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वैवाहिकसंबन्ध-निश्चयः / Fixing the Mithila-Ayodhya Marital Alliance
बालकाण्ड
第72章は、宮廷での対話と儀礼の準備を通して、イクシュヴァーク王家の王子たちとヴィデーハ家との王統同盟を正式に定める。ジャナカが系譜を語ったのち、ヴィシュヴァーミトラはヴァシシュタの支持を得て、イクシュヴァークとヴィデーハの両系統は栄光において比類ないと述べ、「サドリシャ(ふさわしい)」結婚として、シーターをラーマに、ウールミラーをラクシュマナに配することを勧め、さらにクシャダヴァジャの娘たちをバラタとシャトルグナに嫁がせる案を示す。 ジャナカは合掌してこれを受け入れ、自らの家系が祝福されたと宣言し、パールグニー(Phalgunī)の星宿に結びつき、プラジャーパティとしてのバガ(Bhaga)に関わる、占星上称賛される吉時に婚礼を定める。彼は聖仙たちに座を献じ、ミティラーとアヨーディヤーの王権が対等であることを確認し、儀式の進行が正しく統べられるよう招く。 ダシャラタは感謝と讃嘆を述べたのち退き、子らのためにシュラッダー(śrāddha)の儀礼と、入儀としてのゴー・ダーナ(go-dāna)を執り行う。彼は儀礼の装いを施した無数の牛と財宝をブラーフマナに布施する。章末では、ダシャラタが息子たちに囲まれて光り輝き、ローカパーラの中のプラジャーパティのごとく描かれ、儀礼的な施与によって政治的同盟が聖別される。
Verse 1
तमुक्तवन्तं वैदेहं विश्वामित्रो महामुनिः ।उवाच वचनं वीरं वसिष्ठसहितो नृपम् ॥१॥
ヴィデーハの勇ましき王がそのように語り終えると、大聖仙ヴィシュヴァーミトラはヴァシシュタを伴い、ふさわしい言葉で王に語りかけた。
Verse 2
अचिन्त्यान्यप्रमेयानि कुलानि नरपुङ्गव ।इक्ष्वाकूणां विदेहानां नैषां तुल्योऽस्ति कश्चन ॥२॥
おお最上の人よ、イクシュヴァーク族とヴィデーハ族の王統は思いも及ばず、量り知れぬほどである。これらの家に比肩する者は誰もいない。
Verse 3
सदृशो धर्मसम्बन्धः सदृशो रूपसम्पदा ।रामलक्ष्मणयो राजन् सीता चोर्मिलया सह ॥३॥
王よ、この婚姻の結びつきはダルマの上にもふさわしく、姿と徳のすぐれた点でも同じくふさわしい――シーターはラーマに、そしてウールミラーはラクシュマナに。
Verse 4
वक्तव्यं च नरश्रेष्ठ श्रूयतां वचनं मम ।भ्राता यवीयान् धर्मज्ञ एष राजा कुशध्वजः ॥४॥
人のうち最もすぐれた方よ、聞くべき我が言葉をお聞きください。こちらは我が弟、王クシャドヴァジャ(Kuśadhvaja)、ダルマを知る者です。
Verse 5
अस्य धर्मात्मनो राजन् रूपेणाप्रतिमं भुवि ।सुताद्वयं नरश्रेष्ठ पत्न्यर्थं वरयामहे ॥५॥
王よ、最上の人よ。この徳ある御方は地上に比類なき御容姿を備えておられるゆえ、その御方のために、そなたの二人の姫君を花嫁としてお求め申す。
Verse 6
भरतस्य कुमारस्य शत्रुघ्नस्य च धीमतः ।वरयामस्सुते राजन् तयोरर्थे महात्मनोः ॥६॥
王よ、我らはその二人の姫君を、二柱の大いなる御心の王子――若きバラタと叡智のシャトルグナ――のためにお求め申す。
Verse 7
पुत्रा दशरथस्येमे रूपयौवनशालिनः ।लोकपालोपमास्सर्वे देवतुल्यपराक्रमाः ॥७॥
ダシャラタのこれらの御子らは、美と若さに輝き、皆ことごとく護世の神々に似て、武勇は神々に等しい。
Verse 8
उभयोरपि राजेन्द्र सम्बन्धेनानुबध्यताम् ।इक्ष्वाकोः कुलमव्यग्रं भवतःपुण्यकर्मणः ॥८॥
諸王の王よ、この縁により両家が堅く結ばれますように。そなたの功徳深き御家と、イクシュヴァークの王統とが、乱れなく不和なく。
Verse 9
विश्वामित्रवच श्शृत्वा वसिष्ठस्य मते तदा ।जनकः प्रांजलिर्वाक्यमुवाच मुनिपुङ्गवौ ॥९॥
ヴィシュヴァーミトラの言葉を、ヴァシシュタの意見とも一致すると聞き、ジャナカ王は合掌して、二人の最勝の聖仙に言葉を述べた。
Verse 10
कुलं धन्यमिदं मन्ये येषां नो मुनिपुङ्गवौ ।सदृशं कुलसम्बन्धं यदाज्ञापयथः स्वयम् ॥१०॥
「この家系はまことに幸いであります。というのも、あなたがた二人の最勝の聖仙みずからが、我ら二つの王家の間にふさわしい縁組をお定めくださったからです。」
Verse 11
एवं भवतु भद्रं वः कुशध्वजसुते इमे ।पत्न्यौ भजेतां सहितौ शत्रुघ्नभरतावुभौ ॥११॥
「そのようになされよ。あなたがたに吉祥あれ。このクシャドヴァジャの二人の娘は、バラタとシャトルグナの妻となり、共に家の務めを分かち合うがよい。」
Verse 12
एकाह्ना राजपुत्रीणां चतसृणां महामुने ।पाणीन् गृह्णन्तु चत्वारो राजपुत्रा महाबलाः ॥१२॥
「大聖仙よ、四人の大いなる力を備えた王子たちが、四人の王女の手を取り、ただ一日のうちに婚儀を執り行いますように。」
Verse 13
उत्तरे दिवसे ब्रह्मन् फल्गुनीभ्यां मनीषिणः ।वैवाहिकं प्रशंसन्ति भगो यत्र प्रजापतिः ॥१३॥
ブラーフマナよ、賢者たちは、二つのパルグニー星に結びつく翌日を吉祥として婚礼の儀を称える――その時、バガがプラジャーパティとして主宰する。
Verse 14
एवमुक्त्वा वचस्सौम्यं प्रत्युत्थाय कृताञ्जलिः ।उभौ मुनिवरौ राजा जनको वाक्यमब्रवीत् ॥१४॥
このやさしい言葉を述べ終えると、ジャナカ王は立ち上がり、合掌して、二人の高徳の聖仙に語りかけた。
Verse 15
परो धर्मः कृतो मह्यं शिष्योऽस्मिभवतो सदा ।इमान्यासनमुख्यानि आसातां मुनिपुङ्गवौ ॥१५॥
「わたしのために、至高のダルマの行いがなされました。わたしは常にあなたがたの弟子です。聖仙の中の最勝者よ、どうかこの上等の座にお掛けください。」
Verse 16
यथा दशरथस्येयं तथाऽयोध्या पुरी मम ।प्रभुत्वे नास्ति सन्देहो यथार्हं कर्तुमर्हथ ॥१६॥
「この都がダシャラタのものであるように、アヨーディヤーはわたしのものです。正当な権威に疑いはありません。ゆえに、ふさわしいことを、あなたがたのご判断のままにお行いください。」
Verse 17
तथा ब्रुवति वैदेहे जनके रघुनन्दनः ।राजा दशरथो हृष्टः प्रत्युवाच महीपतिम् ॥१७॥
ヴィデーハのジャナカがこのように語ると、ラグ族の喜びであるダシャラタ王は、歓喜して大地の主に答えた。
Verse 18
युवामसङ्ख्येयगुणौ भ्रातरौ मिथिलेश्वरौ ।ऋषयो राजसङ्घाश्च भवद्भ्यामभिपूजिताः ॥१८॥
ミティラーの主たる二人の兄弟よ、汝らは数えきれぬ徳を備えている。汝らによってリシたちと諸王の集いはしかるべく敬われた。
Verse 19
स्वस्ति प्राप्नुहि भद्रं ते गमिष्यामि स्वमालयम् ।श्राद्धकर्माणि सर्वाणि विधास्यामीति चाब्रवीत् ॥१९॥
「安寧を得よ、汝に吉祥あれ。われは自らの住まいへ帰り、すべてのシュラーダ(śrāddha)の儀礼を執り行おう」と彼は言った。
Verse 20
तमापृष्ट्वा नरपतिं राजा दशरथस्तदा ।मुनीन्द्रौ तौ पुरस्कृत्य जगामाशु महायशाः ॥२०॥
そのとき大いなる名声をもつダシャラタ王は、その人の主に暇乞いして、二人の最上の聖仙を先に立て、ただちに出立した。
Verse 21
स गत्वा निलयं राजा श्राद्धं कृत्वा विधानतः ।प्रभाते काल्यमुत्थाय चक्रे गोदानमुत्तमम् ॥२१॥
王は住まいに帰り、定めの作法に従ってシュラッダ(śrāddha)を修し、暁にはしかるべき時に起きて、最上の牛施(ごせ)を行った。
Verse 22
गवां शतसहस्राणि ब्राह्मणेभ्यो नराधिपः ।एकैकशो ददौ राजा पुत्रानुद्दिश्य धर्मतः ॥२२॥
人々の主たる王は、婆羅門たちに十万頭の牛を施し、ダルマにかなって、それらを一頭ずつ子らの名において捧げ与えた。
Verses 23-24
सुवर्णश्रुङ्गा स्सम्पन्ना स्सवत्साः कांस्यदोहनाः ।गवां शतसहस्राणि चत्वारि पुरुषर्षभः ॥२३॥वित्तमन्यच्च सुबहुद्विजेभ्यो रघुनन्दनः ।ददौ गोदानमुद्दिश्य पुत्राणां पुत्रवत्सलः ॥२४॥
人中の雄牛、ラグ族の喜びであり、子らを深く慈しむその王は、子らの名において、二度生まれの者(dvija)に四十万頭の牛を最上の施として捧げた。牛はみな豊かに整い、子牛を伴い、角には黄金の飾りが施され、搾乳のための青銅の器も備えていた。さらに婆羅門たちへ、ほかにも多くの財宝を授けた。
Verse 25
स सुतैः कृतगोदानैर्वृतस्तु नृपतिस्तदा ।लोकपालैरिवाभाति वृतः स्सौम्यः प्रजापतिः ॥२५॥
そのとき王は、牛施が成就した子らに囲まれて、柔和にして光り輝き、あたかも世界の守護者たちに囲まれたプラジャーパティのごとく映えた。
The pivotal action is the dharmic authorization of inter-dynastic marriage: Janaka must publicly accept the sages’ recommendation that the alliances are ‘sadṛśa’ (properly matched) and then bind political intent to ritual correctness through auspicious timing and sanctioned gifts.
Legitimate power is shown as counsel-responsive and rite-grounded: kings act within an ethical framework where lineage prestige alone is insufficient unless confirmed by humility before sages, correct muhurta selection, and charitable redistribution (go-dāna) that anchors prosperity in dharma.
Geographically, Mithilā (Videha) and Ayodhyā are paired as equal royal spheres; culturally, the sarga highlights nakṣatra-based wedding timing (Pūrva/Uttara Phalgunī with Bhaga as Prajāpati), śrāddha observance, and the go-dāna ceremony with ritually described cattle and vessels.
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