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अयोध्यानगरवर्णनम् (Description of Ayodhya and the Ikshvaku Royal Setting)
बालकाण्ड
第5章は、叙事詩の王統と地理の基盤を確かなものとする。勝利を重ねた古の王権を、プラジャーパティ/マヌを起点としてイクシュヴァーク族へと結び、さらに『ラーマーヤナ』物語そのものの興隆へと連ねていく。コーサラ国をサラユー河畔に定め、伝承ではマヌが築いたとされるアヨーディヤーを、都城の典型として描く。都は由旬で規模が量られ、整然とした大路が通い、秩序と繁栄、そして洗練が満ちている。 都市の詩的描写は、堀と城塁に守られた堅固な防備、城門と市、職人と商人、宮殿と宝石で飾られた邸宅、音楽の響き、庭園とマンゴー林、豊かな備蓄を数え上げる。さらに、弓術と林野戦に秀でた幾千のマハーラタが備わる厳整な武の環境と、ヴェーダおよびヴェーダーンガに通じ、布施を行い、真実を守って祭儀に励む学識ある民が強調される。結びに、ダシャラタ王がこの理想の都市的・道徳的世界に置かれ、アヨーディヤーがダルマにかなう統治の空間的表現となることが示される。
Verse 1
.सर्वा पूर्वमियं येषामासीत्कृत्स्ना वसुन्धरा ।प्रजापतिमुपादाय नृपाणां जयशालिनाम् ।।।।
いにしえ、この全大地は勝利に輝く王たちのものであった――プラジャーパティ(マヌ)とその系譜を始めとして。
Verse 2
येषां स सगरो नाम सागरो येन खानित: ।षष्टि: पुत्रसहस्राणि यं यान्तं पर्यवारयन् ।।।।
その中にサガラという王がいた—彼によって大海は掘り開かれたという。彼が進軍して出で立つたび、六万の子らがその周りを取り巻いた。
Verse 3
इक्ष्वाकूणामिदं तेषां राज्ञां वंशे महात्मनाम् ।महदुत्पन्नमाख्यानं रामायणमिति श्रुतम् ।।।।
イクシュヴァーク(Ikṣvāku)族の大いなる魂をもつ王たちの王統より、この偉大なる物語が生じ、世に『ラーマーヤナ』(Rāmāyaṇa)として聞こえ伝えられる。
Verse 4
तदिदं वर्तयिष्यामि सर्वं निखिलमादित: ।धर्मकामार्थसहितं श्रोतव्यमनसूयया ।।।।
ゆえに私は今、初めより余すところなくこの物語を語ろう。そこにはダルマ(dharma)・アルタ(artha)・カーマ(kāma)が具わり、非難や偏見なく聴くべきである。
Verse 5
कोसलो नाम मुदितस्स्फीतो जनपदो महान् ।निविष्टस्सरयूतीरे प्रभूतधनधान्यवान् ।।।।
サラユー(Sarayū)の岸辺に、コーサラ(Kosala)という大いなる国があった。喜びに満ち、繁栄し、財宝と穀物に富んでいた。
Verse 6
अयोध्या नाम नगरी तत्रासील्लोकविश्रुता ।मनुना मानवेन्द्रेण या पुरी निर्मिता स्वयम् ।।।।
その国にはアヨーディヤー(Ayodhyā)という都があり、人々に広く名高かった。人類の主マヌ(Manu)が自ら築いた都である。
Verse 7
आयता दश च द्वे च योजनानि महापुरी ।श्रीमती त्रीणि विस्तीर्णा सुविभक्तमहापथा ।।।।
その大都は長さ十二ヨージャナ(yojana)、幅三ヨージャナ。光輝に満ち、広大な大路が整然と区分され、よく整えられていた。
Verse 8
राजमार्गेण महता सुविभक्तेन शोभिता ।मुक्तपुष्पावकीर्णेन जलसिक्तेन नित्यश: ।।।।
それは広大でよく整えられた王の大路によって輝き、瑞々しい花が散り敷かれ、常に水が撒かれていた。
Verse 9
तां तु राजा दशरथो महाराष्ट्रविवर्धन: ।पुरीमावासयामास दिवं देवपतिर्यथा ।।।।
その都に、偉大なる国の繁栄を育むダシャラタ王は住まわれた。まるで天における神々の主のごとく。
Verse 10
कवाटतोरणवतीं सुविभक्तान्तरापणाम् ।सर्वयन्त्रायुधवतीमुपेतां सर्वशिल्पिभि: ।।।।
そこにはアーチの門楼と板張りの扉があり、内なる市はよく区分され整っていた。あらゆる器具と武具を備え、諸芸の職人たちが集って支えていた。
Verse 11
सूतमागधसम्बाधां श्रीमतीमतुलप्रभाम् ।उच्चाट्टालध्वजवतीं शतघ्नीशतसङ्कुलाम् ।।।।
そこは吟遊の詩人と系譜を語る者で満ち、繁栄して比類なき光輝を放っていた。旗を掲げた高楼がそびえ、数百のシャタグニー(防衛用の投射兵器)がひしめいていた。
Verse 12
वधूनाटकसङ्घैश्च संयुक्तां सर्वत: पुरीम् ।उद्यानाम्रवणोपेतां महतीं सालमेखलाम् ।।।।
その大いなる都は、いたるところで女舞人や役者の一座に満ち、庭園とマンゴーの林に恵まれていた。さらに広く、まるでシャーラ樹の帯により囲まれるかのように取り巻かれていた。
Verse 13
दुर्गगम्भीरपरिघां दुर्गामन्यैर्दुरासदाम् ।वाजिवारणसम्पूर्णां गोभिरुष्ट्रै: खरैस्तथा ।।।।
それは堅固な防備と深い濠を備えた要塞で、他者には近づき難かった。馬と象に満ち、また牛や駱駝、そして騾馬も多くいた。
Verse 14
सामन्तराजसङ्घैश्च बलिकर्मभिरावृताम् ।नानादेशनिवासैश्च वणिग्भिरुपशोभिताम् ।।।।
そこは近隣の属王たちが貢ぎ物を携えて群れ集い、また諸国より来住した商人たちによっていよいよ美しく飾られていた。
Verse 15
प्रासादै रत्नविकृतै: पर्वतैरुपशोभिताम् ।कूटागारैश्च सम्पूर्णामिन्द्रस्येवामरावतीम् ।।।।
インドラのアマラーヴァティーのごとく輝き、宝玉に飾られた山のような宮殿と、高楼の邸宅に満ちていた。
Verse 16
चित्रामष्टापदाकारां नरनारीगणैर्युताम् ।सर्वरत्नसमाकीर्णां विमानगृहशोभिताम् ।।।।
目もあやに美しく、アシュターパダの盤のように整えられ、男女の群れで満ち、あらゆる宝が散りばめられ、多層の高楼宮殿により荘厳されていた。
Verse 17
गृहगाढामविच्छिद्रां समभूमौ निवेशिताम् ।शालितण्डुलसम्पूर्णामिक्षुकाण्डरसोदकाम् ।।।।
家々が密に建ち並び一寸の空きもなく、平らな地に据えられ、米と良穀に満ち、水は甘蔗の汁のように甘かった。
Verse 18
दुन्दुभीभिर्मृदङ्गैश्च वीणाभि: पणवैस्तथा ।नादितां भृशमत्यर्थं पृथिव्यां तामनुत्तमाम् ।।।।
ドゥンドゥビーやムリダンガ、ヴィーナー、パナヴァの音が力強くひときわ鳴り響き、この地上においてその都に比べるものはなかった。
Verse 19
विमानमिव सिद्धानां तपसाधिगतं दिवि ।सुनिवेशितवेश्मान्तां नरोत्तमसमावृताम् ।।।।
それは、成就者(シッダ)たちが苦行によって天に得た天上のヴィマーナのごとく、住まいの列が見事に整えられ、最も高貴なる人々に満ちていた。
Verse 20
ये च बाणैर्न विध्यन्ति विविक्तमपरापरम् ।शब्दवेध्यं च विततं लघुहस्ता विशारदा: ।।।।सिंहव्याघ्रवराहाणां मत्तानां नर्दतां वने ।हन्तारो निशितैश्शस्त्रैर्बलाद्बाहुबलैरपि ।।।।तादृशानां सहस्रैस्तामभिपूर्णां महारथै: ।पुरीमावासयामास राजा दशरथस्तदा ।।।।
その都は、敏捷な手並みを備えた熟達のマハーラタたちが幾千と満ちていた。彼らは孤立して無防備な者を矢で射ることなく、逃げる敵を追うさなかにも音を頼りに的を射抜いた。森においては、鋭き武器と腕力とによって、咆哮し、発情の狂気にある獅子・虎・猪をも討ち倒した。そのようなアヨーディヤーに、当時ダシャラタ王は住み、統治した。
Verse 21
ये च बाणैर्न विध्यन्ति विविक्तमपरापरम् । शब्दवेध्यं च विततं लघुहस्ता विशारदा: ।।1.5.20।। सिंहव्याघ्रवराहाणां मत्तानां नर्दतां वने । हन्तारो निशितैश्शस्त्रैर्बलाद्बाहुबलैरपि ।।1.5.21।। तादृशानां सहस्रैस्तामभिपूर्णां महारथै: । पुरीमावासयामास राजा दशरथस्तदा ।।1.5.22।।
そのアヨーディヤーは、最上の二度生まれ(ドヴィジャ)たちに満ちていた。聖火を守り、徳を具え、ヴェーダと六つのヴェーダーンガに通暁し、千々の布施を惜しまず、真実に帰依し、心大きく、マハルシのごとき者たちであり、その中には比類なきリシたちもいた。
Verse 22
ये च बाणैर्न विध्यन्ति विविक्तमपरापरम् ।शब्दवेध्यं च विततं लघुहस्ता विशारदा: ।।1.5.20।। सिंहव्याघ्रवराहाणां मत्तानां नर्दतां वने ।हन्तारो निशितैश्शस्त्रैर्बलाद्बाहुबलैरपि ।।1.5.21।। तादृशानां सहस्रैस्तामभिपूर्णां महारथै: ।पुरीमावासयामास राजा दशरथस्तदा ।।1.5.22।।
かくしてアヨーディヤーは、かの大いなる戦車武者の幾千によって満ち、王ダシャラタはその都にその時住まいを定めた。
Verse 23
तामग्निमद्भिर्गुणवद्भिरावृतांद्विजोत्तमैर्वेदषडङ्गपारगै: ।सहस्रदैस्सत्यरतैर्महात्मभिर्महर्षिकल्पै ऋषिभिश्च केवलै: ।।।।
そのアヨーディヤーは、最上の二度生まれ(ドヴィジャ)たちに満ちていた。聖火を守り、徳を具え、ヴェーダと六つのヴェーダーンガに通暁し、千々の布施を惜しまず、真実に帰依し、心大きく、マハルシのごとき者たちであり、その中には比類なきリシたちもいた。
Verse 24
その都は、深く険しい濠にめぐらされ、渡り難く、ゆえに他の者には攻め難い堅城であった。馬・象・牛・駱駝・驢馬に満ち、軍勢の威と繁栄とを示していた。
Rather than a single dilemma, the sarga presents a normative action-model: the construction and maintenance of a capital whose prosperity, security, learning, and restraint embody rājadharma—culminating in Daśaratha’s residence as the rightful ruler within that ordered civic space.
The chapter implies that dharma is institutional and environmental: a righteous city is not only wealth-bearing but also disciplined—fortified yet cultured, militarily capable yet ethically bounded, and sustained by truth, charity, and Vedic learning.
Kośala on the Sarayū and the famed city of Ayodhyā are central; culturally, the passage highlights planned highways and markets, fortified moats, ritual fire practice, Veda–Vedāṅga scholarship, and courtly arts (music, dance, architecture) as markers of a mature civilization.
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