Adhyaya 11

Verse 1

सूत उवाच । इति प्रोक्ता तदा देवि विस्मयोत्फुल्ललोचना । रोमांचकञ्चुका सुभ्रूः पुनः पप्रच्छ भूसुराः

スータは語った。かく語り終えると、女神は驚きに目を見開き、身は戦慄して毛が逆立ち、麗しき眉をたたえつつ、再び神聖なる賢者に問いかけた。

Verse 2

देव्युवाच । धन्याऽहं कृतपुण्याऽहं तपः सुचरितं मया । यदेष क्षेत्र महिमा महादेवान्मया श्रुतः

女神は言った。「私は幸いであり、功徳に満ちている。私の苦行（タパス）はよく成し遂げられた。なぜなら、マハーデーヴァよりこの聖地（クシェートラ）の偉大さを聞き得たからである。」

Verse 3

भगवन्देवदेवेश संसारार्णवतारक । पृष्टं तु यन्मया पूर्वं तत्सर्वं कथितं हर

ああ、世尊、 देवदेवेश（神々の主）、輪廻（サンサーラ）の大海を渡らせる導き手よ。私が先に問うたことは、すべて汝が説き明かしてくださった、ハラよ。

Verse 4

पुनश्च देवदेवेश त्वद्वाक्यामृतरंजिता । न तृप्तिमधिगच्छामि देवदेव महेश्वर

それでもなお、ああ神々の主よ——汝の御言葉の甘露に心は歓び——我は満ち足りることを得ぬ、ああ神々の神よ、マヘーシュヴァラよ。

Verse 5

किंचित्प्रष्टुमनाश्चास्मि प्रभासक्षेत्रविस्तरम् । तन्मे कथय कामेश दयां कृत्वा जगत्प्रभो

我はなお少しく、プラバーサ・クシェートラの全き広がりをお尋ねしたい。どうか慈悲をもって語り給え、カーメーシャよ、世の主よ。

Verse 6

ईश्वर उवाच । पृथिव्या मध्यगर्भस्थं जंबूद्वीपमिति स्मृतम् । तच्च वै नवधा भिन्नं वर्षभेदेन सुन्दरि

イーシュヴァラは言われた。「大地のまさに中央の奥深くに、ジャンブードヴィーパと呼ばれるものがある。麗しき者よ、それはヴァルシャ（地域）の区分により、まことに九つに分かたれている。」

Verse 7

तस्याद्यं भारतं वर्षं तच्चापि नवधा स्मृतम् । नवयोजनसाहस्रं दक्षिणोत्तरमानतः

「それらのうち第一はバーラタ・ヴァルシャであり、これもまた九つに分かつと伝えられる。南から北への長さは九千ヨージャナに及ぶ。」

Verse 8

अशीतिश्च सहस्राणि पूर्वपश्चायतं स्मृतम् । उत्तरे हिमवानस्ति क्षीरोदो दक्षिणे स्मृतः

「東西の広がりは八万ヨージャナと説かれる。北にはヒマヴァーンがそびえ、南にはクシーローダ（乳海）があると伝えられる。」

Verse 9

एतस्मिन्नंतरे देवि भारतं क्षेत्रमुत्तमम् । कृतं त्रेता द्वापरं च तिष्यं युगचतुष्टयम्

この広がりの中で、女神よ、バーラタは最上の聖なるクシェートラである。ここには四つのユガ—クリタ、トレーター、ドヴァーパラ、そしてティシュヤ（カリ）が数えられる。

Verse 10

अत्रैवैषा युगावस्था चतुर्वर्णश्च वै जनः । चत्वारि त्रीणि च द्वे च तथैवैक शरच्छतम्

ここにこそユガの秩序があり、また人々も四つのヴァルナに配されている。（ユガの存続）はそれぞれ、四・三・二、そして同様に「秋の百年（百秋）」を一として量られる。

Verse 11

जीवन्त्यत्र नरा देवि कृतत्रेतादिषु क्रमात् । यदेतत्पार्थिवं पद्मं चतुष्पत्रं मयोदितम्

ここで、女神よ、人々はクリタ、トレーター、そして他のユガにおいて、順序に従って生を営む。わたしが説いたこの地上の蓮華は、四つの花弁をもつ。

Verse 12

वर्षाणि भारताद्यानि पत्राण्यस्य चतुर्द्दिशम् । भारतं केतुमालं च कुरु भद्राश्वमेव च

バーラタに始まる諸国土はその花弁であり、四方に広がる。すなわち、バーラタ、ケートゥマーラ、クル、そしてバドラ―シュヴァである。

Verse 13

भारतं नाम यद्वर्षं दाक्षिणात्यं मयोदितम् । दक्षिणापरतो यस्य पूर्वेण च महोदधिः । हिमवानुत्तरेणास्य कार्मुकस्य यथा गुणः

わたしが南方と説いた「バーラタ」と名づくる国土は、東に大海をもち、また南と西にも大海がある。北にはヒマヴァーンがそびえる。ゆえにその形は弓のごとくである。

Verse 14

तदेतद्भारतं वर्षं सर्वबीजं वरानने । तत्कर्मभूमिर्नान्यत्र संप्राप्तिः पुण्यपापयोः

かくして、麗しき面影の御方よ、このバーラタ・ヴァルシャ（Bhārata-varṣa）は一切の果報の種子の源である。ここはカルマの国土であり、他のいずこにも、行為によってかくのごとく福徳と罪を得る成就はない。

Verse 15

देवानामपि देवेशि सदैवैष मनोरथः । अपि मानुष्यमाप्स्यामो भारते प्रत्युत क्षितौ

神々にとってさえも、女神よ、これは常に愛し願う望みである。「願わくは我ら人として生まれん——まさしくバーラタ（Bhārata）の大地に！」

Verse 16

भद्राश्वेऽश्वशिरा विष्णुर्भारते कूर्मसंस्थितः । वराहः केतुमाले च मत्स्यरूपस्तथोत्तरे

バドラ―シュヴァ（Bhadrāśva）においてヴィシュヌは馬頭のハヤグリーヴァ（Hayagrīva）として住し、バーラタ（Bhārata）においては亀相クールマ（Kūrma）として確立し、ケートゥマーラ（Ketumāla）においては猪相ヴァラーハ（Varāha）として現れ、北方の地においては魚相マツヤ（Matsya）として顕現する。

Verse 17

तेषु नक्षत्रविन्यासाद्विषयाः समवस्थिताः । चतुर्ष्वपि महादेवि विग्रहो नव पादकः

それらの地において、諸領域はナクシャトラ（nakṣatra、月宿）の配列に従って定められている。大女神よ、四方すべてにおいて顕現する形は九足（九つの部分／九つの歩み）である。

Verse 18

भारतो यो महादेवि कूर्मरूपेण संस्थितः । नक्षत्रग्रहविन्यासं तस्य ते कथयाम्यहम्

大女神よ、亀相クールマ（Kūrma）として確立するバーラタ（Bhārata）について、今よりそのナクシャトラと諸グラハ（graha、惑星）の配列を汝に語ろう。

Verse 19

प्राङ्मुखो भगवान्देवो कूर्मरूपी व्यवस्थितः । आक्रम्य भारतं वर्षं नवभेदमिदं प्रिये

東に面して、福徳なる主はクールマ（聖なる亀）の姿に安住し、バーラタ・ヴァルシャ――愛しきこの地を九つに分けて包み込む、愛しき者よ。

Verse 20

नवधा संस्थितस्यास्य नक्षत्राणि निबोध मे । कृत्तिका रोहिणी सौम्यं तृतीयं कूर्मपृष्ठिगम्

この（バーラタ）が九つに配されるそのナクシャトラを、わたしから聞いて知れ。クリッティカー、ローヒニー、そしてサウミヤ（ムリガシールシャ）—この三つはクールマの背にあると説かれる。

Verse 21

रौद्रं पुनर्वसुः पुष्यं नक्षत्रत्रितयं मुखे । आश्लेषाख्यं तथा पैत्रं फाल्गुनी प्रथमा प्रिये

ラウドラ（アールドラー）、プナルヴァス、プシュヤ—この三つのナクシャトラはクールマの顔にある。次いでアーシュレーシャー、パイトラ（マガー）、そして第一のパールグニー（プールヴァ・パールグニー）が来る、愛しき者よ。

Verse 22

नक्षत्रत्रितयं पादमाश्रितं पूर्वदक्षिणम् । फाल्गुनी चोत्तरा हस्तं चित्रा चर्क्षत्रयं स्मृतम्

さらに三つのナクシャトラが南東の足に寄り添っている。そこではウッタラ・パールグニー、ハスタ、チトラーが三つ一組として記憶される。

Verse 23

कूर्मस्य दक्षिणे कुक्षौ चर्क्षपादं तथाऽपरम् । स्वाती विशाखा मैत्रं च नैरृते त्रितयं स्मृतम्

クールマの南の脇—腹のあたり—には、ナクシャトラ配列のもう一つの区分がある。南西にはスヴァーティー、ヴィシャーカー、そしてマイトラ（アヌラーダー）の三つが三位一体として記憶される。

Verse 24

ऐंद्रं मूलं तथाषाढा पृष्ठे तु त्रितयं स्मृतम् । आषाढा श्रवणं चैव धनिष्ठा चात्र शब्दिता

背の部には、三つの宿としてアイーンドラ（すなわちジュyeṣṭhā）、ムーラ、アーシャーダーが記憶される。ここではまた、アーシャーダー、シュラヴァナ、ダニシュターも関わる一群として説かれる。

Verse 25

नक्षत्रितयं पादे वायव्ये तु यशस्विनि । वारुणं चैव नक्षत्रं तथा प्रोष्ठपदाद्वयम्

北西の足には、誉れ高き者よ、ナクシャトラの三つ組がある。すなわちヴァールナ宿（シャタビシャジ）と、プローシュṭhapadāの二宿（プールヴァ・プローシュṭhapadāとウッタラ・プローシュṭhapadā）である。

Verse 26

कूर्मस्य वामकुक्षौ तु त्रितयं संस्थितं प्रिये । रेवती चाश्विदैवत्यं याम्यं चर्क्षमिति त्रयम् । ईशपादे समाख्यातं शुभाशुभफलं शृणु

愛しき者よ、亀の左脇には三宿が据えられている—レーヴァティー、アシュヴィン双神を守護神とする宿、そして南方の宿、この三つである。これらは主の方位に属すると説かれる。いま、それに結びつく吉凶の果を聞きなさい。

Verse 27

यस्यर्क्षस्य पतिर्यो वै ग्रहस्तद्धैन्यतो भयम् । तद्देशस्य महादेवि तथोत्कर्षे शुभागमः

大女神よ、いずれの宿であれ、その主となる惑星がもし損なわれ苦しめられるなら、その地方には不運より生じる恐れが起こる。だがその惑星が勢いを得て強まるとき、その国土には吉祥が到来する。

Verse 28

एष कूर्मो मयाख्यातो भारते भगवानिह । नारायणो ह्यचिंत्यात्मा यत्र सर्वं प्रतिष्ठितम्

かくして、ここバーラタにおけるこの神なる亀を、わたしは説き明かした。彼こそは不可思議なる本性をもつナーラーヤナであり、万有はその上に安立している。

Verse 29

मेषवृषौ हृदो मध्ये मुखे च मिथुनादिकौ । प्राग्दक्षिणे तथा पादे कर्कसिंहौ व्यवस्थितौ

牡羊と牡牛は心の中央に据えられ、双子とその次の宮は口に置かれる。さらに東南の足には蟹と獅子が定まっている。

Verse 30

सिंहकन्यातुलाश्चैव कुक्षौ राशित्रयं स्मृतम् । धटोऽध वृश्चिकाश्चोभौ पादे दक्षिणपश्चिमे

獅子・乙女・天秤の三宮は脇にあると説かれる。さらに下、南西の足には宝瓶と蠍がともに置かれる。

Verse 31

पुच्छे तु वृश्चिकश्चैव सधनुश्च व्यवस्थितः । वायव्ये वामपादे च धनुर्ग्राहादिकं त्रयम्

尾には蠍が据えられ、射手もまたそこにある。北西の方、左足には、射手と山羊をはじめとする三宮が配される。

Verse 32

कुम्भ मीनौ तथा चास्य उत्तरां कुक्षिमाश्रितौ । मीनमेषौ महादेवि पादे पूर्वोत्तरे स्थितौ

宝瓶と魚はまたその北の脇に宿る。おお大女神よ、魚と牡羊は北東の足に位置する。

Verse 33

कूर्म्मदेशांस्तथर्क्षाणि देशेष्वेतेषु वै प्रिये । राशयश्च तथर्क्षेषु ग्रहा राशिव्यवस्थिताः

愛しき者よ、かくしてクールマ（亀）の諸領域とナクシャトラ（宿）はこれらの地に配当される。同様に、黄道の諸宮は宿の中に置かれ、諸惑星は宮に従って配列される。

Verse 34

तस्माद्ग्रहर्क्षपीडासु देशपीडां विनिर्दिशेत् । तत्र स्नानं प्रकुर्वंति दानं होमादिकं तथा

それゆえ、諸惑星と星宿（ナクシャトラ）が悩まされるとき、対応する地方もまた苦難にあると推し量るべきである。そこでは人々が聖なる沐浴を行い、ダーナ（布施）をなし、火供（ホーマ）などを修する。

Verse 35

स एष वैष्णवः पादो देवि मध्ये ग्रहोऽस्य यः । नारायणाख्योऽचिंत्यात्मा कारणं जगतः प्रभुः

女神よ、ここはヴァイシュナヴァの方位である。その中心に座す星は、ナーラーヤナと呼ばれる御方—不可思議の本質を有する—主にして、世界の因なる प्रभु である。

Verse 36

भौमशुक्रबुधेंद्वर्कबुधशुक्रमहीसुताः । गुरुमंदासुराचार्या मेषादीनामधीश्वराः

火星・金星・水星・月・太陽・水星・金星・火星、さらに木星・土星、そして阿修羅の師—これらが、牡羊宮をはじめとする諸黄道宮の主宰者であると宣言される。

Verse 37

एवंविधो महादेवि कूर्मरूपी जनार्द्दनः । तस्य नैऋतपादे तु सौराष्ट्र इति विश्रुतः

かくして、大女神よ、亀の姿（クールマ形）をとるジャナールダナが説き示される。その西南の足には、サウラーシュトラと名高い地方がある。

Verse 38

स चैवं नवधा भिन्नः पुरभेदेन सुंदरि । तस्य यो नवमो भागः सागरस्य च सन्निधौ

また、美しき者よ、その聖なる広がりは、町々（聚落）の区別によって九つに分かたれる。そのうち第九の部分は、大海のまさに近くに位置する。

Verse 39

प्रभास इति विख्यातो मम देवि प्रियः सदा । योजनानां दशद्वे च विस्तीर्णः परिमण्डलम्

おお女神よ、ここは「プラバーサ」として名高く、常に我が愛する地である。その円形の広がりは十二ヨージャナに及ぶ。

Verse 40

मध्येस्य पीठिका प्रोक्ता पंचयोजनविस्तृता । तन्मध्ये मद्ग्रहं देवि तिष्ठत्युदधिसंनिधौ

その中央には「ピーṭhikā（ピーティカー）」—中心の座・祭壇域—があると説かれ、五ヨージャナにわたり広がる。その内に、おお女神よ、我が聖なる住処が海の近くに立つ。

Verse 41

तस्य मध्ये महादेवि लिंगरूपो वसाम्यहम्

そのまさに中心にて、おお大女神よ、我はリンガの姿として住まう。

Verse 42

कृतस्मरात्पश्चिमतो धनुषां च शतत्रये । वसामि तत्र देवेशि त्वया सह वरानने

クリタスマラーの西、弓三百の距離にて、我はそこに住まう。神々の女主よ、麗しき面貌の者よ、汝と共に。

Verse 43

तन्मे स्थानं महादेवि कैलासादपि वल्लभम् । गोचर्ममात्रं तत्रापि महागोप्यं वरानने

その我が場所は、おお大女神よ、カイラーサよりもなお我が愛するところである。たとえ牛皮ほどの広さにすぎずとも、きわめて秘奥である、麗しき面貌の者よ。

Verse 44

अकथ्यं देवदेवेशि तव स्नेहात्प्रकाशितम् । एतत्प्राभासिकं क्षेत्रं प्रभया दीपितं मम

おお、神々の主の女神よ。これは言葉に尽くしがたいが、汝への慈愛ゆえに明かされた。此のプラーバーシカの聖域は、我が光輝によって照らされている。

Verse 45

तेन प्रभासमित्युक्तमादिकल्पे वरानने । द्वितीये तु प्रभा लब्धा सर्वैर्देवैः सवासवैः

ゆえに、原初の劫において、麗しき面影の者よ、ここは「プラバーサ」と呼ばれた。第二の時代には、インドラ（ヴァーサヴァたち）と共に、すべての神々が光輝を得た。

Verse 46

मम प्रभाभा देवेशि तेन प्राभासिकं स्मृतम् । प्रभाववन्तो देवेशि यत्र संति महासुराः

「おお女神よ、これは我が自らの栄光の光輝であるがゆえに、プラーバーシカと記憶される。さらに、神々の主母よ、そこには力に満ちた大いなるアスラたちがいる。」

Verse 47

अथवा तेन लोकेषु प्रभासमिति कीर्त्यते । प्रथमं भासते देवि सर्वेषां भुवि तेजसाम् । तीर्थानामादितीर्थं यत्प्रभासं तेन कीर्त्तितम्

「あるいはそのゆえに、諸世界において『プラバーサ』と讃えられる。おおデーヴィーよ、地上のあらゆる光の中で、まず最初に輝く。諸ティールタの中の根源のティールタであるがゆえに、ゆえにプラバーサと宣言される。」

Verse 48

प्रकृष्टं भानुरथवा भासितो विश्वकर्मणा । यत्र साक्षात्प्रभापातो जातः प्राभासिकं ततः

「あるいは、そこでは太陽が比類なき卓越をもって輝き、まるでヴィシュヴァカルマンに照らされたかのようであり、また光輝の直接の降下（プラバーパータ）が起こったゆえに、ゆえにプラーバーシカと呼ばれる。」

Verse 49

अथवा दक्षसंशप्तेनेन्दुना निष्प्रभेणच । तत्र देवि प्रभा लब्धा तेन प्राभासिकं स्मृतम् । प्रोद्दधे भारती देवी ह्यौर्वाग्निं वडवानलम्

またあるいは――ダクシャの呪いにより光を失った月が、ああデーヴィーよ、その地で再び輝きを得た。ゆえにそこは「プラーバーシカ」と記憶される。さらにその地で、バーラティー女神はアウルヴァの火、すなわち海底の炎（ヴァダヴァーナラ）を顕現させた。

Verse 50

अथवा तेन देवेशि प्रभासमिति कीर्त्यते । प्रकृष्टा भारती ब्राह्मी विप्रोक्ता श्रूयतेऽध्वनि । सदा यत्र महादेवि प्रभासं तेन कीर्तितम्

またこのゆえにこそ、ああ神々の主母よ、そこは「プラバーサ」と讃えられる。そこでは道すがら、至高のバーラティー――ブラフマーのシャクティたるブラーフミー・ヴァーチ（聖なる言葉）――が、聖仙たちの宣説として聞こえてくる。かの「光明」が常にそこに在るがゆえに、ああ大女神よ、ゆえにプラバーサと称えられる。

Verse 51

प्रोल्लसद्वीचिभिर्भाति सर्वदा सागरः प्रिये । तेन प्रभास नामेति त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्

愛しき者よ、そこでは海が、躍る波のきらめきによって常に輝いている。ゆえに「プラバーサ」の名は三界に名高い。

Verse 52

प्रत्यक्षं भास्करो यत्र सदा तिष्ठति भामिनि । तेन प्रभास नामेति प्रसिद्धिमगमत्क्षितौ

輝ける者よ、そこでは太陽がまるで眼前に現れ、常にとどまっている。ゆえに「プラバーサ」の名は地上に広く知られた。

Verse 53

प्रकृष्टं भाविनां सर्वं कामं तत्र ददाम्यहम् । तेन प्रभासनामेति तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम्

その地では、信をもって近づく者に、あらゆる勝れた願いを我は授ける。ゆえに「プラバーサ」と名づくこのティールタは三界に名高い。

Verse 54

कल्पभेदेन नामानि तथैव सुरसुन्दरि । निरुक्तभेदैर्बहुधा भिद्यंते कारणैः प्रिये । प्रभासमिति यन्नाम दातव्यं निश्चलं स्मृतम्

おお天界の麗しき者よ、カルパの差異によって名もまた変わる。愛しき者よ、語源解釈（ニルクタ）の違いにより、さまざまな理由で多様に分かれる。しかし、堅く授けるべき名は「プラバーサ」であり、これは不変と伝えられている。

Verse 55

अप्तत्त्वे संस्थितं देवि विष्णोराद्यकलेवरे । इति ते कथितं देवि संक्षेपात्क्षेत्रकारणम्

おおデーヴィーよ、それは水の原理（アプ・タットヴァ）において、ヴィシュヌの原初の御身に安立している。かくしてデーヴィーよ、この聖なるクシェートラの由来を要約して語った。

Verse 56

पुनस्ते कथयाम्यद्य यत्पृच्छसि वरानने । तद्ब्रूहि शीघ्रं कल्याणि यत्ते मनसि वर्तते

今日もまた、そなたの問うところを語ろう、麗しき面影の者よ。吉祥なる女よ、速やかに申せ——そなたの心にあることを我に告げよ。

Verse 57

देव्युवाच । अस्मिन्कल्पे यथा जातं क्षेत्रं प्राभासिकं हर । तन्मे विस्तरतो ब्रूहि उत्पत्तिं कारणं तथा

女神は言った。「このカルパにおいて、ハラよ、聖なるプラーバーシカ・クシェートラはいかにして生じたのですか。どうかその起源と因縁を、詳しくお語りください。」

Verse 58

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि यथावत्क्षेत्रकारणम् । यच्छ्रुत्वा मानवो भक्त्या मुच्यते सर्वपातकैः

イーシュヴァラは言った。「聞け、デーヴィーよ。われはこの聖域の因縁を、しかるべく説き明かそう。これを信愛をもって聞く者は、あらゆる罪より解き放たれる。」

Verse 59

आदिक्षेत्रस्य माहात्म्यं रहस्यं पापनाशनम् । कथयिष्ये वरारोहे तव स्नेहेन भामिनि

気高き麗人よ、汝への情により、原初の聖域の偉大さ――罪を滅する秘奥――を我は語ろう。

Verse 60

अस्मिन्कल्पे तु यद्देवि आदावेव वरानने । स्वायंभुवे मनौ तत्र ब्रह्मणः सृजतः पुरा

この劫において、女神よ、美しき面影の者よ、まさに初めに――スヴァーヤンブヴァ・マヌの時代、古えにブラフマーが創造していたとき……

Verse 61

दक्षिणाल्लोचनाज्जातः पूर्वं सूर्य इति प्रिये । ततः कालान्तरे तस्य भार्ये द्वे च बभूवतुः

愛しき者よ、（ブラフマーの）右眼よりまず太陽が生じた。やがて時が経ち、彼には二人の妃も現れた。

Verse 62

तयोस्तु राज्ञी द्यौर्ज्ञेया निक्षुभा पृथिवी स्मृता । सौम्यमासस्य सप्तम्यां द्यौः सूर्येण च युज्यते

その二人のうち、デュアウḥを王妃と知れ、ニクシュバーは大地として記憶される。太陰月の第七日に、デュアウḥは太陽と結ばれる。

Verse 63

माघमासे तु सप्तम्यां मह्या सह भवेद्रविः । भूश्चादित्यश्च भगवान्गच्छते संगमं तदा

しかしマाघ月の第七日には、ラヴィ（太陽）は大地と合一する。その時、主アーディティヤはブー（地）と共に合流の聖地へ赴く。

Verse 64

ऋतुस्नाता मही तत्र गर्भं गृह्णाति भास्करात् । द्यौर्जलं सूयते गर्भं वर्षास्वास्विह भूतले

そこでは、季節の沐浴に清められた大地が、バースカラ（太陽神）より胎の種を受け取る。さらにディヤウḥは、その水の胚を雨として、幾度もこの地上に生み落とす。

Verse 65

ततस्त्रैलोक्यवृत्त्यर्थं मही सस्यानि सूयते । सस्योपयोगात्संहृष्टा जुह्वत्याहुतिभिर्द्विजाः

ついで三界を養うために、大地は穀物と作物を生み出す。その恵みを用いて喜ぶ二度生まれの者（ドヴィジャ）たちは、祭祀において供物（アーフティ）を捧げる。

Verse 66

स्वाहाकारस्वधाकारैर्यजंति पितृदेवताः । निःक्षुधः कुरुते यस्माद्गर्भौषधिसुधाऽमृतैः

祖霊神（ピトリ）は「スヴァーハー」「スヴァダー」の唱和によって供養される。さらに大地は、その胎より生ずる薬草と甘露、アムリタにも似た糧によって衆生を飢えから解き放つゆえ、飢饉と欠乏を除く者として崇敬される。

Verse 67

मर्त्यान्पितॄंश्च देवांश्च तेन भूर्निक्षुभा स्मृता । यथा राज्ञी च संजाता यस्य चेयं सुता मता

彼女が人々（死すべき者）と祖霊（ピトリ）と、さらには神々をも養うがゆえに、大地は「ニクシュバー（Nikṣubhā）」—飢えを退ける者—と記憶される。また彼女は、自らが生じたその根源の娘と見なされる。王妃が王家の血統に生まれるように。

Verse 68

अपत्यानि च यान्यस्यास्तानि वक्ष्याम्यशेषतः । मरीचिर्ब्रह्मणः पुत्रो मारीचः कश्यपः स्मृतः

いま、彼女に属する子孫を余すところなく説き明かそう。マリーチはブラフマーの子であり、またマリーチの系に生まれたカश्यパは「マーリーチャ（Mārīca）」として記憶される。

Verse 69

तस्माद्धिरण्यकशिपुः प्रह्रादस्तस्य चात्मजः । प्रह्रादस्य सुतो नाम्ना विरोचन इति स्मृतः

彼よりヒラニヤカシプ（Hiraṇyakaśipu）が生じ、その子はプラフラーダ（Prahrāda）であった。プラフラーダの子は名をヴィローチャナ（Virocana）と記憶される。

Verse 70

विरोचनस्य भगिनी संज्ञा या जननी तु सा । हिरण्यकशिपोः पौत्री दितेः पुत्रस्य सा स्मृता

サンジュニャー（Saṃjñā）と知られる彼女は母となり、ヴィローチャナの姉妹、ヒラニヤカシプの孫娘、ディティ（Diti）の子の系統に生まれた者として記憶される。

Verse 71

सा विश्वकर्मणः पत्नी प्राह्लादी प्रोच्यते बुधैः

彼女はヴィシュヴァカルマン（Viśvakarman）の妻であり、賢者たちは彼女をプラーフラーディー（Prāhlādī）と称する。

Verse 72

अथ नाम्नातिरूपेति मरीचिदुहिता शुभा । पत्नी ह्यंगिरसः सा तु जननी च बृहस्पतेः

次いで、マリーチ（Marīci）の吉祥なる娘で、名をアティルーパー（Atirūpā）という者が、アンギラス（Aṅgiras）の妻となり、またブリハスパティ（Bṛhaspati）の母ともなった。

Verse 73

बृहस्पतेस्तु भगिनी विश्रुता ब्रह्मवादिनी । प्रभासस्य तु सा पत्नी वसूनामष्टमस्य वै

ブリハスパティ（Bṛhaspati）の姉妹は、ブラフマンを知り語る者（brahmavādinī）として名高く、八柱のヴァス（Vasus）の第八であるプラバーサ（Prabhāsa）の妻となった。

Verse 74

प्रसूता विश्वकर्माणं सर्वशिल्पवतां वरम् । स चैव नाम्ना त्वष्टा तु पुनस्त्रिदशवार्द्धकिः

彼女は、あらゆる工芸の匠の中で最勝なるヴィシュヴァカルマン（Viśvakarman）を産んだ。彼はまたトヴァシュトリ（Tvaṣṭṛ）とも呼ばれ、さらに神々の神聖なる建築師として知られる。

Verse 75

देवाचार्यस्य तस्येयं दुहिता विश्वकर्मणः । सुरेणुरिति विख्याता त्रिषु लोकेषु भामिनी

この輝ける淑女は、かの天界の師ヴィシュヴァカルマンの娘である。彼女はスレーヌ（Sureṇu）と称され、三界に名高く光り輝く。

Verse 76

प्रह्रादपुत्री या प्रोक्ता भार्या वष्टुस्तु सा स्मृता । तस्यां स जनयामास पुत्रीस्ता लोकमातरः

プラフラーダ（Prahlāda）の娘と語られる彼女は、トヴァシュトリ（Tvaṣṭṛ）の妃として記憶される。彼は彼女によって娘たちをもうけ、その娘たちは「諸世界の母」として崇敬される。

Verse 77

राज्ञी संज्ञा च द्यौस्त्वष्ट्री प्रभा सैव विभाव्यते । तस्यास्तु वलया छाया निक्षुभा सा महीयसी

その王妃はサンジュニャー（Saṃjñā）であり、またディヤウḥ（Dyauḥ）、トヴァシュトリー（Tvaṣṭrī）、プラバー（Prabhā）とも知られる。彼女からの顕現としてヴァラヤー（Valayā）とチャーヤー（Chāyā）が生じ、さらに偉大なるニクシュバー（Nikṣubhā）も現れた。

Verse 78

सा तु भार्या भगवती मार्तंडस्य महात्मनः । साध्वी पतिव्रता देवी रूपयौवनशालिनी

彼女こそ大いなる魂をもつマールタンダ（Mārtaṇḍa、すなわちスーリヤ）の祝福された妃である。貞淑なる女神として夫に尽くす誓い（パティヴラター）を堅く守り、美と若さに輝いている。

Verse 79

न तु तां नररूपेण भार्यां भजति वै पुरा । आदित्यस्येह तप्तत्वं महता स्वेन तेजसा

しかし昔、彼は人の姿において妻と交わることはなかった。ここではアーディティヤ（太陽神）が、自らの光輝の偉大さによって灼熱であったからである。

Verse 80

गात्रेष्वप्रतिरूपेषु मासिकांतमिवाभवत् । संज्ञा च रविणा दृष्टा निमीलयति लोचने । यतस्ततः सरोषोऽर्कः संज्ञां वचनमब्रवीत्

彼女の肢体は、月の終わりに苦しむ者のように、まるで不相応に歪んだ。ラヴィ（Ravi）がサンジュニャー（Saṃjñā）を見ると、彼女は目を閉じた。これを幾度も見て、アルカ（Arka）たる太陽は怒り、サンジュニャーに言葉を告げた。

Verse 81

रविरुवाच । मयि दृष्टे सदा यस्मात्कुरुषे नेत्रसंक्षयम् । तस्माज्जनिष्यसे मूढे प्रजासंयमनं यमम्

ラヴィは言った。「そなたは我を見れば常に眼を損なう。ゆえに、迷える者よ、そなたは衆生を制するヤマ（Yama）を産むであろう。」

Verse 82

ईश्वर उवाच । ततः सा चपला दृष्टिं देवी चक्रे भयाकुला । विलोलितदृशं दृष्ट्वा पुनराह च तां रविः

イーシュヴァラは語った。すると、恐れに乱れた女神は視線を落ち着かせられず、揺らいだ。彼女の眼差しの動揺を見て、ラヴィは再び彼女に告げた。

Verse 83

रविरुवाच । यस्माद्विलोलिता दृष्टिर्मयि दृष्टे त्वया पुनः । तस्माद्विलोलां तनयां नदीं त्वं प्रसविष्यसि

ラヴィは言った。「そなたが再び我を見たとき、視線が揺らいだ。ゆえに、そなたは揺らめく娘—ヴィローラー（Vilolā）という名の河—を産むであろう。」

Verse 84

ईश्वर उवाच । ततस्तस्यास्तु संजज्ञे भर्तृशापेन तेन वै । यमश्च यमुना चेयं प्रख्याता सुमहानदी । तृतीयं च सुतं जज्ञे श्राद्धदेवं मनुं शुभम्

イーシュヴァラは語った。「そののち、まさに夫のその呪いによって、彼女はヤマと、この大河として名高いヤムナーとを生んだ。さらに第三の子として、シュラーダ（śrāddha）儀礼を司る吉祥なるマヌを生んだ。」

Verse 85

सापि संज्ञा रवेस्तेजो गोलाकारं महाप्रभम् । असहन्ती च सा चित्ते चिन्तयामास वै तदा

またサンジュニャーも、球のごとく大いなる光輝を放つ太陽の威光に耐えられず、そのとき心のうちに、いかにすべきかと思案した。

Verse 86

किं करोमि क्व यास्यामि क्व गतायाश्च निर्वृतिः । भवेन्मम कथं भर्ता कोपमर्क्कश्च नेष्यति

「私はどうすればよいのか。どこへ行けばよいのか。もし去ったなら、私の安らぎはどこにあるのか。いかにして夫の心を和らげ—また怒れるアルカ（太陽）が私を追わぬようにできようか。」

Verse 87

इति संचिन्त्य बहुधा प्रजापतिसुता तदा । बहु मेने महाभागा पितृसंश्रयमेव च

このようにさまざまに思い巡らし、プラジャーパティの娘である幸いなる彼女は深く考え、父のもとにこそ帰依しようと決した。

Verse 88

ततः पितृगृहं गन्तुं कृतबुद्धिर्यशस्विनी । छायामयीमात्मतनुं प्रत्यंगमिव निर्मिताम्

それから名高き彼女は父の家へ赴く決意を固め、自らの身より影でできた身体を、あたかも対となる肢体のごとく、一つ一つの部位にわたり造り出した。

Verse 89

सम्मुखं प्रेक्ष्य तां देवीं स्वां छायां वाक्यमब्रवीत्

女神は面と向かって見つめ、己の影にこの言葉を告げた。

Verse 90

संज्ञोवाच । अहं यास्यामि भद्रं ते स्वकं च भवनं पितुः । निर्विकारं त्वया त्वत्र स्थेयं मच्छासनाच्छुभे

サンジュニャーは言った。「私は行く――汝に吉祥あれ――父の家へ。汝、めでたき者よ、我が命に従い、ここに変わらず留まれ。」

Verse 91

इमौ च बालकौ मह्यं कन्या च वरवर्णिनी । संभाव्या नैव चाख्येयमिदं भगवते त्वया

「この二人の男児と、麗しき肌の乙女を、我が子として養い守れ。さらに、このことを福徳の主（スーリヤ）に告げてはならぬ。」

Verse 92

पृष्टयापि न वाच्यं ते तथैतद्गमनं मम । तेनास्मि नामसंज्ञेति वाच्यसे तत्प्रतिष्ठया

「たとえ問われても、このことも我が旅立ちも語ってはならぬ。ゆえに、その定めの成就により、汝は名を『サンジュニャー』と呼ばれるであろう。」

Verse 93

छायोवाच । आ केशग्रहणाद्देवि आ शापान्नैव कर्हिचित् । आख्यास्यामि मतं तुभ्यं गम्यतां यत्र वांछितम्

チャーヤーは言った。「おお女神よ、髪をつかまれるほどの強要から、呪いに至る時に至っても、私は決して漏らしませぬ。あなたの御意に従います――望むところへお行きください。」

Verse 94

ईश्वर उवाच । इत्युक्ता सा तदा देवी जगाम भवनं पितुः । ददर्श तत्र त्वष्टारं तपसा धूतकल्मषम्

イーシュヴァラは語った。「かく告げられて、その女神は父の住まいへ赴き、そこで苦行（タパス）により穢れを洗い落としたトヴァシュトリ（Tvaṣṭṛ）を見た。」

Verse 95

बहुमानाच्च तेनापि पूजिता विश्वकर्मणा । वर्षाणां च सहस्रं तु वसमाना पितुर्गृहे । तस्थौ पितृगृहे सा तु किंचित्कालमनिंदिता

彼—ヴィシュヴァカルマン—もまた深い敬意をもって彼女を礼拝し、丁重に迎えた。女神は父の家に千年住まいし、咎なきまま、なおしばらくそこに留まった。

Verse 96

ततस्तां प्राह चार्वंगीं पिता नातिचिरोषिताम् । स्तुत्वा तु तनयां प्रेम्णा बहुमानपुरःसरम्

その後、父は、まだ長く滞在していない肢体麗しき娘に語りかけた。敬意を先に立て、愛情をもって娘を讃えたのち、彼は彼女に言葉を発した。

Verse 97

विश्वकर्मोवाच । त्वामेव पश्यतो वत्से दिनानि सुबहून्यपि । मुहूर्तार्द्धसमानि स्युः किं तु धर्मो विलुप्यते

ヴィシュヴァカルマンは言った。「愛しき娘よ、ただお前を見つめているだけで、幾日が過ぎようとも半ムフールタほどにしか感じられぬ。だが、ダルマが損なわれつつある。」

Verse 98

बांधवेषु चिरं वासो नारीणां न यशस्करः । मनोरथा बांधवानां नार्या भर्तृगृहे स्थितिः

女が生家の縁者のもとに久しく留まることは、誉れをもたらすとはされない。親族の切なる願いは、彼女が夫の家に安住し、そこに確立することである。

Verse 99

सा त्वं त्रैलोक्यनाथेन भर्त्रा सूर्येण संयुता । पितुर्गृहे चिरं कालं वस्तुं नार्हसि पुत्रिके

汝は三界の主スーリヤを夫として結び合わされた。ゆえに愛しき娘よ、父の家に久しく留まるべきではない。

Verse 100

तत्त्वं भर्तृगृहं गच्छ दृष्टोऽहं पूजितासि मे । पुनरागमनं कार्यं दर्शनाय शुचिस्मिते

ゆえに夫の家へ行きなさい。われは汝を見、汝はわれを供養した。されど清らかに微笑む者よ、再び帰り来て、われに汝のダルシャナ（darśana）を授けよ。

Verse 101

ईश्वर उवाच । इत्युक्ता सा तदा पित्रा गच्छगच्छेति सा पुनः । संपूजयित्वा पितरं वडवारूपधारिणी

イーシュヴァラは言った。父に「行け、行け」と告げられるや、牝馬の姿を取った彼女は、あらためて父をしかるべく供養した。

Verse 102

मेरोरुत्तरतस्तत्र वर्षं यद्धनुषाकृति । उत्तराः कुरवो लोके प्रख्याता ये यशस्विनि

メール山の北には、弓の形をしたヴァルシャ（国土）がある。そこに世に名高いウッタラ・クルたちが住まう、栄光ある女神よ。

Verse 103

तत्र तेपे तपः साध्वी निराहाराऽश्वरूपिणी । एतस्मिन्नंतरे देवि तस्याश्छाया विवस्वतः

そこで貞淑なる彼女は牝馬の姿となり、断食して苦行（タパス）を修した。その間、女神よ、彼女の影身チャーヤー（Chāyā）はヴィヴァスヴァーン（スーリヤ）のもとに留まっていた。

Verse 104

समीपस्था तदा देवी संज्ञाया वाक्यतत्परा । तस्यां च भगवान्सूर्यो द्वितीयायां दिवस्पतिः

そのとき女神チャーヤーは近くにとどまり、サンジュニャーの言葉に心を寄せて従った。かくして彼女――第二の妻――において、祝福された太陽神スーリヤ、昼の主は、夫としての生活をなお続けた。

Verse 105

संज्ञेयमिति मन्वानो रूपौदार्येण मोहितः । तस्यां च जनयामास द्वौ पुत्रौ कन्यकां तथा

「彼女こそサンジュニャーである」と思い込み、その美の輝きに惑わされたスーリヤは、彼女に二人の息子と、さらに一人の娘をもうけた。

Verse 106

पूर्वं यस्तु मनोस्तुल्यः सावर्णिस्तेन सोऽभवत् । यः सूर्यात्प्रथमं जातः पुत्रयोः सुरसुन्दरि

おお天の麗しき乙女よ、かつてマヌに等しかった者は、サーヴァルニと呼ばれるようになった。さらに二人の息子のうち、太陽神より最初に生まれた者についても、このように語られた。

Verse 107

द्वितीयो योऽभवच्चान्यः स ग्रहोऽभूच्छनैश्चरः । कन्या ऽभूत्तपती या तां वव्रे संवरणो नृपः

第二に生まれたもう一人は、惑星神シャナイシュチャラ（サトゥルヌス）となった。生まれた娘タパティは、王サンヴァラナにより妃として選ばれた。

Verse 108

तापीनाम नदी चेयं विंध्यमूलाद्विनिःसृता । नित्यं पुण्यजला स्नाने पश्चिमोदधिगामिनी

この川はターピーと名づけられる。ヴィンディヤ山の麓より湧き出で、その水は沐浴に常に聖なる功徳をもたらし、西の大海へと流れゆく。

Verse 109

अन्या चैव तथा भद्रा जाता पुत्री महाप्रभा । संज्ञा तु पार्थिवी छाया आत्मजानां यथाकरोत्

また別の娘として、偉大な光輝に満ちたバドラ―が生まれた。だがサンジュニャーの地上の影（チャーヤー）は、子らを己の思うままに扱った。

Verse 110

स्नेहं न पूर्वजातानां तथा कृतवती सती । लालनाद्युपभोगेषु विशेषमनुवासरम्

その貞淑なる女は、先に生まれた子らには同じ愛情を示さなかった。日ごとに抱きしめや撫で慈しむことなど、養育と安楽において差別を設けた。

Verse 111

यथा स्वेष्वनुवर्तेत न तथान्येषु भामिनी । मनुस्तु क्षांतवांस्तस्या भविष्यो यो हि पार्वति

おお情熱の女よ、彼女は我が子には望むままに尽くしたが、他の子らにはそうではなかった。されど未来のマヌとなるマヌは、その振る舞いを耐え忍んだ、ああパールヴァティーよ。

Verse 112

मेरौ तिष्ठति सोऽद्यापि तपः कुर्वन्वरानने । सर्वं तत्क्षांतवान्मातुर्यमस्तस्या न चक्षमे

おお麗しき面貌の者よ、彼は今なおメール山にとどまり、苦行（タパス）を修している。母から受けたすべてを彼は耐えたが、ヤマは耐えられなかった。

Verse 113

बहुशो याचमानस्तु छाययाऽतीव कोपितः । स वै कोपाच्च बाल्याच्च भाविनोऽर्थस्य वै बलात्

幾度も嘆願したにもかかわらず、彼はチャーヤーに対して激しく憤った。まことに、怒りと幼き衝動、そして起こるべく定められた事の力によって、彼は前へと駆り立てられた。

Verse 114

ताडनाय ततः कोपात्पादस्तेन समुद्यतः । तथा पुनः क्षांतिमता न तु देहे निपातितः

そのとき怒りにより、彼は打たんとして足を高く上げた。だが再び忍耐に抑えられ、その足を彼女の身に下ろさなかった。

Verse 115

पदा संतर्जयामास छायां संज्ञासुतो यमः

サンジュニャーの子ヤマは、足をもってチャーヤーを威しつけた。

Verse 116

तं शशाप ततश्छाया क्रुद्धा सा पार्थिवी भृशम् । किंचित्प्रस्फुरमाणोष्ठी विचलत्पाणिपल्लवा

そのとき地上の王妃チャーヤーは激しく憤り、彼を呪った。唇はかすかに震え、若芽のように柔らかな手も揺れ動いていた。

Verse 117

छायोवाच । पितुः पत्नीममर्याद यन्मां तर्जयसे पदा । भुवि तस्मादयं पादस्तवाद्यैव पतिष्यति

チャーヤーは言った。「無礼者よ。父の妻であるこの私を足で脅すゆえに、その足はまさに今日、この地に落ちるであろう。」

Verse 118

ईश्वर उवाच । यमस्तु तेन शापेन भृशं पीडितमानसः । मनुना सह धर्मात्मा पित्रे सर्वं न्यवेदयत्

イーシュヴァラは語った。かの呪いによりヤマは心を深く苦しめられた。法に生きるその者はマヌと共に、事の一切を父に告げた。

Verse 119

यम उवाच । तातैतन्महदाश्चर्यं न दृष्टमिह केनचित् । माता वात्सल्यमुत्सृज्य शापं पुत्रे प्रयच्छति

ヤマは言った。「父上よ、これはこの地で誰も見たことのない大いなる驚異です——母が慈愛を捨て、自らの息子に呪いを授けるとは。」

Verse 120

स्नेहेन तुल्यमस्मासु माताद्य नैव वर्त्तते । विसृज्य ज्यायसो यस्मात्कनीयःसु बुभूषति

「今日、母は私たちに等しい愛で接してはおりません。長子を退け、末子をえこひいきしようとしているのです。」

Verse 121

तस्या मयोद्यतः पादो न तु देहे निपातितः । बाल्याद्वा यदि वा मोहात्तद्भवान्क्षंतुमर्हति

「母に向けて足を上げはしましたが、その身に触れることはありませんでした。幼さゆえ、あるいは迷いゆえであったなら、どうかお赦しください。」

Verse 122

शप्तोऽहं तात कोपेन तया सुत इति स्फुटम् । अतो न मह्यं जननी सा भवेद्वदतां वर

「父上よ、母は怒りにより明らかに『お前は我が子だ』と呪いました。ゆえに彼女は私の母ではありえません。お言葉に優れた御方よ。」

Verse 123

निगुर्णेष्वपि पुत्रेषु न माता निर्गुणा भवेत् । पादस्ते पततां पुत्र कथमेतत्तयोदितम्

「たとえ子らに徳がなくとも、母が徳を失ってはなりません。『足を落とせ、我が子よ』——どうして彼女がそのように言えましょうか。」

Verse 124

तव प्रसादाच्चरणो न पतेद्भगवन्यथा । मातृशापादयं मेऽद्य तथा चिंतय गोपते

おお主よ、あなたの恩寵によって、わが足がつまずき倒れませんように。これは今日、母の呪いより起こったことゆえ、どうか相応しく思し召し、解き定めてください、護り手（ゴーパティ）よ。

Verse 126

रविरुवाच । असंशयं महत्पुत्र भविष्यत्यत्र कारणम् । येन ते ह्याविशत्क्रोधो धर्मज्ञस्य महात्मनः

ラヴィ（太陽神）は言った。「疑いなく、わが子よ、ここには大いなる因がある。それによって、法（ダルマ）を知る大いなる魂であるお前に、怒りが取り憑いたのだ。」

Verse 127

न युक्तमेतन्मिथ्या तु कर्तुं मातुर्वचस्तव । किंचित्ते संविधास्यामि पुत्रस्नेहादनुग्रहम्

「母の言葉を虚しくしてはならぬ。子への慈愛ゆえに、汝の安寧のための手立てを整え、恩寵を授けよう。」

Verse 128

कृमयो मांसमादाय प्रयास्यंति महीतलम् । कृतं तस्या वचः सत्यं त्वं च त्रातो भविष्यसि

「虫どもが肉を運び去り、地へと潜り入る。かくして彼女の言葉は真となり、汝もまた救われるであろう。」

Verse 129

ईश्वर उवाच । आदित्यस्त्वब्रवीच्छायां किमर्थं तनयेषु वै । तुल्येष्वप्यधिकः स्नेह एकत्र क्रियते त्वया

イーシュヴァラは語った。「スूर்யaはチャーヤーに言った。『なぜ汝は、子らが皆等しいにもかかわらず、ただ一人にのみ格別の愛を注ぐのか。』」

Verse 130

नूनं न चैषां जननी त्वं संज्ञा क्वापि सा गता । विकलेष्वप्यपत्येषु न माता शापदा भवेत्

まことに汝は彼らの真の母ではない。サンジュニャー（Saṃjñā）はどこかへ去ったのであろう。たとえ子らに欠けがあり迷いがあっても、母は呪いを授ける者となってはならぬ。

Verse 131

अपि दोषसहस्राणि यदि पुत्रः समाचरेत् । प्राणद्रोहेऽपि निरतो न माता पापमाचरेत् । तस्मात्सत्यं मम ब्रूहि मा शापवशगा भव

たとえ息子が千の過ちを犯し、命を害することにさえ執心していようとも、母は罪をなしてはならぬ。ゆえに真実を我に告げよ、呪いの力に屈するな。

Verse 132

ईश्वर उवाच । तं शप्तुमुद्यतं दृष्ट्वा छायासंज्ञा दिनाधिपम् । भयेन कंपती देवी यथावृत्तं महासती

イーシュヴァラは語った。「日の主が彼女を呪わんと備えるのを見て、女神チャーヤー＝サンジュニャーは恐れに震えた。大いなる貞淑の者は、事の次第を語ろうとした。」

Verse 133

सा चाह तनया त्वष्टुरहं संज्ञा विभावसो । पत्नी तव त्वया पत्या पतियुक्ता दिवाकर

彼女は言った。「私はトヴァシュトリ（Tvaṣṭṛ）の娘サンジュニャー（Saṃjñā）、おおヴィバーヴァス（Vibhāvasu）よ。私は汝の妻、汝を夫として結ばれし者、日光者ディヴァーカラよ。」

Verse 134

इत्थं विवस्वतः सा तु बहुशः पृच्छतोऽन्यथा । न वाचा भाषते क्रुद्धः शापं दातुं समुद्यतः

ヴィヴァスヴァーンが幾度も様々に問いただしても、彼女は言葉で答えなかった。彼は怒り、呪いを宣せんとして立ち上がった。

Verse 135

शापोद्यतकरं दृष्ट्वा सूर्यं छाया विवस्वतः । कथयामास तत्सर्वं संज्ञायाः सुविचेष्टितम्

呪いを放たんと手を挙げた太陽神スーリヤ—ヴィヴァスヴァーン—を見て、チャーヤーはサンジュニャーの周到に企てられた一切の振る舞いを、余すところなく語った。

Verse 136

तच्छ्रुत्वा भगवान्सूर्यो जगाम त्वष्टुरालयम् । ततः संपूजयामास तदा त्रैलोक्यपूजितम्

それを聞くと、福徳ある太陽神スーリヤはトヴァシュトリの住まいへ赴き、三界に崇敬されるトヴァシュトリを、法にかなって丁重に礼拝した。

Verse 137

निर्दग्धुकामं रोषेण सान्त्वयामास पार्वति । भास्वंतं निजया दीप्त्या निजगेहमुपागतम् । क्व संज्ञेति च पृच्छन्तं कथयामास विश्वकृत्

パールヴァティーは、怒りの火に焼かれたカーマを慰め鎮めた。ついでバースヴァーン（太陽）は自らの光輝に燃えつつ己が宮殿へ帰り、「サンジュニャーはどこにいるのか」と問うた。すると世界の工匠ヴィシュヴァクリトが、その事情を語り明かした。

Verse 138

विश्वकर्म्मोवाच । आगतैव हि मे वेश्म भवता श्रूयतां वचः । विख्यातं तेजसाऽढ्यं त इदं रूपं सुदुःसहम्

ヴィシュヴァカルマンは言った。「まことにあなたは我が家にお越しになった。どうか我が言葉をお聞きください。あなたのこの御姿は、光威に名高く烈しいテージャスに満ち、あまりにも耐え難いのです。」

Verse 139

असहन्ती ततः संज्ञा वने चरति वै तपः । द्रक्ष्यसे तां भवानद्य स्वभार्यां शुभचारिणीम्

耐えきれず、サンジュニャーは森へ入り、まことに苦行（タパス）を修している。今日、あなたは自らの妻、吉祥なる行いを備えた貞淑なる者にまみえるであろう。

Verse 140

रूपार्थं चरतेऽरण्यं चरंती सुमहत्तपः । मतं मे ब्रह्मणो वाक्याद्यदि ते देव रोचते । रूपं निर्वर्त्तयाम्यद्य तव कांतं दिवस्पते

「ふさわしい御姿を求めて、彼女は森に住み、きわめて大いなる苦行を修した。梵天の御言葉により、これが我が見解である。もし御心にかなうなら、ああ神よ—昼の主よ—今日、汝のために愛でたく麗しい御姿を成し遂げよう。」

Verse 141

ईश्वर उवाच । यतो हि भास्वतो रूपं प्रागासीत्परिमंडलम् । ततस्तथेति तं प्राह त्वष्टारं भगवान्रविः

イーシュヴァラは言った。「太陽の御姿は昔、円満なる輪であったゆえ、福徳あるラヴィは、神々の造形者トヴァシュトリに『そのとおりに』と答えた。」

Verse 142

विश्वकर्मात्वनुज्ञातः शाकद्वीपे विवस्वता । भृ मिमारोप्य तत्तेजः शातनायोपचक्रमे

ヴィヴァスヴァーン（太陽）の許しを得て、ヴィシュヴァカルマンはシャーカドヴィーパにおいて太陽を回転の装置に据え、その燃えさかる威光を和らげる作業を始めた。

Verse 143

भ्रमताऽशेषजगतामधिभूतेन भास्वता । समुद्रा द्रविणोपेताश्चुक्षुभुश्च समन्ततः

あの輝ける主—一切世界を統べる者—が回転させられると、宝に満ちた大海は四方でかき乱され、うねり立った。

Verse 144

भ्रमता खलु देवेशि सचंद्रग्रहतारकम् । अधोगति महाभागे बभूवाक्षिप्तमाकुलम्

彼が回転するや、ああ神々の女神よ、月と諸惑星と星々を含む全宇宙は投げ乱され、ああ大いなる幸運の御方よ、下方へ沈み落ちるかのように見えた。

Verse 145

विक्षिप्तसलिलाः सर्वे बभूवुश्च तथा नदाः । व्यभिद्यंत तथा शैलाः शीर्णसानुनिबंधनाः

すべての河は水を投げ散らされ、また山々も裂け、稜線と結びの支えは砕け散った。

Verse 146

ध्रुवाधाराण्यशेषाणि धिष्ण्यानि वरवर्णिनि । भ्राम्यद्रश्मिनिबद्धानि अधो जग्मुः सहस्रशः

麗しき肌の女よ、北極を支えとして依る天の座はことごとく、渦巻く光線に縛られ、幾千ともなく下へと落ちていった。

Verse 147

व्यशीर्यंत महामेघा घोरारावविराविणः । भास्वद्भ्रमणविभ्रांतभूम्याकाशमहीतलम्

そのとき巨大な雲は裂け散り、恐るべき雷鳴を轟かせた。さらに輝ける者（バースヴァト）の回転の勢いにより、地と空と世界の面は眩暈のごとく揺れ惑った。

Verse 148

जगदाकुलमत्यर्थं तदाऽसीद्वरवर्णिनि । त्रैलोक्ये सकले देवि भ्रममाणे महर्षर्यः । देवाश्च ब्रह्मणा सार्द्धं भास्वंतमभितुष्टुवुः

麗しき肌の者よ、その時、世界ははなはだしく騒乱に沈んだ。女神よ、三界すべてが回転しているあいだ、大仙たちと諸天は梵天（ブラフマー）とともに、輝ける者（バースヴァト）を讃歌して称え始めた。

Verse 149

देवा ऊचुः । आदिदेवोऽसि देवानां जातमेतत्स्वयं तव । सर्गस्थित्यंतकालेषु त्रिधा भेदेन तिष्ठसि

神々は言った。「あなたは神々のアーディデーヴァ（根源神）。このすべてはあなた自身より生じた。創造・維持・融解の時に、あなたは三つの相として住まわれる。」

Verse 151

ऋषयश्च ततः सप्त वसिष्ठात्रिपुरोगमाः । तुष्टुवुर्विविधैः स्तोत्रैः स्वस्ति स्वस्तीति वादिनः । वेदोक्तिभिरथाग्र्याभिर्वालखिल्याश्च तुष्टुवुः

その後、ヴァシシュタを先頭とする七人の聖仙は、さまざまな讃歌によって彼を讃え、「スヴァスティ、スヴァスティ」と唱えた。さらにヴァーラキリヤたちも、ヴェーダに基づく最上の聖句をもって彼を讃嘆した。

Verse 152

वालखिल्या ऊचुः । नमस्त ऋक्स्वरूपाय सामरूपाय ते नमः । यजुःस्वरूपरूपाय साम्नां धामग ते नमः

ヴァーラキリヤたちは言った。「リク（Ṛk）そのものの姿である御方よ、あなたに礼拝します。サーマン（Sāman）の姿である御方よ、あなたに礼拝します。ヤジュス（Yajus）として顕れる御方よ、あなたに礼拝します。諸サーマンの住処なる御方よ、あなたに礼拝します。」

Verse 153

ज्ञानैकरूपदेहाय निर्धूततमसे नमः । शुद्धज्योतिःस्वरूपाय त्रिमूर्तायामलात्मने

知そのものの一相を身とし、闇を払い落とした御方に礼拝します。清浄なる光輝を本性とする御方に礼拝します。三相なる主トリムールティ、垢なき真我に礼拝します。

Verse 154

वरिष्ठाय वरेण्याय सर्वस्मै परमात्मने । नमोऽखिलजगद्व्यापिरूपायानंतमूर्त्तये

最上にして最も尊く、礼拝に最もふさわしい、万有そのものであるパラマートマンに礼拝します。全宇宙に遍満する本性をもち、無量の姿を現す御方に礼拝します。

Verse 155

सर्वकारणभूताय निष्ठाय ज्ञान चेतसाम् । नमः सूर्यस्वरूपाय प्रकाशालक्ष्यरूपिणे

あらゆる因の根源であり、智慧に心を定めた者たちの不動の拠り所なる御方に礼拝します。スーリヤ（Sūrya）の姿として現れ、光そのものを本性としながら、真の相は知覚を超える御方に礼拝します。

Verse 156

भास्कराय नमस्तुभ्यं तथा दिनकृते नमः । सर्वस्मै हेतवे चैव संध्याज्यो त्स्नाकृते नमः

汝バースカラに礼拝す。昼を成す御者に礼拝す。万有の因に礼拝し、また黄昏と月光を成す御者に礼拝す。

Verse 157

त्वं सर्वमेतद्भगवञ्जगच्च भ्रमता त्वया । भ्रमत्याविश्वमखिलं ब्रह्मांडं सचराचरम् । त्वदंशुभिरिदं सर्वं स्पृष्टं वै जायते शुचि

おお主よ、汝はこの一切であり、また動きゆく宇宙そのものでもある。汝が動けば、動不動を具えた全ブラフマーンダ（梵卵）もことごとく動き出す。汝の光線に触れられて、万物は清浄となり輝きを得る。

Verse 158

क्रियते त्वत्करस्पर्शैर्जलादीनां पवित्रता

汝の御手の触れにより、水などさえも清められる。

Verse 159

होमदानादिको धर्मो नोपकाराय जायते । तात यावन्न संयोगि जगदेतत्त्वदंशुभिः

いとし子よ、ホーマ（火供）や布施などの行も、この世が汝の光線—神聖なる威光—と結ばれぬかぎり、真に利益をもたらすダルマとしては生じない。

Verse 160

ऋचस्ते सकला ह्येतास्तथा यानि यजूंषि च । सकलानि च सामानि निपतंति त्वदंगतः

これら一切のリグの詩句は汝のもの、またヤジュスの祭詞も同様である。さらにサーマンの歌詠はことごとく、汝の御身より流れ出る。

Verse 161

ऋङ्मयस्त्वं जगन्नाथ त्वमेव च यजुर्मयः । यतः साममयश्चैव ततो नाथ त्रयीमयः

おお世界の主よ、あなたはリグ・ヴェーダの精髄そのもの。あなたこそヤジュル・ヴェーダの精髄。さらにサーマ・ヴェーダの精髄でもあるがゆえに、主よ、あなたは三ヴェーダの具現そのものである。

Verse 162

त्वमेव ब्रह्मणो रूपं परं चापरमेव च । मूर्त्तामूर्त्तं तथा सूक्ष्मं स्थूलं रूपेण संस्थितः

あなたこそがブラフマンの姿—超越にして内在。あなたの顕現のあり方において、有相と無相、微細と粗大として安住される。

Verse 163

निमेषकाष्ठादिमयः कालरूपक्षणात्मकः । प्रसीद स्वेच्छया रूपं स्वं तेजः शमनं कुरु । त्वं देव जगतां हेतोर्दुःखं सहसि दुःसहम्

まばたきやカाषṭhāなどの時分により成る、時そのものの御姿よ。刹那を本性として時の相を示すあなたよ、どうか憐れみたまえ。みずからの御意により、その顕現を和らげ、燃え立つ光輝を鎮めたまえ。おお神よ、諸世界のために、耐え難き苦しみをあなたは耐え忍ばれる。

Verse 164

त्वं नाथ मोक्षिणां मोक्षो ध्येयस्त्वं ध्यायतां वरः । त्वं गतिः सर्वभूतानां कर्मकांडनिवर्तिनाम्

主よ、あなたは解脱を求める者の解脱そのもの。あなたは禅定する者にとって最高の観想の対象。あなたは、ただ儀礼のみを離れた一切の衆生の帰依処であり、到達の目的である。

Verse 165

शं प्रजाभ्योऽस्तु देवेश शन्नोऽस्तु जगतांपते

神々の主よ、民に吉祥あれ。世界の主よ、われらにも吉祥あれ。

Verse 166

त्वं धाता विसृजसि विश्वमेक एव त्वं पाता स्थितिकरणाय संप्रवृत्तः । त्वय्यंते लयमखिलं प्रयाति चैतत्त्वत्तोन्यो न हि तपनास्ति सर्वदाता

ただ汝のみ、創造者として宇宙を放ち出し、ただ汝のみ、護持者としてその存続を支える。終わりには一切が汝に帰して融解する——汝を離れては太陽（光と生命の源）もなく、万物を施す与え主もない。

Verse 167

त्वं ब्रह्मा हरिहरसंज्ञितस्त्वमिन्द्रो वित्तेशः पितृपितरंबुपः समीरः । सोमोऽग्निर्गगनमहाधरादिरूपः किं न त्वं सकलमनोरथप्रदाता

汝はブラフマー、またハリとハラと称され、汝はインドラ、財宝の主、祖霊ピトリたちでありその父でもある。汝は水であり風である。汝はソーマでありアグニ、また天空・大山嶺などあらゆる姿——どうして汝が一切の願いを授ける者でないことがあろうか。

Verse 168

यज्ञैस्त्वामनुदिनमात्मकर्म्मसक्ताः स्तुवन्तो विविधपदैर्द्विजा यजंति । ध्यायन्तः सविनयचेतसो भवन्तं योगस्थाः परमपदं प्रयांति मर्त्त्या

日々、定められた法の務めに励む二度生まれの者たちは、祭祀（ヤジュニャ）によって汝を礼拝し、さまざまな讃歌で汝を称える。へりくだる心で汝を観想し、ヨーガに安住する人々は、無上の境地に到達する。

Verse 169

तपसि पचसि विश्वं पासि भस्मीकरोषि प्रकटयसि मयूखैर्ह्लादयतस्यंशुगर्भैः । सृजसि कमलजन्मा पालयस्यच्युताख्यः क्षपयसि च युगांते रुद्ररूपस्त्वमेकः

汝は宇宙を熱し、熟させ、護り、また灰と化す。歓喜を宿す光の光線によって、万物を顕し照らす。汝は蓮華より生まれる者（ブラフマー）として創造し、不落の者（ヴィシュヌ）として保持し、劫の終わりにはルドラの姿として滅尽する——しかも汝は唯一である。

Verse 171

विवस्वते प्रणतजनानुकम्पिने महात्मने समजवसप्तसप्तये । सतेजसे कमलकुलालिबंधवे सदा तमःपटलपटावपाटिने

礼拝す、ヴィヴァスヴァーン（太陽神）—伏して拝む者に慈悲深き大霊、七頭の馬を調和して駆る者、蓮の群れの光輝ある友、そして常に闇の幾重の帳を裂き破る御方に（敬礼）。

Verse 172

पावनातिशयसर्वचक्षुषे नैककामविषयप्रदायिने । भासुरामलमयूखमालिने सर्वभूतहितकारिणे नमः

一切の眼を照らす、至上に清める御眼に帰命し奉る。多くの願いの品を授け給う御方に帰命し奉る。輝きて垢なき光条の花鬘を戴く御方に帰命し奉る。あらゆる生きとし生けるものの安寧を成す御方に帰命し奉る。

Verse 173

अजाय लोकत्रयभावनाय भूतात्मने गोपतये वृषाय । नमो महाकारुणिकोत्तमाय सूर्याय वस्तुप्रभवालयाय

帰命し奉る、スーリヤよ—不生の御方、三界を養い育む御方、衆生の内なるアートマン、万類を護る主ゴーパティ、正義にして剛健なる御方。大悲において最勝、真実の生起する依処たる御方スーリヤに帰命し奉る。

Verse 174

विवस्वते ज्ञानभृतेऽन्तरात्मने जगत्प्रतिष्ठाय जगद्धितैषिणे । स्वयंभुवे निर्मललोकचक्षुषे सुरोत्तमायामिततेजसे नमः

帰命し奉る、ヴィヴァスヴァーンよ—智を担う御方、内なるアートマン。世界の基盤にして世界の利益を求め給う御方。自生（スヴァヤンブー）にして諸世界の清浄なる眼、神々の中の最勝、無量の光輝を具える御方に帰命し奉る。

Verse 175

क्षणमुदयाचलभालितार्च्चिः सुरगणगीतिगरिष्ठगीतः । त्वमुत मयूखसहस्रवज्जगति विकासितपद्मनाभः

刹那にして、炎のごとき御光は東の山の額を飾り、神々の群れは重々しき讃歌を歌い上げる。千の光条をもつ御方よ、あなたは世界を目覚めさせる—蓮華がほころび咲くがごとく。

Verse 176

तव तिमिरासवपानमदाद्भवति विलोहितविग्रहता । मिहिरविभासतया सुतरां त्रिभुवनभावनमात्रपरः

闇の酒を飲み干す酔いのゆえに、御身は紅に見ゆる。されどミヒラの輝きもて、あなたはひたすら三界を養い育むことに専心し給う。

Verse 177

रथमारुह्य समावयवं रुचिरविकलितदिव्यहयम् । सततमरिबले भगवंश्चरसि जगद्धितबद्धरसः

福徳なる主よ、整った御車に乗り、輝き疲れぬ天の御馬に曳かれて、あなたは絶えず巡り行き、常に世界の安寧を願い、敵対の軍勢を打ち伏せ給う。

Verse 178

अमृतमयेन रसेन समं विबुधपितॄनपि तर्प्पयसे । अरिगणसूदन तेन तव प्रणतिमुपेत्य लिखामि वपुः

甘露のごとき御精髄によって、あなたは神々も祖霊も等しく満たし給う。敵の群れを滅する御方よ、ゆえに私は恭しく近づき、身心の底よりこの讃歌を捧げ記す。

Verse 179

शुभसमवर्णमयं रचितं तव पदपांसुपवित्रतमम् । नतजनवत्सल मां प्रणतं त्रिभुवनपावन पाहि रवे

おおラヴィよ、御足の塵はこの上なく浄めるもの。吉祥にして調和ある言葉で織り成したこの讃歌を、あなたに捧げる。礼拝する者に慈しみ深き御方よ、御足もとに伏す我を護り給え、三界を浄める者よ。

Verse 180

इति सकलजगत्प्रसूति भूतं त्रिभुवनभावनधामहेतुमेकम् । रविमखिलजगत्प्रदीपभूतं त्रिदशवरं प्रणतोऽस्मि देवदेवम्

かくして私は唯一なるラヴィに礼拝する。万界の生起の源であり、三界を支えるただ一つの因であり住処である御方。全宇宙の灯として輝き、神々の中の最勝、神々の神たる देवदेव に。

Verse 181

ईश्वर उवाच । हाहाहूहश्च गन्धर्वो नारदस्तुंबरुस्तथा । उपगातुं समारब्धा गांधर्वकुशला रविम्

イーシュヴァラは言った。「ガンダルヴァのハーハーとフーホー、またナーラダとトゥンバル—ガンダルヴァ音楽に巧みなる者たち—は、ラヴィを讃えて歌い始めた。」

Verse 182

षड्जमध्यमगांधारग्रामत्रयविशारदाः । मूर्छनाभिश्च तानैश्च सुप्रयोगैः सुखप्रदम्

彼らは三つの音楽グラーマ—シャドジャ(ṣaḍja)、マディヤマ(madhyama)、ガーンダーラ(gāndhāra)—に通暁し、ムールチャナー(mūrchanā)とターナ(tāna)、妙なる用い方によって心を歓喜させた。

Verse 183

सप्तस्वरविनिर्वृत्तं यतित्रयविभूषितम् । सप्तधातुसमायुक्तं षड्जाति त्रिगुणाश्रयम्

その歌は七つの音（スワラ）より起こり、三つのヤティ(yati)により荘厳され、七つのダートゥ(dhātu)を具え、六つのジャーティ(jāti)を基盤とし、三つのグナ(guṇa)に依り立っていた。

Verse 184

चतुर्गीतसमायुक्तं चतुवर्णसमुत्थितम् । चतुर्वर्णप्रतीकारं सप्तालंकारभूषितम्

それは四種の歌法を備え、四つのヴァルナ(varṇa)より生じ、四ヴァルナの印を帯び、七つのアランカーラ(alaṃkāra)で荘厳されていた。

Verse 185

त्रिस्थानशुद्धं त्रिलयं सम्यक्कालव्यवस्थितम् । चित्ते चित्ते च नृत्ये च रसेषु लयसंयुतम्

それは三つの音域（スターナ）において清らかで、三種のラヤ(laya)を具え、時（カーラ）に正しく整えられていた。その律動は心と情、舞踊、そして諸ラサ(rasa)と一つに結ばれていた。

Verse 186

चतुर्विंशद्गुणैर्युक्तं जगुर्गीतं च गायनाः । विश्वार्ची च घृताची च उर्वश्यथ तिलोत्तमा

歌い手たちは二十四の妙徳を具えた歌を唱えた。ヴィシュヴァールチー(Viśvārcī)とグリターチー(Ghṛtācī)、さらにウルヴァシー(Urvaśī)とティロत्तマー(Tilottamā)もまた加わった。

Verse 187

मेनका सहजन्या च रंभा चाप्सरसां वरा । चतुर्विधपदं तालं त्रिप्रकारं लयत्रयम्

メーナカー、サハジャニヤー、そしてランバー——アプサラスの中でも最勝の者たちは、四つの歩みで刻むターラ、三種の型、そして三つのラヤにより舞った。

Verse 188

यतित्रयं तथाऽतोद्यं नाट्यं चैव चतुर्विधम् । ननृतुर्जगतामीशे लिख्यमाने विभावसौ

三つのヤティ、器楽の調べ、そして四種のナーティヤ（演劇舞踊）の法をもって、彼女らは世界の主の御前で舞った。ヴィバーヴァス（火神）は、まるでその光景を書き留めるかのように見守っていた。

Verse 189

भावान्भावविशारद्यः कुर्वन्त्यो विधिवद्बहून् । देवदुन्दुभयः शंखाः शतशोऽथ सहस्रशः

バーヴァに通じ、篤きバクティをもって、彼女らは法にかなう吉祥の作法を数多く行った。すると天のドゥンドゥビと法螺貝（シャンク）が、百にも千にも響き渡った。

Verse 190

अनाहता महादेवि नेदिरे घननिस्वनाः । गायद्भिश्चैव गंधर्वैर्नृत्यद्भिश्चाप्सरोगणैः

おおマハーデーヴィよ、打たずして自ずと起こるアナーハタの深く重い響きが鳴り渡った。ガンダルヴァは歌い、アプサラスの群れは舞っていた。

Verse 191

अवाद्यंत ततस्तत्र वेणुवीणादिझर्झराः । पणवाः पुष्कराश्चैव मृदंगपटहानकाः

やがてその集いの場で、笛（ヴェーヌ）やヴィーナーなどの楽器が鳴り響き、さらにパナヴァ、プシュカラ、ムリダンガ、パタハ、アーナカの太鼓も打ち鳴らされた。

Verse 192

तूर्यवादित्रघोषैश्च सर्वं कोलाहलीकृतम् । ततः कृतांजलिपुटा भक्तिनम्रात्ममूर्त्तयः

法螺や楽器の轟きによって、あたり一面は祝祭の喧噪に満ちた。ついで彼らは合掌して恭敬のアーンジャリ（añjali）を結び、その身のままに信愛をもって深く頭を垂れた。

Verse 193

ततः कलकले तस्मिन्सर्वदेवसमागमे । संवत्सरं भ्रमस्थस्य विश्वकर्मा रवेस्ततः

ついで、諸天がことごとく集うその喧噪のただ中で、ヴィシュヴァカルマンは、なお運行し続けるラヴィ（太陽神）に満一年のあいだ仕えた。

Verse 194

तेजसः शातनं चक्रे स्तूयमानस्य दैवतैः । देवं चक्रे समारोप्य भ्रामयामास सूत्रभृत्

諸天が讃嘆するあいだ、彼（ヴィシュヴァカルマン）はその光輝を削ぎ落として和らげた。神を車輪の上に据え、綱を持つ者がそれを回転させた。

Verse 195

मृत्पिंडवत्कुलालस्य संस्पृशन्क्षुरधारया । पतंगस्य स्तवं कुर्वन्विश्वकर्मा दिवस्पतेः

陶工が土塊に鋭い刃を当てるように、ヴィシュヴァカルマンは—昼の主パタンガ（太陽）を讃えつつ—その光輝を慎み深く削り、整えた。

Verse 196

तेजसः षोडशं भागं मण्डलस्थमधारयत् । शातितं तस्य तत्तेजो यावत्पादौ वरानने

彼はその光輝の十六分の一を日輪のうちに保った。その輝きが削がれたのは御足に至るまでであった、ああ、美しき面影の者よ。

Verse 197

यत्तस्य ऋङ्मयं तेजस्तत्प्रभासेऽपतत्प्रिये । यजुर्मयेन देवेशि भाविता द्यौर्महाप्रभोः

彼の光輝のうち、リク（Ṛgveda）の性質をもつものはプラバーサに落ちた、愛しき者よ。さらにヤジュス（Yajurveda）の性質をもつ分によって、神々の女主よ、大主の天界は力を授かった。

Verse 198

स्वर्गं साममयेनापि भूर्भुवःस्वरितिस्थितम् । ततस्तैस्तेजसो भागैर्दशभिः पंचभिस्तथा

またサーマ（Sāmaveda）の性質をもつ分によっても、ブール・ブヴァḥ・スヴァḥ（Bhūr, Bhuvaḥ, Svaḥ）として住する天界が स्थापितされた。ついでその光輝の分—十と、また五と—より（物語は続く）。

Verse 199

तेन वै निर्मितं चक्रं विष्णोः शूलं हरस्य च । महाप्रभं महाकायं शिबिका धनदस्य च

彼によって、ヴィシュヌの円盤（cakra）と、ハラ（シヴァ）の三叉槍（śūla）が造られた。さらに、ダナダ（クベーラ）の輝かしく巨大な輿（śibikā）もまた作られた。

Verse 200

दण्डः प्रेतपतेः शक्तिर्देवसेनापतेस्तथा । अन्येषां च सुराणां च अस्त्राण्युक्तानि यानि वै

プレータの主（ヤマ）の杖、神軍の将（カールッティケーヤ）の槍（śakti）、そしてまた、神々に属すると語られるあらゆる他の武器も、すべて彼によって作られた。

Verse 201

यक्षविद्याधराणां च तानि चक्रे स विश्वकृत् । ततः षोडशमं भागं बिभर्त्ति भगवान्रविः । तत्तेजो रविभागश्च खस्थो विचरति प्रिये

その宇宙の工匠は、ヤクシャとヴィディヤーダラのためにもそれらを作った。のちに、福徳あるラヴィ（太陽）はその光輝の十六分の一を担い、そしてその輝き—ラヴィの分—は天空を巡る、愛しき者よ。

Verse 202

इति शातिततेजाः स श्वशुरेणातिशोभनम् । वपुर्दधार मार्त्तंडः पुष्पबाणमनोरमम्

かくして、光輝を鎮められたマールタṇḍa（太陽神）は、舅のはからいにより、花束のように愛らしい、きわめて荘厳なる姿を帯びた。

Verse 204

अपापां सर्वभूतानां तपसा नियमेन च । सा च दृष्ट्वा तमायांतं परपुंसो विशंकया । जगाम संमुखं तस्य अश्वरूपधरस्य च

彼女は—罪なく清らかで、あらゆる生きとし生けるもののために苦行と戒めの誓いを守る者—彼が近づくのを見て、別の男ではないかと疑い、馬の姿を取った彼に、面と向かって会いに出た。