Atharva Veda Anuvaka 3
Home›Atharvaveda›Kanda 2›Anuvaka 3
Kanda 210 Suktas56 Mantras

Anuvaka 3

ការបកបែកនិងការការពារ៖ ការបកបែកការជាក់ស្តែងឲ្យត្រឡប់ទៅវិញ ការធានាសុវត្ថិភាពរាងកាយ និងការធ្វើឲ្យជីវិត បសុសត្វ និងបំណងមានស្ថិរភាពតាមរយៈពន្លឺព្រះ រុក្ខជាតិ និងលំដាប់ (ṛta)។ ការប្រឆាំងនឹងការជាក់ស្តែងនិងមន្តអាគមត្រឡប់ទៅឲ្យអ្នកបញ្ជូន (pratiyātu/hetī-nivartanam)។ ការការពារដោយពន្លឺតាមរយៈព្រះសូរ្យ ព្រះចន្ទ និងអាប៉ា (tejas/haras/arciṣ)។ ពិធីការពារនិងព្យាបាលដោយរុក្ខជាតិ (Oṣadhi, Pṛśniparṇī)។ ការប្រមូលនិងការពារសម្បត្តិបសុសត្វ។ អាយុស្យ៖ អាយុយឺនយូរ ការការពារពីជរានិងមរណៈ ការធ្វើឲ្យកម្លាំងជីវិតមានស្ថិរភាព។ មនស-ករ្មន៖ ការទាក់ទាញដោយបង្ខំតាមរយៈអនalogie។ ការដោះស្រាយនឹងសត្រូវ ការស្តីបន្ទោស និងការវាយប្រហារដោយមន្តអាគម។ ការការពារការមានផ្ទៃពោះនិងការទទួលទានអាហារ។ ការស្តារនិងការការពារសុខភាពនិងអាយុយឺនយូរ។ ការនាំបសុសត្វទៅដល់ផ្ទះដោយសុវត្ថិភាព។ ការធានាសម្បត្តិនិងការស្រឡាញ់ដែលចង់បាន។

Kinds of charm

Abhicharika (against foes): 5Bhaishajya (healing): 3Paushtika (prosperity): 2

Suktas in Anuvaka 3

Sukta 21

AVŚ ២.២១ គឺជាអាថ៌ធម៌ប្រឆាំងសត្រូវដែលប្រើពន្លឺរបស់ព្រះសូរ្យ, haras (កម្លាំងដុត), arciṣ (ពន្លឺ), និង śóciḥ (ភ្លើង), ដើម្បីបញ្ជូនការស្អប់គំនុំទៅកាន់ប្រភពរបស់វា។ ដោយធ្វើម្តងទៀតនូវឃ្លា "នរណាស្អប់យើង នរណាដែលយើងស្អប់" វាបង្ហាញថាកំដៅព្រះអាទិត្យគឺជាអ្នកកាន់តាមសីលធម៌នៃការដាក់ទោស ដុតនិងបណ្តេញអ្នកឈ្លានពារខណៈពេលការពារអ្នកសូត្រធម៌។

Devata: Sūrya (as punitive heat/śóciḥ). | 4 Mantras

Sukta 22

ការសូត្រមន្តអាធ៌រវេទទាំងប្រាំមួយបទនេះ អញ្ជើញព្រះចន្ទ្រា (ព្រះច័ន្ទ) ជាអ្នកនាំយកនូវហរៈនិងតេជៈ គឺឫទ្ធិដ៏កក្ដៅ ដ៏លោមពណ៌ ដើម្បីបញ្ច្រាសការប្រកាន់បក្សពួក និងត្រឡប់វាទៅលើអ្នកដែលបង្កើតការរើបម្រាសឡើងវិញ។ គាថានេះបានបង្កើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់នូវសកម្មភាពនេះថាជាការសងតបដ៏សមហេតុផលប្រឆាំងនឹង "អ្នកដែលស្អប់គេ" ដោយស្វែងរកដើម្បីដកយកនូវការលោមពណ៌ កម្លាំង និងសកម្មភាពដែលមានប្រសិទ្ធភាពពីសត្រូវ។ ឫទ្ធិរបស់វាត្រូវបានគេយល់ថាជាកម្លាំងតារាគតិដែលអាចផ្ទេរបាន ដែលអាចត្រូវបានបែងចែកទៅក្រោយ (ប្រតិ-ហរៈ) ដើម្បីធ្វើឲ្យអព្យាត្តិ និងដាក់ទណ្ឌកម្មលើបំណងប្រកាន់បក្សពួក ឬមន្តអាគម។

Rishi: Traditionally Atharvanic/Angirasa attribution for this counter-hatred material | Devata: Candra (Moon), as wielder of haras (burning potency) | 6 Mantras

Sukta 23

AVŚ 2.23 គឺជាអធិកមន្តប្រឆាំងមន្តអាគាយដែលហៅឱ្យទឹក (Āpaḥ) ជាអំណាចពន្លឺដ៏រះរាងដែលអាចបញ្ច្រាសការប្រកាន់គំនិតរបស់សត្រូវ។ ដោយអំណាចនៃពន្លឺ (arciṣ), កម្លាំងលើកយក (haraḥ), និងប្រសិទ្ធភាព (tejas) របស់ទឹក មន្តនេះ "បញ្ច្រាសមកវិញ" នូវអំពើហាយនានិងដកអំណាចពីអ្នកប្រើអំពើហាយនា ខណៈពារការពារវិស័យរបស់អ្នកសូត្រ។

Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (hymn-level attribution varies by anukramaṇī; commonly treated as Atharvanic). | Devata: Āpaḥ (Waters), as empowered agents of tejas and protection. | 5 Mantras

Sukta 24

គាថាប្រឆាំងមន្តអាគ្គេយ៍នៃអាថរវវេទនេះ បកកម្លាំងអាក្រក់ដែលកំពុងដំណើរការឲ្យត្រឡប់ទៅរកអ្នកនិពន្ធវាវិញ ដោយបញ្ជា yātus (ភ្នាក់ងារមន្តអាគ្គេយ៍) គ្រាប់បាញ់ដែលបានបាញ់ចេញ (hetí) និង kīmīdinīs ដែលលេបភ្លែងឲ្យត្រឡប់ទៅរកម្ចាស់របស់វាវិញ។ អានុភាពរបស់វាស្ថិតនៅក្នុង brahman ដែលបង្ខំឲ្យមានប្រសិទ្ធភាព គឺការនិយាយដែលមានអានុភាព ដែលហៅឈ្មោះ ចង និងបង្វែរទិសដៅនៃការបំផ្លាញ ដូច្នេះហើយវាបរិភោគអ្នកផ្ញើ ជាជាងជនរងគ្រោះដែលជាគោលដៅ។ បទបញ្ជាដែលមានលក្ខណៈជាបទច្រៀងសំណង («punaḥ…yantu…», «tam atta…») បង្កើតការបកបែកដែលមានលក្ខណៈស្របច្បាប់ ស្ទើរតែជាកិច្ចសន្យា: ភ្នាក់ងារទាំងនោះត្រូវតែបរិភោគអ្នកដែលបានបញ្ជាពួកគេ។

Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (hymn-level tradition; verse functions within a counter-sorcery complex). | Devata: Mantra-directed to hostile agents (yātavaḥ, kīmīdinīḥ) under the coercive power of brahman (effective speech). | 8 Mantras

Sukta 25

អាវ ២.២៥ ជាឃ្លាធម៌ប្រកបដោយអំណាចឱសថនិងការការពារ ដែលតម្កើងឱ្យព្រះនាងព្ឫឝ្និបរ្ឫីជាទេពជាវត្ថុឱសថដែលមានជ័យជម្នះ ដែលមានអំណាចអាចធ្វើឱ្យអ្នកដែលមានចិត្តប្រកាន់ខ្មាំង អាគមគាថា និងកម្លាំងដែលបណ្តាលឱ្យរលូតកូនបាត់បង់ប្រសិទ្ធភាព។ តាមរយៈការ "កាត់ក្បាល" នៃអ្នកដែលមានឈ្មោះអាក្រក់ដោយពាក្យ និងការមើលឃើញរុក្ខជាតិឱសថនោះដូចជាព្រះអគ្នីក្នុងការដេញតាម ឃ្លាធម៌នេះប្រែរុក្ខជាតិឱសថឱ្យទៅជាអាវុធនៃការធ្វើឱ្យអព្យាទានយ៉ាងស្របគ្នា និងការការពារសហគមន៍។

Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages for bhaiṣajya hymns; specific r̥ṣi attribution depends on anukramaṇī tradition for AV 2.25). | Devata: Pṛśniparṇī (herb-deity/personified medicinal power). | 5 Mantras

Sukta 26

អាវ ២.២៦ គឺជាអធិរស្សក្នុងការការពារសត្វពាហនៈ៖ វាហៅឱ្យគោចូលមកក្នុងទីចិត្តគោ ត្រូវបាននាំមកផ្ទះដោយត្រឹមត្រូវ ហើយត្រូវបានចាប់ទុកឱ្យជាប់ដើម្បីមិនឱ្យវារត់ចេញឬបាត់បង់។ ដោយអញ្ជើញព្រះព្រហស្បតិ៍ជាមគ្គុទ្ទេសក៍ដែលមានចំណេះដឹង ព្រះសិនីវលីជាមេដែលមានមង្គលនៅខាងមុខ និងព្រះអនុមតិជាអំណាចដែលប្រគល់និងរក្សាទុក សុកតនេះប្រែក្លាយទីចិត្តគោទៅជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃវា�សនានិងការការពារដែលបានធ្វើពិធីសាសារ។

Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted without a single fixed ṛṣi attribution in practical sūktas; commonly classed under Atharvan/Angiras milieu) | Devata: Bṛhaspati; Sinīvālī; Anumati (with paśu-saṃgraha as the pragmatic focus) | 5 Mantras

Sukta 27

AVŚ ២.២៧ គឺជាឆន្ទៈព្យាបាលការពារដែលផ្តោតលើរុក្ខជាតិដែលមានបុគ្គលភាព (ឱសធិ) ដែលត្រូវប្រើនៅពេលសំខាន់នៃការញ៉ាំ ដើម្បីឲ្យកម្លាំងសត្រូវមិនអាចឈ្នះលើដុំបាយ។ ដោយធ្វើម្តងទៀតនូវទម្រង់នៃដុំបាយនិងដុំបាយប្រឆាំង គាថានេះបំលែងការទទួលទានឲ្យទៅជាអំពើប្រឆាំងនឹងមន្តអាគម ធ្វើឲ្យអ្នកបំផ្លាញនិងអ្នកជញ្ជូនយកសារៈសំខាន់ (អរសហ) គ្មានអំណាច និងទទួលបានជ័យជម្នះលើសត្រូវតាមរបៀបដូចឥន្ទ្រ។

Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (Commonly transmitted as Atharvanic in śatru-parājaya contexts). | Devata: Oṣadhi (the Herb) as personified healing and protective power; secondarily the abstract force of abhibhū (overpowering). | 7 Mantras

Sukta 28

អាវ ២.២៨ គឺជាអធិប្បាយអាយុ-ភេសជ្ជៈ ដែលបង្វែរអ្នកគោរពបូជាចេញពីជរា-មৃត្យុ (ចាស់ជរា និងមរណៈ) ដោយដាក់អ្នកជំងឺនៅក្រោមការការពាររបស់មិត្រ-វរុណ ដោយមានអគ្គីជាអ្នកធ្វើពិធីដឹងនូវគន្លង។ វាការពារប្រាណ និងអបាន, បណ្តេញភយន្តរាយពីមិត្ត និងសត្រូវ, និងបញ្ចប់ដោយពរជ័យសម្រាប់អាយុយឺនយូរ, រស្មីរាងកាយ, និងការសម្រេចបាននូវវ័យចាស់ជ្រៅក្រោមអទិតិ និងទេវតាទាំងពួង។

Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (as typical for AV healing/life rites; specific r̥ṣi assignment depends on the anukramaṇī tradition for 2.28). | Devata: Mitra-Varuṇa; Agni (Hotṛ) as ritual mediator | 5 Mantras

Sukta 29

អាវ ២.២៩ គឺជាមន្តអាគាទានុភាពសុំអាយុយឺនយារនិងសេចក្តីសុខសំបាន់ ដែល «ដាំ» ជីវិតយូរអង្វែងក្នុងខ្លួនអ្នកទទួលផល និងធ្វើឲ្យនឹងនរតាមរយៈតួនាទីទេវៈនៃកំដរ (អគ្គនី) ការបង្កើត (ត្វស្ត្រ) និងការជំរុញល្អ (សវិត័រ) ។ វាយកអាយុសុស្សាន (អាយុកាល) ចូលរួមជាមួយប្រជា (កូនចៅមាំមួន) និងរាយស្ពោស (ការកើនឡើងនៃទ្រព្យសម្បត្តិ) ហើយបិទបាំងពរជ័យដោយការអះអាងពីកម្លាំងជីវិតដែលស្តារឡើងវិញ មិនស្បួយ (អូរជា) និងសុខភាពភ្លឺស្វាង (វរចស្ស) ។

Rishi: Atharvanic tradition (commonly treated as Atharvan/Angiras-type benediction). | Devata: Agni (Jātavedas), Tvaṣṭṛ, Savitar (composite benedictive invocation). | 7 Mantras

Sukta 30

អាថរធម៌មន្តអាគាយទាំងប្រាំនេះធ្វើការដោយការបង្ខំតាមរបៀបស្រដៀងគ្នា: ដូចជាខ្យល់បក់រំញ័រស្មៅនៅលើផែនដី ក៏ដូច្នោះដែរអ្នកប្រតិបត្តិ "រំញ័រ" និងបង្វែរមនសិការរបស់គោលដៅទៅរកខ្លួនឯង ដែលបង្កើតការនឹកស្រមៃ និងការពារការចាកចេញ។ រួមជាមួយការទាក់ទាញ (strīkarman/paustika-abhicārika) គាថានេះក៏ប្រើប្រាស់គំរូការ驱逐 គឺការបញ្ជូនចេញនូវការបំផ្លាញដែលលុកល_inដូចជាការដកខ្នែងចេញពីស្រោមរបស់វា ដែលបង្ហាញពីទម្លាប់អាថរធម៌ក្នុងការរួមបញ្ចូលបច្ចេកទេស "ទាញចូល" និង "បណ្តេញចេញ" សម្រាប់ចិត្ត និងរាងកាយ។

Rishi: Atharvanic tradition (specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī for this kāmya cluster) | Devata: Vāta (Wind) as the operative model; the effective ‘deity’ is the mantra’s coercive power over manas (mind). | 5 Mantras

Deities of Anuvaka 3

  • SuryaSūrya

    Protector/destroyer (burns and reverses hatred)

    In 1 hymn

  • ChandraCandra (Soma / Moon)

    Protector (returns hostility with tejas)

    In 1 hymn

  • ApasĀpaḥ (Waters)

    Purifier/protector (luminous reversal of sorcery)

    In 1 hymn

  • Yatus / HetiYātus / Heti (hostile agencies, personified)

    Destroyer (forced to recoil upon sender)

    In 1 hymn

  • PrishniparniPṛśniparṇī (herb-deity)

    Healer/protector (cuts hostile forces; guards pregnancy)

    In 1 hymn

  • BrihaspatiBṛhaspati

    Protector/provider (guides and secures cattle/wealth)

    In 1 hymn

  • OshadhiOṣadhi (Herb, generic)

    Healer/protector (guards the eater; defeats hostile seizure)

    In 1 hymn

  • Mitra-VarunaMitra-Varuṇa

    Protector/regulator (orderly guardianship; averts jarā-mṛtyu)

    In 1 hymn

  • Agni

    Protector/healer (heat as life-stabilizer and auspicious force)

    In 2 hymns

  • TvashtriTvaṣṭṛ

    Healer/creator (forms and stabilizes long life)

    In 1 hymn

  • VayuVāyu (Wind)

    Enabler (analogical force in attraction charm)

    In 1 hymn

Inside Anuvaka 3

The theme

Reversal-and-protection: turning hostility back, securing bodily safety, and stabilizing life, livestock, and desire through divine radiance, herbs, and order (ṛta).

Threads through it

  • Counter-hostility and return-to-sender sorcery (pratiyātu/hetī-nivartanam)
  • Luminous protection via Sūrya, Candra, and Āpaḥ (tejas/haras/arciṣ)
  • Herb-centered apotropaic and healing rites (Oṣadhi, Pṛśniparṇī)
  • Paśu-saṃgraha and prosperity protection (cattle gathering/retention)
  • Āyuṣya: longevity, warding jarā-mṛtyu, stabilizing life-force
  • Manas-karman: coercive attraction/longing through analogical compulsion

Who it serves

Handling enmity, curses, and occult attack; safeguarding pregnancy and food-intake; restoring and protecting health and longevity; bringing cattle safely home; securing prosperity and desired affection.

What it heals

  • Enmity, hatred, and hostile speech/intentSukta 2.21, 2.22, 2.23, 2.24
  • Sorcery/witchcraft attack (yātu), launched ‘missile’ (hetī), devouring forces (kīmīdinī)Sukta 2.23, 2.24, 2.25
  • Miscarriage-causing and pregnancy-threatening forcesSukta 2.25
  • Food being ‘won’ by hostile forces; poisoning/evil seizure at the moment of eatingSukta 2.27
  • Senescence-and-death (jarā-mṛtyu), threatened lifespan, need for longevity protectionSukta 2.28, 2.29
  • Loss/straying of cattle; need to gather, lead home, and retain livestockSukta 2.26
  • Love/attraction and turning the target’s mind (manas) toward the operatorSukta 2.30

Frequently Asked Questions

They combine apotropaic ‘return-to-sender’ rites against hatred and sorcery with stabilizing protections—herb-healing, longevity (āyuṣya), cattle security, and a mind-turning attraction charm.

Sūrya (2.21), Candra (2.22), and the Waters Āpaḥ (2.23) supply tejas/haras/arciṣ to send hostility back; 2.24 compels the yātus and hetī themselves to recoil.

For herb-based protection and healing: 2.25 (Pṛśniparṇī) and 2.27 (Oṣadhi). For longevity and warding jarā-mṛtyu: 2.28 (Mitra–Varuṇa with Agni) and 2.29 (life-planting prosperity-longevity blessing).

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play