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Sukta 10.66
Vasiṣṭha (continuity of collection; traditional attribution for these adjacent hymns often to Vasiṣṭha—needs external Anukramaṇī confirmation)
Viśve Devāḥ (Indra as foremost within the collective)
Triṣṭubh (probable)
この讃歌は「一切神」(Viśve Devāḥ)を招請する。彼らは広く聞き取り、祭儀において光り輝く力として、祭祀を確立し、礼拝者を安寧・吉祥(svasti)へと進ませる。彼らの中でインドラを最上として讃え、ṛta(宇宙の正序/真理の法則)を支え増大させる者として称揚する。また、ヴリトラ(Vṛtra)との闘いの後に水を解き放ったといった勝利神話によって想起される。結びに、ヴァシシュタは万世界の上に立つ不死者たちに礼拝し、広く遠くまで及ぶ繁栄と絶えざる守護を願い求める。
Mantra 1
देवान्हुवे बृहच्छ्रवसः स्वस्तये ज्योतिष्कृतो अध्वरस्य प्रचेतसः । ये वावृधुः प्रतरं विश्ववेदस इन्द्रज्येष्ठासो अमृता ऋतावृधः ॥
われは、広き聞こえをもつ神々を、われらの安泰のために呼び招く——祭儀の光を築く者、意識において覚醒せる者。彼らは前進の歩みにおいていよいよ力を増し、万有を知り、インドラを最上として——不死にして、ṛta(宇宙の正序)を増し育てる者らである。
Mantra 2
इन्द्रप्रसूता वरुणप्रशिष्टा ये सूर्यस्य ज्योतिषो भागमानशुः । मरुद्गणे वृजने मन्म धीमहि माघोने यज्ञं जनयन्त सूरयः ॥
インドラに促され、ヴァルナに導かれて――太陽の光明の分け前を得た者たちよ。われらはマルットの群れの中、戦の圧(しぼ)りの場に、霊感の思い(マンマン)を据えて保つ。スーリ(先見の賢者)たちは、寛大なる者(マーガヴァン、インドラ)のために祭祀を生み、内なる供えを形づくり、力として成長させる。
Mantra 3
इन्द्रो वसुभिः परि पातु नो गयमादित्यैर्नो अदितिः शर्म यच्छतु । रुद्रो रुद्रेभिर्देवो मृळयाति नस्त्वष्टा नो ग्नाभिः सुविताय जिन्वतु ॥
インドラよ、ヴァスたちとともにわれらの生命(ガヤ)を周り守れ。アディティよ、アーディティヤたちとともにわれらに安らぎの庇護(シャルマン)を与えよ。ルドラ神よ、ルドラたちとともにわれらを憐れみたまえ。トヴァシュトリよ、その造形の力(グナービス)とともに、正しい行き方と善き渡りへとわれらを奮い立たせよ。
Mantra 4
अदितिर्द्यावापृथिवी ऋतं महदिन्द्राविष्णू मरुतः स्वर्बृहत् । देवाँ आदित्याँ अवसे हवामहे वसून्रुद्रान्त्सवितारं सुदंससम् ॥
アディティ、天と地、広大なる真理(ṛtam mahat)、インドラ=ヴィシュヌ、マルットたち、そして広く輝く天界(svar bṛhat)――われらは養い護る助けを求めて、神々、アーディティヤたちを呼び招く。すなわちヴァスたち、ルドラたち、そして善き、瑕なき働きのサヴィトリを。
Mantra 5
सरस्वान्धीभिर्वरुणो धृतव्रतः पूषा विष्णुर्महिमा वायुरश्विना । ब्रह्मकृतो अमृता विश्ववेदसः शर्म नो यंसन्त्रिवरूथमंहसः ॥
われらの光明なる思惟とともにサラスヴァン(Sarasvan)よ、堅き誓戒を保つヴァルナ(Varuṇa)よ、プーシャン(Pūṣan)よ、広大なる威光のヴィシュヌ(Viṣṇu)よ、ヴァーユ(Vāyu)よ、アシュヴィナー双神(Aśvinā)よ——不死にして、梵言(brahman)を成す者、遍知者たちよ——われらに安らぎ(śarman)を与え、圧迫する罪厄(aṃhas)より守る三重の庇護(trivarūtha)を授けたまえ。
Mantra 6
वृषा यज्ञो वृषणः सन्तु यज्ञिया वृषणो देवा वृषणो हविष्कृतः । वृषणा द्यावापृथिवी ऋतावरी वृषा पर्जन्यो वृषणो वृषस्तुभः ॥
祭祀は雄牛の力(vṛṣa)となれ。祭らるべき神々は雄牛の力となれ。供物を整える者らも雄牛の力となれ。真理(ṛta)を担う天と地は雄牛の力であり、パルジャニヤ(Parjanya)も雄牛の力、また讃歌を力強く支える者も雄牛の力である。
Mantra 7
अग्नीषोमा वृषणा वाजसातये पुरुप्रशस्ता वृषणा उप ब्रुवे । यावीजिरे वृषणो देवयज्यया ता नः शर्म त्रिवरूथं वि यंसतः ॥
アグニとソーマ(Agniṣomā)、二柱の雄健なる者を、豊饒の力(vāja)を勝ち取るため、広く讃えられし雄牛の力として、われは近く呼び招く。神々への祭祀(devayajyā)によって働き尽くした汝らよ——われらに安らぎ(śarman)を与え、三重の庇護(trivarūtha)をわれらのために広げたまえ。
Mantra 8
धृतव्रताः क्षत्रिया यज्ञनिष्कृतो बृहद्दिवा अध्वराणामभिश्रियः । अग्निहोतार ऋतसापो अद्रुहोऽपो असृजन्ननु वृत्रतूर्ये ॥
誓戒(vrata)を堅く保ち、クシャトリヤの威力を具え、祭儀を成就する者たち——彼らは諸アドヴァラ(adhvara)の大いなる天の前に掲げられた輝きである。アグニ(Agni)の祭司たちは、リタ(ṛta)に伴う友として、欺きなく、ヴリトラ(Vṛtra)との戦いに従って、水々を解き放った。
Mantra 9
द्यावापृथिवी जनयन्नभि व्रताप ओषधीर्वनिनानि यज्ञिया । अन्तरिक्षं स्वरा पप्रुरूतये वशं देवासस्तन्वी नि मामृजुः ॥
天と地は誓法(vrata)に従って水々を生み、また祭にふさわしい草木と林の生い茂りを生んだ。彼らは中空と光明の界を満たし、われらを助けるために;神々は自らの具身の力によって、われらのうちに正しき支配(vaśa)を形づくり、据え置いた。
Mantra 10
धर्तारो दिव ऋभवः सुहस्ता वातापर्जन्या महिषस्य तन्यतोः । आप ओषधीः प्र तिरन्तु नो गिरो भगो रातिर्वाजिनो यन्तु मे हवम् ॥
天を支える者たち、巧みな手のリブ(R̥bhus)、そして風とパルジャニヤ(Parjanya)——雷鳴する大いなる者の——願わくは水々と草木が、われらの讃歌を前へと運ばんことを。分け前を授けるバガ(Bhaga)と、強き者たちの豊かな施与とが、わが呼びかけに来たらんことを。
Mantra 11
समुद्रः सिन्धू रजो अन्तरिक्षमज एकपात्तनयित्नुरर्णवः । अहिर्बुध्न्यः शृणवद्वचांसि मे विश्वे देवास उत सूरयो मम ॥
海と諸河、空の広がりと中空よ。アジャ・エーカパード(Aja Ekapād)、雷より生まれしもの、奔流の大水よ——底に住まう蛇アヒ・ブドゥニヤ(Ahi Budhnya)はわが言葉を聴け。すべての神々、またわが聖賢(スーラヤḥ)もまた聴き入れよ。
Mantra 12
स्याम वो मनवो देववीतये प्राञ्चं नो यज्ञं प्र णयत साधुया । आदित्या रुद्रा वसवः सुदानव इमा ब्रह्म शस्यमानानि जिन्वत ॥
われらが汝らのものとなりますように、マヌの祖霊(Manavaḥ)よ、神々を得るために。正しき道により、われらの祭儀を前へと導け。アーディティヤたち(Ādityāḥ)、ルドラたち(Rudrāḥ)、ヴァスたち(Vasavaḥ)——真の施し手よ——いま讃えられつつあるこのブラフマン(brahman)の言葉を力づけよ。
Mantra 13
दैव्या होतारा प्रथमा पुरोहित ऋतस्य पन्थामन्वेमि साधुया । क्षेत्रस्य पतिं प्रतिवेशमीमहे विश्वान्देवाँ अमृताँ अप्रयुच्छतः ॥
神なるホートリ(Hotṛ)たち——最初にして前に据えられた祭官——とともに、正しき道により、わたしはリタ(ṛta:真理・秩序)の路をたどる。われらは田野の主(Kṣetrasya Pati)を、近くに住まう臨在として求める。退かず失せぬ、不死なるすべての神々を。
Mantra 14
वसिष्ठासः पितृवद्वाचमक्रत देवाँ ईळाना ऋषिवत्स्वस्तये । प्रीता इव ज्ञातयः काममेत्यास्मे देवासोऽव धूनुता वसु ॥
ヴァシシュタたちは、父のごとき言葉として聖なる言(ことば)を形づくり、聖仙の作法により神々を讃え招き、われらの安寧のために祈った。願わくは神々よ、歓びの親族のように、魂のまことの欲求に従ってわれらに来たり、われらのために富—内なる充溢の宝—を振り落としたまえ。
Mantra 15
देवान्वसिष्ठो अमृतान्ववन्दे ये विश्वा भुवनाभि प्रतस्थुः । ते नो रासन्तामुरुगायमद्य यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥
ヴァシシュタは、不死の神々を礼拝する。彼らは万有の世界の上に立ち現れた。願わくは彼らが今日、広く進み遍く及ぶ大いなる力をわれらに授けたまえ。願わくは汝らが常に、安寧の調和(スヴァスティ)をもってわれらを護りたまえ。
They are the “All-Gods,” a collective address to the divine powers as one assembly. The hymn still notes Indra as the chief among them, leading the group’s protective and victorious force.
It asks for svasti (well-being and safe passage), for the sacrifice to become luminous and successful, and for broad, far-reaching prosperity (urugāya), along with ongoing protection.
The Vṛtra motif is a memory of removing obstruction: when the gods overcome blockage, the waters flow again. In ritual terms it means clearing obstacles so life, truth (ṛta), and the rite itself can move forward.
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