Sukta 27
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (specific r̥ṣi not securely determinable from the single-verse input; commonly transmitted as Atharvanic in śatru-parājaya contexts).
Devata: Oṣadhi (the Herb) as personified healing and protective power; secondarily the abstract force of abhibhū (overpowering).
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of ~8 syllables; Atharvanic anuṣṭubh with minor irregularities possible).
AVŚ ២.២៧ គឺជាឆន្ទៈព្យាបាលការពារដែលផ្តោតលើរុក្ខជាតិដែលមានបុគ្គលភាព (ឱសធិ) ដែលត្រូវប្រើនៅពេលសំខាន់នៃការញ៉ាំ ដើម្បីឲ្យកម្លាំងសត្រូវមិនអាចឈ្នះលើដុំបាយ។ ដោយធ្វើម្តងទៀតនូវទម្រង់នៃដុំបាយនិងដុំបាយប្រឆាំង គាថានេះបំលែងការទទួលទានឲ្យទៅជាអំពើប្រឆាំងនឹងមន្តអាគម ធ្វើឲ្យអ្នកបំផ្លាញនិងអ្នកជញ្ជូនយកសារៈសំខាន់ (អរសហ) គ្មានអំណាច និងទទួលបានជ័យជម្នះលើសត្រូវតាមរបៀបដូចឥន្ទ្រ។
Mantras
Mantra 1
शत्रुपराजयः। नेच्छत्रुः॒ प्राशं॑ जयाति॒ सह॑मानाभि॒भूर॑सि । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑न्वोषधे
សូមកុំឱ្យសត្រូវដែលចង់ឈ្នះលើគ្នាយើង មានជ័យលើនូវចំណីនេះ៖ អ្នកជាអ្នកមានអានុភាពលើសលប់ដែលមិនអាចបំបាក់បាន។ ដោយជាចំណីប្រឆាំងនឹងចំណី សូមអ្នកវាយប្រហារអ្នកដែលបំផ្លាញ ហើយធ្វើឱ្យពួកគេអស់កម្លាំង ឱ្យទាន់ព្រះឱសធ។
Mantra 2
सु॒प॒र्णस्त्वान्व॑विन्दत् सूक॒रस्त्वा॑खनन्न॒सा। प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
សត្វស្លាបស្អាតបានរកឃើញអ្នក ហើយជ្រូកព្រៃបានជីកយកអ្នកចេញដោយច្រមុះរបស់វា។ ដោយជាការញ៉ាំប្រឆាំងនឹងការញ៉ាំ សូមអ្នកវាយប្រហារអ្នកដែលគ្មានជីវិតចំណី ហើយធ្វើឱ្យយើងមានសុខភាពល្អ ឱ្យទាន់ព្រះឱសធ។
Mantra 3
इन्द्रो॑ ह चक्रे त्वा बा॒हावसु॑रेभ्य॒ स्तरी॑तवे । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
ព្រះឥន្ទ្រ ពិតជាការពិត បានបង្កើតអ្នកសម្រាប់ដៃ ដើម្បីជាន់ជើងពួកអសុរ។ ដោយការខាំប្រឆាំងនឹងការខាំ សូមអ្នកកម្ចាត់សត្រូវគ្មានជីវជាតិ សូមធ្វើឲ្យពួកគេអស់ឥទ្ធិពល ហៃស្មៅឱសថ។
Mantra 4
पा॒टामिन्द्रो॒ व्याऽश्ना॒दसु॑रेभ्य॒ स्तरी॑तवे । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
សូមឲ្យព្រះឥន្ទ្របរិភោគបាដា ដើម្បីមានជ័យជំនះលើពួកអសុរ។ ដោយថ្នាំប្រឆាំងនឹងថ្នាំ សូមអ្នកកម្ចាត់អ្នកបំផ្លាញជីវជាតិ សូមធ្វើឲ្យយើងបានសុខភាពល្អ ហៃស្មៅឱសថ។
Mantra 5
तया॒हं शत्रू॑न्त्साक्ष॒ इन्द्रः॑ सालावृ॒काँ इ॑व । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
ដោយឱសធនោះ សូមឱ្យខ្ញុំមានជ័យលើសត្រូវទាំងឡាយ ដូចព្រះឥន្ទ្រមានជ័យលើសត្វស្កាត់ទាំងឡាយ។ ដោយការខាំ និងការខាំប្រឆាំង សូមអ្នកវាយប្រហារពួកគេ ហើយធ្វើឱ្យពួកគេអស់កម្លាំង ឱ្យទាន់ព្រះឱសធ។
Mantra 6
रुद्र॒ जला॑षभेषज॒ नील॑शिखण्ड॒ कर्म॑कृत्। प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
ហៃរុទ្រ អ្នកជាឱសថព្រះជំនាន់ទឹក មានក្បាលពណ៌ខៀវ ជាអ្នកធ្វើពិធីកម្ម៖ ដូចជាការលេបប្រឆាំងនឹងការលេប សូមអ្នកកម្ចាត់រោគគ្មានជីវជាតិ សូមធ្វើឲ្យយើងបានសុខភាពល្អ ហៃរុក្ខជាតិ។
Mantra 7
तस्य॒ प्राशं॒ त्वं ज॑हि॒ यो न॑ इन्द्राभि॒दास॑ति । अधि॑ नो ब्रूहि॒ शक्ति॑भिः प्रा॒शि मामुत्त॑रं कृधि
សូមអ្នកវាយប្រហារការខាំរបស់មនុស្សនោះ, ដែលលុកលុយយើងដោយសេចក្តីទុក្ខ ម្ចាស់ព្រះឥន្ទ្រ។ ហើយថែមទាំងនិយាយទៅកាន់យើងដោយអានុភាពរបស់អ្នក៖ សូមញ៉ាំនូវការបំផ្លាញ ហើយធ្វើឱ្យខ្ញុំឡើងលើ គឺជាអ្នកមានជ័យ។
Frequently Asked Questions
It treats eating as a protective act: one portion (prāśa) is paired with an antidotal counter-portion (prati-prāśa) so any hostile influence entering through food is immediately overpowered and reversed.
No. Its language covers human foes and also non-human threats—disease-agents, demons, or wasting influences (arāsaḥ)—especially those imagined to attack through ingestion and vitality (rasa).
The hymn names Pāṭā as a key oṣadhi, but Atharvanic practice often applies the mantra to an appropriate protective medicinal herb available locally, prepared and administered as the prāśa/prati-prāśa pair.
Ask anything about Sukta 27 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
