Sukta 30
Rishi: Atharvanic tradition (specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī for this kāmya cluster)
Devata: Vāta (Wind) as the operative model; the effective ‘deity’ is the mantra’s coercive power over manas (mind).
Chandas: Anuṣṭubh (with Atharvanic cadence; some editions treat it as anuṣṭubh-like with minor irregularities)
អាថរធម៌មន្តអាគាយទាំងប្រាំនេះធ្វើការដោយការបង្ខំតាមរបៀបស្រដៀងគ្នា: ដូចជាខ្យល់បក់រំញ័រស្មៅនៅលើផែនដី ក៏ដូច្នោះដែរអ្នកប្រតិបត្តិ "រំញ័រ" និងបង្វែរមនសិការរបស់គោលដៅទៅរកខ្លួនឯង ដែលបង្កើតការនឹកស្រមៃ និងការពារការចាកចេញ។ រួមជាមួយការទាក់ទាញ (strīkarman/paustika-abhicārika) គាថានេះក៏ប្រើប្រាស់គំរូការ驱逐 គឺការបញ្ជូនចេញនូវការបំផ្លាញដែលលុកល_inដូចជាការដកខ្នែងចេញពីស្រោមរបស់វា ដែលបង្ហាញពីទម្លាប់អាថរធម៌ក្នុងការរួមបញ្ចូលបច្ចេកទេស "ទាញចូល" និង "បណ្តេញចេញ" សម្រាប់ចិត្ត និងរាងកាយ។
Mantras
Mantra 1
कामिनीमनोऽभिमुखीकरणम्। यथे॒दं भूम्या॒ अधि॒ तृणं॒ वातो॑ मथा॒य॑ति । ए॒वा म॑थ्नामि ते मनो॒ यथा॒ मां का॒मिन्यसो॒ यथा॒ मन्नाप॑गा॒ असः॑
ដូចនៅលើផែនដីនេះ ស្មៅនេះត្រូវខ្យល់បក់បោនរំកិញ យ៉ាងណាម៉ិញ ខ្ញុំក៏រំកិញចិត្តរបស់អ្នកយ៉ាងនោះដែរ ដើម្បីឲ្យអ្នកត្រេកអរចំពោះខ្ញុំ ដូចស្រ្តីដែលត្រេកអរ ដើម្បីឲ្យអ្នកជាអ្នកមិនចាកចេញពីខ្ញុំ។
Mantra 2
सं चेन्नया॑थो अश्विना का॒मिना॒ सं च॒ वक्ष॑थः । सं वां॒ भगा॑सो अग्मत॒ सं चि॒त्तानि॒ समु॑ व्र॒ता
បើអ្នក ហៃព្រះអស្វិនទាំងពីរ ដែលបានលើកឡើងដោយបំណង នាំយើងចូលគ្នា និងទទួលយកយើងទៅមុខជាមួយគ្នា - ចំណែកនៃសំណាងល្អរបស់អ្នកបានមកដល់ជាមួយគ្នា; គំនិតត្រូវជាមួយគ្នា ការសន្យាទាំងស្រុងត្រូវជាមួយគ្នា។
Mantra 3
यत् सु॑प॒र्णा वि॑व॒क्षवो॑ अनमी॒वा वि॑व॒क्षवः॑ । तत्र॑ मे गछता॒द्धवं॑ श॒ल्य इ॑व॒ कुल्म॑लं॒ यथा॑
នៅទីណាដែលអ្នកទ្រទ្រង់ដែលមានស្លាបដ៏ស្រស់ស្អាត ដែលត្រេកអរក្នុងការទ្រទ្រង់យកទៅ ខ្លួនឯងមិនមានរោគ ត្រេកអរក្នុងការទ្រទ្រង់យកទៅ - ពីទីនោះពីខ្ញុំ សូមចេញទៅតាមផ្លូវរបស់អ្នក ដូចជាកាំបិទត្រូវបានដកចេញពីស្រកីរបស់វា ដូច្នេះសូមឲ្យកើតឡើង។
Mantra 4
यदन्त॑रं॒ तद् बाह्यं॒ यद् बाह्यं॒ तदन्त॑रम्। क॒न्याऽनां वि॒श्वरू॑पाणां॒ मनो॑ गृभायौषधे
អ្វីដែលស្ថិតនៅខាងក្នុង នោះគឺនៅខាងក្រៅ អ្វីដែលស្ថិតនៅខាងក្រៅ នោះគឺនៅខាងក្នុង។ ហេយអ្នកជារុក្ខជាតិ សូមឲ្យអ្នកចាប់យកចិត្តរបស់ក្រមុំទាំងឡាយ ដែលមានរូបរាងច្រើនយ៉ាង។
Mantra 5
एयम॑ग॒न् पति॑कामा॒ जनि॑कामो॒ऽहमाग॑मम्। अश्वः॒ कनि॑क्रद॒द् यथा॒ भगे॑ना॒हं स॒हाग॑मम्
នាងបានមកកាន់ទីនេះ ដោយស្វែងរកប្ដី និងខ្ញុំបានមកដោយស្វែងរកប្រពន្ធ។ ដូចសេះឈ្មោលរងាគយ៉ាងណា ដោយពររបស់ព្រះភគ ខ្ញុំបានមកជាមួយនាងដូចគ្នា។
Frequently Asked Questions
It aims to turn a woman’s mind toward the operator, create longing, and keep her from going away. One verse also functions to remove opposing influences by ‘sending them away’ like an extracted thorn.
Wind is the model for irresistible, unseen force. The hymn uses the image of Wind churning grass to claim that the mantra can similarly churn and redirect the target’s mind.
No specific plant name is given in the cited verse; it simply commands ‘O Herb’ (oṣadhe) to seize the mind. Traditions may choose a locally valued ‘binding’ or fragrant herb, but that identification is extra-textual.
Ask anything about Sukta 30 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.