Adhyaya 144: The Māhātmya of Someśvara and Related Liṅgas: The Liberation-Field of Triveṇī and the Śālagrāma Sacred Landscape

Verse 1

अथ सोमेश्वरादिलिङ्गमुक्तिक्षेत्रत्रिवेण्यादिमाहात्म्यम् ॥ सूत उवाच ॥ श्रुत्वा मन्दारमाहात्म्यं धर्मकामा वसुन्धरा ॥ विस्मयं परमं गत्वा पुनः पप्रच्छ माधवम्

ここより、ソーメーシュヴァラ（Somēśvara）をはじめとする諸リンガ、解脱の聖域（mukti-kṣetra）、ならびにトリヴェーニー（Triveṇī）等の功徳が語られる。スータ（Sūta）は言った。マンダーラ（Mandāra）の偉大さを聞いた後、ダルマを求めるヴァスンダラー（Vasundharā）は大いなる驚嘆に至り、再びマーダヴァ（Mādhava）に問いかけた。

Verse 2

धरण्युवाच ॥ मया देवप्रसादेन श्रुतं मन्दारवर्णनम् ॥ मन्दारात्परमं स्थानं विष्णो तद्वक्तुमर्हसि

ダーラニー（Dharāṇī）は言った。「神の恩寵により、私はマンダーラ（Mandāra）の描写を聞きました。おおヴィシュヌ（Viṣṇu）よ、マンダーラに勝るその場所をお説きください。」

Verse 3

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ कथयिष्यामि मे गुह्यं शालग्राममिति स्मृतम्

シュリー・ヴァラーハ（Śrī Varāha）は言った。「女神よ、汝が我に問うことを真実として聴け。『シャーラグラーマ』（Śālagrāma）と記憶される我が秘教を語ろう。」

Verse 4

द्वापरे तु युगे भूमे यदूनां कुलसङ्कुले ॥ तत्र शूर इति ख्यातो यदूनां वंशवर्धनः

ドヴァーパラ（Dvāpara）の時代に、大地よ、ヤドゥ族（Yadu）の濃密な氏族の連なりの中に、シュūra（Śūra）と名高い者がいた。彼はヤドゥの家系を増大させる者であった。

Verse 5

तस्य पुत्रो महाभागो सर्वकर्मपरायणः ॥ वसुदेवो गृहे जातो यादवानाṃ कुलोद्वहः ॥

その子は大いに福徳あり、あらゆる正しき務めに励む者であった。ヤーダヴァ族の系譜を支える高貴なるヴァスデーヴァが、その家に生まれた。

Verse 6

तस्य भार्या च वसुधे सर्वावयवसुन्दरी ॥ देवकी नाम नामाच मनोज्ञा शुभदर्शना ॥

またその妻は、ヴァスダーよ、全身ことごとく麗しく、名をデーヴァキーといい、愛らしく吉祥なる容貌を備えていた。

Verse 7

तस्या गर्भे महाभागे भविष्यामि न संशयः ॥ वासुदेव इति ख्यातो देवानामरिमर्दनः ॥

その大いなる福徳の胎内にて、汝よ幸いなる者よ、我は疑いなく現れ、ヴァースデーヴァと称され、神々の敵を打ち伏せる者となる。

Verse 8

ततोऽपि संस्थिते तत्र यादवानाṃ कुलोद्वहे ॥ तत्र ब्रह्मर्षिपरमः सालङ्कायन एव च ॥

それから、ヤーダヴァ族の系譜を支える者がそこに定まったとき、最上のブラフマリシ、すなわちサーランカーヤナもまたその場に在った。

Verse 9

ममैवाराधनार्थाय भ्रमते स दिशो दश ॥ पुत्रार्थं स तपस्तेपे मेरुशृङ्गे समाहितः ॥

我のみを礼拝せんがため、彼は十方を巡り歩いた。子を求めて、メル山の峰に心を定め、苦行（タパス）を修した。

Verse 10

ईश्वरेण समं पूर्वं सर्वयोगेश्वरं स्थितम् ॥ न च पश्यति मां देवि मार्गमाण इतस्ततः ॥

かつて、万ヨーガの主たる主と共に立っていながらも、女神よ、彼はここかしこを探し回って、なお我を見いださない。

Verse 11

ईश्वरेण समं पूर्वमहमासं वसुन्धरे ॥ तस्यैव तप्यमानस्य सालङ्कायनकस्य ह ॥

かつて我は主と共にあった、ヴァスンダラーよ。まさに、苦行に励むそのサーランカーやなに関してである。

Verse 12

तस्मिन्क्षेत्रे हरो देवो मत्स्व रूपेण संयुतः ॥ शालग्रामे गिरौ तस्मिञ्छिलारूपेण तिष्ठति ॥

その聖なる地において、我が姿と結びつく神ハラは、シャーラグラーマのその山に、石の姿として住している。

Verse 13

अहं तिष्ठामि तत्रैव गिरिरूपेण नित्यशः ॥ तस्मिञ्छिलाः समग्रास्तु मत्स्वरूपा न संशयः ॥

我もまたその地に、常に山の姿として住する。そこにある石はことごとく我が姿である、疑いはない。

Verse 14

पूजनीयाः प्रयत्नेन किंपुनश्चक्रलाञ्छिताः ॥ लिङ्गरूपेण च हरस्तत्र देवालये गिरौ ॥

それらは努めて礼拝すべきである—まして輪（チャクラ）の印を帯びるものはなおさらである。さらにハラもまた、その山の神殿において、リンガの姿でそこに在す。

Verse 15

शिवनाभाः शिलास्तत्र चक्रनाभास्तथा शिलाः ॥ सोमेश्वराधिष्ठितस्तु शिवरूपो गिरिः स्मृतः

そこには「シヴァの臍のごとき」臍をもつ石があり、また「輪の臍のごとき」石もある。そしてソーメーシュヴァラにより主宰されるその山は、シヴァの姿を具するものとして記憶される。

Verse 16

सोमेन तत्र संस्थाप्य स्वनाम्ना लिङ्गमुत्तमम् ॥ वर्षाणां तु सहस्रं वै स्वशापस्य निवृत्तये

そこでソーマは、自らの名を冠する最上のリンガを安置した。まことに千年のあいだ、自らの呪いが止むためである。

Verse 17

ततः शापाद्विनिर्मुक्तः तेजसा च परिप्लुतः ॥ स्वकं तेजोबलं प्राप्य तुष्टाव गिरिजा पतिम्

その後、呪いから解き放たれ、光輝に満たされて、自らの輝きの力を取り戻すと、彼はギリジャー（パールヴァティー）の主を讃えた。

Verse 18

सोमेश्वराच्च वरदमाविर्भूतं त्र्यम्बकम्

そしてソーメーシュヴァラより、恩寵を授けるトリヤンバカ（シヴァ）が顕現した。

Verse 19

शशाङ्कशेखरं दिव्यं सर्वदेवनमस्कृतम् ॥ पिनाकपाणिं देवेशं भक्तानामभयप्रदम्

月を冠し、神々しく輝き、あらゆる神々に礼拝される御方。ピナーカを手にする देवेश（神々の主）にして、信奉者に無畏を授ける。

Verse 20

त्रिशूलिनं डमरुणा लसद्धस्तं वृषध्वजम् ॥ नानामुखैर्गणैर्जुष्टं नानारूपैर्भयानकैः

三叉戟を携え、輝く手にḍamaru（小太鼓）を執り、牡牛の旗印を掲げる御方。多くの顔と多様な姿をもつ畏怖すべきガṇaたちに随侍される。

Verse 21

त्रिपुरघ्नं महाकालमन्धकादिनिषूदनम् ॥ गजाजिनावृतं स्थाणुं व्याघ्रचर्मविभूषितम्

トリプラを滅ぼす御方、マハーカーラ、アンダカらを討ち滅ぼす者。不動なるスダーヌ（Sthāṇu）として象皮をまとい、虎皮を飾りとする。

Verse 22

नागभोगोपवीतं च रुद्रमालाधरं प्रभुम् ॥ अरूपमपि सर्वेशं भक्तेच्छोपात्तविग्रहम्

蛇のとぐろを聖紐としてまとい、ルドラークシャの花輪を戴く主。無相でありながら万有の主として、信者の願いに応じて身の姿を取られる。

Verse 23

वह्निसोमार्क नयनं मनोवाचामगोचरम् ॥ जटाजूटप्रकटितं गङ्गासम्मार्ज्जितांहसम्

その御眼は火・月・太陽。心と言葉の及ばぬ境地にあり、結い固めたジャターの束として顕れ、ガンガーによって罪垢が洗い清められる。

Verse 24

कैलासनिलयं शम्भुं हिमाचलकृताश्रमम् ॥ एवं स्तुतस्तदा शम्भुरिन्दुं वचनमब्रवीत्

住処をカイラーサに、修行庵をヒマーラヤに持つシャンブ（Śambhu）。このように讃えられると、シャンブはそのときインドゥ（ソーマ）に言葉を告げた。

Verse 25

वरं वरय भद्रं ते यत्ते मनसि वर्तते ॥ दुर्लभं दर्शनं यस्मात् प्राप्तवानसि गोपते ॥

「願いを選べ――汝に吉祥あれ――心にあるもののままに。そなたは得難き御見（ दर्शन ）を得たのだ、護り手（gopati）よ。」

Verse 26

सोम उवाच ॥ वरं ददासि चेद्देव मम लिङ्गे सदा वस ॥ एतल्लिङ्गस्य भक्तानां पूरयस्व मनोरथम् ॥

ソーマは言った。「もし恩寵を授け給うなら、神よ、わがリンガ（liṅga）に常に住み給え。このリンガの帰依者たちの念願を満たし給え。」

Verse 27

देवदेव उवाच ॥ विष्णुसान्निध्यमप्यत्र सदैव निवसाम्यहम् ॥ विशेषतस्त्वदीयेऽस्मिन्नद्यप्रभृतिगोपते ॥

デーヴァデーヴァは言った。「ここに我は常に住し、ヴィシュヌ（Viṣṇu）の臨在もまた共にある。とりわけ今日より後、この汝の（リンガ）に我は留まろう、gopatiよ。」

Verse 28

वरान्दास्यामि भद्रं ते देवानामपि दुर्लभान् ॥ सालङ्कायनकाख्यस्य मुनेस्तपसो बलात् ॥

「我は汝に恩恵を授けよう――汝に吉祥あれ――それは神々にとってさえ得難き恩恵である。サーランカーयナカ（Sālaṅkāyanaka）と呼ばれる牟尼の苦行の力によって。」

Verse 29

विष्णुना सह सम्मन्त्र्य स्थितावावां कलानिधे ॥ शालग्रामगिरिर्विष्णुरहं सोमेश्वराभिधः ॥

「ヴィシュヌ（Viṣṇu）と共に熟議してのち、我ら二柱はここに留まった、月の諸分（kalā）の主よ。シャーリグラーマ山（Śāligrāma-giri）はヴィシュヌであり、我はソーメーシュヴァラ（Someśvara）と名づけられる。」

Verse 30

तयोः पर्वतयोऱ्या वै शिला विष्णुशिवाभिधा ॥ रेवया च कृतं पूर्वं तपः शिवसुतुष्टिदम् ॥

そして、その二つの山に属する岩はまことに「ヴィシュヌ＝シヴァ」と呼ばれる。かつてレーヴァーは、シヴァを満悦させるタパス（苦行）を行った。

Verse 31

मम त्वत्सदृशः पुत्रो भूयादिति मनीषया ॥ अहं कस्यापि न सुतः किं करोमीति चिन्तयन् ॥

「あなたのような子を得たい」との願いをもって、彼女は祈り／行じた。すると彼は思案して、「私は誰の子でもない。どうすべきか」と考え続けた。

Verse 32

रेवायास्तु वरो देयस्त्ववश्यं मृगलाञ्छन ॥ निश्चित्यैवं तदा प्रोक्तः प्रसन्नेनान्तरात्मना ॥

「レーヴァーには必ずや恩寵（ヴァラ）を授けねばならぬ、鹿の印を戴く御方よ。」そう決して、内なる心が澄みわたり安らいだままに彼は語った。

Verse 33

लिङ्गरूपेण ते देवि गजाननपुरस्कृतः ॥ गर्भे तव वसिष्यामि पुत्रो भूत्वा शिवप्रिये ॥

「リンガの姿となり、女神よ、ガジャーナナを先導（あるいは伴侶）として、われは汝の胎内に住し、子となろう。シヴァの愛しき者よ。」

Verse 34

मम त्वमपरा मूर्तिः ख्याता जलमयी शिवा ॥ शिवशक्तिविभेदेन आवामेकत्रसंस्थितौ ॥

「汝はわがもう一つの顕現であり、水より成るシヴァーとして知られる。シヴァとシャクティの区別によって、われら二者は一処に共に安立している。」

Verse 35

एवं दत्तवरा रेवा मत्सान्निध्यमिहागता ॥ रेवाखण्डमिति ख्यातं ततः प्रभृति गोपते ॥

かくしてレーヴァー（Revā）は恩寵の賜物を受け、ここ我が御前に来た。以来、牛飼いたちの主よ、ここは「レーヴァー・カンダ」（Revā-khaṇḍa）として知られるようになった。

Verse 36

गण्डक्यापि पुरा तप्तं वर्षाणामयुतं विधो ॥ शीर्णपर्णाशनं कृत्वा वायुभक्षा अप्यनन्तरम् ॥

ガンダキー（Gaṇḍakī）でさえ、かつて一万年にわたり苦行を修した、聖者よ。まずは枯れ葉を食として、のちにはただ空気のみを糧として生きたのである。

Verse 37

उवाच मधुरं वाक्यं प्रीतः प्रणतवत्सलः ॥ गण्डकि त्वां प्रसन्नोऽस्मि तपसा विस्मितोऽनघे ॥

喜び、礼拝して伏す者を慈しみつつ、彼は甘美なる言葉を告げた。「ガンダキーよ、汝に満足した。汝の苦行に我は驚嘆する、咎なき者よ。」

Verse 38

अनविच्छिन्नया भक्त्या वरं वरय सुव्रते ॥ किं देयं तद्वदस्वाशु प्रीतोऽस्मि वरवर्णिनि ॥

「絶え間なき信愛によって、善き誓戒を守る女よ、願い（恩寵）を選べ。何を授けるべきか速やかに告げよ。われは喜んでいる、麗しき肢体の者よ。」

Verse 39

गण्डक्यपि पुरा दृष्ट्वा शंखचक्रगदाधरम् ॥ दण्डवत्प्रणता भूत्वा ततः स्तोतुं प्रचक्रमे ॥

そのときガンダキー（Gaṇḍakī）は、法螺貝・円盤・棍棒を携える御姿を拝し、五体投地して礼拝した。ついで彼を讃嘆し始めた。

Verse 40

अहो देव मया दृष्टो दुर्दर्शो योगिनामपि ॥ त्वया सर्वमिदं सृष्टं जगत्स्थावरजङ्गमम् ॥

ああ、神よ――私はあなたを拝見しました。瑜伽行者でさえ見難いあなたを。あなたによって、この全世界は創造されました。不動なるものも、動くものも。

Verse 41

तदनु त्वं प्रविष्टोऽसि पुरुषस्तेन चोच्यते ॥ त्वल्लीलोन्मीलिते विश्वे कः स्वतन्त्रोऽस्ति वै पुमान् ॥

そののち、あなたはそれの中へと入られた。ゆえにあなたは「プルシャ（Puruṣa）」と呼ばれる。あなたの神聖な戯れによって開かれた宇宙において、いかなる人が真に独立であり得ようか。

Verse 42

अनाद्यन्तमपर्यन्तं यद्ब्रह्म श्रुतिबोधितम् ॥ तदेव त्वं महाविष्णो यस्त्वां वेद स वेदवित् ॥

始まりも終わりもなく、いかなる限界をも超えると聖典（ヴェーダ）が教えるそのブラフマン――それこそあなたである、マハーヴィシュヌよ。あなたを知る者は、真のヴェーダ知者である。

Verse 43

तवैवाद्या जगन्माता या शक्तिः परमा स्मृता ॥ तां योगमायां प्रकृतिं प्रधानमिति चक्षते ॥

あなたにこそ属する、原初の世界母、伝承に記憶される至高の力がある。彼女はヨーガマーやー、プラクリティ、またプラダーナとも称される。

Verse 44

निर्गुणः पुरुषोऽव्यक्तश्चित्स्वरूपो निरञ्जनः ॥ आनन्दरूपः शुद्धात्मा ह्यकर्त्ता निर्विकारकः ॥

プルシャ（Puruṣa）はグナを超え、不顕現で、意識そのものの本性をもち、汚れなき者である。歓喜を相とし、清浄なる自己であり、まことに無為（作者にあらず）、変化なき者である。

Verse 45

स्वां योगमायामाविश्य कर्तृत्वं प्राप्तवानसि ॥ प्रकृत्या सृज्यमानेऽस्मिन्द्रष्टा साक्षी निगद्यते ॥

御身は自らのヨーガ・マーヤーに入り、行為者としての位をお取りになった。されど創造がプラクリティによって進むとき、御身は見る者、そして証人たる臨在と説かれる。

Verse 46

स्फटिके हि यथा स्वच्छे जपा कुसुमरागतः ॥ प्रकाश्यते त्वप्रकाशाज्ज्योतीरूपं नतास्मि तत् ॥

澄みきった水晶に芙蓉（ハイビスカス）の色が映り現れるように、御身の照らしによって光としての御姿が顕れる。われはその御光に礼拝する。

Verse 47

ब्रह्मादयोऽपि कवयो न विदन्ति यथार्थतः ॥ तत्कथं वेद्म्यहं मूढा तव रूपं निरञ्जनम् ॥

ブラフマーをはじめ霊感ある賢者たちでさえ、真実のままには知り得ない。まして迷えるこの身が、汚れなき御姿をどうして理解できようか。

Verse 48

मूढस्य जगतो मध्ये स्थिता किञ्चिदजानती ॥ त्वया धृता कृता चास्मि योग्यायोग्यमविन्दती ॥

迷妄の世のただ中にあって、ほとんど何も知らぬまま、私は御身に支えられ、形づくられてきた。されどなお、相応しいことと相応しくないことに出会い続ける。

Verse 49

तेन लोके महत्त्वं च त्वत्प्रसादेन चैषिता ॥ ययाचेऽज्ञातयोदार तन्मे दातुं त्वमर्हसि ॥

ゆえに私は、御身の恩寵によって世における大いなる位を求めた。ああ高貴なる御方よ、無知ゆえに願い出たのだが、それでも御身はそれを授け給うべきである。

Verse 50

दयालुरसि दीनेषु नेति मां न वद प्रभो ॥ ततः प्रोवाच भगवान्देवि यद्यत्त्वमिच्छसि ॥

あなたは苦しむ者に慈悲深い。どうか私に「否」と言わないでください、主よ。すると世尊は言われた。「女神よ、汝の望むままに……」

Verse 51

तद्याचय वरारोहे अदेयमपि सर्वथा ॥ यद्दुर्लभं मनुष्याणां शीघ्रं याचय मां प्रति ॥

ゆえに願え、美しき腰の女よ——いかなる意味でも「与えるべからず」とされるものさえ。人々に得難いものを、速やかに我に求めよ。

Verse 52

मद्दर्शनमनु प्राप्य को वा अपूर्णो मनोरथः ॥ ततो हिमांशो सा देवी गण्डकी लोकतारिणी ॥

我がダルシャナ（聖なる拝見）を得たのち、いかなる願いが未成のままであろうか。するとその女神——世を渡す者ガンダキー——が（現れ立った）、月のごとき者よ。

Verse 53

प्राञ्जलिः प्रणता भूत्वा मधुरं वाक्यमब्रवीत् ॥ यदि देव प्रसन्नोऽसि देयो मे वाञ्छितो वरः ॥

合掌して礼拝し、彼女は甘美な言葉で言った。「もしお喜びくださるなら、神よ、我が望む恩寵の賜物をお授けください。」

Verse 54

मम गर्भगतो भूत्वा विष्णो मत्पुत्रतां व्रज ॥ ततः प्रसन्नो भगवान्श्चिन्तयामास गोपते ॥

「我が胎内に入り、ヴィシュヌよ、我が子となり給え。」すると世尊は喜び、思惟された——護り手（ゴーパティ）よ。

Verse 55

इत्येवं कृपया देवो निश्चित्य मनसा स्वयम्॥ गण्डकीमवदत्प्रीतः शृणु देवि वचो मम॥

かくして神は、憐れみにより自らの心に決して、満足してガンダキーに告げた。「聞け、デーヴィーよ、わが言葉を。」

Verse 56

शालग्रामशिलारूपी तव गर्भगतः सदा॥ स्थास्यामि तव पुत्रत्वे भक्तानुग्रहकारणात्॥

「シャーラグラーマの聖石の姿となり、われは常に汝の胎内に宿ろう。信徒に恩寵を与えるため、汝の『子』として留まる。」

Verse 57

मत्सान्निध्यान्नदीनां त्वमतिश्रेष्ठा भविष्यसि॥ दर्शनात्स्पर्शनात्स्नानात्पानाच्चैवावगाहनात्॥

「わが臨在により、汝は諸河のうち最も勝れたものとなる。汝を見、触れ、沐浴し、飲み、身を沈めることによって（功徳が生ずる）。」

Verse 58

हरिष्यसि महापापं वाङ्मनःकायसम्भवम्॥ यः स्नास्यति विधानॆन देवर्षिपितृतर्पकः॥

「汝は、言葉・心・身体より生ずる大いなる罪を除き去る。定められた作法により沐浴し、神々・リシたち・祖霊にタルパナを捧げる者は……」

Verse 59

तर्पयेत्स्वपितॄंश्चापि तारयित्वा दिवं नयेत्॥ स्वयं मम प्रियो भूत्वा ब्रह्मलोके गमिष्यति॥

「……また自らの祖霊をも満足させるべきである。彼らを救い上げて天に導き、しかも自らはわが愛しき者となって、ブラフマローカへ赴く。」

Verse 60

यदि त्वय्युत्सृजेत्प्राणान् मम कर्मपरायणः॥ सोऽपि याति मम स्थानं यत्र गत्वा न शोचति॥

もし我が戒めに帰依する者が、汝において命を捨てるなら、その者もまた我が住処に至る。そこに到れば、もはや嘆かない。

Verse 61

एवं दत्त्वा वरान्देव्यै तत्रैवान्तरधीयत॥ ततः प्रभृति तिष्ठामः क्षेत्रेऽस्मिञ्छशलाञ्छन॥

かくして女神に恩寵を授けると、彼はその場で姿を消した。それ以来、我らはこの聖なる地に留まる、兎の印を帯びる者よ。

Verse 62

अहं च भगवान्विष्णुर्भक्तेच्छोपात्तविग्रहः॥ एवमुक्त्वा द्विजपतिमन्वगृह्णाद्धरः प्रभुः॥

「我はバガヴァーン・ヴィシュヌ。信者の願いに応じて姿を取る。」そう語り終えると、主ハリ—大いなる護持者—は両度生まれの主を受け入れ、取り支えた。

Verse 63

प्रभासयन्नुडुपतेरङ्गानि प्रममार्ज ह॥ शङ्करेण करेणापि नीरुजानि विधाय च॥

彼は星々の主（すなわち月）の四肢を照らし、清め拭った。さらにシャンカラの手によっても、それらを病なきものとした。

Verse 64

रावणेन प्रकटिता जलधारा अतिपुण्यदा॥ बाणगङ्गेति विख्याता या स्नाता चाघहारिणी॥

ラーヴァナによって顕された水の流れは、きわめて大いなる功徳を授け、「バーナ・ガンガー」として知られる。そこに沐浴すれば、罪障を除くと説かれる。

Verse 65

सोमेशात्पूर्व दिग्भागे रावणस्य तपोवनम् ॥ यत्र स्थित्वा त्रिरात्रेण तपसः फलमश्रुते ॥

ソーメーシャの東方にはラーヴァナの苦行の林がある。そこに三夜とどまれば、苦行（タパス）の果報を得ると説かれる。

Verse 66

यत्र नृत्येन देवेशस्तुष्टस्तस्मै वरं ददौ ॥ तेन रावणनृत्येन प्रख्यातो नर्त्तनाचलः ॥

そこで彼の舞によって神々の主は満悦し、彼に恩寵を授けた。そのラーヴァナの舞ゆえに、その山はナールッタナーチャラ（「舞の山」）として名高くなった。

Verse 67

स्नात्वा तु बाणगङ्गायां दृष्ट्वा बाणेश्वरं प्रभुम् ॥ गङ्गास्नानफलं प्राप्य मोदते देववद्दिवि ॥

バーṇガンガーで沐浴し、主バーṇエーシュヴァラを拝すれば、ガンガーでの沐浴と同等の功徳を得て、天において神々のように歓喜する。

Verse 68

सालङ्कायनकोऽप्याशु क्षेत्रे तस्मिन्परं मम ॥ शालग्रামে महातीव्रमास्थितं परमं तपः ॥

またサーランカーヤナも、速やかに、わが聖域であるその地、シャーラグラーマにおいて、きわめて苛烈なる至上の苦行を修した。

Verse 69

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि परं गुह्यं वसुन्धरे ॥ तप्यतस्तस्य तु मुने रीश्वरेण समं सुतम् ॥

さらに汝に語ろう、最も秘められたことを、ヴァスンダラーよ。かの牟尼が苦行を続けるうち、主と等しい子を得んと誓願したのである。

Verse 70

प्राप्यामिति परं भावं ज्ञात्वा देवो महेश्वरः ॥ सुन्दरं त्वपरं रूपं धृत्वा दृष्टिसुखावहम् ॥

「かかる子を得よう」という至上の意志を悟った神マヘーシュヴァラは、見る者を喜ばせる麗しい別の姿をとった。

Verse 71

सालङ्कायनपुत्रत्वं योगमायामुपाश्रितः ॥ प्राप्तोऽपि तं न जानाति दक्षिणं पाश्वर्मास्थितः ॥

ヨーガマー ヤーに帰依して、彼はサーランカーヤナの子となる位を得たが、右側に立っていたため、聖仙はそれと気づかなかった。

Verse 72

मायायोगबलोपेतस्त्र्यक्षो वै शूलपाणिधृक् ॥ रूपवान् गुणवांश्चैव वपुषादित्यसन्निभः ॥

マーヤーとヨーガの力を具え、まことに三つの眼をもち、手に三叉戟を執る。容姿は麗しく徳に満ち、その身は太陽のごとく輝いた。

Verse 73

उत्तिष्ठ मुनि शार्दूल सफलस्ते मनोरथः ॥ त्वद्दक्षिणाङ्गाज्जातोऽस्मि पुत्रस्ते शाधि मां प्रभो ॥

「起きよ、牟尼の虎よ。汝の願いは成就した。汝の右の身より、我は汝の子として生まれた—主よ、我を教え導け。」

Verse 74

त्वया तपः समारब्धमीश्वरेण समं सुतम् ॥ प्राप्स्यामिति ततो मह्यं सदृशोऽन्यो न कश्चन ॥

「汝は『主に等しい子を得よう』との志で苦行を始めた。ゆえに我にとって、汝に比肩する者は他にいない。」

Verse 75

विचार्येति तवाहं वै जातोऽस्मि स्वयमेव च ॥ तपसाराधयन् देवं शङ्खचक्रगदाधरम्

「かく思惟して、我はまことに自らの意志により汝のために生まれた。苦行によって、法螺貝・円盤・棍棒を持つ主なる神を歓喜せしめ奉った。」

Verse 76

प्राप्तोऽसि परमां सिद्धिं त्वत्पुत्रोऽहं यतः स्थितः ॥ श्रुत्वा तन्नन्दिनो वाक्यं प्रहृष्टवदनो मुनिः

「汝は最高の成就を得た。なぜなら我は汝の子としてここに立つからである。」ナンディンの言葉を聞き、牟尼の顔は歓喜に輝いた。

Verse 77

विस्मितस्तु तदोवाच कथं नाद्यापि मे हरिः ॥ दृग्गोचरत्‍वमायाति जातं चेत्तपसः फलम्

驚嘆して彼は言った。「もし苦行の果がまことに現れたのなら、なぜ今なおハリは我が眼前に来ないのか。」

Verse 78

यावत्तं न समीक्षिष्ये तावन्न विरतं तपः ॥ अहमत्रैव वत्स्यामि यावदच्युतदर्शनम्

「彼を拝さぬかぎり、我が苦行は止まらない。アチュタの御姿を拝するまで、我はここに留まろう。」

Verse 79

त्वमपि योगेन मथुरां व्रज सत्वरम् ॥ मदाश्रमे तत्र पुण्ये धनं गोव्रजसङ्कुलम्

「汝もまた、ヨーガの力によって速やかにマトゥラーへ赴け。そこ、我が聖なるアーシュラマには富がある—牛飼いの集落（ゴーヴラジャ）で満ちた地である。」

Verse 80

अमुष्यायणमादाय शीघ्रमत्र समानय

「アムシュヤーヤナを伴い、速やかにここへ連れて来なさい。」

Verse 81

ततस्त्वाज्ञां समादाय नन्दी सत्वरमाव्रजत् ॥ गत्वा च मथुरां तस्य ऋषेराश्रममीक्ष्य च

それからナンディンは命を受け、急ぎ出立した。マトゥラーに赴き、その聖仙のアーシュラマを見て、しかるべく行動した。

Verse 82

सालङ्कायनशिष्योऽपि अमुष्यायणसंज्ञितः ॥ सर्वत्र कुशलं साधो प्रभावात्तु गुरोर्मम

「私もサーランカーヤナの弟子で、名をアムシュヤーヤナと申します。善き御方よ、我が師の威徳により、至る所つつがありません。」

Verse 83

गुरोश्च कुशलं ब्रूहि कुत्रास्ते स तपोधनः ॥ भवान् कुतः समायातः किमत्रागमकारणम्

「また師の御安否を告げよ。苦行に富むその修行者（タポーダナ）はいずこにおられるのか。あなたはどこから来て、ここへ来た理由は何か。」

Verse 84

तन्मे विस्तरतो ब्रूहि अर्घ्यश्चैवोपगृह्यताम् ॥ इत्युक्तः सोऽर्घ्यमादाय विश्रम्य च ततो गुरोः

「それを詳しく語ってくれ。さらにこのアルギャ（供水）をお受け取りください。」そう言われて彼はアルギャを受け、休息し、その後（師について）語り続けた。

Verse 85

वृत्तान्तं कथयामास त्वागमस्य च कारणम् ॥ ततस्तेनैव सहितो गोधनं तत्प्रगृह्य च ॥

彼は事の次第と、あなたが来た理由とを語った。ついでその者と共に、牛の財を携えて旅立った。

Verse 86

दिनैः कतिपयैश्चैव गण्डकीतीरमाश्रितः ॥ शनैरुत्तीर्य च ततस्त्रिवेणीं प्राप्य हर्षितः ॥

幾日かの後、彼はガンダキーの岸に至って身を寄せた。やがて徐々に渡り、トリヴェーニーに到って歓喜した。

Verse 87

देविका नाम देवानां प्रभावाच्च तपस्यताम् ॥ नियमार्थं समुद्भूता गण्डक्याः मिलिता शुभा ॥

デーヴィカーと名づけられた川が、神々と苦行者たちの霊威によって生じ、戒律の成就のために現れ、吉祥にもガンダキーに合流した。

Verse 88

आश्रमादपरा चासीत्त्पुलस्त्यपुलहाश्रमात् ॥ गण्डक्या मिलिता सापि त्रिवेणी गण्डकीत्यभूत् ॥

さらに別の流れが、アーシュラマ—プラスタヤとプラハの庵—からもあった。それもガンダキーに合流し、トリヴェーニーは「ガンダキー」として知られるようになった。

Verse 89

कामिकं तन्महातीर्थं पितॄणामतिवल्लभम् ॥ तत्र स्थितं महालिङ्गं त्रिजलेश्वरसंज्ञितम् ॥

その大いなるティールタは「カーミカ」と呼ばれ、祖霊（ピトリ）にことのほか愛される。そこには「トリジャレーシュヴァラ」と称される大リンガが安置されている。

Verse 90

मुक्तिभुक्तिप्रदं देवि दर्शनादघनाशनम् ॥

女神よ、それは解脱と世の果報とを授け、ただ見るだけで罪を滅する。

Verse 91

वेणीमाधवनाम्ना अपि यत्र विष्णुः स्वयं स्थितः ॥ गङ्गा च यमुना चैव सरस्वत्यपरा नदी ॥

またヴェーニーマーダヴァとも呼ばれ、そこにはヴィシュヌ自らが鎮まり住む。ガンガーとヤムナー、さらに別の川サラスヴァティーがある。

Verse 92

सर्वेषां चैव देवानामृषीणां सरसामपि ॥ सर्वेषां चैव तीर्थानां समाजस्तत्र मे श्रुतः ॥

そこには、私が聞くところによれば、あらゆる神々とリシたち、さらには聖なる湖までもが集い、同様にすべてのティールタが会合する。

Verse 93

यत्राप्लुता दिवं यान्ति मृता मुक्तिं प्रयान्ति च ॥ तीर्थराज इति ख्यातं तत्तीर्थं केशवप्रियम् ॥

そこで沐浴した者は天界へ赴き、そこで死んだ者は解脱へと至る。そのティールタは「ティールタラージャ（聖地の王）」として名高く、ケーシャヴァに愛される。

Verse 94

सैव त्रिवेणी विख्याता किमपूर्वां प्रशंससि ॥ एतद्गुह्यतमं प्रोक्तं त्वया विष्णो न संशयः ॥

そのトリヴェーニーはすでに名高いのに、なぜ未曾有のものとして讃えるのか。最も秘奥の事は、あなたによって語られたのだ、ヴィシュヌよ。疑いはない。

Verse 95

तत्कथ्यतां महाभाग लोकानां हितकाम्यया ॥ मय्यनुक्रोशबुद्ध्या च कृपां कुरु दयानिधे ॥

おお高貴なる御方よ、諸世界の安寧を願ってそれをお語りください。さらに私への憐れみの心をもって、慈悲をお垂れください、慈愛の大海よ。

Verse 96

श्रीवराह उवाच ॥ शृणुष्व देवि भद्रं ते यद्गुह्यं परि पृच्छसि ॥ अत्र ते कीर्तयिष्यामि सेतिहासां कथां शुभाम् ॥

聖なるヴァラーハは言った。「聞きなさい、女神よ。あなたに吉祥があらんことを。あなたが問うその秘事について、ここで由来の伝承を伴う吉祥なる物語を語ろう。」

Verse 97

पुरा विष्णुस्तपस्तेपे लोकानां हितकाम्यया ॥ हिमालये गिरौ रम्ये देवतागणसेविते ॥

昔、ヴィシュヌは諸世界の福利を願い、ヒマラヤの麗しき山において苦行を修した。その山は神々の群れにより訪れ仕えられていた。

Verse 98

ततो बहुतिथे काले याते सति तपस्यतः ॥ तीव्रं तेजः प्रादुरासीद्येन लोकाश्चराचराः ॥

やがて、苦行に没して長き時が過ぎたとき、激しい光威が顕れ、それによって動くものも動かぬものも、あらゆる世界が影響を受けた。

Verse 99

तस्योष्मणा समुद्भूतः स्वेदपूरस्तु गण्डयोः ॥ तेन जाता धुनी दिव्या लोकानामघहारिणी ॥

その熱より両頬に汗の洪水が生じ、そこから神聖なる河の流れが生まれた。それは諸世界の罪を除き去るものである。

Verse 100

देवाः सर्वे ततो जग्मुर्ब्रह्माणं प्रति चोत्सुकाः ॥ पप्रच्छुः प्रभवं तस्य प्रणम्य च पुनःपुनः ॥

その後、すべての神々は熱心に梵天ブラフマーのもとへ赴き、幾度も礼拝してから、あの比類なき光輝（異変）の起源を問いただした。

Verse 101

ब्रह्मापि हि न जानाति मोहितस्तस्य मायया ॥ ततो देवैः समं ब्रह्मा शङ्करं प्रत्युपस्थितः ॥

梵天ブラフマーでさえ、そのマーヤーに惑わされて知らなかった。そこでブラフマーは諸神とともに、シャンカラのもとへ赴いた。

Verse 102

तं दृष्ट्वा सहसा देवैः समेतं प्रत्युपस्थितम् ॥ पप्रच्छ तं महादेवस्तदामनकारणम् ॥

マハーデーヴァは、彼（梵天）が諸神を伴って突然到来し、目前に立つのを見て、その来訪の理由を問うた。

Verse 103

ब्रह्मा तं च महादेवं पप्रच्छ प्रणतः स्थितः ॥ अत्यद्भुतं महत्तेजश्चाद्भुतं किं महेश्वर ॥

梵天は恭しく立ち、マハーデーヴァに問うた。「きわめて驚異なる大いなる光輝が現れました。これはいかなる奇瑞でしょうか、マヘーシュヴァラよ。」

Verse 104

येन प्रत्याहता क्ष्मा असौ जगद्व्यतिकरावहा ॥ किन्नु स्यात्कथमेतेत्स्यात्कश्चास्य प्रभवो विभो ॥

「それによってこの大地は打たれ、世界に攪乱がもたらされました。いったい何であり、いかにして起こり、そしてその起源は何でしょうか、威力ある御方よ。」

Verse 105

शिवः क्षणं ततो ध्यात्वा ब्रह्माद्यान् प्रत्युवाच ह ।। महसोऽस्य समुत्पत्तिं महतो दर्शयामि वः ॥

シヴァはしばし黙想してから、ブラフマーら諸神に答えた。「この大いなる光輝の生起と、それに伴う偉大さを汝らに示そう。」

Verse 106

जगाम देवसहितः सोमः सहगणः प्रभुः ।। यत्रास्ते भगवान् विष्णुर्महता तपसान्वितः ॥

主ソーマは、諸神とその眷属を伴い、大いなるタパス（苦行）を具えた福徳のヴィシュヌが住まう所へ赴いた。

Verse 107

उवाच परमप्रीतस्तदा शम्भुः स्मयन्निव ।। तपस्यसि किमिच्छन्तस्त्वं कर्ता जगतां प्रभुः ॥

そのときシャンブは大いに喜び、微笑むかのように語った。「何を願ってタパス（苦行）を行うのか。汝は諸世界の創り手、主であるのに。」

Verse 108

सर्वाधारोऽखिलाध्यक्षस्तत्किं यत्तव दुर्लभम् ।। एवमुक्तः प्रत्युवाच प्रणम्य जगतां प्रभुः ॥

「汝は万有の依処にして、すべてを統べる主。汝にとって得難きものがあろうか。」こう告げられると、諸世界の主は礼拝して答えた。

Verse 109

त्वद्दर्शनममनुप्राप्य कृतार्थोऽस्मि जगत्पते ।

「あなたの御姿を拝することを得て、我は成就しました。ああ、世の主よ。」

Verse 110

शिव उवाच ।। मुक्तिक्षेत्रमिदं देव दर्शनादेव मुक्तिदम् ।। गण्डस्वेदोद्भवा यत्र गण्डकी सरितां वरा ॥

シヴァは言った。「おお神よ、ここは解脱の聖域である。ひとたび拝するだけで解脱を授ける。ここで、頬（gaṇḍa）の汗より、諸河の最勝たるガンダキー（Gaṇḍakī）が生じた。」

Verse 111

भविष्यति न सन्देहो यस्या गर्भे भविष्यति ।। त्वयि स्थिते जगन्नाथे तव सान्निध्यकारणात् ॥

「疑いはない。彼女の胎内に生ずべきものは必ず成就する。あなたがここに住まわれるゆえ、世の主ジャガンナータよ、その御臨在の力によって。」

Verse 112

अहं ब्रह्मा च देवाश्च ऋषिभिः सह केशव ।। सर्वे वेदाश्च यज्ञाश्च सर्वतीर्थानि चाप्युत ॥

「ケーシャヴァよ、我とブラフマー、そして神々は聖仙（ṛṣi）と共にいる。まことに、すべてのヴェーダ、すべての供犠（yajña）、さらにすべての聖なるティールタも、アチュタよ、ここに集う。」

Verse 113

वसिष्यामः सदैवात्र गण्डक्यां जगतां पते ।। कार्त्तिकं सकलं मासं यः स्नास्यति नरः प्रभो ॥

「世の主よ、我らは常にここ、ガンダキーのほとりに住まう。カルッティカ月の全期間にわたり沐浴する者は、主よ、……」

Verse 114

सर्वपापविनिर्मुक्तो मुक्तिभागी न संशयः ।। तीर्थानां परमं तीर्थं मङ्गलानां च मङ्गलम् ॥

「一切の罪より解き放たれ、解脱に与る者となる—疑いはない。これは諸ティールタの中の最上のティールタであり、諸吉祥の中の吉祥である。」

Verse 115

यत्र स्नानेन लभ्येत गङ्गास्नानफलं नरैः ॥ स्मरणाद्दर्शनात्स्पर्शान्निष्पापो जायते नरः

その地では、沐浴することにより人々はガンガー（Gaṅgā）での沐浴の果報を得る。また、それを念じ、拝し、触れることによって、人は罪を離れて清浄となる。

Verse 116

यस्यास्त्समतां कन्या लभेद्गङ्गां विना नदीम् ॥ यत्र सा परमा पुण्या गण्डकी भुक्तिमुक्तिदा

ガンガー（Gaṅgā）を除いて、乙女がその比肩するものとして得られる川が他にあろうか。至上の功徳を具えた聖なるガンダキー（Gaṇḍakī）のあるところ、彼女は世の享楽と解脱の双方を授けると説かれる。

Verse 117

अपरा देविका नाम्ना गण्डक्या सह संगता ॥ पुलस्त्यपुलहौ पूर्वं तेपाते परमं तपः

さらにデーヴィカー（Devikā）という名の別の川がガンダキー（Gaṇḍakī）と合流する。昔、プラステャ（Pulastya）とプラハ（Pulaha）はそこで最上の苦行（tapas）を修した。

Verse 118

ततोऽभूद्ब्रह्मतनया पुण्या सा सरितां वरा ॥ गण्डक्या यत्र मिलिता ब्रह्मपुत्री यशस्विनी

その後、聖なる川が現れた。諸河のうち最勝にして、ブラフマーの娘と称される川である。かの名高き「ブラフマーの娘」がガンダキー（Gaṇḍakī）と合流するところ、その地は讃えられる。

Verse 119

त्रिवेणी सा महापुण्या देवानामपि दुर्लभा ॥ धरे जानीहि तत्क्षेत्रं योजनं परमार्च्छितम्

そのトリヴェーニー（Triveṇī）は大いなる功徳を具え、神々にとってさえ得難い。おお大地よ、その聖域は一ヨージャナ（yojana）にわたり、至上に尊崇されるべきものと知れ。

Verse 120

पुरा वेदनिधेः पुत्रौ जयो विजय एव च ॥ यजनाय गतौ राज्ञा वृत्तौ तौ कर्दमात्मजौ

昔、ヴェーダニディの二人の子—ジャヤとヴィジャヤ—は、ヤジュニャ（祭祀）を執行するために赴いた。彼らカルダマの二子は王により雇われた。

Verse 121

तृणबिन्दोः सुतौ पापौ जातौ दृष्ट्यैव सुव्रतौ ॥ यज्ञविद्यासुनिपुणौ वेदवेदाङ्गपारगौ

トリナビンドゥの二人の子は、ただ一度の視線によって「罪ある者」として生まれた、善き誓いの人よ。されど彼らはヤジュニャの学に精通し、ヴェーダとその補助学（ヴェーダーンガ）を究めていた。

Verse 122

पूजयन्तौ हरिं भक्त्या तन्निष्ठेन्द्रियमाणसौ ॥ ययोः पूजयतोर्नित्यं सान्निध्यं किल केशवः

彼らはハリを信愛をもって礼拝し、感官と心をその行に定めていた。かく礼拝する二人のために、ケーシャヴァは常に臨在すると伝えられる。

Verse 123

ददाति पूजावसरे भक्त्या किल वशीकृतः ॥ मरुत्तेन कदाचित्तावाहूतौ कुशलौ द्विजौ

礼拝の時、彼は信愛により、あたかも心を動かされて恩寵を授けると言われる。ある折、才ある二人のバラモンはマルッタに招かれた。

Verse 124

राज्ञा समाप्तयज्ञेन पूजयित्वा पुरस्कृतौ ॥ दक्षिणाभिस्तोषयित्वा विसृष्टौ गृह मागतौ

王がヤジュニャを終えると、二人を礼遇し、厚く顕彰した。ダクシナー（祭祀の謝礼）によって満足させてから暇を与え、彼らは家へ帰った。

Verse 125

विभागं कर्त्तुमारब्धौ पस्पर्द्धाते परस्परम् ॥ समो विभागः कर्त्तव्य इति ज्येष्ठोऽभ्यभाषत ॥

分配を始めると、彼らは互いに争い合った。そこで年長者が言った。「等しく分けるべきである。」

Verse 126

विजयश्चाब्रवीच्चैनं येन लब्धं हि तस्य तत् ॥ जयोऽब्रवीदसामर्थ्यं मन्वानो मां ब्रवीषि किम् ॥

ヴィジャヤは彼に言った。「まことに、それは得た者のものである。」ジャヤは答えた。「私を無力と思って、そのように言うのか。」

Verse 127

गजो भव मदान्धस्त्वं यो मामेवं प्रभाषसे ॥ एवं तौ ग्राहमातङ्गावभूतां शापतः पृथक् ॥

「このように私に言う者よ、酔いに盲いた象となれ！」こうして呪いにより、二人は別々に、鰐と象となった。

Verse 128

गण्डक्यामेव सञ्जातो ग्राहः पूर्वस्मृतिर्द्विजः ॥ त्रिवेणीक्षेत्रमध्ये तु जयोऽभूद्वै महान्गजः ॥

ガンダキーにおいて、前の境遇の記憶を保つ再生者（ドヴィジャ）として鰐が生まれた。またトリヴェーニーの聖域のただ中で、ジャヤは大いなる象となった。

Verse 129

करिशावैर्गजीभिश्च क्रीडमानो वने वसन् ॥ बहून्यब्दसहस्राणि व्यतीतानि तयोस्तदा ॥

森に住み、子象や雌象と戯れながら、その時、彼ら二者には幾千年もの歳月が過ぎ去った。

Verse 130

वने विहरतोर् भूमे शापमोहितयोः सतोः ॥ कदाचित्स गजः स्नातुं करेणु गणसंवृतः ॥

大地よ、呪いに惑わされて二人が森をさまよっていたとき、ある時その象は—雌象の群れに囲まれて—沐浴しに赴いた。

Verse 131

ततः पिण्डारके गता मम क्षेत्रे वसुन्धरे ॥

それから彼らはピンダーラカ（Piṇḍāraka）へ赴いた。わが聖なる領域の内にて、ああヴァスンダラー（大地）よ。

Verse 132

लोहर्गले ततो गत्वा सहस्रं चैव तिष्ठति ॥

そこからローハルガラ（Lohargala）へ赴き、彼はそこで千年のあいだ留まる。

Verse 133

धरण्युवाच ॥ प्रयागे या त्रिवेणीति यत्र देवो महेश्वरः ॥ शूलटङ्क इति ख्यातः सोमेश इति चापरः ॥

ダラニーは言った。「プラヤーガ（Prayāga）にある、トリヴェーニー（Triveṇī）と呼ばれる合流の地—そこでは神マヘーシュヴァラ（Maheśvara）がシュールァタṅカ（Śūlaṭaṅka）として名高く、また別名ソーメーシャ（Someśa）とも呼ばれる。」

Verse 134

महर्लोकादयः सर्वे विस्मिताः सर्वतो दिशम् ॥ तस्य प्रभवमिच्छन्तो ज्ञातुं नेशुः कथंचन ॥

マハルローカ（Maharloka）に始まるすべての存在は、四方にわたり驚嘆した。起源を知ろうと望んだが、いかなる方法でもそれを究め得なかった。

Verse 135

यत्र सृष्टिविधानार्थं कृत्वाश्रमपदं पृथक् ॥ सृष्टेर्विधानसामर्थ्यं यत्र लब्धं ततः परम् ॥

そこでは、創造の規定を立てるために別個のアーシュラマの地が設けられ、さらにその後、創造を統べ整える力が得られた。

Verse 136

न ददासि गृहीत्वा यत्तस्माद्ग्राहत्वमाप्नुहि ॥ विजयोऽप्यब्रवीन्नूनमन्धीभूतोऽति किं धनैः ॥

「取ったものを施さぬゆえ、掴まれる境地に至れ――執着に縛られた『取る者』となれ。」ヴィジャヤでさえ言った。「まことに、過度に盲となるなら、財に何の益があろうか。」

Verse 137

तत्त्वानि पीडितान्यासन्ननेकानि क्षयं ययुः ॥ ततो जलेश्वरॊ राजा भगवन्तं व्यजिज्ञपत् ॥

多くのタットヴァ（原理）は苦しめられて衰滅へと向かった。そこでジャレーシュヴァラ王は主に申し上げ、問いを奉った。

Verse 138

तत्र स्नानेन तेजस्वी सूर्यलोके महीयते ॥ यदि प्राणैर्वियुज्येत मम लोके महीयते ॥

そこでは沐浴によって、光輝ある者はスーリヤの世界で尊ばれる。もしそこで生命の息から離れるなら、その者は我が世界で尊ばれる。

Verse 139

एतत्त्रैधारिकं तीर्थं त्रिजटाभ्यः समुत्थितम् ॥ यत्र शम्भुः स्थितः साक्षान्महायोगी महेश्वरः ॥

このトライダーリカのティールタは、（三つの）もつれた髻（まげ）より生じた。そこにシャンブは直に現前する――大ヨーギン、マヘーシュヴァラ。

Verse 140

तत्राथ मुञ्चते प्राणाञ्छिवभक्तिपरायणः ॥ यक्षलोकमतिग्रम्य मम लोकं प्रपद्यते ॥

そこで、シヴァへのバクティに専心する者は命の息を捨て、ヤクシャの界を超えて、わが世界（ローカ）に到達する。

Verse 141

सोम उवाच ॥ शिवं सौम्यं उमाकान्तं भक्तानुग्रहकातरम् ॥ नतोऽस्मि पञ्चवदनं नीलकण्ठं त्रिलोचनम् ॥

ソーマは言った。「私はシヴァに礼拝する——温和にして吉祥、ウマーの愛しき主、信者に恩寵を施すことに心を痛める方。五面の御方、青き喉の御方、三つ目の御方に礼拝する。」

Verse 142

ममैवान्या परा मूर्त्तिस्तं शशाङ्क न संशयः ॥ एतल्लिङ्गार्च्छकानां च भक्तानां मम सर्वदा ॥

「それはまさしく、わがもう一つの、より高次の顕現である、シャシャーンカよ——疑いはない。これは常に、リンガを礼拝する者をも含め、わが信者たちに当てはまる。」

Verse 143

दिव्यवर्षशतं तेपे विष्णुं चिन्तयती तदा ॥ ततः साक्षाज्जगन्नाथो हरिर्भक्तजनप्रियः ॥

その後、ヴィシュヌを念じつつ、彼女は百の天年にわたり苦行（タパス）を修した。すると、ハリ——世界の主にして信者に愛される御方——が直々に現れた。

Verse 144

प्रकृतैस्त्रिगुणैरस्मिन्सृज्यमानेऽपि नान्यथा ॥ सान्निध्यमात्रतो देव त्वयि स्फुरति कारणे ॥

たとえこの（世界）が三つのグナを具えたプラクリティによって生み出されていても、他のあり方はない。デーヴァよ、ただあなたが臨在するだけで、原因の原理はあなたにおいて顕現する。

Verse 145

किं याचितं निम्नगया नित्यं मत्सङ्गलुब्धया ॥ दास्यामि याचितं येन लोकानां भवमोक्षणम् ॥

「常に我との交わりを慕うニミナガーの河は、何を願い求めたのか。われはその願いを授けよう――それによって人々は輪廻（サンサーラ）という世の生成から解脱する。」

Verse 146

पश्यतस्तस्य तु विधोस्तत्रैवान्तरधीयत ॥ सोमेशाद्दक्षिणे भागे बाणेनाद्रिं विभिद्य वै ॥

「彼が見守るうちに、その主（ヴィドゥ）はまさにその場で姿を消した。ついでソメーシャの南方において、彼は矢で山を確かに貫いた。」

Verse 147

स तं न ज्ञायते जातं ममैवाराधने स्थितः ॥ अथ नन्दी प्रहस्याह महादेवाज्ञया मुनिम् ॥

「彼は、それが現れ出た者であると悟らなかった。しかもその者は、まさに我への礼拝に専心してそこに立っていた。するとナンディンは微笑みつつ、大天（マハーデーヴァ）の命によりその牟尼に語りかけた。」

Verse 148

दृष्ट्वामुष्यायनं तत्र पृष्ट्वा नाम तमप्युत ॥ गृहे वित्ते च कुशलमपृच्छद्गोधनेषु च ॥

「そこで彼の到来を見て、さらに名を尋ねたのち、安否を問いかけた――家のこと、財のこと、また牛や家畜のことについても。」

Verse 149

त्रिवेणीमभितो यातोऽवगाहनपरायणः ॥ सिञ्चन्करेणूस्ताभिश्च सिच्यमानो जलं पिबन् ॥

「彼はトリヴェーニーの周りを巡り、儀礼の沐浴に専心した。手で雌象に水をそそぎ、また雌象からそそがれつつ、水を飲んだ。」

Verse 150

स्वयं च पाययंस् ताश्च चिक्रिड प्रीतमानसः ॥ एवं संक्रीडतस्तत्र दैवयोगेन तस्य हि ॥

そして彼は自ら彼女らに水を飲ませ、心喜びて戯れた。かくその場で遊興していると、まことに宿縁のめぐり合わせにより、次の出来事が起こった。

Verse 151

ग्राहः सम्प्रेरितः पूर्वं वैरयोगमनुस्मरन् ॥ जग्राह सुदृढं पादं गजोऽपि च विषाणतः ॥

鰐は先の因縁に駆り立てられ、怨みの結びつきを想起して、象の足を堅く咥え取った。象もまた牙をもって応戦した。

Verse 152

ग्राहं विव्याध सोऽप्येनमाकर्षयत तज्जले ॥ तयोऱ्युद्धं समभवदनेकाब्दं विकर्षणैः ॥

彼は鰐を突き刺したが、鰐は逆に彼をその水へと引きずり込んだ。かくして両者の戦いは幾年にも及び、引き合い押し返しが繰り返された。

Verse 153

आकर्षणैश्च बहुभिर्दन्तभेदैः परस्परम् ॥ प्रयुध्यतस्तयोरेवं मत्सरग्रस्तयोः सतॊः ॥

幾度もの引き合いと、互いの牙の打ち合いによって、二者はこのように戦い続けた。ともに嫉みと怨恨に囚われていた。

Verse 154

तेन विज्ञापितो देवो भगवान्भक्तवत्सलः ॥ सुदर्शनॆन चक्रेण ग्राहास्यं समपाटयत् ॥

彼の訴えが届くと、信徒を慈しむ神、バガヴァーンは、スダルシャナの円盤（チャクラ）によって鰐の口を裂き割った。

Verse 155

क्षिप्तं पुनः पुनस्तत्तु शिलाः सङ्घट्टयद्धरे ॥ सङ्घट्टनात्तु चक्रस्य शिलाश्चक्रेण लाञ्छिताः ॥

それらの石は幾度も投げられて地にて打ち合わされ、そしてチャクラとの衝突により、石はチャクラの印を帯びた。

Verse 156

बाहुल्येन बभूवुर्हि तस्मिन्क्षेत्रे परे मम ॥ वज्रकीटैश्च ज्ञातानि सन्ततानि विलोकय ॥

まことに、それらは我が至上の聖地クシェートラにおいて多くなり、ヴァジュラ・キータ（vajra-kīṭa）の痕によって識別されるゆえ、その連なりを見よ。

Verse 157

न सन्देहस्त्वया कार्यस्त्रिवेणीं प्रति सुन्दरी ॥ त्रिवेणिक्षेत्रमहिमा एवं ते परिकीर्तितः ॥

麗しき者よ、トリヴェーニー（Triveṇī）について疑いを抱いてはならぬ。かくしてトリヴェーニー聖地の偉大さが汝に語られた。

Verse 158

यदा च भरतो राजा पुलस्त्यस्याश्रमान्तिके ॥ स्थित्वा पर्यचरद्विष्णुं त्रिजलेशमपूजयत् ॥

そしてバーラタ王は、プラスタヤ（Pulastya）のアーシュラマの近くに留まり、ヴィシュヌに帰依して仕え、三つの水の主トリジャレーシャ（Trijaleśa）として礼拝した。

Verse 159

ततःप्रभृति तस्यासीद्भरतेनारतिः स्फुटम् ॥ पुनश्च मृगदेहान्ते जडः स भरतोऽभवत् ॥

それより後、バーラタには明らかな執着が生じ、さらに後に鹿の身の終わり—すなわち鹿としての生の後—そのバーラタは愚鈍となった。

Verse 160

तैनैव पूजितो यस्माज्जलेश्वर इति स्मृतः ॥ यस्य सम्पूजनाद्भक्त्या योगसिद्धिः प्रजायते ॥

彼がバラタによってまさにそのように礼拝されたゆえに、「ジャレーシュヴァラ」として記憶される。そして彼を信愛をもって供養すれば、ヨーガの成就が生起する。

Verse 161

शालग्रামে परे क्षेत्रे यदाहं सुभगे स्थितः ॥ तत्र ज्ञात्वा जलेशेन स्तुतोऽहं वसुधे महि ॥

私が、幸いなる者よ、シャーラグラーマの至高の聖地に住していたとき、そこで私を認めたジャレーシャは、ヴァスダー（大地）よ、私を讃えた。

Verse 162

ततो भक्तकृपावेशात्क्षिप्तवांस्तत्सुदर्शनम् ॥ प्रथमं पतितं यत्र तत्र तीर्थं ततोऽभवत् ॥

それから、信者への憐れみによって心を動かされ、彼はそのスダルシャナを投げ放った。最初に落ちた場所は、ただちにティールタ（聖なる渡り）となった。

Verse 163

भक्तसंरक्षणार्थाय मयाज्ञप्तं सुदर्शनम् ॥ यत्र यत्र भ्रमति तत्तत्र तत्राङ्किताः शिलाः ॥

信者を守護するため、スダルシャナは私によって命じられた。どこへ巡ろうとも、その地その地の石には印が刻まれる。

Verse 164

एवं तद्वै भ्रमाक्षिप्तं सर्वं चकमयं त्वभूत् ॥ ततः स पञ्चरात्राणि स्थित्वा वै विधिपूर्वकम् ॥

このように、まことに、巡りつつ投げ放たれたそれによって、万物は「チャクラより成る」かのように、すなわちチャクラの印に遍く満たされた。ついで彼は、定められた作法に従い五夜のあいだ留まった。

Verse 165

गोधनान्यग्रतः कृत्वा हरिक्षेत्रं जगाम ह ॥ हरिणाधिष्ठितं क्षेत्रं पूजनीयं ततः स्मृतम् ॥

牛の群れを先に立てて、彼はハリ（Hari）の聖なるクシェートラへ赴いた。ハリにより主宰されるその地は、ゆえに礼拝に値すると記憶されている。

Verse 166

शालग्रामस्वरूपेण मया यत्र स्थितं स्वयम् ॥ स्वभक्तानां विशेषेण परमानन्ददायकम् ॥

わたし自身がシャーラグラーマ（Śālagrāma）の姿として自ら住するところ——その地は、とりわけわが信徒にとって、至上の歓喜を与える。

Verse 167

यदा नन्दी शूलपाणिर्गोधनेन पुरस्कृतः ॥ स्थितवांस्तद्दिनादेतत्ख्यातं हरिहरप्रभम् ॥

ナンディー—シュूलパーニ（Śūlapāṇi）—が、牛の群れを前に置いてそこに立ったとき、その日以来この地は「ハリハラ・プラバ」（Harihara-prabha）として名高くなった。

Verse 168

देवानामाटनाच्चैव देवाट इति संज्ञितम् ॥ तस्य देवस्य महिमा केन वक्तुं हि शक्यते ॥

また、神々がそこで巡り歩いたゆえに「デヴァータ」（Devāṭa）と呼ばれる。まことに、その神の偉大さを誰が十分に語り得ようか。

Verse 169

स शूलपाणिर्देवेशो भक्ताभयविधायकः ॥ मुनिभिर्देवगन्धर्वैः सेव्यतेऽचिन्त्यशक्तिमान् ॥

そのシュールパーニ（Śūlapāṇi）、神々の主は、信徒に無畏を授ける。ムニたちと天上のガンダルヴァに仕えられる、思議を超えた力の持ち主である。

Verse 170

तस्मिन्स्थाने महादेवः सालङ्कायनकस्य हि ॥ पुत्रत्वं नन्दिरूपेण प्राप्तः साक्षाच्छिवः प्रभुः ॥

その地において、マハーデーヴァ――すなわち主たるシヴァご自身――は、ナンディー（Nandī）の姿をとり、サーランカーヤナ（Sālaṅkāyana）の子としての位を得た。

Verse 171

स्वयं चैव महायोगी योगसिद्धिविधायकः ॥ आस्थितः परमं पीठं तीर्थे चैव त्रिधारके ॥

そして彼自身――大いなるヨーギーにして、ヨーガの成就（シッディ）を授ける者――は、トリダーラカ（Tridhāraka）と呼ばれるティールタにおいて、至上の座に鎮座した。

Verse 172

त्रिजटाभ्योऽभवन्धारा स्तिस्रो वै परमाद्भुताः ॥ गङ्गा च यमुना चैव पुण्या चैव सरस्वती ॥

三つの結い固められた髪（ジャター）から、まことに驚異なる三つの流れが生じた。すなわちガンガー（Gaṅgā）、ヤムナー（Yamunā）、そして聖なるサラスヴァティー（Sarasvatī）である。

Verse 173

शालग्रामाभिधे क्षेत्रे हरिशीलनतत्परः ॥ दिशञ्ज्ञानं स्वभक्तानां संसाराद्येन मुच्यते ॥

シャーラグラーマ（Śālagrāma）と呼ばれる地において、ハリ（Hari）への修習と奉仕に専心する者は、己が信徒に智慧を授ける。それによって人はサンサーラ（saṃsāra）から解放される。

Verse 174

तीर्थे त्रिधारे यः स्नात्वा सन्तर्प्य पितृदेवताः ॥ महायोगिनमभ्यर्च्य न भूयो जन्मभाग्भवेत् ॥

トリダーラー（Tridhārā）のティールタで沐浴し、祖霊と神々を供養して満たし、さらに大いなるヨーギーを礼拝する者は、もはや再び出生の分を受けない（再生しない）。

Verse 175

तस्यैव पूर्वदिग्भागे हंसतीर्थमिति स्मृतम् ॥ तत्रैकं कौतुकं वृत्तं तच्छृणुष्व महत्तरम् ॥

まさにその地の東方には、ハンサティールタ（Haṃsatīrtha）と呼ばれる渡しがあると伝えられる。そこで一つの驚くべき出来事が起こった—それを聞きなさい、さらに殊勝である。

Verse 176

कदाचिच्छिवरात्र्यां तु भक्तैः पूजामहोत्सवे ॥ नैवेद्यैर्विविधैः सृष्टैः पूजयित्वा तु योगिनम् ॥

ある時、シヴァラートリ（Śivarātri）の夜、信徒たちが営む大いなる礼拝の祭儀において、種々に調えたナイヴェーディヤ（供物の食）を捧げてから、彼らは一人のヨーギンを敬い礼した。

Verse 177

तत्र काकाः समुत्पेतुरन्ने तस्मिन्बुभुक्षिताः ॥ गृहीत्वान्नं तु तत्काकस्तेन चोड्डीय निर्गतः ॥

そこへ飢えた烏たちが、その食に飛びかかった。すると一羽の烏が食をくわえ、それを携えて飛び去り、立ち去った。

Verse 178

तद्गृहीतुं परः काकः स्तेनायुध्यत चाम्बरे ॥ तावुभौ युध्यमानौ तु कुण्डे तस्मिन्निपेततुः ॥

それを取り返そうとして、別の烏が空中で盗み取った烏と争った。二羽が争い合ううちに、二羽ともその池へ落ちた。

Verse 179

तत्र हंसौ ततो भूत्वा निर्गतौ चन्द्रवर्चसौ ॥ तद्दृष्ट्वा महदाश्चर्यं तत्र ये मिलिता जनाः ॥

そこで彼らはたちまち二羽の白鳥（ハンサ）となり、月のように輝きながら現れ出た。その大いなる不思議を見て、そこに集まっていた人々は驚嘆した。

Verse 180

हंसतीर्थमिति प्रोचुस्ततःप्रभृति सत्तमे ॥ ततः प्रभृति तत्तीर्थं हंसतीर्थमिति स्मृतम् ॥

それゆえ、最上の者よ、その時より人々はそれを「ハンサティールタ」と呼び、またその時よりその渡し場はハンサティールタの名で記憶されてきた。

Verse 181

पूर्वं यक्षकृतं तत्तु यक्षतीर्थमिति स्मृतम् ॥ तत्र स्नातो नरः शुद्धो यक्षलोके महीयते ॥

昔、その地はヤクシャたちによって造られたゆえ、「ヤクシャティールタ」として記憶される。そこで沐浴する人は清められ、ヤクシャの世界で尊ばれる。

Verse 182

एवं प्रभावं तत्तीर्थं महायोगिप्रभावतः ॥ अहं शिवश्च लोकानामनुग्रहपरायणौ ॥

かくして、そのティールタの霊威は大ヨーギーの力によるのである。われとシヴァは、衆世界に恩寵を垂れ、衆生の安寧を図ることに専心している。

Verse 183

एतत्ते सर्वमाख्यातं क्षेत्रं गुह्यं वसुधरे ॥ आरभ्य मुक्तिक्षेत्रं तत्क्षेत्रं द्वादशयोजनम् ॥

これらすべてを汝に語り明かした――秘された聖なる地よ、大地よ。そこを起点として、その「解脱の地」は十二ヨージャナにわたり広がる。

Verse 184

गुह्यानां परमं गुह्यं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥

これは秘中の秘である。ほかに何を聞きたいのか。