Paramahansa

Verse 1

अथ योगिनं परमहंसं कोऽयं मार्गस्तेषां का स्थितिरिति नारदो भगवन्तमुपगत्योवाच । तं भगवानाह । योऽयं परमहंसमार्गो लोके दुर्लभतरो न तु बाहुल्यो; यद्येको भवति स एव नित्यपूतस्थः, स एव वेदपुरुष इति विदुषो मन्य...

そこでナーラダは世尊のもとに近づいて言った。「パラマハンサと呼ばれるヨーギーとは誰ですか。彼の道と、その境地はいかなるものですか。」世尊は答えた。「このパラマハンサの道は世にきわめて稀で、広く行われるものではない。たとえ一人でもそのような者が現れれば、彼こそ常に清浄に住し、智者は彼を『ヴェーダのプルシャ』—ヴェーダ的覚証の体現—とみなす。大いなる人の心が常にわたしのうちに安住するゆえ、わたしもまた彼のうちにのみ住する。彼は子・友・妻・親族などを捨て、シカー（髻）と聖紐を捨て、ヴェーダ誦習と一切の行為を捨て、さらにこの『宇宙の卵』すなわち世間界をも離れる。そのうえで、身体の維持と世の利益のためだけに、腰布と杖と覆いを取ることがあってもよい。しかしそれらは本質の徴ではない。『本質とは何か』と問うなら—これこそが本質である。」

Verse 2

न दण्डं न शिखां न यज्ञोपवीतं न चाच्छादनं चरति परमहंसः । न शीतं न चोष्णं न सुखं न दुःखं न मानावमानौ च; षडूर्मिवर्जं निन्दागर्वमत्सरदम्भमदर्पेच्छाद्वेषसुखदुःखकामक्रोधलोभमोहहर्षाहंकारादीन् च हित्वा स्ववप...

パラマハンサは、杖も、シカー（髻）も、聖紐も、さらには覆いさえも携えて歩まない。彼には寒暑なく、楽苦なく、名誉と不名誉もない。六つの波（飢え・渇き・憂い・迷妄・老い・死）を離れ、非難・驕り・嫉み・偽り・酔い・慢心、欲望・憎悪、喜びと悲しみ、淫欲・怒り・貪り・迷い・昂揚・我執などを捨て、自身の身体を屍のように観る。疑いと倒錯した認識と虚偽の知の原因であるその身体が否定され尽くしたゆえ、彼は常にそこから退き、恒常の覚知であり、自らに安住する。わたしはまさに、その寂静にして不動、非二の歓喜＝意識の凝塊である。それのみがわたしの最高の住処、それのみがわたしのシカー、それのみがわたしの聖紐である。至上のアートマンと自己（アートマン）の一如を知ることにより、両者の差別は断ち切られる—それがサンディヤー（薄明の礼拝）である。

Verse 3

सर्वान्कामान्परित्यज्य अद्वैते परमस्थितिः । ज्ञानदण्डो धृतो येन एकदण्डी स उच्यते ॥ काष्ठदण्डो धृतो येन सर्वाशी ज्ञानवर्जितः । स याति नरकान्घोरान्महारौरवसंज्ञकान् ॥ इदमन्तरं ज्ञात्वा स परमहंसः ॥ ३॥

あらゆる欲望を捨てて、彼の最高の安住は不二（アドヴァイタ）にある。「知の杖」を保つ者は、一杖者（エーカダンディン）と呼ばれる。だが木の杖を持ち、分別なく食し、智慧を欠く者は、マハーラウラヴァと名づけられる恐るべき地獄に赴く。この隔てを知る者こそ、パラマハンサである。

Verse 4

आशाम्बरो न नमस्कारो न स्वधाकारो न निन्दा न स्तुतिर् यदृच्छिको भवेद् भिक्षुर् नाऽऽवाहनं न विसर्जनं न मन्त्रं न ध्यानं नोपासनं च न लक्ष्यं नाकाङ्क्ष्यं न पृथग् नापृथग् अहं न न त्वं न सर्वं चानिकेतस्थिति...

托鉢の行者とは、希望を衣とする者、すなわち求めずして来たるもののみによって身を覆う者である。礼拝も挨拶もなく、祖霊へのスヴァダー供養もなく、非難も讃嘆もない。彼は自ずから到来するものによって生きる。彼には神々の招請も送還もなく、マントラも、禅定も、礼拝もない。目標とすべき対象もなく、欲求もない。「別である」も「別でない」もなく、「我」も「汝」も「一切」もない。托鉢者はただ無住の境地に安住する。黄金などを受け取ってはならず、世間を眺め回してはならず、渇愛の眼で見つめてもならない。もし「妨げる者は誰か」と問うなら、まことに妨げる者はある。托鉢者が黄金を味わいをもって見れば、ブラフマン殺しとなり、味わいをもって黄金を取れば、アートマン殺しとなる。ゆえに托鉢者は黄金を味わいをもって見ず、触れず、取らない。心に入り込んだあらゆる欲望は退いてゆく。苦にあって動揺せず、楽にあって渇望せず、執着に対してさえ捨離がある。どこにおいても吉にも凶にも染着せず、憎まず、歓喜に酔わない。すべての感官の動きが止み、ただ自己（アートマン）にのみ住するとき、それは充満—至福—一なる覚知である。「我はそれなるブラフマンなり」として、なすべきことを成し終えた者となる、なすべきことを成し終えた者となる。