នកដែលបង្កើតការរើបម្រាសឡើងវិញ។ គាថានេះបានបង្កើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់នូវសកម្មភាពនេះថាជាការសងតបដ៏សមហេតុផលប្រឆាំងនឹង "អ្នកដែលស្អប់គេ" ដោយស្វែងរកដើម្បីដកយកនូវការលោមពណ៌ កម្លាំង និងសកម្មភាពដែលមានប្រសិទ្ធភាពពីសត្រូវ។ ឫទ្ធិរបស់វាត្រូវបានគេយល់ថាជាកម្លាំងតារាគតិដែលអាចផ្ទេរបាន ដែលអាចត្រូវបានបែងចែកទៅក្រោយ (ប្រតិ-ហរៈ) ដើម្បីធ្វើឲ្យអព្យាត្តិ និងដាក់ទណ្ឌកម្មលើបំណងប្រកាន់បក្សពួក ឬមន្តអាគម។
Sukta 23
AVŚ 2.23 គឺជាអធិកមន្តប្រឆាំងមន្តអាគាយដែលហៅឱ្យទឹក (Āpaḥ) ជាអំណាចពន្លឺដ៏រះរាងដែលអាចបញ្ច្រាសការប្រកាន់គំនិតរបស់សត្រូវ។ ដោយអំណាចនៃពន្លឺ (arciṣ), កម្លាំងលើកយក (haraḥ), និងប្រសិទ្ធភាព (tejas) របស់ទឹក មន្តនេះ "បញ្ច្រាសមកវិញ" នូវអំពើហាយនានិងដកអំណាចពីអ្នកប្រើអំពើហាយនា ខណៈពារការពារវិស័យរបស់អ្នកសូត្រ។
Sukta 24
គាថាប្រឆាំងមន្តអាគ្គេយ៍នៃអាថរវវេទនេះ បកកម្លាំងអាក្រក់ដែលកំពុងដំណើរការឲ្យត្រឡប់ទៅរកអ្នកនិពន្ធវាវិញ ដោយបញ្ជា yātus (ភ្នាក់ងារមន្តអាគ្គេយ៍) គ្រាប់បាញ់ដែលបានបាញ់ចេញ (hetí) និង kīmīdinīs ដែលលេបភ្លែងឲ្យត្រឡប់ទៅរកម្ចាស់របស់វាវិញ។ អានុភាពរបស់វាស្ថិតនៅក្នុង brahman ដែលបង្ខំឲ្យមានប្រសិទ្ធភាព គឺការនិយាយដែលមានអានុភាព ដែលហៅឈ្មោះ ចង និងបង្វែរទិសដៅនៃការបំផ្លាញ ដូច្នេះហើយវាបរិភោគអ្នកផ្ញើ ជាជាងជនរងគ្រោះដែលជាគោលដៅ។ បទបញ្ជាដែលមានលក្ខណៈជាបទច្រៀងសំណង («punaḥ…yantu…», «tam atta…») បង្កើតការបកបែកដែលមានលក្ខណៈស្របច្បាប់ ស្ទើរតែជាកិច្ចសន្យា: ភ្នាក់ងារទាំងនោះត្រូវតែបរិភោគអ្នកដែលបានបញ្ជាពួកគេ។
Sukta 25
អាវ ២.២៥ ជាឃ្លាធម៌ប្រកបដោយអំណាចឱសថនិងការការពារ ដែលតម្កើងឱ្យព្រះនាងព្ឫឝ្និបរ្ឫីជាទេពជាវត្ថុឱសថដែលមានជ័យជម្នះ ដែលមានអំណាចអាចធ្វើឱ្យអ្នកដែលមានចិត្តប្រកាន់ខ្មាំង អាគមគាថា និងកម្លាំងដែលបណ្តាលឱ្យរលូតកូនបាត់បង់ប្រសិទ្ធភាព។ តាមរយៈការ "កាត់ក្បាល" នៃអ្នកដែលមានឈ្មោះអាក្រក់ដោយពាក្យ និងការមើលឃើញរុក្ខជាតិឱសថនោះដូចជាព្រះអគ្នីក្នុងការដេញតាម ឃ្លាធម៌នេះប្រែរុក្ខជាតិឱសថឱ្យទៅជាអាវុធនៃការធ្វើឱ្យអព្យាទានយ៉ាងស្របគ្នា និងការការពារសហគមន៍។
Sukta 26
អាវ ២.២៦ គឺជាអធិរស្សក្នុងការការពារសត្វពាហនៈ៖ វាហៅឱ្យគោចូលមកក្នុងទីចិត្តគោ ត្រូវបាននាំមកផ្ទះដោយត្រឹមត្រូវ ហើយត្រូវបានចាប់ទុកឱ្យជាប់ដើម្បីមិនឱ្យវារត់ចេញឬបាត់បង់។ ដោយអញ្ជើញព្រះព្រហស្បតិ៍ជាមគ្គុទ្ទេសក៍ដែលមានចំណេះដឹង ព្រះសិនីវលីជាមេដែលមានមង្គលនៅខាងមុខ និងព្រះអនុមតិជាអំណាចដែលប្រគល់និងរក្សាទុក សុកតនេះប្រែក្លាយទីចិត្តគោទៅជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃវា�សនានិងការការពារដែលបានធ្វើពិធីសាសារ។
Sukta 27
AVŚ ២.២៧ គឺជាឆន្ទៈព្យាបាលការពារដែលផ្តោតលើរុក្ខជាតិដែលមានបុគ្គលភាព (ឱសធិ) ដែលត្រូវប្រើនៅពេលសំខាន់នៃការញ៉ាំ ដើម្បីឲ្យកម្លាំងសត្រូវមិនអាចឈ្នះលើដុំបាយ។ ដោយធ្វើម្តងទៀតនូវទម្រង់នៃដុំបាយនិងដុំបាយប្រឆាំង គាថានេះបំលែងការទទួលទានឲ្យទៅជាអំពើប្រឆាំងនឹងមន្តអាគម ធ្វើឲ្យអ្នកបំផ្លាញនិងអ្នកជញ្ជូនយកសារៈសំខាន់ (អរសហ) គ្មានអំណាច និងទទួលបានជ័យជម្នះលើសត្រូវតាមរបៀបដូចឥន្ទ្រ។
Sukta 28
អាវ ២.២៨ គឺជាអធិប្បាយអាយុ-ភេសជ្ជៈ ដែលបង្វែរអ្នកគោរពបូជាចេញពីជរា-មৃត្យុ (ចាស់ជរា និងមរណៈ) ដោយដាក់អ្នកជំងឺនៅក្រោមការការពាររបស់មិត្រ-វរុណ ដោយមានអគ្គីជាអ្នកធ្វើពិធីដឹងនូវគន្លង។ វាការពារប្រាណ និងអបាន, បណ្តេញភយន្តរាយពីមិត្ត និងសត្រូវ, និងបញ្ចប់ដោយពរជ័យសម្រាប់អាយុយឺនយូរ, រស្មីរាងកាយ, និងការសម្រេចបាននូវវ័យចាស់ជ្រៅក្រោមអទិតិ និងទេវតាទាំងពួង។
Sukta 29
អាវ ២.២៩ គឺជាមន្តអាគាទានុភាពសុំអាយុយឺនយារនិងសេចក្តីសុខសំបាន់ ដែល «ដាំ» ជីវិតយូរអង្វែងក្នុងខ្លួនអ្នកទទួលផល និងធ្វើឲ្យនឹងនរតាមរយៈតួនាទីទេវៈនៃកំដរ (អគ្គនី) ការបង្កើត (ត្វស្ត្រ) និងការជំរុញល្អ (សវិត័រ) ។ វាយកអាយុសុស្សាន (អាយុកាល) ចូលរួមជាមួយប្រជា (កូនចៅមាំមួន) និងរាយស្ពោស (ការកើនឡើងនៃទ្រព្យសម្បត្តិ) ហើយបិទបាំងពរជ័យដោយការអះអាងពីកម្លាំងជីវិតដែលស្តារឡើងវិញ មិនស្បួយ (អូរជា) និងសុខភាពភ្លឺស្វាង (វរចស្ស) ។
Sukta 30
អាថរធម៌មន្តអាគាយទាំងប្រាំនេះធ្វើការដោយការបង្ខំតាមរបៀបស្រដៀងគ្នា: ដូចជាខ្យល់បក់រំញ័រស្មៅនៅលើផែនដី ក៏ដូច្នោះដែរអ្នកប្រតិបត្តិ "រំញ័រ" និងបង្វែរមនសិការរបស់គោលដៅទៅរកខ្លួនឯង ដែលបង្កើតការនឹកស្រមៃ និងការពារការចាកចេញ។ រួមជាមួយការទាក់ទាញ (strīkarman/paustika-abhicārika) គាថានេះក៏ប្រើប្រាស់គំរូការ驱逐 គឺការបញ្ជូនចេញនូវការបំផ្លាញដែលលុកល_inដូចជាការដកខ្នែងចេញពីស្រោមរបស់វា ដែលបង្ហាញពីទម្លាប់អាថរធម៌ក្នុងការរួមបញ្ចូលបច្ចេកទេស "ទាញចូល" និង "បណ្តេញចេញ" សម្រាប់ចិត្ត និងរាងកាយ។
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.