Sukta 3
Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (book-level tradition; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī)
Devata: Rohita (as punitive solar/royal power) together with the wrathful cosmic creator (Prajāpati/Āditya-like overlord)
Chandas: Mixed; predominantly triṣṭubh/jagatī-like cadence with refrain (edition-dependent)
អាតថាវវេទ ១៣.៣ គឺជាអធិរធម៌ការពារដែលចាត់ទុកការបំពានចំពោះព្រាហ្មណ៍ដែលមានចំណេះដឹងថាជាអំពើបាបកូស្មិចចំពោះអំណាចព្រះសូរ្យ-ព្រះបិតាដែលមានព្រះហឫទ័យក្រហល់ ហើយអញ្ជើញព្រះរោហិតឲ្យធ្វើទណ្ឌកម្ម។ តាមរយៈឃ្លាដដែលៗថា «ធ្វើឲ្យគាត់ញាប់ញ័រ... ធ្វើឲ្យគាត់ស្គមអាស់... ដោះខ្សែពាក់» វាប្រែកម្លាំងបរមាធិបតីសកលលោកឲ្យជាការអនុវត្តច្បាប់-ពិធីសាសនាដែលចងនិងធ្វើឲ្យអ្នកបំពានព្រាហ្មខ្សោយ។
Kind of charm
Mantras
Mantra 1
अध्यात्मम्। य इ॒मे द्यावा॑पृथि॒वी ज॒जान॒ यो द्रापिं॑ कृ॒त्वा भुव॑नानि॒ वस्ते॑ । यस्मि॑न् क्षि॒यन्ति॑ प्र॒दिशः॒ षडु॒र्वीर्याः प॑त॒ङ्गो अनु॑ वि॒चाक॑शीति॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
អធ្យាត្ម។ អ្នកដែលបានបង្កើតស្ថានសួគ៌ និងផែនដីទាំងនេះ ដែលបានធ្វើជាសំពត់ហើយហុតគ្រប់លោកទាំងឡាយ នៅក្នុងអ្នកណាដែលទិសទាំងប្រាំមួយស្ថិតនៅ ដែលមានឫទ្ធិានុភាពខ្ពស់ ដែលសត្វហោះតាមដានគាត់នៅពេលដែលគាត់ចែងពន្លឺ នៃទេវៈនោះ នៅពេលខឹង នេះជាបាប សម្រាប់អ្នកដែលដឹងដូច្នេះ ហើយបៀតបៀនព្រាហ្មណ៍ដែលមានចំណេះដឹង ឡើង ធ្វើឲ្យគាត់ញាប់ញ័រ នាយរោហិតា បំផ្លាញគាត់ឲ្យអស់ ប្រឆាំងនឹងអ្នកបៀតបៀនព្រហ្មញ្ញសាសនា លែងខ្សែពួរចេញមក។
Mantra 2
यस्मा॒द् वाता॑ ऋतु॒था पव॑न्ते॒ यस्मा॑त् समु॒द्रा अधि॑ वि॒क्षर॑न्ति॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
ពីអ្នកណាដែលខ្យល់បក់មកតាមរដូវកាល ពីអ្នកណាដែលមហាសមុទ្ទហូរច្រោះទឹករបស់វាចេញ នៃទេវៈនោះ នៅពេលខឹង នេះជាបាប អ្នកដែលដឹងដូច្នេះ ហើយបៀតបៀនព្រាហ្មណ៍ដែលមានចំណេះដឹង ឡើង ធ្វើឲ្យគាត់ញាប់ញ័រ នាយរោហិតា បំផ្លាញគាត់ឲ្យអស់ ប្រឆាំងនឹងអ្នកបៀតបៀនព្រហ្មញ្ញសាសនា លែងខ្សែពួរចេញមក។
Mantra 3
यो मा॒रय॑ति प्रा॒णय॑ति॒ यस्मा॑त् प्रा॒णन्ति॒ भुव॑नानि॒ विश्वा॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
អ្នកដែលសម្លាប់ និងអ្នកដែលឲ្យជីវិត ពីអ្នកណាដែលលោកទាំងអស់ដកដង្ហើម នៃទេវៈនោះ នៅពេលខឹង នេះជាបាប អ្នកដែលដឹងដូច្នេះ ហើយបៀតបៀនព្រាហ្មណ៍ដែលមានចំណេះដឹង ឡើង ធ្វើឲ្យគាត់ញាប់ញ័រ នាយរោហិតា បំផ្លាញគាត់ឲ្យអស់ ប្រឆាំងនឹងអ្នកបៀតបៀនព្រហ្មញ្ញសាសនា លែងខ្សែពួរចេញមក។
Mantra 4
यः प्रा॒णेन॒ द्यावा॑पृथि॒वी त॒र्पय॑त्यपा॒नेन॑ समु॒द्रस्य॑ ज॒ठरं॒ यः पिप॑र्ति॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
អ្នកដែលដោយប្រាណៈធ្វើឲ្យស្ថានសួគ៌ និងផែនដីស្រស់ស្រាយ ដែលដោយអបានៈបំពេញពោះមហាសមុទ្ទ នៃទេវៈនោះ នៅពេលខឹង នេះជាបាប អ្នកដែលដឹងដូច្នេះ ហើយបៀតបៀនព្រាហ្មណ៍ដែលមានចំណេះដឹង ឡើង ធ្វើឲ្យគាត់ញាប់ញ័រ នាយរោហិតា បំផ្លាញគាត់ឲ្យអស់ ប្រឆាំងនឹងអ្នកបៀតបៀនព្រហ្មញ្ញសាសនា លែងខ្សែពួរចេញមក។
Mantra 5
यस्मि॑न् विराट् प॑रमे॒ष्ठी प्र॒जाप॑तिर॒ग्निर्वै॑श्वान॒रः स॒ह प॒ङ्क्त्या श्रि॒तः । यः पर॑स्य प्रा॒णं प॑र॒मस्य॒ तेज॑ आद॒दे तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
ក្នុងអ្នកដែលវិរាដ បរមេស្ថិន ប្រជាបតិ និងអគ្នី វៃស្វានរ ព្រមគ្នានឹងបង្កតី ត្រូវបានតាំងនៅ អ្នកដែលបានយកដង្ហើមនៃភពខាងលើ និងពន្លឺនៃអ្នកខ្ពស់បំផុតមកកាន់ខ្លួន នៃព្រះនោះ នៅពេលកំហឹង នេះគឺជាអំពើបាប អ្នកដែលដឹងយ៉ាងនេះ ហើយបៀតបៀនព្រាហ្មណ៍ដែលមានចំណេះដឹង អ្នកអើយ ធ្វើឲ្យគាត់ញាប់ញ័រ ហើយបំផ្លាញគាត់ចេញ ប្រឆាំងនឹងអ្នកបំពានព្រះព្រហ្ម សូមដោះលែងពួកខ្សែសង្វារចេញ
Mantra 6
यस्मि॒न् षडु॒र्वीः पञ्च॒ दिशो॒ अधि॑ श्रि॒ताश्चत॑स्र॒ आपो॑ य॒ज्ञस्य॒ त्रयो॒ऽक्षराः॑ । यो अ॑न्त॒रा रोद॑सी क्रु॒द्धश्चक्षु॒षैक्ष॑त॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
នៅក្នុងព្រះអង្គណា ដែលមានតំបន់ទាំងប្រាំមួយស្ថិតនៅ លើព្រះអង្គណា ដែលទិសទាំងប្រាំស្ថិតនៅ នៅក្នុងព្រះអង្គណា មានទឹកទាំងបួន នៅក្នុងព្រះអង្គណា នៃការបូជាមានព្យញ្ចន្តទាំងបីមិនប្រែប្រួល ៖ ព្រះអង្គដែលមានកំហឹង បានមើលដោយភ្នែករបស់ព្រះអង្គរវាងលោកទាំងពីរ នៃព្រះជាម្ចាស់នោះ។ នេះគឺជាអំពើបាបចំពោះព្រះដែលមានកំហឹងនោះ ៖ ជនណាដែលបំពានចំពោះព្រាហ្មណ៍ដែលមានចំណេះដឹង។ ចូរធ្វើឲ្យគេញាប់ញ័រ ហៃព្រះរោហិតា ចូរកម្ទេចគេចេញ ចូរលែងខ្សែព័ន្ធទៅលើអ្នកដែលបំពានព្រាហ្មណ៍។
Mantra 7
यो अ॑न्ना॒दो अन्न॑पतिर्ब॒भूव॒ ब्रह्म॑ण॒स्पति॑रु॒त यः । भू॒तो भ॑वि॒ष्यद् भुव॑नस्य॒ यस्पति॒स्तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
ព្រះអង្គដែលបានក្លាយជាអ្នកញ៉ាំអាហារ ជាម្ចាស់នៃអាហារ ដែលជាម្ចាស់នៃព្រហ្មញ្ញសាសនាផងដែរ ដែលជាម្ចាស់នៃអ្វីដែលបានកើតឡើងហើយ និងអ្វីដែលនឹងកើតឡើង ជាម្ចាស់នៃលោកីយ៍នៃការកើតមាន នៃព្រះជាម្ចាស់នោះ។ នេះគឺជាអំពើបាបចំពោះព្រះដែលមានកំហឹងនោះ ៖ ជនណាដែលបំពានចំពោះព្រាហ្មណ៍ដែលមានចំណេះដឹង។ ចូរធ្វើឲ្យគេញាប់ញ័រ ហៃព្រះរោហិតា ចូរកម្ទេចគេចេញ ចូរលែងខ្សែព័ន្ធទៅលើអ្នកដែលបំពានព្រាហ្មណ៍។
Mantra 8
अ॒हो॒रा॒त्रैर्विमि॑तं त्रिं॒शद॑ङ्गं त्रयोद॒शं मासं॒ यो नि॒र्मिमी॑ते॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
ព្រះអង្គដែលបានវាស់វែងដោយថ្ងៃនិងយប់ នូវខែដែលមានភាគទាំងបីសិប ព្រមទាំងខែទាំងដប់បីផង ដែលបានវាស់វែងវាចេញ នៃព្រះជាម្ចាស់នោះ។ នេះគឺជាអំពើបាបចំពោះព្រះដែលមានកំហឹងនោះ ៖ ជនណាដែលបំពានចំពោះព្រាហ្មណ៍ដែលមានចំណេះដឹង។ ចូរធ្វើឲ្យគេញាប់ញ័រ ហៃព្រះរោហិតា ចូរកម្ទេចគេចេញ ចូរលែងខ្សែព័ន្ធទៅលើអ្នកដែលបំពានព្រាហ្មណ៍។
Mantra 9
कृ॒ष्णं नि॒यानं॒ हर॑यः सुप॒र्णा अ॒पो वसा॑ना॒ दिव॒मुत् पत॑न्ति । त आव॑वृत्र॒न्त्सद॑नादृ॒तस्य॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वेपय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
ទាំងឡាយដែលមានពណ៌ក្រហមស្រាល មានស្លាបស្អាត ស្លៀកពាក់ដោយទឹក កំពុងហោះឡើងទៅមេឃ ដោយបំបែកការរឹតត្បិតខ្មៅដែលនាំចុះក្រោម។ ពួកគេបានហ៊ុំព័ទ្ធពីអាសនៈនៃសច្ចធម៌ នៃព្រះជាម្ចាស់នោះ។ នេះគឺជាអំពើបាបចំពោះព្រះដែលមានកំហឹងនោះ ៖ ជនណាដែលបំពានចំពោះព្រាហ្មណ៍ដែលមានចំណេះដឹង។ ចូរធ្វើឲ្យគេញាប់ញ័រ ហៃព្រះរោហិតា ចូរកម្ទេចគេចេញ ចូរលែងខ្សែព័ន្ធទៅលើអ្នកដែលបំពានព្រាហ្មណ៍។
Mantra 10
यत् ते॑ च॒न्द्रं क॑श्यप रोच॒नाव॒द् यत् सं॑हि॒तं पु॑ष्क॒लं चि॒त्रभा॑नु। यस्मि॒न्त्सूर्या॒ आर्पि॑ताः स॒प्त सा॒कं तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
ហៃកស្យប ត្រូវបានគេហៅថាចន្ទ្រាដ៏រះរង្គ ដែលជាវណ្ណៈដ៏ត្រជាក់ សម្បូរបែប និងមានពន្លឺភ្លឺស្វាង ដែលព្រះអាទិត្យទាំងប្រាំពីរស្ថិតនៅក្នុងនោះរួមគ្នា នោះគឺជាទីសក្តិសិទ្ធិរបស់ព្រះ។ នេះជាបទល្មើសលើព្រះដ៏មានព្រះហឫទ័យក្រោធ ដល់អ្នកណាដែលបៀតបៀនព្រាហ្មណ៍ដែលមានចំណេះដឹង។ ហៃរោហិត ចូរធ្វើឲ្យគេញាប់ញ័រ ចូរបំផ្លាញគេចេញ ចូរដោះលែងខ្សែពួរពីលើអ្នកដែលបៀតបៀនព្រាហ្មណ៍។
Mantra 11
बृ॒हदे॑न॒मनु॑ वस्ते पु॒रस्ता॑द् रथंत॒रं प्रति॑ गृह्णाति प॒श्चात्। ज्योति॒र्वसा॑ने॒ सद॒मप्र॑मा॒दं तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
ដោយព្រហត្ត ព្រះអង្គស្រោមស្រូបលើព្រះអង្គ នៅខាងមុខ ព្រះរថន្តរទទួលយកដើម្បីជួបព្រះអង្គពីខាងក្រោយ។ ពាក់សំលៀកបំពាក់ពន្លឺ រក្សាយាមជានិច្ច គឺជាអំណាចរបស់ព្រះទាំងនោះ។ នេះគឺជាបទល្មើសចំពោះព្រះទាំងនោះនៅពេលកំហឹង នរណាដែលយកឈ្នះលើព្រាហ្មណ៍ដែលមានចំណេះដឹងដូច្នេះ។ ឡើង ធ្វើឲ្យគេញាប់ញ័រ នៅព្រះរោហិត ធ្វើឲ្យគេសាបសូន្យទៅ ប្រឆាំងនឹងអ្នកសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ សូមលែងខ្សែព្យានានៅទាំងឡាយចេញមក។
Mantra 12
बृ॒हद॒न्यतः॑ प॒क्ष आसी॑द् रथंत॒रम॒न्यतः॒ सब॑ले स॒ध्रीची॑ । यद् रोहि॑त॒मज॑नयन्त दे॒वास्तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
ព្រហត្តគឺជាស្លាបនៅជ្រុងមួយ ព្រះរថន្តរនៅជ្រុងមួយទៀត ដែលភ្ជាប់គ្នា ដោយកម្លាំង ចលនាយ៉ាងគ្នា នៅពេលដែលពួកទេវតាបង្កើតព្រះរោហិត។ នេះគឺជាបទល្មើសចំពោះព្រះទាំងនោះនៅពេលកំហឹង នរណាដែលយកឈ្នះលើព្រាហ្មណ៍ដែលមានចំណេះដឹងដូច្នេះ។ ឡើង ធ្វើឲ្យគេញាប់ញ័រ នៅព្រះរោហិត ធ្វើឲ្យគេសាបសូន្យទៅ ប្រឆាំងនឹងអ្នកសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ សូមលែងខ្សែព្យានានៅទាំងឡាយចេញមក។
Mantra 13
स वरु॑णः सा॒यम॒ग्निर्भ॑वति॒ स मि॒त्रो भ॑वति प्रा॒तरु॒द्यन्। स स॑वि॒ता भू॒त्वान्तरि॑क्षेण याति॒ स इन्द्रो॑ भू॒त्वा त॑पति मध्य॒तो दिवं॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
ព្រះអង្គក្លាយជាព្រះវរុណ នៅពេលល្ងាចព្រះអង្គក្លាយជាព្រះអគ្នី កើនឡើងនៅពេលព្រឹកព្រះអង្គក្លាយជាព្រះមិត្រ។ ក្លាយជាព្រះសវិត្រព្រះអង្គធ្វើដំណើរតាមអាកាសកណ្តាល ក្លាយជាព្រះឥន្ទ្រព្រះអង្គបំពេញដោយពន្លឺពីកណ្តាលនៃស្ថានសួគ៌។ នេះគឺជាបទល្មើសចំពោះព្រះទាំងនោះនៅពេលកំហឹង នរណាដែលយកឈ្នះលើព្រាហ្មណ៍ដែលមានចំណេះដឹងដូច្នេះ។ ឡើង ធ្វើឲ្យគេញាប់ញ័រ នៅព្រះរោហិត ធ្វើឲ្យគេសាបសូន្យទៅ ប្រឆាំងនឹងអ្នកសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ សូមលែងខ្សែព្យានានៅទាំងឡាយចេញមក។
Mantra 14
स॒ह॒स्रा॒ह्ण्यं विय॑तावस्य प॒क्षौ हरे॑र्हं॒सस्य॒ पत॑तः स्व॒र्गम्। स दे॒वान्त्सर्वा॒नुर॑स्युप॒दद्य॑ सं॒पश्य॑न् याति॒ भुव॑नानि॒ विश्वा॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
អំណាចនៃពាន់ថ្ងៃគឺជាស្លាបរបស់អ្នកដែលលាតតាមទូទៅ នៃព្រះហរិដែលជាហង្សកំពុងហើរទៅកាន់ស្ថានសួគ៌។ ដាក់ទេវតាទាំងអស់នៅក្នុងដើមទ្រូងរបស់ព្រះអង្គ សម្លឹងមើល ព្រះអង្គដើរទៅកាន់លោកទាំងឡាយទាំងអស់។ នេះគឺជាបទល្មើសចំពោះព្រះទាំងនោះនៅពេលកំហឹង នរណាដែលយកឈ្នះលើព្រាហ្មណ៍ដែលមានចំណេះដឹងដូច្នេះ។ ឡើង ធ្វើឲ្យគេញាប់ញ័រ នៅព្រះរោហិត ធ្វើឲ្យគេសាបសូន្យទៅ ប្រឆាំងនឹងអ្នកសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ សូមលែងខ្សែព្យានានៅទាំងឡាយចេញមក។
Mantra 15
अ॒यं स दे॒वो अ॒प्स्व॑१न्तः स॒हस्र॑मूलः पुरु॒शाको॒ अत्त्रिः॑ । य इ॒दं विश्वं॒ भुव॑नं ज॒जान॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
នេះជាទេវតាដែលស្ថិតក្នុងទឹក មានឫសជាងពីរពាន់ មានរូបជាមនុស្ស ជាអ្នកលេបពិស ដែលបានបង្កើតពិភពលោកទាំងមូលនេះ។ នេះជាបាបកម្មប្រឆាំងនឹងទេវតានោះពេលកំហឹង គឺនរណាមួយដែលយកឈ្នះលើព្រាហ្មណ៍ដែលមានចំណេះដឹង។ អ្នករ៉ហីត ចូរក្រោកឡើង ចូរធ្វើឲ្យគេញាប់ញ័រ ចូរបំផ្លាញគេចេញ ចូរដោះលែងខ្សែព័ទ្ធចេញពីអ្នកសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍។
Mantra 16
शु॒क्रं व॑हन्ति॒ हर॑यो रघु॒ष्यदो॑ दे॒वं दि॒वि वर्च॑सा॒ भ्राज॑मानम्। यस्यो॒र्ध्वा दिवं॑ त॒न्व॑१स्तप॑न्त्य॒र्वाङ् सु॒वर्णैः॑ पट॒रैर्वि भा॑ति॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
សេះក្រហមភ្លឺថ្លាទាំងឡាយ ដែលរត់លឿន កំពុងនាំយកព្រះជាម្ចាស់ ដែលលេចធ្លោឡើងនៅលើមេឃដោយពន្លឺបរិសុទ្ធ។ រូបរាងរបស់ព្រះអង្គដែលកើនឡើង កំពុងធ្វើឲ្យមេឃក្ដៅ ហើយព្រះអង្គកំពុងបន្លឺឡើងមកទីនេះដោយសំពត់មាស នៃព្រះជាម្ចាស់នោះ។ នេះគឺជាអំពើបាបចំពោះព្រះដែលមានកំហឹង ៖ ជនណាដែលបំពានចំពោះព្រាហ្មណ៍ដែលមានចំណេះដឹង។ ចូរក្រោកឡើង ធ្វើឲ្យគេញាប់ញ័រ ហៃព្រះរោហិតា ចូរកម្ទេចគេចេញ ចូរលែងខ្សែព័ន្ធទៅលើអ្នកដែលបំពានព្រាហ្មណ៍។
Mantra 17
येना॑दि॒त्यान् ह॒रितः॑ स॒म्वह॑न्ति॒ येन॑ य॒ज्ञेन॑ ब॒हवो॒ यन्ति॑ प्रजा॒नन्तः॑ । यदेकं॒ ज्योति॑र्बहु॒धा वि॒भाति॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
ដោយវិធីណា សេះបៃតងក្រហមទាំងឡាយនាំយកព្រះអាទិត្យទាំងឡាយ ដោយវិធីណា តាមរយៈការបូជា ជនជាច្រើនដែលមានចំណេះដឹង ទៅដល់គោលដៅរបស់ពួកគេ ពន្លឺតែមួយដែលបន្លឺឡើងដោយវិធីជាច្រើន នៃព្រះជាម្ចាស់នោះ។ នេះគឺជាអំពើបាបចំពោះព្រះដែលមានកំហឹង ៖ ជនណាដែលបំពានចំពោះព្រាហ្មណ៍ដែលមានចំណេះដឹង។ ចូរក្រោកឡើង ធ្វើឲ្យគេញាប់ញ័រ ហៃព្រះរោហិតា ចូរកម្ទេចគេចេញ ចូរលែងខ្សែព័ន្ធទៅលើអ្នកដែលបំពានព្រាហ្មណ៍។
Mantra 18
स॒प्त यु॑ञ्जन्ति॒ रथ॒मेक॑चक्र॒मेको॒ अश्वो॑ वहति स॒प्तना॑मा । त्रि॒नाभि॑ च॒क्रम॒जर॑मन॒र्वं यत्रे॒मा विश्वा॒ भुव॒नाधि॑ त॒स्थुस्तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
ទាំងប្រាំពីរនាក់បញ្ចូលរទេះដែលមានកង់តែមួយ សេះតែមួយដែលមានឈ្មោះទាំងប្រាំពីរកំពុងនាំយកវា។ កង់ដែលមានត្រគាកទាំងបី មិនចេះចាស់ មិនដែលធ្លាក់ចុះ ដែលលើនោះលោកីយ៍ទាំងអស់តាំងនៅ នៃព្រះជាម្ចាស់នោះ។ នេះគឺជាអំពើបាបចំពោះព្រះដែលមានកំហឹង ៖ ជនណាដែលបំពានចំពោះព្រាហ្មណ៍ដែលមានចំណេះដឹង។ ចូរក្រោកឡើង ធ្វើឲ្យគេញាប់ញ័រ ហៃព្រះរោហិតា ចូរកម្ទេចគេចេញ ចូរលែងខ្សែព័ន្ធទៅលើអ្នកដែលបំពានព្រាហ្មណ៍។
Mantra 19
अ॒ष्ट॒धा यु॒क्तो व॑हति॒ वह्नि॑रु॒ग्रः पि॒ता दे॒वानां॑ जनि॒ता म॑ती॒नाम्। ऋ॒तस्य॒ तन्तुं॒ मन॑सा मि॒मानः॒ सर्वा॒ दिशः॑ पवते मात॒रिश्वा॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
ដែលបានត្រូវបំពាក់ដោយទាំងប្រាំបី អ្នកនាំយកដែលមានកម្លាំងខ្លាំងកំពុងនាំយក ៖ ព្រះបិតានៃទេវតាទាំងឡាយ ជាអ្នកបង្កើតនៃគំនិតបរិសុទ្ធរបស់យើង។ ដោយគិតវាស់ខ្សែស្រឡាយនៃសច្ចធម៌ដោយចិត្ត ព្រះមាតរិស្វានកំពុងផ្សព្វផ្សាយទៅកាន់ទិសទាំងអស់ នៃព្រះជាម្ចាស់នោះ។ នេះគឺជាអំពើបាបចំពោះព្រះដែលមានកំហឹង ៖ ជនណាដែលបំពានចំពោះព្រាហ្មណ៍ដែលមានចំណេះដឹង។ ចូរក្រោកឡើង ធ្វើឲ្យគេញាប់ញ័រ ហៃព្រះរោហិតា ចូរកម្ទេចគេចេញ ចូរលែងខ្សែព័ន្ធទៅលើអ្នកដែលបំពានព្រាហ្មណ៍។
Mantra 20
सं॒यञ्चं॒ तन्तुं॑ प्र॒दिशोऽनु॒ सर्वा॑ अ॒न्तर्गा॑य॒त्र्याम॒मृत॑स्य॒ गर्भे॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
ខ្សែស្រឡាយដែលបានទាញឲ្យតឹងតាមទិសទាំងអស់ នៅក្នុងគាយត្រី នៅក្នុងផ្ទៃនៃអមតៈ នៃព្រះជាម្ចាស់នោះ។ នេះគឺជាអំពើបាបចំពោះព្រះដែលមានកំហឹង ៖ ជនណាដែលបំពានចំពោះព្រាហ្មណ៍ដែលមានចំណេះដឹង។ ចូរក្រោកឡើង ធ្វើឲ្យគេញាប់ញ័រ ហៃព្រះរោហិតា ចូរកម្ទេចគេចេញ ចូរលែងខ្សែព័ន្ធទៅលើអ្នកដែលបំពានព្រាហ្មណ៍។
Mantra 21
नि॒म्रुच॑स्ति॒स्रो व्युषो॑ ह ति॒स्रस्त्रीणि॒ रजां॑सि॒ दिवो॑ अ॒ङ्ग ति॒स्रः । वि॒द्मा ते॑ अग्ने त्रे॒धा ज॒नित्रं॑ त्रे॒धा दे॒वानां॑ जनि॑मानि विद्म॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
មានការងងឹតចុះក្រោមបីបែប ការព្រឹកឡើងបីបែប តាមពិតមានតំបន់បីបែប គឺបីនៃស្ថានសួគ៌ ម្អិតម្អន់។ យើងដឹងហើយម្អិតអាគនី អំពីទីកំណើតបីបែករបស់អ្នក យើងដឹងកំណើតបីបែករបស់ទេវតា គឺរបស់ទេវតានោះ។ នេះជាបទបទល្មើសចំពោះព្រះដែលមានព្រះព្រហ្មទ័យ នរណាដឹងដូច្នេះហើយតែនៅបៀតបៀនព្រាហ្មណ៍ដែលមានចំណេះដឹង។ ឡើងទៅ ធ្វើឲ្យគេញាប់ញ័រម្អិតរោហិត បំផ្លាញគេចេញទៅ ដោយជាការតបស្នង ដោះលួសពួកខ្សែពួរចេញពីអ្នកបៀតបៀនព្រាហ្មណ៍។
Mantra 22
वि य और्णो॑त् पृथि॒वीं जाय॑मान॒ आ स॑मु॒द्रमदधाद॒न्तरि॑क्षे॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
ព្រះអង្គណាដែលកើតមកហើយ ទ្រង់បានសាយភាយលើផែនដី ទ្រង់បានតម្កល់មហាសមុទ្រនៅក្នុងលំហអាកាស នៃទេវតានោះ នេះជាបទបទល្មើសចំពោះព្រះដែលមានព្រះព្រហ្មទ័យ នរណាដឹងដូច្នេះហើយតែនៅបៀតបៀនព្រាហ្មណ៍ដែលមានចំណេះដឹង។ ឡើងទៅ ធ្វើឲ្យគេញាប់ញ័រម្អិតរោហិត បំផ្លាញគេចេញទៅ ដោយជាការតបស្នង ដោះលួសពួកខ្សែពួរចេញពីអ្នកបៀតបៀនព្រាហ្មណ៍។
Mantra 23
त्वम॑ग्ने॒ क्रतु॑भिः के॒तुभि॑र्हि॒तो॒३र्कः समि॑द्ध॒ उद॑रोचथा दि॒वि। किम॒भ्याऽर्चन् म॒रुतः॒ पृश्नि॑मातरो॒ यद् रोहि॑त॒मज॑नयन्त दे॒वास्तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
ម្អិតអាគនី អ្នកដែលតម្កល់ដោយអំណាចនិងនិមិត្តសញ្ញាដ៏រុងរឿង ជាភ្លើងដែលបានបង្កាត់ឡើងល្អ ទ្រង់បានបន្លឺឡើងនៅក្នុងស្ថានសួគ៌។ ហេតុអ្វីបានជាពួកមរុត បុត្ររបស់ព្រឹស្និ សូត្រស្តាប់ នៅពេលដែលពួកទេវតាបង្កើតរោហិត នៃទេវតានោះ។ នេះជាបទបទល្មើសចំពោះព្រះដែលមានព្រះព្រហ្មទ័យ នរណាដឹងដូច្នេះហើយតែនៅបៀតបៀនព្រាហ្មណ៍ដែលមានចំណេះដឹង។ ឡើងទៅ ធ្វើឲ្យគេញាប់ញ័រម្អិតរោហិត បំផ្លាញគេចេញទៅ ដោយជាការតបស្នង ដោះលួសពួកខ្សែពួរចេញពីអ្នកបៀតបៀនព្រាហ្មណ៍។
Mantra 24
य आ॑त्म॒दा ब॑ल॒दा यस्य॒ विश्व॑ उ॒पास॑ते प्र॒शिषं॒ यस्य॑ दे॒वाः । यो॒३स्येशे॑ द्वि॒पदो॒ यश्चतु॑ष्पद॒स्तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
ព្រះអង្គណាដែលប្រទានជីវិត ប្រទានកម្លាំង ដែលបទបញ្ជារបស់ទ្រង់ទាំងអស់គោរពតាម ដែលបទបញ្ជារបស់ទ្រង់ទាំងពួកទេវតាក៏តាមដែរ ដែលទ្រង់ជាម្ចាស់នៃសត្វដើមពីរ និងសត្វដើមបួន នៃទេវតានោះ នេះជាបទបទល្មើសចំពោះព្រះដែលមានព្រះព្រហ្មទ័យ នរណាដឹងដូច្នេះហើយតែនៅបៀតបៀនព្រាហ្មណ៍ដែលមានចំណេះដឹង។ ឡើងទៅ ធ្វើឲ្យគេញាប់ញ័រម្អិតរោហិត បំផ្លាញគេចេញទៅ ដោយជាការតបស្នង ដោះលួសពួកខ្សែពួរចេញពីអ្នកបៀតបៀនព្រាហ្មណ៍។
Mantra 25
एक॑पा॒द् द्विप॑दो॒ भूयो॒ वि च॑क्रमे॒ द्विपा॒त् त्रिपा॑दम॒भ्येऽति प॒श्चात्। चतु॑ष्पाच्चक्रे॒ द्विप॑दामभिस्व॒रे सं॒पश्य॑न् प॒ङ्क्तिमु॑प॒तिष्ठमान॒स्तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
ទ្រង់ដែលមានជើងមួយ ទ្រង់បានយាងទៅកន្លែងដែលមានជើងពីរ ទ្រង់ដែលមានជើងពីរ ទ្រង់បានតាមទាន់ពីក្រោយនរណាមានជើងបី។ ទ្រង់ដែលមានជើងបួន ទ្រង់បានធ្វើឲ្យនរណាមានជើងពីរដោយសំឡេងដែលបង្ហាញទិស ទ្រង់មើលឃើញបន្ទាត់ដែលរៀបចំល្អនៅពេលដែលទ្រង់ឈរជាអ្នកបម្រើ នៃទេវតានោះ។ នេះជាបទបទល្មើសចំពោះព្រះដែលមានព្រះព្រហ្មទ័យ នរណាដឹងដូច្នេះហើយតែនៅបៀតបៀនព្រាហ្មណ៍ដែលមានចំណេះដឹង។ ឡើងទៅ ធ្វើឲ្យគេញាប់ញ័រម្អិតរោហិត បំផ្លាញគេចេញទៅ ដោយជាការតបស្នង ដោះលួសពួកខ្សែពួរចេញពីអ្នកបៀតបៀនព្រាហ្មណ៍។
Mantra 26
कृ॒ष्णायाः॑ पु॒त्रो अर्जु॑नो॒ रात्र्या॑ व॒त्सोऽजायत । स ह॒ द्यामधि॑ रोहति॒ रुहो॑ रुरोह॒ रोहि॑तः
ពីព្រះក្រិស្ណាបានកើតបុត្រមួយឈ្មោះអរជុន៖ ពីព្រះរាត្រីបានកើតកូនគោមួយ។ ព្រះអង្គពិតជាឡើងទៅលើស្ថានសួគ៌៖ អ្នកឡើងបានឡើងហើយ, ព្រះរោហិតាបានកើតឡើង
Inside Sukta 3
How it unfolds
- How it opens
Begins from cosmic first principles: the creator who generated Heaven and Earth, wraps the worlds like a mantle, and contains the six directions—establishing supreme jurisdiction.
- What it asks
That Rohita, empowered by the wrathful overlord, make the brahma-injurer tremble, waste away, and be seized by punitive nooses.
- Where its power lies
Cosmological images (time-wheel, one-wheeled chariot, all-worlds standing on the wheel; the inescapable stride across ‘footed’ classes) assert that the offender cannot outrun or litigate away the sanction.
- How it closes
The refrain functions as the seal: repeated release of bonds (pāśān prati muñca) and enforced wasting (kṣiṇīhi) closes each unit and cumulatively fixes the rite’s verdict.
Famous verses
ud vepaya rohita… prati muñca pāśān
saptá yuñjanti ratham ekacakram
Kind of hymn
Abhicarika (Punitive/Apotropaic; protection of Brahmin and brahman-power)
What it is for
Retributive protection: the offender is made to tremble, lose strength, and be ‘caught’ in punitive bonds; the Brahmin’s status and brahman-power are publicly and ritually secured.
Who it is for
Brahmins/ritual specialists defending a learned Brahmin or brahmanic authority; patrons (including rulers) seeking to uphold sacral law and deter attacks on priestly legitimacy.
Also used as
- Apotropaic protection of Brahmins
- Rājanya/sovereignty legitimation (implicit)
- Dharmic deterrence via cosmic sanction
The deity
Rohita appears as solar-royal punitive force—an agent of time, order, and sovereign enforcement—paired with a creator/Āditya-like deity whose ‘wrath’ makes the offence against Brahmins a trans-cosmic breach.
Powers of the deity
- Induces fear and trembling in the offender (ud vepay-)
- Wastes away hostile vitality (pra kṣiṇīhi)
- Binds, arrests, and restrains through nooses/bonds (pāśa)
- Legitimizes punishment by cosmic architecture (heaven-earth, six directions, world-mantle)
- Operates as time-wheel authority (cakra imagery)
- Pursues and overtakes the guilty as inescapable sovereignty (one-/two-/three-/four-footed stride motif)
Why the deity is called
To mobilize solar-royal and creator-wrath authority to deter, prosecute, and ritually constrain anyone who harms or humiliates a ‘knowing’ Brahmin, restoring the social-cosmic boundary protected by brahman.
The seer
- Atharvan/Āṅgiras-type (anukramaṇī varies)Atharvan. Abhicārika and apotropaic charms that defend brahman-power, punish offenders, and ritually ‘bind’ enemies through pāśa/noose imagery grounded in cosmic order.
Other hymns of this seer
- AV 13.1 (Rohita/cosmic sovereignty complex, tradition-dependent)
- AV 13.2 (adjacent Rohita-Āditya material, edition/anukramaṇī dependent)
- AV 4.16 (brahma-hatya/brahma-injury type protections; thematic parallel)
Preparing for the rite
- Establish a protected recitation space (clean ground, controlled directions), with the intent explicitly stated: protection of the learned Brahmin and prosecution of the brahma-injurer.
- Prepare a symbolic bond/noose representation (cord, loop, or mental ‘pāśa’ visualization) to align with the hymn’s binding technology.
- If performed for a community dispute, identify the offender ritually by name or by clear description (without physical harm), focusing on restraint and deterrence.
The rite
- Recite with the refrain as the operative ‘release’ of punishment: ‘ud vepaya… pra kṣiṇīhi… prati muñca pāśān’.
- At each refrain, gesture as if tightening/loosening a noose toward the offender’s direction (or toward a symbolic effigy/cord), emphasizing binding and diminution.
- Conclude by reaffirming that the offence is against the wrathful cosmic deity, not merely against a person, thereby sealing the sanction in cosmic law.
What it needs
- Pāśa/cord/noose (literal cord or symbolic loop)
- Optional: water for boundary sprinkling (standard Atharvanic protective setup)
- Optional: a mantle/cloth (drāpi) as a symbolic ‘world-envelope’ covering the ritual space
When
Performed when brahman-power is threatened—after an insult, injury, seizure of priestly due, or violence against a learned Brahmin; also as a deterrent rite before assemblies or adjudication.
The main substance
Pāśa (noose/cord) as the central ritual technology (literal or symbolic)
Amulets
- Knotted cord/noose worn or displayed as a restraint-symbol against aggressors
- Protective thread/cord boundary for the Brahmin’s dwelling or seat
How it is prepared
Form a cord into a loop/noose (or knot-series) while setting the intention of restraint and deterrence; during refrains, ritually ‘deploy’ it by gesture toward the offender’s direction or a symbolic proxy.
Frequently Asked Questions
Here Rohita functions as a solar-royal punitive power—an enforcer of cosmic order—who is asked to prosecute and restrain the person who harms a learned Brahmin.
The hymn treats pāśa (“noose/bond”) as the mechanism of divine restraint: the offender is to be seized, restricted, and made unable to continue aggression, with wasting-away as the consequence of guilt.
Its primary aim is abhicārika (punitive/apotropaic): it protects brahman-power by deterring and ritually binding an aggressor, rather than curing a physical illness.
Ask anything about Sukta 3 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
