Dhyanabindu

Verse 1

यदि शैलसमं पापं विस्तीर्णं बहुयोजनम् । भिद्यते ध्यानयोगेन नान्यो भेदः कदाचन ॥१॥

たとえ罪が山のごとく、幾多のヨージャナにわたり広がっていようとも、瞑想のヨーガによって粉砕される。これを破る他の手段は、いかなる時にもない。

Verse 2

बीजाक्षरं परं बिन्दुं नादो तस्योपरि स्थितम् । सशब्दं चाक्षरे क्षीणे निःशब्दं परमं पदम् ॥२॥

種子の音節は至高のビンドゥであり、その上にナーダが在る。音を伴う音節が尽きるとき、至高の境地は無音として顕れる。

Verse 3

अनाहतं तु यच्छब्दं तस्य शब्दस्य यत्परम् । तत्परं विन्दते यस्तु स योगी छिन्नसंशयः ॥३॥

打たれずして響く音（アナーハタ）と、その音をも超えたもの——その彼岸を見出す者こそ、疑いを断ち切ったヨーギーである。

Verse 4

वालाग्रशतसाहस्रं तस्य भागस्य भागिनः । तस्य भागस्य भागार्धं तत्क्षये तु निरञ्जनम् ॥४॥

髪の先端の十万分の一を取り、さらにその一部を取り、その一部の半分を取れ。かくして最も微細なるものが滅し溶け尽くすとき、汚れなき実在（ニランジャナ）が顕れる。

Verse 5

पुष्पमध्ये यथा गन्धः पयोमध्ये यथा घृतम् । तिलमध्ये यथा तैलं पाषाणेष्विव काञ्चनम् ॥ एवं सर्वाणि भूतानि मणौ सूत्र इवात्मनि । स्थिरबुद्धिरसंमूढो ब्रह्मविद्ब्रह्मणि स्थितः ॥५-६॥

花の中に香りがあり、乳の中にギーがあり、胡麻の中に油があり、石の中に黄金があるように—そのように一切の存在はアートマンのうちにある。宝珠に通る糸のごとく。心堅固にして迷いなき者、ブラフマンを知る者はブラフマンに住する。

Verse 6

पुष्पमध्ये यथा गन्धः पयोमध्ये यथा घृतम् । तिलमध्ये यथा तैलं पाषाणेष्विव काञ्चनम् ॥ एवं सर्वाणि भूतानि मणौ सूत्र इवात्मनि । स्थिरबुद्धिरसंमूढो ब्रह्मविद्ब्रह्मणि स्थितः ॥५-६॥

花の中に香りがあり、乳の中にギーがあり、胡麻の中に油があり、石の中に黄金があるように—そのように一切の存在はアートマンのうちにある。宝珠に通る糸のごとく。心堅固にして迷いなき者、ブラフマンを知る者はブラフマンに住する。

Verse 7

तिलानां तु यथा तैलं पुष्पे गन्ध इवाश्रितः । पुरुषस्य शरीरे तु स बाह्याभ्यन्तरे स्थितः ॥७॥

胡麻の種に油が宿り、花に香りが寄り添っているように、人の身体にもそれ（アートマン）は、外にも内にも遍く住している。

Verse 8

वृक्षं तु सकलं विद्याच्छाया तस्यैव निष्कला । सकले निष्कले भावे सर्वत्रात्मा व्यवस्थितः ॥८॥

樹は「部分あるもの」（サカラ）と知るべきであり、その影はまことに「部分なきもの」（ニシュカラ）である。条件づけられた相と無条件の相のいずれにも、アートマンは遍く安住している。

Verse 9

ॐ इत्येकाक्षरं ब्रह्म ध्येयं सर्वमुमुक्षिभिः । पृथिव्यग्निश्च ऋग्वेदो भूरित्येव पितामहः ॥ अकारे तु लयं प्राप्ते प्रथमे प्रणवांशके । अन्तरिक्षं यजुर्वायुर्भुवो विष्णुर्जनार्दनः ॥ उकारे तु लयं प्राप्ते ...

「オーム」とは一音のブラフマンであり、解脱を求めるすべての者が観想すべきものである。大地・火・リグ・ヴェーダ、そして「ブーフ」という唱えは、まさにピターマハ（ブラフマー）に属する。プラナヴァの第一分において字「ア」に融解が得られるとき、中空（中間界）・ヤジュス・風・「ブヴァḥ」、そしてヴィシュヌ・ジャナールダナが（そこに）ある。第二分において字「ウ」に融解が得られるとき、天界・太陽・サーマ・ヴェーダ・「スヴァḥ」、そしてマヘーシュヴァラがある。第三分において字「ム」に融解が得られるとき……。「ア」は黄色でラジャスと説かれ、「ウ」はサットヴァ的で白く、「ム」は黒くタマス的である。プラナヴァは八肢・四足・三処にして、五つの神格を具える。オーンカーラを知らぬ者はブラフマンを知る者とはならない。プラナヴァは弓、アートマンは矢、ブラフマンはその的と説かれる。怠りなき者がこれを射貫くべきであり、矢のごとく（それと一つに）なって、その本性となる。至高と下位のそれが見られるとき、あらゆる行為は止息する。

Verse 10

ॐ इत्येकाक्षरं ब्रह्म ध्येयं सर्वमुमुक्षिभिः । पृथिव्यग्निश्च ऋग्वेदो भूरित्येव पितामहः ॥ अकारे तु लयं प्राप्ते प्रथमे प्रणवांशके । अन्तरिक्षं यजुर्वायुर्भुवो विष्णुर्जनार्दनः ॥ उकारे तु लयं प्राप्ते ...

「オーム」—一音節のブラフマン—は、解脱（モークシャ）を求めるすべての者が観想すべきである。大地と火とリグ・ヴェーダは「ブーḥ」とされ、まさに創造主（ピターマハ）である。プラナヴァの第一分である「ア」において融解（ラヤ）を得るとき、中空（中間界）、ヤジュル・ヴェーダ、風、「ブヴァḥ」、そしてヴィシュヌ・ジャナールダナが（そこに）ある。第二分である「ウ」において融解を得るとき、天、太陽、サーマ・ヴェーダ、「スヴァḥ」、そしてマヘーシュヴァラが（そこに）ある。第三分である「ム」において融解を得るとき、「ア」は黄色でラジャス、「ウ」は白くサットヴァ、「ム」は黒くタマスであると言われる。（プラナヴァは）八肢を備え、四足を持ち、三つの座に住し、五つの神格を具える。オーンカーラを知らぬ者はブラフマンを知る者とはならない。プラナヴァは弓、アートマンは矢、ブラフマンはその的と説かれる。不放逸の者がこれを射貫くべきであり、矢のように彼はそれと同質となる。至高にして内在するその実在が見られるとき、あらゆる行為は止息する。

Verse 11

ॐ इत्येकाक्षरं ब्रह्म ध्येयं सर्वमुमुक्षिभिः । पृथिव्यग्निश्च ऋग्वेदो भूरित्येव पितामहः ॥ अकारे तु लयं प्राप्ते प्रथमे प्रणवांशके । अन्तरिक्षं यजुर्वायुर्भुवो विष्णुर्जनार्दनः ॥ उकारे तु लयं प्राप्ते ...

「オーム」—一音節のブラフマン—は、解脱を求めるすべての者が観想すべきである。大地と火とリグ・ヴェーダは「ブーḥ」であり、まさに創造主である。「ア」—プラナヴァの第一分—において融解を得るとき、中空、ヤジュル・ヴェーダ、風、「ブヴァḥ」、ヴィシュヌ・ジャナールダナが（そこに）ある。「ウ」—第二分—において融解を得るとき、天、太陽、サーマ・ヴェーダ、「スヴァḥ」、マヘーシュヴァラが（そこに）ある。「ム」—第三分—において融解を得るとき、「ア」は黄色でラジャス、「ウ」は白くサットヴァ、「ム」は黒くタマスであると言われる。（プラナヴァは）八肢・四足・三住処・五神格を具える。オーンカーラを知らぬ者はブラフマンを知る者とならない。プラナヴァは弓、自己（アートマン）は矢、ブラフマンは的である。放逸なき者がこれを射貫き、矢のようにそれと同質となる。至高にして内在する実在が見られるとき、すべての行為は止息する。

Verse 12

ॐ इत्येकाक्षरं ब्रह्म ध्येयं सर्वमुमुक्षिभिः । पृथिव्यग्निश्च ऋग्वेदो भूरित्येव पितामहः ॥ अकारे तु लयं प्राप्ते प्रथमे प्रणवांशके । अन्तरिक्षं यजुर्वायुर्भुवो विष्णुर्जनार्दनः ॥ उकारे तु लयं प्राप्ते ...

「オーム」—一音節のブラフマン—は、解脱を求めるすべての者が観想すべきである。大地と火とリグ・ヴェーダは「ブーḥ」であり、まさに創造主である。「ア」—プラナヴァの第一分—においては、中空、ヤジュル・ヴェーダ、風、「ブヴァḥ」、ヴィシュヌ・ジャナールダナとともに融解（ラヤ）が得られる。「ウ」—第二分—においては、天、太陽、サーマ・ヴェーダ、「スヴァḥ」、マヘーシュヴァラとともに融解が得られる。「ム」—第三分—において融解が得られ、「ア」は黄色でラジャス、「ウ」は白くサットヴァ、「ム」は黒くタマスである。（プラナヴァは）八肢・四足・三住処・五神格を具える。オーンカーラを知らぬ者はブラフマンを知る者とならない。プラナヴァは弓、自己（アートマン）は矢、ブラフマンは的である。覚醒した者がこれを射貫けば、矢のようにそれと同質となる。超越であり内在でもあるその実在—高きものと低きもの—が見られるとき、すべての行為は退き、止息する。

Verse 13

ॐ इत्येकाक्षरं ब्रह्म ध्येयं सर्वमुमुक्षिभिः । पृथिव्यग्निश्च ऋग्वेदो भूरित्येव पितामहः ॥ अकारे तु लयं प्राप्ते प्रथमे प्रणवांशके । अन्तरिक्षं यजुर्वायुर्भुवो विष्णुर्जनार्दनः ॥ उकारे तु लयं प्राप्ते ...

「オーム」――一音節のブラフマン――は、解脱を求めるすべての者が観想すべきである。大地・火・リグ・ヴェーダはまさに「ブーフ（bhūḥ）」の音節であり、その主宰神はピターマハ（ブラフマー）である。プラナヴァの第一分である「ア」に融解が得られるとき、それは中空界、ヤジュル・ヴェーダ、そして風であり、「ブヴァフ（bhuvaḥ）」はヴィシュヌ、ジャナールダナである。第二分である「ウ」に融解が得られるとき、それは天界、太陽、サーマ・ヴェーダであり、「スヴァフ（svaḥ）」はまさにマヘーシュヴァラである。第三分である「ム」に融解が得られるとき：文字「ア」は黄色でラジャス・グナと説かれ、文字「ウ」はサットヴァ的で白く、文字「ム」は黒くタマス的である。プラナヴァは八肢を備え、四脚をもち、三つの座に住し、五つの神格を有する。オームカーラを知らぬ者はブラフマンを知る者とはならない。プラナヴァは弓、アートマンは矢、ブラフマンはその的と説かれる。不注意なく射貫くべきであり、矢のごとくそれと同質となる。上と下なる「それ」を見たとき、あらゆる行為は止息する。

Verse 14

ॐ इत्येकाक्षरं ब्रह्म ध्येयं सर्वमुमुक्षिभिः । पृथिव्यग्निश्च ऋग्वेदो भूरित्येव पितामहः ॥ अकारे तु लयं प्राप्ते प्रथमे प्रणवांशके । अन्तरिक्षं यजुर्वायुर्भुवो विष्णुर्जनार्दनः ॥ उकारे तु लयं प्राप्ते ...

「オーム」――一音節のブラフマン――は、解脱を願うすべての者が観想すべきである。大地・火・リグ・ヴェーダはまさに「ブーフ（bhūḥ）」であり、その主宰神はピターマハ（ブラフマー）である。プラナヴァの第一分「ア」に融解が得られるとき、それは中空界、ヤジュル・ヴェーダ、風であり、「ブヴァフ（bhuvaḥ）」はヴィシュヌ、ジャナールダナである。第二分「ウ」に融解が得られるとき、それは天界、太陽、サーマ・ヴェーダであり、「スヴァフ（svaḥ）」はまさにマヘーシュヴァラである。第三分「ム」に融解が得られるとき：文字「ア」は黄色でラジャス・グナ、文字「ウ」はサットヴァ的で白く、文字「ム」は黒くタマス的である。プラナヴァは八肢・四脚・三住処を備え、五つの神格を有する。オームカーラを知らぬ者はブラフマンを知る者とならない。プラナヴァは弓、アートマンは矢、ブラフマンはその的である。不注意なく射貫けば、矢のごとくそれと同質となる。上と下なる「それ」を見たとき、すべての行為は止む。

Verse 15

ॐ इत्येकाक्षरं ब्रह्म ध्येयं सर्वमुमुक्षिभिः । पृथिव्यग्निश्च ऋग्वेदो भूरित्येव पितामहः ॥ अकारे तु लयं प्राप्ते प्रथमे प्रणवांशके । अन्तरिक्षं यजुर्वायुर्भुवो विष्णुर्जनार्दनः ॥ उकारे तु लयं प्राप्ते ...

「オーム」――一音節のブラフマン――は、モークシャを求めるすべての者が観想すべきである。大地・火・リグ・ヴェーダは「ブーフ（bhūḥ）」の音節であり、その主宰神はピターマハ（ブラフマー）である。プラナヴァの第一分「ア」に融解が得られるとき、それは中空界、ヤジュル・ヴェーダ、風であり、「ブヴァフ（bhuvaḥ）」はヴィシュヌ、ジャナールダナである。第二分「ウ」に融解が得られるとき、それは天界、太陽、サーマ・ヴェーダであり、「スヴァフ（svaḥ）」はマヘーシュヴァラである。第三分「ム」に融解が得られるとき：文字「ア」は黄色でラジャス・グナ、文字「ウ」はサットヴァ的で白く、文字「ム」は黒くタマス的である。プラナヴァは八肢・四脚・三つの座を備え、五つの神格を有する。オームカーラを知らぬ者はブラフマンを知る者とならない。プラナヴァは弓、アートマンは矢、ブラフマンはその的である。怠りなく射貫けば、矢のようにそれと同質となる。上と下なる「それ」を見たとき、すべての行為は止息する。

Verse 16

ओङ्कारप्रभवा देवा ओङ्कारप्रभवाः स्वराः । ओङ्कारप्रभवं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् ॥१६॥

神々はオームカーラより生じ、（ヴェーダの）音調もオームカーラより生ずる。オームカーラより一切が起こる――動くものと動かぬものを含む三界すべてが。

Verse 17

ह्रस्वो दहति पापानि दीर्घः सम्पत्प्रदोऽव्ययः । अर्धमात्रा समायुक्तः प्रणवो मोक्षदायकः ॥१७॥

短く唱えれば罪を焼き、長く唱えれば不滅にして繁栄を授ける。半モーラを伴うプラナヴァは、解脱を与えるものとなる。

Verse 18

तैलधारामिवाच्छिन्नं दीर्घघण्टानिनादवत् । अवाच्यं प्रणवस्याग्रं यस्तं वेद स वेदवित् ॥१८॥

途切れぬ油の流れのごとく、長く鳴り響く鐘の余韻のごとく――それが言葉に尽くせぬプラナヴァの「先端（前分）」である。それを知る者はヴェーダを知る者である。

Verse 19

हृत्पद्मकर्णिकामध्ये स्थिरदीपनिभाकृतिम् । अङ्गुष्ठमात्रमचलं ध्यायेदोङ्कारमीश्वरम् ॥१९॥

心蓮華の花托の中央において、主をオームカーラとして観想せよ。揺るがぬ灯火の炎のごとき形、動かず、親指ほどの大きさである。

Verse 20

इडया वायुमापूर्य पूरयित्वोदरस्थितम् । ओङ्कारं देहमध्यस्थं ध्यायेज्ज्वालावलीवृतम् ॥ ब्रह्मा पूरक इत्युक्तो विष्णुः कुम्भक उच्यते । रेचो रुद्र इति प्रोक्तः प्राणायामस्य देवताः ॥२०-२१॥

イダーを通して風（息）を吸い満たし、それを腹に安住させたのち、身体の中央にあるオームカーラを、連なる炎に囲まれたものとして観想せよ。ブラフマーは吸気（プーラカ）と説かれ、ヴィシュヌは保持（クンバカ）と呼ばれ、呼気（レーチャカ）はルドラであると宣言される。これらがプラーナーヤーマの神格である。

Verse 21

इडया वायुमापूर्य पूरयित्वोदरस्थितम् । ओङ्कारं देहमध्यस्थं ध्यायेज्ज्वालावलीवृतम् ॥ ब्रह्मा पूरक इत्युक्तो विष्णुः कुम्भक उच्यते । रेचो रुद्र इति प्रोक्तः प्राणायामस्य देवताः ॥२०-२१॥

イダーを通して風（息）を吸い満たし、それを腹に安住させたのち、身体の中央にあるオームカーラを、連なる炎に囲まれたものとして観想せよ。ブラフマーは吸気（プーラカ）と説かれ、ヴィシュヌは保持（クンバカ）と呼ばれ、呼気（レーチャカ）はルドラであると宣言される。これらがプラーナーヤーマの神格である。

Verse 22

आत्मानमरणिं कृत्वा प्रणवं चोत्तरारणिम् । ध्याननिर्मथनाभ्यासादेव पश्येन्निगूढवत् ॥२२॥

自己を下の火きり杵とし、プラナヴァ（オーム）を上の火きり杵として、ただ瞑想における攪拌の反復修習によってのみ、あたかも秘め隠されたかのように、それ（真実）を観得すべきである。

Verse 23

ओङ्कारध्वनिनादेन वायोः संहरणान्तिकम् । यावद्बलं समादध्यात् सम्यङ्नादलयावधि ॥२३॥

オームカーラ（オーム）の音の響きによって、生命の風（プラーナ）を吸収（収攝）に近づけ、正しく、力の及ぶかぎりを集めて、音への融解（ナーダ・ラヤ）の極みに至るまで行うべきである。

Verse 24

गमागमस्थं गमनादिशून्यम् ओङ्कारमेकं रविकोटिदीप्तिम् । पश्यन्ति ये सर्वजनान्तरस्थं हंसात्मकं ते विरजा भवन्ति ॥२४॥

来たり去ったりのうちに在りながら、しかも動きなどを離れた唯一のオーム、千万の太陽のごとく輝き、すべての人の内奥に住し、ハンサ（Haṃsa）の本性なるものを観ずる者たち—その者たちは垢なく、ラジャスと不浄を離れて清浄となる。

Verse 25

यन्मनस्त्रिजगत्सृष्टिस्थितिव्यसनकर्मकृत् । तन्मनो विलयं याति तद्विष्णोः परमं पदम्॥

三界の創造・維持・融解のはたらきをなすその心が、ついに融解して消え入るとき、それこそがヴィシュヌの至高の住処である。

Verse 26

अष्टपत्रं तु हृत्पद्मं द्वात्रिंशत्केसरान्वितम् । तस्य मध्ये स्थितो भानुर्भानुमध्यगतः शशी॥

心の蓮華は八弁で、三十二の糸（雄しべ）を具える。その中央に太陽があり、太陽の中央に月がある。

Verse 27

शशिमध्यगतो वह्निर्वह्निमध्यगता प्रभा । प्रभामध्यगतं पीठं नानारत्नप्रवेष्टितम्॥ तस्य मध्यगतं देवं वासुदेवं निरञ्जनम् । श्रीवत्सकौस्तुभोरस्कं मुक्तामणिविभूषितम्॥ शुद्धस्फटिकसंकाशं चन्द्रकोटिसमप्रभम् । ए...

月の中央に火があり、火の中央に光輝がある。その光輝の中央に、さまざまな宝玉をちりばめた座がある。その中央に、汚れなきヴァースデーヴァ神を観想すべし。胸にはシュリーヴァツァとカウストゥバを戴き、真珠と宝玉に飾られ、清らかな水晶のごとく、千万の月に等しい光明を放つ。かくのごとくマハーヴィシュヌを瞑想せよ—まことに、謙虚さを具えて。

Verse 28

शशिमध्यगतो वह्निर्वह्निमध्यगता प्रभा । प्रभामध्यगतं पीठं नानारत्नप्रवेष्टितम् ॥ तस्य मध्यगतं देवं वासुदेवं निरञ्जनम् । श्रीवत्सकौस्तुभोरस्कं मुक्तामणिविभूषितम् ॥ शुद्धस्फटिकसंकाशं चन्द्रकोटिसमप्रभम् ।...

月の中央に火があり、火の中央に光輝がある。その光輝の中央に、さまざまな宝玉をちりばめた座がある。その中央に、汚れなき神ヴァースデーヴァが坐す。胸にはシュリーヴァツァとカウストゥバを戴き、真珠と宝珠により荘厳され、清らかな水晶のごとく、千万の月に等しい光明を放つ。かくのごとく大ヴィシュヌを観想すべし—まことに、謙虚さを具えて。

Verse 29

शशिमध्यगतो वह्निर्वह्निमध्यगता प्रभा । प्रभामध्यगतं पीठं नानारत्नप्रवेष्टितम् ॥ तस्य मध्यगतं देवं वासुदेवं निरञ्जनम् । श्रीवत्सकौस्तुभोरस्कं मुक्तामणिविभूषितम् ॥ शुद्धस्फटिकसंकाशं चन्द्रकोटिसमप्रभम् ।...

月の中央に火があり、火の中央に光輝がある。その光輝の中央に、さまざまな宝玉をちりばめた座がある。その中央に、汚れなき神ヴァースデーヴァが坐す。胸にはシュリーヴァツァとカウストゥバを戴き、真珠と宝珠により荘厳され、清らかな水晶のごとく、千万の月に等しい光明を放つ。かくのごとく大ヴィシュヌを観想すべし—まことに、謙虚さを具えて。

Verse 30

अतसीपुष्पसंकाशं नाभिस्थाने प्रतिष्ठितम् । चतुर्भुजं महाविष्णुं पूरकेण विचिन्तयेत् ॥ कुम्भकेन हृदिस्थाने चिन्तयेत्कमलासनम् । ब्रह्माणं रक्तगौराभं चतुर्वक्त्रं पितामहम् ॥

吸気（プーラカ）とともに、臍の座に安住する四臂の大ヴィシュヌを観想せよ。姿は亜麻の花のごとし。息を保つ（クンバカ）とともに、心臓の座において蓮華座の者を観想せよ。すなわち、赤みを帯びた白色の四面のブラフマー、祖父なる創造主を。

Verse 31

अतसीपुष्पसंकाशं नाभिस्थाने प्रतिष्ठितम् । चतुर्भुजं महाविष्णुं पूरकेण विचिन्तयेत् ॥ कुम्भकेन हृदिस्थाने चिन्तयेत् कमलासनम् । ब्रह्माणं रक्तगौराभं चतुर्वक्त्रं पितामहम् ॥

亜麻（アタスィー）の花のごとく、臍の処に安住するものとして、吸気（プーラカ）とともに四臂の大ヴィシュヌを観想せよ。息を留める（クンバカ）とき、心臓の処に、蓮華座に坐すブラフマーを観想せよ。赤みを帯びた白い光輝を放ち、四面の祖父神なる者を。

Verse 32

रेचकेन तु विद्यात्मा ललाटस्थं त्रिलोचनम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं निष्कलं पापनाशनम् ॥ अञ्जपत्रमधःपुष्पमूर्ध्वनालमधोमुखम् । कदलीपुष्पसंकाशं सर्ववेदमयं शिवम् । शतारं शतपत्राढ्यं विकीर्णाम्बुजकर्णिकम् । तत्रा...

呼気（レーチャカ）とともに、知を本性とする知者は、額の処に住する三眼者を観想せよ。清浄なる水晶のごとく、部分なく、罪を滅する者を。さらに、すべてのヴェーダより成るシヴァを観想せよ。バナナの花に似て、コールのように黒い花弁をもち、花は下に、茎は上にして、下向きに面する。百の輻をもち、百の花弁に満ち、蓮の花托は散りひろがる。その中に、上へ上へと、太陽・月・火を観想せよ。蓮を開き、覚醒の月・火・太陽を観想し、その「心の種子」を引き出すとき、アートマンは堅固にして揺るがず、遍く行ず／住す。

Verse 33

रेचकेन तु विद्यात्मा ललाटस्थं त्रिलोचनम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं निष्कलं पापनाशनम् ॥ अञ्जपत्रमधःपुष्पमूर्ध्वनालमधोमुखम् । कदलीपुष्पसंकाशं सर्ववेदमयं शिवम् । शतारं शतपत्राढ्यं विकीर्णाम्बुजकर्णिकम् । तत्रा...

本偈は前偈の反復である。呼気（レーチャカ）とともに、知者は額に三眼者を観想せよ。水晶のごとく清らかで、部分なく、罪を滅する者を。内なる逆さの蓮華を観じ、その中に太陽・月・火を上昇の順に観想する。蓮を開き「心の種子」を引き出すとき、アートマンは揺るがず堅固に住し／行ず。

Verse 34

रेचकेन तु विद्यात्मा ललाटस्थं त्रिलोचनम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं निष्कलं पापनाशनम् ॥ अञ्जपत्रमधःपुष्पमूर्ध्वनालमधोमुखम् । कदलीपुष्पसंकाशं सर्ववेदमयं शिवम् ॥ शतारं शतपत्राढ्यं विकीर्णाम्बुजकर्णिकम् । तत्रा...

呼気（レーチャカ）によって、知そのものを本性とする行者は、額の領域において三つ眼の原理を観想すべし。清らかな水晶のごとく、分割なきもの、罪を滅するもの。さらに、花が下向きで茎が上向き、下方を向く蓮の葉を観想し、芭蕉の花に似た、すべてのヴェーダより成るシヴァを観ずる。百の輻をもち、百の花弁に満ち、蓮の花托が散り広がる。そこに、上へ上へと重ねて、太陽・月・火を観想すべし。蓮を開き、覚醒の月と火と太陽を観じ、その心の種子を引き出して、自己（アートマン）として堅固に住する。

Verse 35

रेचकेन तु विद्यात्मा ललाटस्थं त्रिलोचनम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं निष्कलं पापनाशनम् ॥ अञ्जपत्रमधःपुष्पमूर्ध्वनालमधोमुखम् । कदलीपुष्पसंकाशं सर्ववेदमयं शिवम् ॥ शतारं शतपत्राढ्यं विकीर्णाम्बुजकर्णिकम् । तत्रा...

呼気（レーチャカ）によって、知を本性とする修行者は、額において三つ眼のものを観想すべし。清浄な水晶のごとく、分割なきもの、罪を滅するもの。さらに、花が下向きで茎が上向き、下方を向く蓮を観想し、芭蕉の花に似た、すべてのヴェーダより成るシヴァを観ずる。百の輻をもち、百の花弁に満ち、蓮の花托が散り広がる。そこに、上に上に重ねて、太陽・月・火を観想すべし。蓮を開き、覚醒の月と火と太陽を観じ、その心の種子を引き出して、自己（アートマン）として堅固に住する。

Verse 36

त्रिस्थानं च त्रिमात्रं च त्रिब्रह्म च त्रयाक्षरम् । त्रिमात्रमर्धमात्रं वा यस्तं वेद स वेदवित् ॥३६॥

それは三つの座処をもち、三つの量（マートラー）をもつ。三重のブラフマンであり、三つの音節でもある。それが三つの量、あるいは半量であることを知る者は、ヴェーダを知る者である。

Verse 37

तैलधारामिवाच्छिन्नदीर्घघण्टानिनादवत् । बिन्दुनादकलातीतं यस्तं वेद स वेदवित् ॥३७॥

途切れぬ油の流れのように、また鐘の長く絶え間ない余韻のように——ビンドゥ、ナーダ、カラーを超えた「それ」を知る者こそ、ヴェーダを知る者である。

Verse 38

यथैवोत्पलनालेन तोयमाकर्षयेन्नरः । तथैवोत्कर्षयेद्वायुं योगी योगपथे स्थितः ॥३८॥

人が蓮の茎によって水を引き上げるように、同じくヨーガの道に安住するヨーギーは、生命の風（ヴァーユ）を引き上げるべきである。

Verse 39

अर्धमात्रात्मकं कृत्वा कोशीभूतं तु पङ्कजम् । कर्षयेन्नलमात्रेण भ्रुवोर्मध्ये लयं नयेत् ॥३९॥

蓮（パṅカジャ）を半マートラーの性質として整え、それを鞘のようなもの（コーシー・ブータ）となし、茎の量ほどだけ引き寄せて、眉間の空間に（心を）融解へと導くべきである。

Verse 40

भ्रुवोर्मध्ये ललाटे तु नासिकायास्तु मूलतः । जानीयादमृतं स्थानं तद्ब्रह्मायतनं महत् ॥४०॥

眉間、すなわち額の中、鼻根の根元において—そこを不死の場として知るべし。それはブラフマンの大いなる住処である。

Verse 41

आसनं प्राणसंरोधः प्रत्याहारश्च धारणा । ध्यानं समाधिरेतानि योगाङ्गानि भवन्ति षट् ॥४१॥

坐法（アーサナ）、プラーナの制御、感官の収攝（プラティヤーハーラ）、保持（ダーラナー）、瞑想（ディヤーナ）、三昧（サマーディ）—これらがヨーガの六支である。

Verse 42

आसनानि च तावन्ति यावन्त्यो जीवजातयः । एतेषानतुलान्भेदान्विजानाति महेश्वरः ॥४२॥

アーサナは、生きとし生けるものの種の数ほどに多い。その比類なき差異の数々を知るのはマヘーシュヴァラである。

Verse 43

छिद्रं भद्रं तथा सिंहं पद्मं चेति चतुष्टयम् । आधारं प्रथमं चक्रं स्वाधिष्ठानं द्वितीयकम् ॥४३॥

「チドラ」「バドラ」「シンハ」「パドマ」—これらは四つの一組である。アーダーラは第一のチャクラ、スヴァーディシュターナは第二である。

Verse 44

योनिस्थानं तयोर्मध्ये कामरूपं निगद्यते । आधाराख्ये गुदस्थाने पङ्कजं यच्चतुर्दलम् ॥ तन्मध्ये प्रोच्यते योनिः कामाख्या सिद्धवन्दिता । योनिमध्ये स्थितं लिङ्गं पश्चिमाभिमुखं तथा ॥ मस्तके मणिवद्भिन्नं यो ज...

その二つの間に、「ヨーニの座」はカーマの形を成すと説かれる。肛門にあるアーダーラと名づけられた所には、四弁の蓮華がある。その中央に、成就者（シッダ）に崇敬される「カーマー」と呼ばれるヨーニが宣示される。ヨーニの中には西に向いたリンガがある。頂が宝珠のように裂けたそれを知る者は、ヨーガを知る者である。それは灼けた黄金の姿で、稲妻の筋のように閃く。火の上にあり、性器の下に据えられた四角形。音節「スヴァ」によってプラーナが現れ、スヴァーディシュターナはその依り処である。

Verse 45

योनिस्थानं तयोर्मध्ये कामरूपं निगद्यते । आधाराख्ये गुदस्थाने पङ्कजं यच्चतुर्दलम् ॥ तन्मध्ये प्रोच्यते योनिः कामाख्या सिद्धवन्दिता । योनिमध्ये स्थितं लिङ्गं पश्चिमाभिमुखं तथा ॥ मस्तके मणिवद्भिन्नं यो ज...

その二つの間に、「ヨーニの座」はカーマの形を成すと説かれる。肛門にあるアーダーラと名づけられた所には、四弁の蓮華がある。その中央に、成就者（シッダ）に崇敬される「カーマー」と呼ばれるヨーニが宣示される。ヨーニの中には西に向いたリンガがある。頂が宝珠のように裂けたそれを知る者は、ヨーガを知る者である。それは灼けた黄金の姿で、稲妻の筋のように閃く。火の上にあり、性器の下に据えられた四角形。音節「スヴァ」によってプラーナが現れ、スヴァーディシュターナはその依り処である。

Verse 46

योनिस्थानं तयोर्मध्ये कामरूपं निगद्यते । आधाराख्ये गुदस्थाने पङ्कजं यच्चतुर्दलम् ॥ तन्मध्ये प्रोच्यते योनिः कामाख्या सिद्धवन्दिता । योनिमध्ये स्थितं लिङ्गं पश्चिमाभिमुखं तथा ॥ मस्तके मणिवद्भिन्नं यो ज...

肛門と生殖器とのあいだに、「欲の相をもつヨーニの場」があると説かれる。肛門にあるアーダーラと呼ばれる所には、四弁の蓮華がある。その中央に、成就者（シッダ）に礼拝される「カーマー」と名づけられたヨーニが宣示される。ヨーニの中心には、西に向いたリンガが安住する。その頂が宝珠のように裂けていることを知る者は、ヨーガの知者である。それは灼熱の黄金のごとく、稲妻の線のように閃く。火の上、生殖器の下に、方形のマンダラが स्थापितされる。その自らの音によりプラーナが起こり、スヴァーディシュターナがその依処となる。

Verse 47

योनिस्थानं तयोर्मध्ये कामरूपं निगद्यते । आधाराख्ये गुदस्थाने पङ्कजं यच्चतुर्दलम् ॥ तन्मध्ये प्रोच्यते योनिः कामाख्या सिद्धवन्दिता । योनिमध्ये स्थितं लिङ्गं पश्चिमाभिमुखं तथा ॥ मस्तके मणिवद्भिन्नं यो ज...

この二つのあいだに、欲の形をもつヨーニの領域があると説かれる。肛門にあるアーダーラという場所には、四弁の蓮華がある。その中心に、シッダたちに崇敬される「カーマー」と名づけられたヨーニが告げられる。ヨーニの中心には、西向きのリンガがある。その頂が宝石のように裂けていると知る者は、ヨーガの知者である。それは熱せられた黄金のように見え、稲妻の線のようにきらめく。火の上、生殖器の下に方形が स्थापितされる。その自らの音によってプラーナが成り立ち、スヴァーディシュターナがその支えである。

Verse 48

स्वाधिष्ठानं ततश्चक्रं मेढ्रमेव निगद्यते । मणिवत्तन्तुना यत्र वायुना पूरितं वपुः ॥ तन्नाभिमण्डलं चक्रं प्रोच्यते मणिपूरकम् । द्वादशारमहाचक्रे पुण्यपापनियन्त्रितः ॥ तावज्जीवो भ्रमत्येवं यावत्तत्त्वं न ...

次に、スヴァーディシュターナ・チャクラは生殖器にあると説かれる。そこでは、宝珠の糸のような微細な通路を通して、風（ヴァーユ）が身を満たす。臍の領域の輪はマニプーラカと呼ばれる。十二の輻をもつ大いなる輪において、人は功徳と罪過により制御される。真実を見いださぬかぎり、ジーヴァはこのようにさまよう。生殖器の上、臍の下に、鳥の卵の形をしたカンダ（球根）がある。そこからナーディーが生じ、七万二千に及ぶ。その無数のナーディーのうち、七十二がとくに説き示される。

Verse 49

स्वाधिष्ठानं ततश्चक्रं मेढ्रमेव निगद्यते । मणिवत्तन्तुना यत्र वायुना पूरितं वपुः ॥ तन्नाभिमण्डलं चक्रं प्रोच्यते मणिपूरकम् । द्वादशारमहाचक्रे पुण्यपापनियन्त्रितः ॥ तावज्जीवो भ्रमत्येवं यावत्तत्त्वं न ...

次に、スヴァーディシュターナという輪（チャクラ）は性器のところにあると説かれる。そこでは宝珠の糸のように微細な管を通して、身体は生命の風（プラーナ）によって満たされる。臍の領域の輪はマニプーラカと呼ばれる。十二の輻をもつ大輪において、個の存在は功徳と罪過によって制御される。かくしてジーヴァは、真実（実在）を見いだすまでさまよう。性器の上、臍の下には鳥の卵の形をした球根（カンダ）があり、そこからナーディーが七万二千生じ、その数多のナーディーのうち七十二がとりわけ説き示される。

Verse 50

स्वाधिष्ठानं ततश्चक्रं मेढ्रमेव निगद्यते । मणिवत्तन्तुना यत्र वायुना पूरितं वपुः ॥ तन्नाभिमण्डलं चक्रं प्रोच्यते मणिपूरकम् । द्वादशारमहाचक्रे पुण्यपापनियन्त्रितः ॥ तावज्जीवो भ्रमत्येवं यावत्तत्त्वं न ...

スヴァーディシュターナの輪は性器にあると言われ、そこでは宝珠のような糸を通して身体が生命の風（プラーナ）で満たされる。臍の領域の輪はマニプーラカと呼ばれ、その十二輻の大輪において存在は功徳と罪過により支配される。ジーヴァは真実（実在）を見いだすまでこのようにさまよう。性器の上、臍の下に卵形の球根（カンダ）があり、そこから七万二千のナーディーが生じ、そのうち七十二が特に挙げられる。